etica II

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Questão 1/10 - Ética
Atente para a seguinte citação:
Com efeito, o prazer é o critério da eleição e da aversão: tende-se para o prazer, foge-se da dor. Ele é também o critério com que avaliamos todos os bens. Mas há duas espécies de prazeres: o prazer estável que consiste na privação da dor e o prazer em movimento que consiste no gozo e na alegria”.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética epicurista, naquilo que lhe é próprio e que permite distingui-la dos demais sistemas éticos, assinale a alternativa correta:
	D	
A ética epicurista tem como propósito principal a busca e a vivência dos prazeres do indivíduo.	
Questão 2/10 - Ética
Leia a passagem de texto a seguir:
Muitas vezes sentimos indignação diante da injustiça, assim como também sentimos responsabilidade quando ficamos sabendo sobre a pobreza ou a miséria e então participamos de campanhas, colaboramos em situações de precariedade num ato de solidariedade. Outras vezes, levados por algum impulso incontrolável, como a emoção ou o medo, fazemos coisas que nos trazem arrependimentos, remorso, culpa ou vergonha [e, desse modo, o que verificamos nessas situações é que a condição de nosso agir dá-se a partir do senso ou da consciência moral]”.
Considerando o dado fragmento de texto e conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre o fundamento do senso moral e da consciência moral, é correto afirmar que:
B	
Ainda que nosso senso moral possa nos indicar um caminho a seguir, é a formação da nossa consciência moral que nos orienta a agir desta ou de outra maneira.
Questão 3/10 - Ética
Considere a seguinte informação:
Inexiste no mundo coisa mais bem distribuída que o bom senso, visto que cada indivíduo acredita ser tão bem provido dele que mesmo os mais difíceis de satisfazer em qualquer outro aspecto não costumam desejar possuí-lo mais do que já possuem. E é improvável que todos se enganem a esse respeito; mas isso é antes uma prova de que o poder de julgar de forma correta e discernir entre o verdadeiro e o falso, que é justamente o que é denominado bom senso ou razão, é igual em todos os homens; e, assim sendo, de que a diversidade de nossas opiniões não se origina do fato de serem alguns mais racionais que outros, mas apenas de dirigirmos nossos pensamentos por caminhos diferentes e não considerarmos as mesmas coisas”.
Levando em consideração esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre os juízos de valor, é correto afirmar que
C	
São julgamentos que permitem avaliarmos situacionalmente de acordo com o benefício social e pessoal, mediante nosso entendimento.
Questão 4/10 - Ética
Leia a seguinte passagem de texto:
“Eis a minha ideia a este respeito: analisa-a comigo. Para mim, não é o corpo, por muito bem constituído que seja, que, por virtude própria, toma pura a alma boa, mas, ao contrário, é a alma que, quando é boa, dá ao corpo, pela sua própria virtude, toda a perfeição de que ele é capaz”.
	B	O homem apresenta um aspecto dualista.
Questão 5/10 - Ética
Considere a seguinte citação:
 
“Quando dizemos, então, que o prazer é fim, não queremos referir-nos aos prazeres dos intemperantes ou aos produzidos pela sensualidade, como creem certos ignorantes, que se encontram em desacordo conosco ou não nos compreendem, mas ao prazer de nos acharmos livres de sofrimentos do corpo e de perturbações da alma”.
 
	B	
No estado de ataraxia, os átomos encontram-se dispostos adequadamente na alma racional.
Questão 6/10 - Ética
Considere a seguinte informação:
[...] em todas as ações e propósitos é ele a finalidade; pois é tendo-o em vista que os homens realizam o resto. Por conseguinte, se existe uma finalidade para tudo que fazemos, essa será o bem realizável mediante a ação; e, se há mais de uma, serão os bens realizáveis através dela”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. In. ARISTÓTELES. Os pensadores: Aristóteles. p. 44-236. São Paulo: Abril Cultural, 1984. p. 55.
	
	E	As ações humanas têm por finalidade a felicidade.
Questão 7/10 - Ética
Atente para trecho de texto a seguir:
[Sobre a lei eterna como sendo] o plano do mundo ou a vontade de Deus, que manda, se observe a lei da natureza e proíbe que a perturbem. [...] O conceito da lei eterna, infuso em nós, significa, em suma, aquela retidão em virtude da qual tudo se dispõe do melhor modo. [...] Agostinho dá, especialmente e de preferência, o nome de lei eterna à lei moral, [..] a lei eterna, como expressão ideal da ordem do universo, constitui o princípio da moralidade [...], coincide com a sabedoria divina como [razão]”.
Tendo em vista a dada citação e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética medieval e a característica especifica da melhor possibilidade da ação no que se refere aos seres humanos, assinale a alternativa correta:
A	
A virtude, em todo o período Medieval, é a santidade.
Questão 8/10 - Ética
Considere a seguinte citação:
“Ninguém sabe o que é a morte, nem se, porventura, será para o homem o maior dos bens; todos a temem, como se soubessem ser ela o maior dos males. A ignorância mais condenável não é essa de supor saber o que não sabe? É talvez nesse ponto, senhores, que difiro do comum dos homens; se nalguma coisa me posso dizer mais sábio que alguém, é nisto de, não sabendo o bastante sobre o Hades, não pensar que o saiba. Sei, porém, que é mau e vergonhoso praticar o mal, desobedecer a um melhor do que eu, seja Deus, seja homem; por isso, na alternativa com males que conheço como tais, jamais fugirei de medo do que não sei se será um bem”.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a má ação na filosofia socrática, é correto afirmar que:
	
	E	O agir mal resulta da ignorância, um erro de conhecimento.
“Quando o ser humano comete um erro ao agir, devemos entender esse erro [...] como fruto da ignorância (desconhecimento de algo)” (livro-base, p. 63). Há somente uma virtude e o conhecimento de si promove o conhecimento e o agir bem, ao passo que por nossa própria vontade estaríamos impedidos de agir mal, somente erramos ou agimos mal por sermos ignorantes, o que não aconteceria se conhecêssemos as essências das coisas, pois elas nos transmitem o verdadeiro conhecimento, por conseguinte, o agir bem (livro-base, p. 63).
Questão 9/10 - Ética
Leia a passagem de texto a seguir:
Ora, nem as virtudes nem os vícios são paixões, porque ninguém nos chama bons ou maus devido às nossas paixões, e sim devido às nossas virtudes e vícios, e porque não somos louvados nem censurados por causa das nossas paixões (o homem que sente medo ou cólera não é louvado, nem é censurado o que simplesmente se encoleriza, mas sim o que se encoleriza de certo modo); mas pelas nossas virtudes e vícios somos efetivamente louvados e censurados”.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética e a composição ou a elaboração do agir virtuoso na filosofia de Aristóteles, assinale a alternativa correta:
	C	
Desejos e instintos desempenham papéis relevantes na ação virtuosa.
“[...] além da razão, os apetites e os instintos ligados à alma sensitiva detêm um papel considerável na elaboração do agir virtuoso de Aristóteles” (livro-base, p. 75). Por mais que os desejos e instintos tenham um papel considerável na elaboração do agir, a razão não pode ceder espaço a eles, mas sim ambos (desejo e instintos) devem ser dominados pela razão, tendo em vista a melhor agir. Vê-se, então, que não se trata da eliminação, mas sim da regulação e domínio dos instintos por parte da razão que é a capacidade e habilidade de regulamentar as ações (livro-base, p. 75).
Questão 10/10 - Ética
Atente para a seguinte citação:
Mas quando um homem, saudável de corpo e moderado, se entrega ao sono depois de ter despertado o elemento racional da sua alma e tê-lo alimentado de belospensamentos e nobres especulações, pensando a respeito de si mesmo; quando evitou tanto reduzir à fome como saciar o elemento concupiscível, a fim de que se mantenha em repouso e não cause perturbações, pelas suas alegrias ou tristezas, ao princípio melhor, mas o deixe, só consigo mesmo e liberto, examinar e esforçar-se por apreender que ignora do passado, do presente e do futuro; quando este homem dominou de igual modo o elemento irascível e não adormece com o coração tomado de ira contra alguém; quando acalmou estes dois elementos da alma e estimulou o terceiro, em que reside a sabedoria, e, por fim, repousa, então, como sabes, toma contato com a verdade melhor do que nunca, e as visões dos seus sonhos não são de modo nenhum desregradas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. A República. Trad. Enrico Corvisieri. São Paulo: Nova Cultural, 1997. p. 291.
	D	
O exercício racional nos capacita à promoção da liberdade.
Você acertou!
“Platão considera que a atividade racional que é própria da alma humana (psyché) nos torna capazes de promover nossa liberdade” (livro-base, p. 67). O corpo quer manter a alma em seu cativeiro, por isso, o homem de virtude se refere a contrariar os desejos para libertar sua alma da prisão. Somente as ações racionais permitem libertar a alma que está cativa (livro-base, p. 67).
	E	
Praticar ações racionais impedem o corpo de permanecer cativo da alma.
UNINTER