Multiculturalismo - Avaliação Final (Objetiva)

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Disciplina: Multiculturalismo (SES26) 
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( peso.:3,00) 
Nota da Prova: 10,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. O paradigma é um conceito científico empregado para indicar um conjunto teórico e 
analítico amplamente reconhecido entre cientistas. Ele é empregado como um modelo que 
orienta a direção dos estudos e investigações num determinado campo da ciência. Sobre os 
atuais paradigmas nas Ciências Sociais, avalie as asserções a seguir: 
 
I- Os paradigmas clássicos das Ciências Sociais, como o funcionalismo, estruturalismo ou o 
marxismo, foram criticados e revisados ao longo dos anos 1960 em diante, tanto na esfera 
acadêmica quanto junto aos movimentos sociais. 
 
PORQUE 
 
II- Atualmente, categorias como Estado-nação, que era o objeto clássico da Sociologia, têm 
se mostrado insuficientes diante da configuração de uma sociedade com características 
globais. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa. 
 b) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira. 
 c) As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta 
da primeira. 
 d) As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa 
correta da primeira. 
 
2. Preocupações acerca da linha que divide um grupo e outro não são recentes. Elas 
acompanham o desenvolvimento da história das sociedades. Podemos exemplificar essa 
ideia a partir da experiência dos gregos e romanos antigos. Sobre a maneira que esses dois 
povos percebiam a sua problemática identitária, associe os itens, utilizando o código a 
seguir: 
 
I- Identidade Grega Antiga. 
II- Identidade Romana Antiga. 
 
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( ) Era uma identidade centrada no discurso da defesa da autonomia e da liberdade entre 
valores internos de seus povos e dos povos bárbaros. 
( ) Estava vinculada a uma ideia de formação moral, religiosa, cívica comum e de valores 
transmitidos através da educação. 
( ) Era uma identidade mais flexível, podendo ser incluído um grupo ou pessoa a partir das 
questões legais e do Direito. 
( ) Era uma preocupação principalmente para aquelas famílias que eram ou pretendiam 
integrar a elite política, econômica e militar. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. 
 a) I - II - II - I. 
 b) II - I - I - II. 
 c) I - II - I - II. 
 d) I - I - II - II. 
 
3. Uma das formas mais comuns de violência contra a mulher é o feminicídio. Este tipo de 
crime é percebido como uma potente forma de controle da mulher pelo homem, 
implicando no controle e na posse do corpo da mulher. Sobre este tipo de violência contra 
a mulher, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Pode ser percebido segundo as ações executadas por parte do empregador ou seus 
pressupostos contra o empregado, como situações de violência psicológica, 
constrangimento, humilhação e perseguição. 
( ) Consiste no constrangimento a relações sexuais mediante violência ou grave ameaça, a 
ter conjunção carnal ou a praticar ou permitir que se pratique algum outro ato libidinoso. 
( ) Entende-se como o homicídio doloso praticado contra a mulher por "razões da 
condição de sexo feminino", ou seja, desprezando, menosprezando, desconsiderando a 
dignidade da vítima enquanto mulher. 
( ) Trata-se de um termo usado para denominar a perseguição e o assassinato de 
mulheres cometidos em razão do gênero, envolvendo, em muitos casos, parceiros ou ex-
parceiros. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - F - V - V. 
 b) V - F - F - F. 
 c) F - V - F - F. 
 d) V - F - V - V. 
 
4. Segundo Giddens (2002), o mundo vive a radicalização dos fenômenos ligados à 
Modernidade. Tais mudanças produzem efeitos sobre a autoidentidade do agente, sobre 
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seu "eu". Sobre essas transformações na vida individual, analise as afirmativas a seguir: 
 
I- O "eu" passa a ser construído de maneira reflexiva, os modos de vida se desvencilham da 
tradição, onde a autoidentidade se torna um projeto a ser construído a partir da escolha de 
conhecimentos peritos e abstratos. 
II- A Modernidade era uma ideia que se tornou uma vontade, rompendo o vínculo entre o 
homem e a natureza, com impactos na vida social, política e econômica, tomando como 
referência a racionalidade instrumental. 
III- Os grupos sociais e indivíduos estão menos atados a tipos tradicionais de ordens sociais, 
resultando em alterações encontradas na vida cotidiana e social, entrelaçadas à vida 
individual, ao eu. 
IV- A Modernidade desequilibrou o balanço entre razão instrumental e razão comunicativa, 
gerando assim, a hegemonia da técnica, do dinheiro, da ciência no contexto das relações 
sociais. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: GIDDENS, Anthony. Modernidade e identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. 
 a) As afirmativas I e III estão corretas. 
 b) As afirmativas I e IV estão corretas. 
 c) As afirmativas III e IV estão corretas. 
 d) As afirmativas II e IV estão corretas. 
 
5. O Feminismo e os estudos de gênero não representam o mesmo fenômeno. Este segundo é 
uma consequência das lutas e problematizações do primeiro. Ao passo que o Feminismo 
teve início entre o século XVIII e XIX, os estudos de gênero surgiram a partir dos anos 1980. 
Sobre o Feminismo, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Indicou uma categoria de análise das realidades sociais que não problematizavam as 
relações entre os sexos. 
 b) Uma das formas que esta categoria assumiu pode ser percebida na discussão sobre a 
dimensão da violência. 
 c) Colocou em crise determinados paradigmas das Ciências Sociais, especialmente, 
aqueles considerados clássicos. 
 d) Conformou um campo de investigações nas universidades com base nas desigualdades 
entre os sexos. 
 
6. O debate sobre multiculturalismo, relações étnico-raciais e gênero está relacionado com a 
questão da desigualdade. Em um sentido geral, a desigualdade pode ser compreendida 
como uma espécie de desequilíbrio em uma determinada ordem social no que se refere à 
distribuição e o acesso às oportunidades, bens e serviços públicos ou privados. Sobre a 
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origem e as características da desigualdade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F 
para as falsas: 
 
( ) As desigualdades resultam da combinação de elementos envolvendo uma complexa 
rede de relações pessoais, econômicas, políticas ou culturais. 
( ) As desigualdades brasileiras têm origem no baixo capital cultural de seus cidadãos, 
despreocupados com a meritocracia e no desenvolvimento pessoal e coletivo. 
( ) As desigualdades vêm sendo enfrentadas maciçamentemundo afora, estando as 
desigualdades próximas de serem erradicadas em um nível global. 
( ) As desigualdades possuem diversas dimensões ou camadas, sendo que muitas vezes 
elas estão concentradas em grupos minoritários ou já excluídos da sociedade de um 
determinado país. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - V - V - F. 
 b) V - F - F - F. 
 c) V - F - F - V. 
 d) V - V - F - V. 
 
7. Uma importante contribuição para as interpretações sobre a realidade brasileira foi 
produzida por Sérgio Buarque de Holanda, na obra "Raízes do Brasil". Neste livro, o autor 
realiza uma análise das bases da colonização portuguesa como uma forma de 
entendimento das dinâmicas sociais, políticas e culturais brasileiras. Uma dessas 
contribuições foi a noção de "Homem Cordial", apontada como um tipo de ética do 
habitante típico de nosso país. Apesar do "cordial", essa noção indicou fortes críticas à 
personalidade do brasileiro. Sobre o "Homem Cordial", assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Trata-se de uma personalidade autoritária, focada na exploração do trabalho escravo, 
propagando o racismo com viés científico para as demais instâncias da sociedade. 
 b) Trata-se de uma forma de pensar o Brasil a partir da noção de cultura, dando ênfase à 
miscigenação entre as raças e a constituição de uma democracia racial e a ausência do 
racismo. 
 c) Trata-se de uma ética eurocêntrica, baseada nos valores da Liberdade, Igualdade, 
Fraternidade e que foram a base da Revolução Francesa e as suas mudanças políticas 
difundidas. 
 d) Trata-se de uma personalidade herdeira de peculiaridades da cultura portuguesa, que 
recusa os valores igualitários do Estado, prioriza a unidade familiar e a prosperidade 
com baixo esforço. 
 
8. Quando o indivíduo supervaloriza sua própria cultura em relação às outras, julgando-as a 
partir de suas próprias referências éticas, morais e de seus valores, ocasionando uma 
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postura de superioridade, hostilidade e, às vezes, até mesmo agressão. Estamos falando de 
que tipo de comportamento? 
 a) Relativismo. 
 b) Etnocentrismo. 
 c) Humanismo. 
 d) Individualismo. 
 
9. "O termo é correntemente definido como uma ciência voltada para o melhoramento das 
potencialidades genéticas da espécie humana. Sua história, particularmente no que diz 
respeito às relações raciais, tem sido marcada pela controvérsia" (CASHMORE, 2000, p. 
203). A citação se refere a qual termo criado por Francis Galton? 
 
FONTE: CASHMORE, Ellis. Dicionário de Relações Étnicas e Raciais. São Paulo: Summus, 
2000. 
 a) Antropologia. 
 b) Raça. 
 c) Etnocentrismo. 
 d) Eugenia. 
 
10. O racismo teve origem em teorias sociais e biológicas do século XVIII, como o determinismo 
e o evolucionismo. Elas associavam atributos biológicos ao pertencimento racial. Assim, os 
negros são tomados a partir da cor da pele; o mesmo ocorre com os brancos, asiáticos etc. 
Atualmente, é possível falar de racismo sem raça. A respeito dessa versão moderna do 
racismo, analise as afirmativas a seguir: 
 
I- Ele ocorre quando características étnicas ou culturais são tomadas no lugar das 
características biológicas, como a religião ou a língua, por exemplo. 
II- A cultura e seus conteúdos foram recentemente criticados e revisados no interior das 
Ciências Sociais, onde se denunciou excessivo eurocentrismo. 
III- Ele significa a redução do cultural ao biológico, onde o primeiro determina o segundo, 
justificando relações de hierarquia, de dominação e de desigualdades. 
IV- Ele indica que os grupos sociais estão menos atados a tipos tradicionais de ordens 
sociais, resultando alterações encontradas na vida cotidiana. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As afirmativas II e IV estão corretas. 
 b) As afirmativas I e IV estão corretas. 
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 c) As afirmativas I e III estão corretas. 
 d) As afirmativas II e III estão corretas. 
 
11. (ENADE, 2017) A noção de etnicidade designa a vivência e a expressão de certos graus e 
formas de coerência, solidariedade e uma consciência da diferença própria a cada grupo 
étnico. A noção de etnicidade, como marcador de diferença social de grupos, sinaliza para o 
modo como os grupos étnicos se afirmam em matéria de orgulho e positividade em 
oposição à visão que deles têm outros grupos, em especial quando esses são segmentos 
dominantes no que se refere ao poder nas sociedades de que fazem parte. Com base na 
abordagem de etnicidade exposta no texto, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: LIMA, A.C.S; CASTILHO, S.R.R. Grupos étnicos e etnicidade. In: BRASIL, Ministério da 
Educação. Secretaria de Educação Básica. Sociologia: Ensino Médio. Coordenação de 
Amaury César Moraes. Brasília, 2010. 
 a) O reconhecimento de um grupo como indígena ou não cabe ao cientista social, que é o 
agente capaz de definir, de modo objetivo e imparcial, essa identidade étnica. 
 b) Para ser considerada um grupo étnico, uma coletividade indígena, isto é, uma tribo ou 
uma noção, necessita manter traços culturais intactos. 
 c) Os processos de identificação por meio dos quais um grupo indígena se diferencia de 
outros são explicados pela noção de etnicidade. 
 d) O reconhecimento de identidades indígenas depende sempre da existência de relações 
de parentesco ou de uma ancestralidade recuada e de uma descendência linear. 
 
12. (ENADE, 2017) Os movimentos indígenas da atualidade, somados aos novos pressupostos 
teóricos da História e da Antropologia, conduzem ao abandono de antigas concepções que 
contribuíram para excluir os índios de nossa história. A temática da história indígena passa, 
nas últimas décadas, por um processo de ressignificação sobre o lugar dos indígenas na 
história e no ensino de História, com o surgimento da Lei n. 11645/2008, que estabeleceu a 
obrigatoriedade do estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena no Brasil. A 
respeito dos estudos históricos sobre os indígenas e a efetivação da Lei nos currículos 
escolares, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: ALMEIDA, M. R. C. Os índios na História do Brasil. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2010. 
 a) As novas abordagens dos estudos sobre os indígenas buscam reconhecer o papel desses 
ao longo da história por meio de sua aculturação, possibilitando sua inserção nas 
relações sociais que formação a sociedade brasileira. 
 b) A implementação da Lei n. 11645/2008 tornou obrigatórios os conteúdos referentes à 
história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas na disciplina de história, em 
detrimento de outras áreas do currículo escolar, como literatura e artes. 
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 c) A implementação da Lei n. 11645/2008 permitiu uma reorganização do currículo do 
ensino de história, com a inserção de unidades separadas para o estudo das questões 
afro-brasileiras e indígenas no ensino básicoe na educação superior. 
 d) Os estudos contemporâneos, surgidos a partir de novas abordagens, apresentam os 
indígenas como sujeitos ativos de sua própria história, reconhecendo a presença desses 
nos conflitos e nas negociações ao longa da formação da sociedade brasileira. 
 
Prova finalizada com 12 acertos e 0 questões erradas.