Resumo "Dilemas Éticos no Campo da Violência" - Theophilos Rifiotis

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Artigo: Dilemas Éticos nos Campos da Violência
Autor: Theophilos Rifiotis
Fichamento Textual
RIFIOTIS, Theophilos. Dilemas Éticos nos Campos da Violência. Comunicação
& Educação, São Paulo, (13): 26 a 32, set./dez. 1998.
Procura-se refletir sobre qual a importância que os dilemas socioculturais
possuem sobre a designação do complexo conjunto de fenômenos que compõem
a violência. “Interessa-nos particularmente caracterizar a percepção que os
sujeitos sociais têm da violência e sua relação com a construção de uma
sociedade democrática” (RIFIOTIS, 1988).
Se mostra necessário frisar que a violência está em constante ampliação de seu
significado, não necessariamente correspondendo a um aumento da violência
como ato. De acordo com Luís Eduardo Soares (1955), a violência é uma
palavra-valise, pois “[...] através dela se processa uma homogeneização de
diversos fenômenos, induzindo a uma simplificação quanto às suas possíveis
causas.” (RIFIOTIS, 1988). É possível entender que a violência abrange diversas
áreas, inclusive: esporte, trânsito e ruas. Além disso, a violência pode ser
ambiental, institucional, física, contra crianças, psicológica, entre outras. “Esta
série, cuja regra de formação ainda nos é invisível, pode englobar as relações de
força, as tensões, as hierarquias, as desigualdades sociais e as situações de
conflito em geral.” (RIFIOTIS, 1988).
É necessário entender e discutir sobre a violência, ao invés de negá-la e
considerá-la somente como resquício do passado. Assim, é possível conhecer
melhor a sociedade, além de contribuir para o molde da violência.
O texto traz um curta-metragem baseado no refrão da música “Acorda amor!” de
Chico Buarque para reflexão sobre a violência e seus dilemas éticos. O
curta-metragem trata de um rico empresário sendo assaltado, sendo que o
empresário consegue dominar o assaltante, porém o assaltante fala ao empresário
que irá se vingar dele e de sua família após sair da prisão. Com essa afirmação, o
empresário liga para um delegado conhecido, sendo que o delegado confirma as
palavras do assaltante e aconselha o empresário a matar o assaltante. Ao fim,
surge uma pergunta sobre qual seria a conduta de quem assiste o curta-metragem
se estivesse na posição do empresário. Pode-se entender que o assaltante
rompeu o equilíbrio existente na vida do empresário. Com isso, não é possível
aceitar que, caso o empresário mate o assaltante, isso seja uma simples vingança.
Deve-se entender que, para o empresário, “[...] este parece ser o único modo pelo
qual ele prevê a reconquista do equilíbrio perdido” (RIFIOTIS, 1988). Com este
exemplo, se torna necessário refletir sobre a complexidade dos dilemas éticos no
campo da violência e aprende-se a compreender melhor as motivações dos atos
de violência analisados.
“Muitas vezes nos encontramos frente a dilemas e os comportamentos sociais
parecem mostrar-se irredutivelmente ambíguos.” (RIFIOTIS, 1988). Por fim,
entende-se como a violência abrange um significado amplo e como, por sua
amplitude, torna-se necessário discutir sobre seus dilemas, suas “[...] bases
culturais, atitudes e juízos que fundamentam a nossa percepção atual no campo
da segurança e da justiça.” (RIFIOTIS, 1988).
Fichamento Bibliográfico
RIFIOTIS, Theophilos. Dilemas Éticos nos Campos da Violência. Comunicação
& Educação, São Paulo, (13): 26 a 32, set./dez. 1998.
● Palavra-valise: palavra que resulta da combinação de outras palavras. (p.
1)
Fichamento de Citação
RIFIOTIS, Theophilos. Dilemas Éticos nos Campos da Violência. Comunicação
& Educação, São Paulo, (13): 26 a 32, set./dez. 1998.
“Interessa-nos particularmente caracterizar a percepção que os sujeitos sociais
têm da violência e sua relação com a construção de uma sociedade democrática”
(p. 26)
“[...] através dela se processa uma homogeneização de diversos fenômenos,
induzindo a uma simplificação quanto às suas possíveis causas.” (p. 26)
“Esta série, cuja regra de formação ainda nos é invisível, pode englobar as
relações de força, as tensões, as hierarquias, as desigualdades sociais e as
situações de conflito em geral.” (p. 27)
“[...] este parece ser o único modo pelo qual ele prevê a reconquista do equilíbrio
perdido” (p. 29)
“Muitas vezes nos encontramos frente a dilemas e os comportamentos sociais
parecem mostrar-se irredutivelmente ambíguos.” (p. 31)
“[...] bases culturais, atitudes e juízos que fundamentam a nossa percepção atual
no campo da segurança e da justiça.” (p. 32)