Questão 1_10 - Ética

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Questão 1/10 - Ética 
Atente para a seguinte citação: 
 
 
“Tive ao menos o gosto de lutar pela fraude contra a vossa lei, já que o não podia pela força, a fim de imitar, 
sendo cativo, uma falsa liberdade, praticando impunemente, por uma tenebrosa semelhança de onipotência, o 
que me não era lícito? Eis-me ‘aquele escravo que, fugindo a seu senhor, seguiu uma sombra!’. Ó podridão, ó 
monstro da vida e abismo da morte!”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, S. Confissões. Trad. de J. Oliveira Santos e A. A. de 
Pina. In: AGOSTINHO, S. ​Os pensadores​: Agostinho. 2ª ed. p. 33-348. São Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 63. 
 
 
Considerando essa citação e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre a 
liberdade na ética agostiniana, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 A Ser livre, para Agostinho, é fazer o que se deseja segundo as verdadeiras emoções e vontade. 
 B Para Agostinho, ser livre é servir a Deus de modo fiel, de forma incontestável. 
Você acertou! 
“Para Agostinho, [...] a liberdade do homem é o serviço fiel (fé incontestável) a Deus” (livro-base, p 103). 
Portanto, ser livre é servir a Deus de modo inconteste. Todavia, o dom da fé que permite a liberdade de seguir 
a vontade divina é um atributo concedido aos escolhidos, não é de livre escolha humana. Junto a isso, faz-se 
necessário compreender que a vontade humana que provém do corpo é rechaçada como produtora de más 
ações, não se serve a Deus por meio do corpo. “A noção agostiniana de corpo baseia-se na noção platônica, a 
saber, a de que o corpo é a fonte dos erros e se opõe à capacidade da alma de escolher por meio do 
livre-arbítrio. A vontade é corpórea. Em agostinho, trata-se de um impulso que nos inclina às paixões 
pecaminosas do corpo. Assim, a alma é o espaço em que habita a fé do homem, permitindo ao indivíduo a 
compreensão dos auspícios divinos e dando-lhe condição para agir segundo a virtude. Dessa forma, institui-se 
a hierarquia entre a fé e a razão, com parcialidade inconteste para a primeira, permitindo-nos a interpretação – 
quase unilateral – do lema agostiniano: ‘crer para compreender e compreender para crer’” (livro-base, p. 103). 
Em última instância, a fé que antecede a razão é condição do bom emprego do livre-arbítrio, mas ela só é 
concedida aos escolhidos por Deus. “Agostinho, como numa espécie de catarse, entende que não é o homem 
que escolhe uma vivência de acordo com o que Deus quer, mas é Deus que concebe aos seus escolhidos 
(predestinados) o dom da fé e, com esse dom, os indivíduos podem escolher praticar atos que respondam 
adequadamente ao bem supremo (por serem livres para entender e agir)” (livro-base, p. 103,104). 
 
Questão 2/10 - Ética 
Atente para a seguinte citação: 
 
 
“Poderia dizer-se que, como os filósofos não são cientistas empíricos, a discussão da ligação entre agir 
eticamente e viver uma vida feliz e preenchida deve deixar-se para os psicólogos, sociólogos e outros 
especialistas adequados. Contudo, nenhuma outra disciplina trata a questão, e a sua relevância para a ética 
prática constitui razão suficiente para a abordarmos”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. ​Ética Prática​. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. 
Lisboa: Gradiva, 1993. p. 218. 
 
 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética​, 
é correto afirmar que a intencionalidade da bioética presente no campo de reflexão interdisciplinar filosófico... 
Nota: 10.0 
 C Para Agostinho, o homem escolhe ter ou não o dom da fé, e, assim, é ele que escolhe viver de 
acordo com o que Deus quer. 
 D O corpo é um meio de se colocar a serviço de Deus e, assim como a alma, tem a capacidade de 
escolher por meio do livre-arbítrio. 
 E A razão que precede a fé, na ética de Agostinho, serve de apoio ao livre-arbítrio. 
 A parte das propostas científicas para o amplo desenvolvimento das pesquisas genéticas. 
 B surge de resultados científicos e tecnológicas elaborados pelo agir humano. 
Você acertou! 
“[...] todas as perguntas se fundamentam no campo da bioética justamente porque partem de resultados 
científicos e tecnológicos, produzidos pelas ações humanas” (livro-base, p. 206). A genética e suas pesquisas, 
configuram apenas umas dentre os várias disciplinas da bioética; o mesmo que vale para a genética, aplica-se 
à temática da eutanásia a questão do uso de pesticidas e a possibilidade de implicações na vida humana, o 
 
Questão 3/10 - Ética 
Atente para a seguinte citação: 
 
 
“Para realizar seu ideal de vida, o homem deve fechar-se em si, e permanecer distante da multidão e dos 
encargos políticos, que só trazem perturbação e fastio. A única ligação com os outros a ser cultivada deve ser a 
amizade, que nasce certamente pela busca do útil ou para ter determinadas vantagens, mas, depois, uma vez 
nascida, torna-se ela própria fonte autônoma de prazer”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REALE, G.; ANTISERI, D. ​História da Filosofia​: Filosofia pagã 
antiga. Trad. Ivo Storniolo. 3ª ed. São Paulo: Paulus, 2003. p. 286. 
 
 
Tendo em vista essa citação, que faz alusão à tese epicurista acerca da busca e da vivência dos prazeres, e de 
acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética ​sobre a virtude no epicurismo, analise as 
seguintes asserções: 
 
I. O prazer é a ausência da dor. 
 
 
 PORQUE 
que, diga-se de passagem, não é um tema recorrente na bioética, a qual, como toda reflexão sobre os 
costumes, não determina o que deve ser feito (livro-base, p. 206-228). 
 C postula uma ética filosófica voltada especificamente para as pessoas que precisam morrer sem dor. 
 D inova na preocupação com o uso de agrotóxico nas lavouras. 
 E determina que filosofar é o caminho para solucionar todos os problemas levantados pela bioética. 
 
II. Na tranquilidade da alma, podemos gozar dos prazeres. 
 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 
Questão 4/10 - Ética 
Atente para o trecho de texto a seguir: 
 
 
“Kant [...], em Resposta à pergunta: Que é Esclarecimento [Aufklärung]?, afirma que o homem é culpado pela 
própria menoridade se a causa dela não for a falta de entendimento, e sim, a falta de coragem, a preguiça, a 
covardia. Ele usa a expressão ​sapere aude​, ouse saber, tenha a coragem de saber, a qual já havia sido usada 
por Horácio. Há nesse texto uma recusa ao conformismo, um clamor para que o homem abandone sua cômoda 
 A As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira. 
É importante entendermos que o prazer é definido pela negação de seu oposto, a dor. De modo que, somente 
quando estamos em estado completo de imperturbabilidade da alma (ataraxia), ou seja, quando nossa alma se 
encontra em tranquilidade é que se vive o prazer. “Na tranquilidade da alma da alma, podemos gozar dos 
prazeres, pois estaremos certos de que deles faremos bons usos. A justa fruição dos prazeres, que nos permite 
alcançar a ataraxia, conforme os epicuristas, decorre da postura de autocontrole que determinamos a nós 
mesmos diante da moderação. Para que a fruição de um prazer de fato não venha a ser causa de nossa dor, 
precisamos ter o autogoverno” (livro-base, p. 81) e isso impede que a dor se instale, isto é, ela fica ausente da 
alma (livro-base, p 79- 81). 
 B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira. 
 C A asserção I é uma proposição verdadeira,e a II é uma proposição falsa. 
 D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 E As asserções I e II são proposições falsas. 
situação de menor, tenha coragem de se responsabilizar por sua própria história, o que é condição para o 
esclarecimento e para a maioridade”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZATTI, Vicente. ​Autonomia e educação em Immanuel Kant e Paulo 
Freire​. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. p. 69. 
 
 
Considerando o trecho do texto dado e os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre a noção de 
esclarecimento em Immanuel Kant, analise as asserções a seguir acerca das dificuldades apresentadas pelo 
homem em se livrar da sua menoridade e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções 
falsas. 
 
I. ( ) A dificuldade de se livrar da menoridade se dá pelo fato de o homem sempre tentar fazer uso de seu 
próprio entendimento sobre as coisas. 
 
II. ( ) É difícil de o homem se livrar da menoridade, porque ela já quase tornou-se parte de sua essência. 
 
 
III.( ) Poucos conseguem pelo exercício individual livrar-se da menoridade. 
 
IV. ( ) O fato de se afeiçoar à menoridade, torna o indivíduo incapaz de permanecer nela. 
 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 A V – F – V – F 
 B V – F – V – V 
 
Questão 5/10 - Ética 
Considere a seguinte informação: 
 
 
“É sabido que em ‘O Nascimento da Tragédia’, Nietzsche, por meio de uma análise do pensamento e da cultura 
grega, procurou desvendar o cerne de dois instintos estéticos da natureza, a saber, o apolíneo e o dionisíaco. 
Através desses instintos ‘o homem alcança em dois estados o sentimento de delícia em relação à existência’: 
no estado do sonho e no estado de embriaguez”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TARZIA, Milena. Nietzsche e a crítica da lógica: Entre o sonho e a 
embriaguez. <http://www.theoria.com.br/edicao0711/nietzsche_e_a_critica_da_logica.pdf>. Acesso em 11 set. 2017. 
 
 
Considerando a dada citação e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética ​sobre a ética 
em Nietzsche e a sua perspectiva acerca da concepção de ​arte​, analise as seguintes asserções: 
 
I. A arte, para Nietzsche, é compreendida como um poder universal, que nega a verdade e nos permite aceitar a 
realidade. 
 C F – V – V – F 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra c). A alternativa I é falsa, pois, tentar utilizar do próprio entendimento consiste no 
exercitar-se para sair da menoridade, não uma dificuldade para permanecer nesta. A alternativa II é verdadeira, 
pois esta condição de menoridade é tão habitual ao indivíduo que quase lhe torna natural. A alternativa III é 
verdadeira, pois o exercício individual do espírito é o meio pelo qual poucos conseguem, de modo seguro, 
livrarem-se da menoridade. A alternativa IV é falsa, pois a incapacidade de sair (não de permanecer) da 
menoridade dá-se pela afeição que o indivíduo termina por desenvolver por esta condição (livro-base, p. 130). 
 D F – V – F – F 
 E V – F – F – V 
 
 
 PORQUE 
 
II. Só é apropriado sonhar sabendo que se sonha. 
 
 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 
Questão 6/10 - Ética 
Atente para o seguinte trecho de texto: 
 
 
“Abordar a ética na psicanálise nunca foi uma tarefa fácil. Freud já se questionava sobre as repercussões que 
sua teoria causaria no discurso moral de sua época ao deslocar o sujeito consciente de sua posição dominante 
 A As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira. 
É importante entendermos que, diferentemente de seus predecessores (Wagner e Schopenhauer), que viam na 
arte uma possibilidade de busca para a verdade, Nietzsche pretende, por meio da arte, expor a ilusão que é o 
mundo e a própria filosofia, bem como os outros modos de conhecimento. Para ele, a razão é um engodo, 
porém, a arte seria a única coisa que nos permitiria suportar a vida, porque o artista sabe que está 
representado e afirma isto com a vida (livro-base, p. 150,151). 
 B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira. 
 C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 E As asserções I e II são proposições falsas. 
no psiquismo. [...] Quando Freud faz do desejo a origem de toda a atividade humana, e encontra na dinâmica do 
funcionamento psíquico um embate entre as pulsões – que não obedecem a nenhuma regra moral para sua 
satisfação – e o eu – sobrecarregado pelos padrões morais a que é submetido –, Freud desvela uma concepção 
sobre o agir humano cujas consequências não deixarão de ser sentidas pelo discurso moral de sua época. Fato 
é que as descobertas de Freud sobre o inconsciente e suas formulações teóricas denunciavam uma relação 
controversa entre o homem e a moral”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE JÚNIOR, Moisés de. O desejo em questão: Ética da 
psicanálise e desejo do analista. ​Psychê​, São Paulo, ano XI, nº 21, p. 183-196, jul./dez., 2007. p. 185. 
 
 
Considerando os conteúdos do livro-base ​Fundamentos de ética sobre a ética de Freud, bem como o modo 
pelo qual suas análises acerca dos sentimentos morais permitem a formação de seus conceitos centrais no que 
tange à subdivisão das instâncias mentais que os seres humanos apresentam, relacione cada uma das 
instâncias mentais listadas a seguir às suas respectivas definições e/ou descrições: 
 
 
 
1. Ego 
 
2. Complexo de Édipo 
 
3. Culpa 
 
4. Superego 
 
5. Id 
 
 
 
( ) Descreve a preferência dos homens pelas prostitutas. 
 
 
( ) É a ideia de que existe uma organização coerente de processos mentais em cada indivíduo. 
 
 
( ) Nomeia a instância virtual da personalidade correspondente à carga instintiva. 
 
 
( ) Cria nossa consciência moral e nos leva a seguir as regras. 
 
 
( ) Expressa-se como uma necessidade de punição. 
 
 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 0.0 
 A 5 – 2 – 1 – 3 – 4 
 B 4 – 3 – 2 – 1 – 5 
 C 4 – 2 – 3 – 1 – 5 
 D 2 – 1 – 5 – 4 – 3 
a sequência correta é 2 – 1 – 5 – 4 – 3. ​1. Ego:​ ideia de que em cada indivíduo existe uma organização 
coerente de processos mentais. ​2. Complexo de Édipo​: demonstra a preferência dos homens pelas 
prostitutas. ​3. Culpa:​ chamada de sentimento de culpa: expressa-se como uma necessidade de punição. ​4. 
Superego:​ cria nossa consciência moral e nos leva a seguir as regras e normas sociais. ​5. Id:​ nomeia a 
instância virtual da personalidade correspondente à carga instintiva radicada na estrutural constitucional da 
espécie humana (livro-base, p. 160-163). 
 E 5 – 4 – 3 – 2 – 1 
 
Questão 7/10 - Ética 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“Em 1978, o nascimento de Louise Brown levantou uma nova questão em relação ao estatuto da vida humana 
nos seus primórdios. Louise Brown foi o primeiro ser humano a nascer a partir de um embrião fertilizado no 
exterior do corpo humano. O êxito de Robert Edwards e Patrick Steptoe ao demonstrarem a possibilidade de 
fertilização ​in vitro (F.I.V.) assentou em vários anos de experiências com embriões humanos -- nenhum dos 
quais sobreviveu. A F.I.V. constitui hoje um modo de procederrotineiro para certos casos de infertilidade e deu 
origem a milhares de bebés saudáveis. No entanto, para se chegar a esse ponto, muitos mais embriões tiveram 
de ser destruídos no decurso de experiências científicas; e o aperfeiçoamento subsequente das técnicas de 
F.I.V. exigirá uma experimentação contínua”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. ​Ética Prática​. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. 
Lisboa: Gradiva, 1993. p. 93,94. 
 
 
Consideração esse fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética 
sobre a bioética e a inseminação artificial, analise as seguintes asserções: 
 
I. A inseminação artificial data do século XVIII e começou a ser praticada em seres humanos no início do século 
XIX. 
 
 
 PORQUE 
 
 
II. No entendimento religioso sobre o tema, era preciso iniciar a reprodução humana em laboratório, uma vez 
que a vontade de Deus sempre foi a de que os homens crescessem e se multiplicassem. 
 
 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 
Questão 8/10 - Ética 
Leia a seguinte citação: 
 
 
“A clonagem pode ser definida como a produção de indivíduos geneticamente idênticos derivados por 
multiplicação assexuada a partir de uma linhagem de células-mãe. A clonagem de embriões pode ser feita pela 
transferência nuclear utilizando-se células somáticas, permitindo a produção de elevado número de indivíduos 
idênticos”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: EMBRAPA. Clonagem. 
<http://www.agencia.cnptia.embrapa.br/Agencia45/AG01/arvore/AG01_8_1211200714127.html>. Acesso em 07 jul. 2017. 
 
 
De acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre a clonagem humana, relacione 
corretamente cada um dos itens listados a seguir às suas respectivas correspondências: 
 A As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira. 
 B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira. 
 C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
É importante entendermos que a inseminação artificial de fato teve início no século XVIII e no XIX passou a ser 
praticada em seres humanos. Porém, grupos éticos e religiosos se opuseram à noção de mãos de terceiros 
envolvidas na concepção de uma criança. A questão religiosa é que Deus não quis que o casal gerasse uma 
prole, logo, fazê-lo de maneira artificiosa seria ir contra a vontade de Deus, por mais que essa noção seja 
contraditória ao imperativo “cresceis e multiplicai-vos” (livro-base, p. 224-226). 
 D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 E As asserções I e II são proposições falsas. 
 
 
 
1. Clonagem 
 
2. Original 
 
3. Clone 
 
4. Clonagem reprodutiva 
 
5. Célula-tronco 
 
 
 
( ) Tem a capacidade de se transformar em qualquer outra célula. 
 
 
( ) Prática que recebeu parecer desfavorável da Unesco. 
 
 
( ) Uma prática de reprodução que utiliza células chamadas de somáticas. 
 
 
( ) Indivíduo que possui o mesmo patrimônio genético. 
 
 
( ) Indivíduo doador. 
 
 
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 0.0 
 
Questão 9/10 - Ética 
Considere o seguinte excerto de texto: 
 
 
“Ao descentrar a ética do plano do ideal, da felicidade encontrada na Razão – o discurso correto –, e recentrá-la 
no desejo inconsciente, Lacan introduz certa concepção ética, um pensamento singular sobre o papel das 
virtudes: se para Aristóteles as virtudes são valores que devem ser cultivados para uma vida ética, cujo fim seria 
a beatitude alicerçada na Razão, a psicanálise, por sua vez, deixa cair por terra qualquer promessa de 
felicidade encontrada na ordenação dos bens. As virtudes adquirem uma nova acepção no discurso 
psicanalítico: sejam elas quais forem, não se encontram dadas tampouco fazem parte da constituição do sujeito. 
Não há completude alguma na virtude a que se possa aspirar”. 
 A 1 – 2 – 3 – 5 – 4 
 B 3 – 2 – 1 – 5 – 4 
 C 5 – 4 – 1 – 3 – 2 
A sequência correta é 5 – 4 – 1 – 3 – 2. ​1. Clonagem​: É considerada uma prática de reprodução que utiliza 
células chamadas de somáticas. ​2. Original​: Os indivíduos resultantes deste processo [a clonagem] terão as 
mesmas características genéticas cromossômicas do indivíduo doador, ou também denominado ​original​. ​3. 
Clone: ​A palavra​ clone ​é utilizada para identificar indivíduos que possuem o mesmo patrimônio genético (são 
geneticamente iguais). ​4. Clonagem reprodutiva​: A Organização das Nações Unidas para a Educação, a 
Ciência e a Cultura (Unesco), com a adoção, em 1997, da sua Declaração Universal sobre o Genoma Humano 
e os Direitos Humanos, apresentou um parecer desfavorável à prática, afirmando que ela fere a dignidade 
humana, pois pode servir a fins de uma eugenia racista. ​5. Células-tronco​: Podemos definir essas células 
como aquelas que têm a capacidade de se transformar em qualquer outra célula do corpo (livro-base, p. 
216–219). 
 D 2 – 1 – 4 – 3 – 5 
 E 4 – 3 – 2 – 5 – 1 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE JÚNIOR, Moisés de. O desejo em questão: Ética da 
psicanálise e desejo do analista. ​Psychê​, São Paulo, ano XI, nº 21, p. 183-196, jul./dez., 2007. p. 188,189. 
 
 
De acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos de ética referente à virtude na ética em Aristóteles e 
à psicologia do ato moral, relacione corretamente os elementos listados a seguir às suas respectivas definições 
ou descrições: 
 
 
 
1. Virtudes éticas 
 
2. Virtudes dianoéticas 
 
3. Deliberação 
 
4. Escolha 
 
5. Vontade 
 
 
 
( ) Trata-se de optarmos por um dos meios deliberados. 
 
 
( ) Permite ao homem apreender o conhecimento verdadeiro. 
 
 
( ) Capacidade de vislumbrar os meios que nos permitem atuar para adquirir fins. 
 
 
( ) Busca pela justa medida entre o excesso e a carência. 
 
 
( ) Nos permite impor um querer agir de determinada forma. 
 
 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 
 
 
Nota: 10.0 
 A 5 – 2 – 1 – 3 – 4 
 B 4 – 3 – 2 – 1 – 5 
 C 4 – 2 – 3 – 1 – 5 
Você acertou! 
A sequência correta é 4 – 2 – 3 – 1 – 5. Segundo o livro-base, ​1. Virtudes éticas​ (virtudes morais): busca pela 
justa medida entre o excesso e a carência nos impulsos e nas paixões. ​2. Virtudes dianoéticas​ (virtudes 
intelectuais): tratam de permitir ao homem apreender o conhecimento do verdadeiro e indubitável bem 
supremo. ​3. Deliberação​: aquilo que nos capacita a vislumbrar os meios que nos permitem atuar para 
adquirirmos determinados fins. ​4. Escolha​: trata-se de optarmos por um dos meios que a deliberação nos 
apresenta. ​5. Vontade​: nos permite impor um querer agir de determinada forma (livro-base, p. 76-78). 
 D 2 – 1 – 5 – 4 – 3 
 E 5 – 4 – 3 – 2 – 1 
 
Questão 10/10 - Ética 
Atente para a seguinte citação 
 
 
“[...] o comportamento dos seres humanos apresenta diferenças que a ética, desprezando o fato de que tais 
diferenças são determinadas, classifica como ‘boas’ ou ‘más’. Enquanto essas inegáveis diferenças não forem 
removidas, a obediência às elevadas exigências éticas acarreta prejuízos aos objetivos da civilização, por 
incentivar o ser mau”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FREUD, S. Mal-estar na civilização. 
<http://sociedadedospoetasamigos.blogspot.com.br/2012/12/obras-completas-de-sigmund-freud-23.html>.Acesso em 07 jul. 2017. 
 
 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética 
sobre a ética de Freud e a maneira de abordarmos a filosofia moral, assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 A Comumente pensamos a ética como a maneira encontrada pela humanidade para justificar a 
vigência dos valores morais recorrentes na sociedade. 
“É comum pensarmos na ética como uma forma que os seres humanos encontraram de tentar justificar os 
valores morais vigentes na sociedade” (livro-base, p. 157). A ética, sob a perspectiva do pensamento e Freud, 
realmente é inovadora, mas não por causa da não valoração dos costumes, que permanece a mesma, a saber, 
como sendo aquilo que serve de referência para a vivência social. O inconsciente não determina a moralidade, 
pelo contrário, o moral é estabelecido de forma consciente, porém a ineficácia em cumprir o estabelecido 
moralmente traz ao inconsciente a ruptura constante com a tradição em forma de culpa (pela ineficácia ou 
ingerência em cumprir com o tradicional). Tradição que não quer permitir a mudança. A ética pensada a partir 
de Freud não admite a razão consciente (à moda dos gregos), mas sim que nosso agir é fruto, em muitos 
casos, de nossos desejos e impulsos mais obscuros, inclusive para nós mesmos (livro-base, p.157-159). 
 B Freud considera que o consciente, ou seja, a razão, determina a vontade dos seres humanos de 
maneira mais eficiente que o inconsciente. 
 C Para Freud, a moralidade é uma regra que se submete apenas ao inconsciente das pessoas. 
 D Na visão de Freud, a razão, de forma mais eficiente que o inconsciente, domina a postura ética do 
ser humano por meio de valores tidos como universais. 
 
Questão 1/10 - Ética 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“Em 1978, o nascimento de Louise Brown levantou uma nova questão em relação ao estatuto da vida humana 
nos seus primórdios. Louise Brown foi o primeiro ser humano a nascer a partir de um embrião fertilizado no 
exterior do corpo humano. O êxito de Robert Edwards e Patrick Steptoe ao demonstrarem a possibilidade de 
fertilização ​in vitro (F.I.V.) assentou em vários anos de experiências com embriões humanos -- nenhum dos 
quais sobreviveu. A F.I.V. constitui hoje um modo de proceder rotineiro para certos casos de infertilidade e deu 
origem a milhares de bebés saudáveis. No entanto, para se chegar a esse ponto, muitos mais embriões tiveram 
de ser destruídos no decurso de experiências científicas; e o aperfeiçoamento subsequente das técnicas de 
F.I.V. exigirá uma experimentação contínua”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. ​Ética Prática​. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. 
Lisboa: Gradiva, 1993. p. 93,94. 
 
 
Consideração esse fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética 
sobre a bioética e a inseminação artificial, analise as seguintes asserções: 
 
I. A inseminação artificial data do século XVIII e começou a ser praticada em seres humanos no início do século 
XIX. 
 
 
 PORQUE 
 
 
II. No entendimento religioso sobre o tema, era preciso iniciar a reprodução humana em laboratório, uma vez 
que a vontade de Deus sempre foi a de que os homens crescessem e se multiplicassem. 
 E Assim como os gregos fizeram, também Freud toma a razão como principal fonte para disciplinar os 
impulsos e praticar ações éticas. 
 
 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
Questão 2/10 - Ética 
Atente para a seguinte citação: 
 
 
“Poderia dizer-se que, como os filósofos não são cientistas empíricos, a discussão da ligação entre agir 
eticamente e viver uma vida feliz e preenchida deve deixar-se para os psicólogos, sociólogos e outros 
especialistas adequados. Contudo, nenhuma outra disciplina trata a questão, e a sua relevância para a ética 
prática constitui razão suficiente para a abordarmos”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. ​Ética Prática​. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. 
Lisboa: Gradiva, 1993. p. 218. 
 
 A As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira. 
 B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira. 
 C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
Você acertou! 
É importante entendermos que a inseminação artificial de fato teve início no século XVIII e no XIX passou a ser 
praticada em seres humanos. Porém, grupos éticos e religiosos se opuseram à noção de mãos de terceiros 
envolvidas na concepção de uma criança. A questão religiosa é que Deus não quis que o casal gerasse uma 
prole, logo, fazê-lo de maneira artificiosa seria ir contra a vontade de Deus, por mais que essa noção seja 
contraditória ao imperativo “cresceis e multiplicai-vos” (livro-base, p. 224-226). 
 D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 E As asserções I e II são proposições falsas. 
 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética​, 
é correto afirmar que a intencionalidade da bioética presente no campo de reflexão interdisciplinar filosófico... 
Nota: 10.0 
 
Questão 3/10 - Ética 
Atente para a seguinte citação 
 
 
“[...] avanços extraordinários, no âmbito das ciências médicas e biológicas, que permitem, por exemplo, desde o 
transplante de órgãos até o controle do código genético [...], trazem em si mesmos expressivo poder de 
intervenção sobre a vida e a natureza. Nesse contexto, a ética passou a suscitar, sobretudo a partir dos anos 
setenta, um debate crescente, que resultou no surgimento da bioética, entendida como ética da vida, que 
emergiu como uma nova proposta para subsidiar a análise das questões éticas relacionadas a problemas 
morais e normativos na esfera biomédica”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, C. G de et al. Bioética, cuidados paliativos e 
terminalidade: Revisão integrativa da literatura. ​Revista de enfermagem UFPE​, Recife, v. 7. 888-897, mar. 2013. p. 889. 
 A parte das propostas científicas para o amplo desenvolvimento das pesquisas genéticas. 
 B surge de resultados científicos e tecnológicas elaborados pelo agir humano. 
Você acertou! 
“[...] todas as perguntas se fundamentam no campo da bioética justamente porque partem de resultados 
científicos e tecnológicos, produzidos pelas ações humanas” (livro-base, p. 206). A genética e suas pesquisas, 
configuram apenas umas dentre os várias disciplinas da bioética; o mesmo que vale para a genética, aplica-se 
à temática da eutanásia a questão do uso de pesticidas e a possibilidade de implicações na vida humana, o 
que, diga-se de passagem, não é um tema recorrente na bioética, a qual, como toda reflexão sobre os 
costumes, não determina o que deve ser feito (livro-base, p. 206-228). 
 C postula uma ética filosófica voltada especificamente para as pessoas que precisam morrer sem dor. 
 D inova na preocupação com o uso de agrotóxico nas lavouras. 
 E determina que filosofar é o caminho para solucionar todos os problemas levantados pela bioética. 
<http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:3Lg7jXl8u1kJ:www.revista.ufpe.br/revistaenfermagem/index.php/revista/article/download/3775/
5754+&cd=1&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>. Acesso em 18 jul. 2017. 
 
 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentosda ética 
sobre a bioética e as diversas esferas gnosiológicas (tecnologia, ciência e filosofia moral), é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 A A bioética tem por objetivo primordial fazer uso das inovações nos ramos genéticos, como por 
exemplo, com a questão dos transgênicos e da fertilização ​in vitro,​ para criticar os filósofos que 
defendem esses procedimentos. 
 B A filosofia moral passou a questionar com mais afinco como a ciência e a tecnologia podem 
condicionar as ações humanas, surgindo, assim, a denominada ​ética aplicada​ ou ​bioética​. 
Você acertou! 
Em “meados da década de 1920, a filosofia moral passou a questionar com mais afinco como a ciência e a 
tecnologia - com suas técnicas, processos e produtos - podem condicionar as nossas ações e condutas. 
Surgiu, assim, uma nova ramificação da ética, denominada ​ética aplicada​ ou ​bioética​” (livro-base, p.206). “Com 
a bioética procuramos explicações referentes à pretensão da ciência e da tecnologia em se dizerem neutras em 
relação aos efeitos provocados pelos seus resultados” (livro-base, p. 206). “Em 1988, Potter demonstrou que o 
termo ​bioética ​faria referência à combinação da biologia com os mais variados conhecimentos humanos, 
denominando uma ciência que procura estabelecer um tipo de vida aceitável em torno de uma bioética global. 
Em 1998, [...] Potter adicionou mais um elemento à sua concepção de ​bioética​, enfatizando-a como uma nova 
ciência ética que busca potencializar o senso de humanidade. Outros autores foram fundamentais não somente 
para que o termo ​bioética ​ganhasse espaço no cenário das pesquisas, acadêmicas ou não, mas também para 
que a sociedade atual se preocupasse com a atuação dessa área da ética que se mostra na atualidade como 
indispensável para as relações dos homens com o meio ambiente, as tecnologias e os diversos segmentos da 
realidade social. Em suma, a bioética pode ser entendida como um tipo especial de ética, não apenas voltada 
para as relações dos seres humanos entre si, mas também aplicada aos problemas surgidos no século XX que 
envolvem a tecnologia, a ciência e tudo o que ameaça a vida, animal ou vegetal, considerando que toda a 
biosfera deve ser alvo de um olhar atento da ética. [...] [A bioética é] “uma área de conhecimentos 
multidisciplinares que envolve estudiosos não somente da filosofia moral, mas, igualmente, do direito, da 
medicina, das ciências biológicas e também das mais variadas religiões, que se apresentam nas sociedades 
como as guardiãs da moral e que não querem ver seus princípios religiosos violados em nome de nenhuma 
ciência” (livro-base, p. 207,208). 
 C A bioética é uma área de conhecimentos multidisciplinares que envolve estudiosos da filosofia moral, 
do direito, da medicina, das ciências biológicas e exclui do debate as opiniões das variadas religiões 
por essas não tratarem dos temas propostos de forma científica. 
 
Questão 4/10 - Ética 
Atente para a seguinte citação: 
 
 
“Para realizar seu ideal de vida, o homem deve fechar-se em si, e permanecer distante da multidão e dos 
encargos políticos, que só trazem perturbação e fastio. A única ligação com os outros a ser cultivada deve ser a 
amizade, que nasce certamente pela busca do útil ou para ter determinadas vantagens, mas, depois, uma vez 
nascida, torna-se ela própria fonte autônoma de prazer”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REALE, G.; ANTISERI, D. ​História da Filosofia​: Filosofia pagã 
antiga. Trad. Ivo Storniolo. 3ª ed. São Paulo: Paulus, 2003. p. 286. 
 
 
Tendo em vista essa citação, que faz alusão à tese epicurista acerca da busca e da vivência dos prazeres, e de 
acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética ​sobre a virtude no epicurismo, analise as 
seguintes asserções: 
 
I. O prazer é a ausência da dor. 
 
 
 PORQUE 
 
II. Na tranquilidade da alma, podemos gozar dos prazeres. 
 D A ​bioética​ é concebida em todo o mundo como um tipo especial de ética amoral, que procura, como 
objetivo principal, convencer os seres humanos a fazerem uso dos avanços tecnológicos e científicos 
de maneira indiscriminada. 
 E A bioética, fazendo uso dos avanços tecnológicos e científicos, tem como objetivo principal defender 
a possibilidade de combinar metodologicamente os resultados de âmbito genético com a 
necessidade da agrícola. 
 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
Questão 5/10 - Ética 
Leia a seguinte definição: 
 
 
“‘Eutanásia’ significa, de acordo com o dicionário, ‘uma morte serena e pacífica’, mas refere-se atualmente à 
morte daqueles que têm doenças incuráveis ou que vivem em grande dor e sofrimento, em benefício daqueles 
que são mortos e para os poupar a mais dor e sofrimento [...] [e] também alguns casos em que, embora a morte 
não seja contrária aos desejos do ser humano que é morto, também não é efetuada especificamente em 
benefício desse ser. [...] Alguns casos que se referem a bebês recém-nascidos incluem-se nesta categoria. 
Esses casos podem não ser de ‘eutanásia’ no sentido estrito do termo, mas torna-se proveitoso incluí-los na 
mesma discussão geral, desde que se estabeleçam com clareza as diferenças relevantes que os distinguem”. 
 A As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira. 
Você acertou! 
É importante entendermos que o prazer é definido pela negação de seu oposto, a dor. De modo que, somente 
quando estamos em estado completo de imperturbabilidade da alma (ataraxia), ou seja, quando nossa alma se 
encontra em tranquilidade é que se vive o prazer. “Na tranquilidade da alma da alma, podemos gozar dos 
prazeres, pois estaremos certos de que deles faremos bons usos. A justa fruição dos prazeres, que nos permite 
alcançar a ataraxia, conforme os epicuristas, decorre da postura de autocontrole que determinamos a nós 
mesmos diante da moderação. Para que a fruição de um prazer de fato não venha a ser causa de nossa dor, 
precisamos ter o autogoverno” (livro-base, p. 81) e isso impede que a dor se instale, isto é, ela fica ausente da 
alma (livro-base, p 79- 81). 
 B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira. 
 C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 E As asserções I e II são proposições falsas. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. ​Ética Prática​. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. 
Lisboa: Gradiva, 1993. p. 119. 
 
 
Conforme os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre bioética e a eutanásia, relacione 
corretamente os nomes dos procedimentos de eutanásia listados a seguir às suas respectivas descrições: 
 
 
 
1. Passiva 
 
2. Ativa 
 
3. Voluntária 
 
4. Involuntária 
 
5. Não voluntária 
 
 
 
( ) Diz respeito à prática da eutanásia que deixa o paciente em estado terminal padecer de forma natural. 
 
 
( ) Refere-se à eutanásia que faz uso de uma última medicação que termina por levar o paciente a óbito. 
 
 
( ) Trata-se de acatar o desejo do paciente que pede que alguém o auxilie na abreviação de sua vida. 
 
 
( ) Prática na qual o paciente, pelo seu estado ou condição, não tem possibilidade de consentir ou não com o 
encerramento da sua vida. 
 
 
( ) O paciente não dá seu consentimento expresso, porque não convém perguntar-lhe, porém, se lhe fosse feita 
a questão, ele consentiria. 
 
 
Agora, marque a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
Questão 6/10 - Ética 
 A 1 – 2 – 3 – 5 – 4 
Você acertou! 
A sequênciacorreta é 1 – 2 – 3 – 5 – 4. Segundo o livro-base: ​1. Passiva:​ quando se resolve deixar o paciente 
em estado terminal padecer de forma natural. ​2. Ativa:​ quando se utiliza uma última medicação que mesmo 
indolor, termina por levar o paciente a óbito.​ 3. Voluntária:​ Diz respeito a acatar o desejo do paciente que pede 
que alguém o auxilie na abreviação de sua vida. ​4. Involuntária​: O paciente não dá seu consentimento 
expresso, porque não convém perguntar-lhe, porém, se lhe fosse feita a questão, ele consentiria. ​5. Não 
voluntária:​ Na qual o paciente, pelo seu estado ou condição, não tem possibilidade de consentir ou não com o 
encerramento da vida (livro-base, p. 222, 223). 
 B 3 – 2 – 1 – 5 – 4 
 C 5 – 4 – 1 – 3 – 2 
 D 2 – 1 – 4 – 3 – 5 
 E 4 – 3 – 2 – 5 – 1 
Leia o trecho de texto a seguir: 
 
 
“[...] em Kant o ​Aufklärung [esclarecimento], significa mais que conhecer simplesmente, acima de tudo, significa 
a realização de sua filosofia prática, que busca a moralização da ação humana através de um processo 
racional. [...] A proposta kantiana é que o homem aprenda a pensar por si mesmo. “Pensar por si mesmo 
significa procurar em si mesmo a suprema pedra de toque da verdade (isto é, em sua própria razão); e a 
máxima que manda pensar sempre por si mesmo é o esclarecimento”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZATTI, Vicente. ​Autonomia e educação em Immanuel Kant e Paulo 
Freire​. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. p. 19 e 36. 
 
 
Considerando os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre o esclarecimento, segundo a 
abordagem ética de Immanuel Kant, e sobre como os seres de razão são dotados de um aparato normativo, 
que se constitui como base para universalidade do agir moral, analise as afirmativas a seguir: 
 
I. A liberdade está aliada à noção de dever. 
 
II. A disciplina e a coerção visam à formação do caráter, mas são contingentes no uso da liberdade e da 
formação moral. 
 
 
III. Imperativos hipotéticos são aquelas máximas que ordenam as ações em função de algum ganho posterior. 
 
IV. As leis morais devem ser criadas livremente, tendo como fundamento os imperativos categóricos. 
 
 
São corretas apenas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 
Questão 7/10 - Ética 
Atente para a seguinte citação 
 
 
“[...] o comportamento dos seres humanos apresenta diferenças que a ética, desprezando o fato de que tais 
diferenças são determinadas, classifica como ‘boas’ ou ‘más’. Enquanto essas inegáveis diferenças não forem 
removidas, a obediência às elevadas exigências éticas acarreta prejuízos aos objetivos da civilização, por 
incentivar o ser mau”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FREUD, S. Mal-estar na civilização. 
<http://sociedadedospoetasamigos.blogspot.com.br/2012/12/obras-completas-de-sigmund-freud-23.html>. Acesso em 07 jul. 2017. 
 
 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética 
sobre a ética de Freud e a maneira de abordarmos a filosofia moral, assinale a alternativa correta: 
 A I, II e III 
 B I, III e IV 
Você acertou! 
As afirmativas I, III e IV são verdadeiras. “Tendo como objetivo a formação do homem ideal, Kant estabelece 
que a disciplina e a coerção são pressupostos fundamentais no processo de educação da espécie. [...] Esses 
dois pressupostos visam à formação do caráter, além de serem elementos necessários para a liberdade e a 
moral. [...] A noção de liberdade aparece aliada à noção de dever. [...] Os imperativos hipotéticos são aquelas 
máximas que ordenam as ações em função de algum ganho posterior, [...] as leis morais devem ser criadas 
livremente [...], tendo como fundamento os imperativos categóricos” (livro-base, p. 132-134). 
 C I, II e IV 
 D II e III 
 E II e IV 
Nota: 10.0 
 
Questão 8/10 - Ética 
Atente para o trecho de texto a seguir: 
 
 
“Kant [...], em Resposta à pergunta: Que é Esclarecimento [Aufklärung]?, afirma que o homem é culpado pela 
própria menoridade se a causa dela não for a falta de entendimento, e sim, a falta de coragem, a preguiça, a 
covardia. Ele usa a expressão ​sapere aude​, ouse saber, tenha a coragem de saber, a qual já havia sido usada 
por Horácio. Há nesse texto uma recusa ao conformismo, um clamor para que o homem abandone sua cômoda 
situação de menor, tenha coragem de se responsabilizar por sua própria história, o que é condição para o 
esclarecimento e para a maioridade”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZATTI, Vicente. ​Autonomia e educação em Immanuel Kant e Paulo 
Freire​. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. p. 69. 
 A Comumente pensamos a ética como a maneira encontrada pela humanidade para justificar a 
vigência dos valores morais recorrentes na sociedade. 
Você acertou! 
“É comum pensarmos na ética como uma forma que os seres humanos encontraram de tentar justificar os 
valores morais vigentes na sociedade” (livro-base, p. 157). A ética, sob a perspectiva do pensamento e Freud, 
realmente é inovadora, mas não por causa da não valoração dos costumes, que permanece a mesma, a saber, 
como sendo aquilo que serve de referência para a vivência social. O inconsciente não determina a moralidade, 
pelo contrário, o moral é estabelecido de forma consciente, porém a ineficácia em cumprir o estabelecido 
moralmente traz ao inconsciente a ruptura constante com a tradição em forma de culpa (pela ineficácia ou 
ingerência em cumprir com o tradicional). Tradição que não quer permitir a mudança. A ética pensada a partir 
de Freud não admite a razão consciente (à moda dos gregos), mas sim que nosso agir é fruto, em muitos 
casos, de nossos desejos e impulsos mais obscuros, inclusive para nós mesmos (livro-base, p.157-159). 
 B Freud considera que o consciente, ou seja, a razão, determina a vontade dos seres humanos de 
maneira mais eficiente que o inconsciente. 
 C Para Freud, a moralidade é uma regra que se submete apenas ao inconsciente das pessoas. 
 D Na visão de Freud, a razão, de forma mais eficiente que o inconsciente, domina a postura ética do 
ser humano por meio de valores tidos como universais. 
 E Assim como os gregos fizeram, também Freud toma a razão como principal fonte para disciplinar os 
impulsos e praticar ações éticas. 
 
 
Considerando o trecho do texto dado e os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre a noção de 
esclarecimento em Immanuel Kant, analise as asserções a seguir acerca das dificuldades apresentadas pelo 
homem em se livrar da sua menoridade e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções 
falsas. 
 
I. ( ) A dificuldade de se livrar da menoridade se dá pelo fato de o homem sempre tentar fazer uso de seu 
próprio entendimento sobre as coisas. 
 
II. ( ) É difícil de o homem se livrar da menoridade, porque ela já quase tornou-se parte de sua essência. 
 
 
III.( ) Poucos conseguem pelo exercício individual livrar-se da menoridade. 
 
IV. ( ) O fato de se afeiçoar à menoridade, torna o indivíduo incapaz de permanecer nela. 
 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 A V – F – V – F 
 B V – F – V – V 
 
Questão 9/10 - Ética 
Considere a seguinte citação: 
 
 
“Sartre, ao adotar a consciência intencional, a exemplo de Husserl, critica a forma como ela havia sido proposta 
por este último. Para Jean-Paul Sartre (1905-1980), a concepção idealista e solipsista de Husserl privaria a 
consciência de ser entendida como a forma subjetiva pelaqual o mundo aparece a nós. Ou seja, a 
subjetividade, como também a consciência é tida consiste na existência de um ser no mundo (o ‘em si’ 
sartreano), este mundo que tem seu sentido preenchido por este ser ‘para-si’ (consciência livre como 
possibilidade) que é consciente de si e dos outros também”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MONTEIRO, Ivan L. ​História da filosofia contemporânea​. Curitiba: 
Intersaberes, 2015. p. 60. 
 
 
Considerando essas informações e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre a 
proposta de Sartre a respeito da livre escolha que é dada ao homem pela consciência, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 C F – V – V – F 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra c). A alternativa I é falsa, pois, tentar utilizar do próprio entendimento consiste no 
exercitar-se para sair da menoridade, não uma dificuldade para permanecer nesta. A alternativa II é verdadeira, 
pois esta condição de menoridade é tão habitual ao indivíduo que quase lhe torna natural. A alternativa III é 
verdadeira, pois o exercício individual do espírito é o meio pelo qual poucos conseguem, de modo seguro, 
livrarem-se da menoridade. A alternativa IV é falsa, pois a incapacidade de sair (não de permanecer) da 
menoridade dá-se pela afeição que o indivíduo termina por desenvolver por esta condição (livro-base, p. 130). 
 D F – V – F – F 
 E V – F – F – V 
 A O homem deve culpar os elementos externos, como a sociedade, Deus, o destino ou o outro, por 
suas escolhas erradas. 
 
Questão 10/10 - Ética 
Considere a seguinte informação: 
 
 
“É sabido que em ‘O Nascimento da Tragédia’, Nietzsche, por meio de uma análise do pensamento e da cultura 
grega, procurou desvendar o cerne de dois instintos estéticos da natureza, a saber, o apolíneo e o dionisíaco. 
Através desses instintos ‘o homem alcança em dois estados o sentimento de delícia em relação à existência’: 
no estado do sonho e no estado de embriaguez”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TARZIA, Milena. Nietzsche e a crítica da lógica: Entre o sonho e a 
embriaguez. <http://www.theoria.com.br/edicao0711/nietzsche_e_a_critica_da_logica.pdf>. Acesso em 11 set. 2017. 
 B A angústia é fruto de um processo de negação do eu que é livre, e não do fato de o ser humano ter 
de assumir o risco de suas decisões. 
 C A consciência é a possibilidade que o homem tem de, livremente, dar sentido ao mundo, o 
qual é desprovido de sentido. 
Você acertou! 
“A consciência é a possibilidade livre que temos de dar sentido ao mundo, que é desprovido de sentido [...] o 
mundo é o ‘em-si’, que já está dado em sua contingência e absurdez” (livro-base, p. 169). Nesse sentido, a 
consciência se remete a realizar ou preencher o sentido do mundo, o qual não existe sem o sujeito que lhe 
confere sentido, portanto, não cabe falar em pré-determinismo. Justamente, a angústia provém da afirmação 
dessa consciência que se conhece livre, o angustiante é saber-se livre, pois não há verdade alguma na 
natureza, não há razão no mundo dado. O homem vem do nada e para o nada ele tende, eis o absurdo, eis o 
dado angustiante, porém que permite ser livre. Todavia, a consciência, que sempre é consciência de algo, me 
permite me constituir, tendo em vista o que vou ser, porém não é o outro que me diz, senão eu mesmo que me 
defino (livro-base, p. 168-169). “Essa proposta de Sartre de que o homem deve assumir as consequências de 
seus atos sem atribuir a culpa a elementos externos, como a sociedade, Deus, o destino ou o outro, faz com 
que o homem se angustie, pois o levará sempre a ter de escolher, a exercer sua liberdade e, com isso, assumir 
todo o risco de sua decisão” (livro-base, p. 169). 
 D A consciência expõe o livre pensar como única forma de compreender o mundo, repleto de sentido, a 
partir da verdade incontestável contida em cada objeto dado pela natureza. 
 E A consciência diz respeito ao processo de identificação que o eu faz diante do outro, que lhe diz o 
que ser, o que escolher, o que decidir. 
 
 
Considerando a dada citação e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética ​sobre a ética 
em Nietzsche e a sua perspectiva acerca da concepção de ​arte​, analise as seguintes asserções: 
 
I. A arte, para Nietzsche, é compreendida como um poder universal, que nega a verdade e nos permite aceitar a 
realidade. 
 
 
 PORQUE 
 
II. Só é apropriado sonhar sabendo que se sonha. 
 
 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira. 
Você acertou! 
É importante entendermos que, diferentemente de seus predecessores (Wagner e Schopenhauer), que viam na 
arte uma possibilidade de busca para a verdade, Nietzsche pretende, por meio da arte, expor a ilusão que é o 
mundo e a própria filosofia, bem como os outros modos de conhecimento. Para ele, a razão é um engodo, 
porém, a arte seria a única coisa que nos permitiria suportar a vida, porque o artista sabe que está 
representado e afirma isto com a vida (livro-base, p. 150,151). 
 B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira. 
 C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
Questão 1/10 - Ética 
Considere a seguinte citação: 
 
 
“As considerações dos fundadores da Stoa apontam para a construção de um novo homem que possa estar em 
consonância com o cosmo e seja um ser cosmopolita, cidadão do cosmo. Sua cidade será, então, a 
Cosmópolis, o mundo sem fronteiras individualizadas. Modifica-se a teoria sobre a cidadania em função de uma 
reflexão ímpar sobre o modo de ser do cosmo e do homem”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAZOLLA, Raquel. ​O ofício do filósofo estoico: ​O duplo registro do 
discurso da Stoa. São Paulo: Loyola, 1999. p. 47. 
 
 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre a natureza e as 
virtudes estoicas em se tratando daquilo que cabe à nossa racionalidade definir como ​ação digna de sabedoria​, 
assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 E As asserções I e II são proposições falsas. 
 A Devemos agir por impulso, enfrentando as consequências do agir e buscando o melhor. 
 B Precisamos raciocinar sobre as ações que não nos cabe, para realizá-las bem. 
 C Faz-se necessário delegarmos as ações que dependem de nós ao plano cósmico. 
 
Questão 2/10 - Ética 
Considere a seguinte citação: 
 
 
“Ninguém sabe o que é a morte, nem se, porventura, será para o homem o maior dos bens; todos a temem, 
como se soubessem ser ela o maior dos males. A ignorância mais condenável não é essa de supor saber o que 
não sabe? É talvez nesse ponto, senhores, que difiro do comum dos homens; se nalguma coisa me posso dizer 
mais sábio que alguém, é nisto de, não sabendo o bastante sobre o Hades, não pensar que o saiba. Sei, porém, 
que é mau e vergonhoso praticar o mal, desobedecer a um melhor do que eu, seja Deus, seja homem; por isso, 
na alternativa com males que conheço como tais, jamais fugirei de medo do que não sei se será um bem”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SÓCRATES. Apologia de Sócrates. Trad. Jaime Bruna. In. 
SÓCRATES. ​Os pensadore​s: Sócrates. p. 33-58. 4ª ed. São Paulo: NovaCultural, 1987. p. 46. 
 
 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre a ​má ação na 
filosofia socrática, é correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 D Cabe à vontade promover a decisão em bem agirmos de modo a mantermos harmoniosamente 
o cosmos. 
“A tarefa da vontade é a de nos apresentar [...], suscitar nossa escolha por agirmos bem para darmos 
continuidade à harmonia cósmica” (livro-base, p. 87). Pois, essa vontade nos permite escolher com reflexão, e 
não por impulso, escolher harmoniosamente, de modo que deixemos de lado as ações que não nos cabe para 
realizarmos as ações que dependem de nós, para continuarmos o plano harmônico do cosmos. Plano este que 
é sempre um bem, porém, nos resta (a nós humanos) manter com boas ações tal harmonia (livro-base, p. 87). 
 E Cabe ao cosmos e à harmonia, que devemos manter com ele, realizar bem ou mal uma ação. 
 A Para Sócrates, ​agir mal​, uma vez que é sinônimo de ​virtude​, significa também ​agir bem​. 
 B Conhecer a si próprio auxilia na promoção da má ação. 
 C Apenas de maneira voluntária podemos agir mal; sem nossa vontade o mal é nulo. 
 
Questão 3/10 - Ética 
Atente para a seguinte citação: 
 
 
“Mas quando um homem, saudável de corpo e moderado, se entrega ao sono depois de ter despertado o 
elemento racional da sua alma e tê-lo alimentado de belos pensamentos e nobres especulações, pensando a 
respeito de si mesmo; quando evitou tanto reduzir à fome como saciar o elemento concupiscível, a fim de que 
se mantenha em repouso e não cause perturbações, pelas suas alegrias ou tristezas, ao princípio melhor, mas 
o deixe, só consigo mesmo e liberto, examinar e esforçar-se por apreender que ignora do passado, do presente 
e do futuro; quando este homem dominou de igual modo o elemento irascível e não adormece com o coração 
tomado de ira contra alguém; quando acalmou estes dois elementos da alma e estimulou o terceiro, em que 
reside a sabedoria, e, por fim, repousa, então, como sabes, toma contato com a verdade melhor do que nunca, 
e as visões dos seus sonhos não são de modo nenhum desregradas”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. ​A ​República​. Trad. Enrico Corvisieri. São Paulo: Nova 
Cultural, 1997. p. 291. 
 
 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética 
sobre a alma platônica como essência do homem e sobre a prática que se deve assumir frente a essa noção, 
assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 D O conhecimento das essências promove o erro, ou seja, a má ação. 
 E O agir mal resulta da ignorância, um erro de conhecimento. 
“Quando o ser humano comete um erro ao agir, devemos entender esse erro [...] como fruto da ignorância 
(desconhecimento de algo)” (livro-base, p. 63). Há somente uma virtude e o conhecimento de si promove o 
conhecimento e o agir bem, ao passo que por nossa própria vontade estaríamos impedidos de agir mal, 
somente erramos ou agimos mal por sermos ignorantes, o que não aconteceria se conhecêssemos as 
essências das coisas, pois elas nos transmitem o verdadeiro conhecimento, por conseguinte, o agir bem 
(livro-base, p. 63). 
 A O corpo deve libertar a alma de sua prisão. 
 
Questão 4/10 - Ética 
Considere a seguinte informação: 
 
 
“O estoicismo foi fundado por Zenão de Citium, ilha de Chipre (336-264). Em Atenas, para onde foi ainda jovem, 
foi discípulo dos cínicos e no início do 3º século fundou uma escola filosófica. O nome estoico é uma referência 
ao local onde Zenão ensinava: perto do pórtico (​stoa​) ​Poecile​. Além de Zenão, nesse período de fundação, 
temos Cleanto (331-232) que compôs o ‘Hino a Zeus’ e Crisipo (280-210) nascido em Tarso, que deu o caráter 
sistemático à doutrina estoica”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CÂMARA, Uipirangi F. S. A porta e o jardim: uma introdução ao 
epicurismo e estoicismo da Grécia pós-socrática. ​Ensaios Pedagógicos. Revista eletrônica do curso de pedagogia das faculdades OPET​. Curitiba, 
jul. 2014. p. 6-7. <http://www.opet.com.br/faculdade/revista-pedagogia/pdf/n7/ARTIGO-UIPIRANGI.pdf>. Acesso em 07 jul. 2017. 
 
 
Levando em consideração esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre 
a filosofia do estoicismo e a peculiaridade do nome que essa escola recebe, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 B A tarefa do homem virtuoso é cativar pela prática do agir pautado nos desejos. 
 C Segundo nossa essência, devemos fazer com que a alma permaneça cativa. 
 D O exercício racional nos capacita à promoção da liberdade. 
“Platão considera que a atividade racional que é própria da alma humana (​psyché​) nos torna capazes de 
promover nossa liberdade” (livro-base, p. 67). O corpo quer manter a alma em seu cativeiro, por isso, o homem 
de virtude se refere a contrariar os desejos para libertar sua alma da prisão. Somente as ações racionais 
permitem libertar a alma que está cativa (livro-base, p. 67). 
 E Praticar ações racionais impedem o corpo de permanecer cativo da alma. 
 
Questão 5/10 - Ética 
Leia a seguinte passagem de texto: 
 
 
“Eis a minha ideia a este respeito: analisa-a comigo. Para mim, não é o corpo, por muito bem constituído que 
seja, que, por virtude própria, toma pura a alma boa, mas, ao contrário, é a alma que, quando é boa, dá ao 
corpo, pela sua própria virtude, toda a perfeição de que ele é capaz”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. ​A ​República​. Trad. Enrico Corvisieri. São Paulo: Nova 
Cultural, 1997. p. 96,97. 
 
 
 A A filosofia do pórtico recebe seu nome devido ao local ocupado para reunião dos discípulos 
de Zenão de Cício. 
Você acertou! 
A “expressão ​filosofia estoica​ deriva de ​filosofia do pórtico​ (​stoa​, em grego) [...]. A tradição filosófica atribui a 
criação da Escola do Pórtico a Zenão de Cício [...], que utilizava o espaço de entrada da cidade para reunir 
seus discípulos” (livro-base, p. 85). Zenão é tido como fundador, mas não empresta seu nome à escola (como 
acontece, por exemplo, com o platonismo e o aristotelismo, se bem que o espaço que esses filósofos 
ensinavam eram, respectivamente, a Academia e o Liceu). Os estoicos se reuniam na stoa, ou entrada da 
cidade, como fora afirmado. Considerado um aperfeiçoamento do estoicismo grego, o estoicismo romano não é 
mais importante que seu antecessor. Apesar de estar datada no início do século IV, não é desta datação que 
deriva seu nome, mas sim do local que os filósofos dessa escola ocupavam em suas reuniões, ou seja, a ​stoa​ – 
entrada da cidade, pois, como seu fundador não era cidadão de Atenas, eles somente podiam se reunir nesse 
local (livro-base, p. 85). 
 B Essa escola deriva seu nome da etimologia do nome de seu criador Zenão de Cício. 
 C Os estoicos se reuniam na ágora (praça pública) da cidade e daí tiraram seu nome. 
 D O estoicismo romano é mais importante que o estoicismo grego, e daí surge seu nome. 
 E A filosofia estoica teve início no século IV a.C., e é dessa data que deriva seu título. 
Conforme o dado fragmento de texto e levando em consideração os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da 
ética sobre a essência da composição humana, ou seja, o que o homem é segundo a ética platônica, assinale a 
alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 
Questão 6/10 - Ética 
Leia a passagem de texto a seguir: 
 
 
“Ora, nem as virtudes nem os vícios são paixões, porque ninguém nos chama bons ou mausdevido às nossas 
paixões, e sim devido às nossas virtudes e vícios, e porque não somos louvados nem censurados por causa 
das nossas paixões (o homem que sente medo ou cólera não é louvado, nem é censurado o que simplesmente 
se encoleriza, mas sim o que se encoleriza de certo modo); mas pelas nossas virtudes e vícios somos 
efetivamente louvados e censurados”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. Leonel Vallandro e Gerd 
Bornheim. In. ARISTÓTELES. ​Os pensadore​s: Aristóteles. p. 44-236. São Paulo: Abril Cultural, 1984. p. 71. 
 
 
 A O homem é seu corpo. 
 B O homem apresenta um aspecto dualista. 
“[...] a noção de homem que fundamenta a ética, para Platão, tem um cunho dualista quando o filósofo afirmar 
que o homem é essencialmente uma alma presa em um corpo” (livro-base, p. 67). O corpo do homem é a 
prisão da alma, esta última é aquilo que o homem é de fato. Agir em favor da alma e buscar agir melhor e 
libertá-la do corpo, pois precisamos livrar do cativeiro aquilo que é nossa essência. Isso só se dá ao 
praticarmos ações contrárias ao desejos e instintos, inibindo assim a dominação do corpo (livro-base, p. 67). 
 C Devemos optar por ações que fortaleçam o domínio de nosso corpo. 
 D A nossa essência necessita se tornar mais cativa. 
 E Precisamos almejar e programar ações para promoção dos instintos e paixões. 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética 
sobre a ética e a composição ou a elaboração do agir virtuoso na filosofia de Aristóteles, assinale a alternativa 
correta: 
Nota: 10.0 
 
Questão 7/10 - Ética 
Considere a seguinte citação: 
 
 
“Admite-se geralmente que toda arte e toda investigação, assim como toda ação e toda escolha, têm em mira 
um bem qualquer; e por isso foi dito, com muito acerto, que o bem é aquilo a que todas as coisas tendem”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. Leonel Vallandro e Gerd 
Bornheim. In. ARISTÓTELES. ​Os pensadore​s: Aristóteles. p. 44-236. São Paulo: Abril Cultural, 1984. p. 49. 
 
 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre a ética aristotélica 
e a realização das ações humanas em vista de um propósito a realizar, assinale a alternativa correta: 
 A A razão cede espaço para os instintos e desejos acatarem o melhor tipo de agir. 
 B Os instintos auxiliam a razão na decisão da ação virtuosa contra os desejos. 
 C Desejos e instintos desempenham papéis relevantes na ação virtuosa. 
Você acertou! 
“[...] além da razão, os apetites e os instintos ligados à alma sensitiva detêm um papel considerável na 
elaboração do agir virtuoso de Aristóteles” (livro-base, p. 75). Por mais que os desejos e instintos tenham um 
papel considerável na elaboração do agir, a razão não pode ceder espaço a eles, mas sim ambos (desejo e 
instintos) devem ser dominados pela razão, tendo em vista a melhor agir. Vê-se, então, que não se trata da 
eliminação, mas sim da regulação e domínio dos instintos por parte da razão que é a capacidade e habilidade 
de regulamentar as ações (livro-base, p. 75). 
 D Na ética de Aristóteles, a razão elimina os instintos e desejos na hora do melhor agir. 
 E Nem mesmo a razão, na busca da virtude, tem a capacidade de regular as ações. 
Nota: 0.0 
 
Questão 8/10 - Ética 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“Se não sou escravo do ventre, do sono, da volúpia, é porque conheço prazeres mais doces que não deleitam 
apenas no momento, mas fazem esperar vantagens contínuas. Sabes que sem a esperança do sucesso 
nenhum prazer experimentamos, de passo que, se pensa lograr bom êxito, seja na agricultura, seja na 
navegação, seja em outra profissão qualquer, a ela nos dedicamos com tanto júbilo como se já houvéssemos, 
triunfado. Pois bem, julgas que esta felicidade iguale a que nos dá a esperança de nos tornarmos melhores a 
nós próprios e aos nossos amigos? Tal é, contudo, a opinião em que persisto”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SÓCRATES. Xenofonte: Ditos e feitos memoráveis de Sócrates. Trad. 
Libero Rangel de Andrade. In. SÓCRATES. ​Os pensadores:​ Sócrates. p. 59-177. 4ª ed. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 59. 
 
 
Conforme o trecho de texto acima e os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre a felicidade na 
filosofia de Sócrates, assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 A Toda ação humana visa a um fim. 
“Quanto à filosofia moral, para Aristóteles [..], todo agir humano pretende alcançar ou tem uma finalidade, toda 
ação visa a um propósito a realizar” (livro-base, p. 74). Logo, o agir humano nunca é sem objetivo. O 
questionamento sobre como realizar um determinado agir não permite obter a finalidade da ação. A finalidade 
da ação pode se encontrar na própria ação ou em coisas diversas da própria ação (livro-base, p. 74). 
 B O agir humano é muitas das vezes desprovido de objetivo. 
 C Ao questionar a maneira de agir, o “como” agimos, obtemos o propósito da ação. 
 D A finalidade do agir humano visa ao desconhecido. 
 E Perguntar o porquê de uma ação é a razão e a condição para se saber como realizá-la. 
 
Questão 9/10 - Ética 
Atente para a seguinte citação: 
 
 
“Não foi sem razão que se assentou, com o tempo, a ideia de que o estoicismo é uma filosofia cujo fim último é 
desumano porque excessivamente rígido. É na paixão como impulso desmedido, e levando em conta a 
autarquia como estado de domínio de si – daí a noção de apatia (sem afecções) do sábio –, que o outro deve 
ser negado como fonte de servidão [...]”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAZOLLA, Raquel. ​O ofício do filósofo estoico: ​O duplo registro do 
discurso da Stoa. São Paulo: Loyola, 1999. p. 164. 
 
 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética 
sobre a natureza e a virtude estoicas, é correto afirmar que a ​apatia​: 
Nota: 0.0 
 A A felicidade é o estado de ordem em que a alma se encontra. 
“Como consequência ou resultado das ações para o bem, mediante a virtude, [...] temos então a felicidade [...]. 
Ela é, para Sócrates, o estado de ordem da alma” (livro-base, p. 64), e não provém do corpo, resulta da alma, 
da virtude que é bem em si mesma, por meio dessa virtude, que é o próprio conhecimento (livro-base, p. 64). 
 B Ela é a consequência das ações, sejam ações do agir para o bem ou para o mal, por isso não está 
ligada à virtude. 
 C Apresenta-se como resultado do corpo que adquiriu experiência ao longo da vida. 
 D Resulta das ações que têm bons frutos, independentemente de essas ações serem do bem ou do 
mal. 
 E Transcorre de ações feitas, racional ou irracionalmente, que dispensam a virtude como meio para 
atingir o intento. 
 A Refere-se ao sentimento que devemos assumir em favor das paixões. 
 
Questão 10/10 - Ética 
Considere a seguinte informação: 
 
 
“[...] em todas as ações e propósitos é ele a finalidade; pois é tendo-o em vista que os homens realizam o resto. 
Por conseguinte, se existe uma finalidade para tudo que fazemos, essa será o bem realizável mediante a ação; 
e, se há mais de uma, serão os bens realizáveis através dela”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. Leonel Vallandro e Gerd 
Bornheim.In. ARISTÓTELES. ​Os pensadore​s: Aristóteles. p. 44-236. São Paulo: Abril Cultural, 1984. p. 55. 
 
 
Levando em consideração esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre 
ética aristotélica e o objetivo final das ações dos seres humanos pautadas na racionalidade, assinale a 
alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 B Trata-se de eliminar as paixões em favor de atingir a imperturbabilidade da alma. 
“[...] a ​apatia​ (eliminação das paixões) é o que se deve buscar [...] para alcançar a paz interior – a ataraxia. O 
estado de imperturbabilidade da alma” (livro-base, p. 88). Como posição racional e não sentimental, a apatia 
destina-se então ou uso da razão para eliminar as paixões, buscando alcançar a ataraxia que equivale à paz 
interior, porém, não há a necessidade antes de se produzir a guerra, pelo contrário, trata-se da inexistência de 
qualquer tipo de sentimento, apresentando a alma de maneira imperturbável (livro-base, p. 88). 
 C Destina-se ao uso da razão para promover as paixões contra os outros. 
 D Refere-se ao desprezo de se produzir a guerra para, depois, construir a paz interior. 
 E Trata-se da ansiedade frente aos outros para não revelar o interior da alma. 
 A Agir racionalmente é sinônimo de ​infelicidade​, apesar de se estar agindo eticamente. 
 B Segundo Aristóteles, a razão nos impede a felicidade, mas dá a virtude. 
 
 
Questão 1/10 - Ética 
Considere a seguinte citação: 
 
 
“As considerações dos fundadores da Stoa apontam para a construção de um novo homem que possa estar em 
consonância com o cosmo e seja um ser cosmopolita, cidadão do cosmo. Sua cidade será, então, a 
Cosmópolis, o mundo sem fronteiras individualizadas. Modifica-se a teoria sobre a cidadania em função de uma 
reflexão ímpar sobre o modo de ser do cosmo e do homem”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAZOLLA, Raquel. ​O ofício do filósofo estoico: ​O duplo registro do 
discurso da Stoa. São Paulo: Loyola, 1999. p. 47. 
 
 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre a natureza e as 
virtudes estoicas em se tratando daquilo que cabe à nossa racionalidade definir como ​ação digna de sabedoria​, 
assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 C A amizade serve como ação exemplar daquilo que tem objetivo distinto dela mesma. 
 D Ética eudaimônica é o motivo pelo qual a filosofia moral de Aristóteles não é considerada por ele 
racional. 
 E As ações humanas têm por finalidade a felicidade. 
Você acertou! 
“Para Aristóteles [...], a felicidade é a finalidade de todas as ações humanas [...], toda ação humana, que deve 
ser um agir racional, tem por meta final a felicidade. Por este motivo, a filosofia moral aristotélica é entendida 
também como uma ética eudaimônica – ​eudaimonia é a palavra grega que define a felicidade. No que diz 
respeito às ações ou às situações que têm um fim em si mesmas (por exemplo, a amizade), dizemos que a 
ação ou situação coincide com o propósito ou a finalidade que buscamos realizar” (livro-base, p. 74) 
 
 
Questão 2/10 - Ética 
Considere a seguinte citação: 
 
 
“Ninguém sabe o que é a morte, nem se, porventura, será para o homem o maior dos bens; todos a temem, 
como se soubessem ser ela o maior dos males. A ignorância mais condenável não é essa de supor saber o que 
não sabe? É talvez nesse ponto, senhores, que difiro do comum dos homens; se nalguma coisa me posso dizer 
mais sábio que alguém, é nisto de, não sabendo o bastante sobre o Hades, não pensar que o saiba. Sei, porém, 
que é mau e vergonhoso praticar o mal, desobedecer a um melhor do que eu, seja Deus, seja homem; por isso, 
na alternativa com males que conheço como tais, jamais fugirei de medo do que não sei se será um bem”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SÓCRATES. Apologia de Sócrates. Trad. Jaime Bruna. In. 
SÓCRATES. ​Os pensadore​s: Sócrates. p. 33-58. 4ª ed. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 46. 
 
 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética sobre a ​má ação na 
filosofia socrática, é correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 A Devemos agir por impulso, enfrentando as consequências do agir e buscando o melhor. 
 B Precisamos raciocinar sobre as ações que não nos cabe, para realizá-las bem. 
 C Faz-se necessário delegarmos as ações que dependem de nós ao plano cósmico. 
 D Cabe à vontade promover a decisão em bem agirmos de modo a mantermos harmoniosamente 
o cosmos. 
“A tarefa da vontade é a de nos apresentar [...], suscitar nossa escolha por agirmos bem para darmos 
continuidade à harmonia cósmica” (livro-base, p. 87). Pois, essa vontade nos permite escolher com reflexão, e 
não por impulso, escolher harmoniosamente, de modo que deixemos de lado as ações que não nos cabe para 
realizarmos as ações que dependem de nós, para continuarmos o plano harmônico do cosmos. Plano este que 
é sempre um bem, porém, nos resta (a nós humanos) manter com boas ações tal harmonia (livro-base, p. 87). 
 E Cabe ao cosmos e à harmonia, que devemos manter com ele, realizar bem ou mal uma ação. 
 
Questão 3/10 - Ética 
Atente para a seguinte citação: 
 
 
“Mas quando um homem, saudável de corpo e moderado, se entrega ao sono depois de ter despertado o 
elemento racional da sua alma e tê-lo alimentado de belos pensamentos e nobres especulações, pensando a 
respeito de si mesmo; quando evitou tanto reduzir à fome como saciar o elemento concupiscível, a fim de que 
se mantenha em repouso e não cause perturbações, pelas suas alegrias ou tristezas, ao princípio melhor, mas 
o deixe, só consigo mesmo e liberto, examinar e esforçar-se por apreender que ignora do passado, do presente 
e do futuro; quando este homem dominou de igual modo o elemento irascível e não adormece com o coração 
tomado de ira contra alguém; quando acalmou estes dois elementos da alma e estimulou o terceiro, em que 
reside a sabedoria, e, por fim, repousa, então, como sabes, toma contato com a verdade melhor do que nunca, 
e as visões dos seus sonhos não são de modo nenhum desregradas”. 
Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. ​A ​República​. Trad. Enrico Corvisieri. São Paulo: Nova 
Cultural, 1997. p. 291. 
 
 
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Fundamentos da ética 
sobre a alma platônica como essência do homem e sobre a prática que se deve assumir frente a essa noção, 
assinale a alternativa correta: 
 A Para Sócrates, ​agir mal​, uma vez que é sinônimo de ​virtude​, significa também ​agir bem​. 
 B Conhecer a si próprio auxilia na promoção da má ação. 
 C Apenas de maneira voluntária podemos agir mal; sem nossa vontade o mal é nulo. 
 D O conhecimento das essências promove o erro, ou seja, a má ação. 
 E O agir mal resulta da ignorância, um erro de conhecimento. 
“Quando o ser humano comete um erro ao agir, devemos entender esse erro [...] como fruto da ignorância 
(desconhecimento de algo)” (livro-base, p. 63). Há somente uma virtude e o conhecimento de si promove o 
conhecimento e o agir bem, ao passo que por nossa própria vontade estaríamos impedidos de agir mal, 
somente erramos ou agimos mal por sermos ignorantes, o que não aconteceria se conhecêssemos as 
essências das coisas, pois elas nos transmitem o verdadeiro conhecimento, por conseguinte, o agir bem 
(livro-base,