A chave de ouro para abrir tesouros escondidos 2 - brooks

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A Chave de Ouro para 
Abrir Tesouros Escondidos 
II 
 
 
 
Por Thomas Brooks (1608-1680) 
 
 
 
Traduzido e Adaptado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
 
Dez/2019 
 
 
 
2 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 B873 
 Brooks, Thomas (1608-1680) 
 A Chave de Ouro para Abrir Tesouros 
 Escondidos II 
 Thomas Brooks. – Rio de Janeiro, 2019. 
 45p.; 14,8x21cm 
 
 1. Teologia. 2. Graça. 3. Fé. 4. Vida Cristã. 
 I. Título. 
 
 CDD 230 
3 
 
A terceira questão, ou caso, é esta, a saber: 
seja no dia do julgamento geral ou no 
julgamento particular que passará sobre toda 
alma imediatamente após a morte, que é a 
declaração da alma em um estado ou condição 
eterna, de felicidade ou miséria; se os pecados 
dos santos, as loucuras e vaidades dos crentes, 
as fraquezas dos cristãos sinceros devem ser 
levados ao julgamento da discussão e 
descoberta, ou não? Se o Senhor manifestará 
publicamente, no grande dia de prestação de 
contas, ou no dia específico do relato ou 
julgamento de um homem, proclamará e fará 
menção aos pecados do seu povo, ou não? Esta 
questão está embaixo dessas dez Escrituras, 
(Ec 11: 9 e 12:14; Mateus 12:36 e 18:23; Lucas 16: 
2; Romanos 14:10, 12; 2 Cor 5:10; Heb 9:27 e 13:17; 1 
Pedro 4: 5.) Que desejo que o leitor cristão 
consulte; e sobre as queixas tristes e diárias de 
muitos queridos cristãos sinceros, que 
frequentemente clamam: "Oh, nunca podemos 
responder por um pensamento maligno de dez 
mil, nem podemos responder por uma palavra 
ociosa de vinte mil; nem podemos jamais 
responder por uma ação maligna de cem 
mil! Como então devemos permanecer em 
julgamento? Como devemos encarar o juiz de 
frente? Como poderemos responder por todas 
as nossas omissões e por todas as nossas 
4 
 
comissões; por todos os nossos pecados de 
ignorância e pecados contra luz e 
conhecimento; por todos os nossos pecados 
contra a lei, e por todos os nossos pecados 
contra o evangelho, e por todos os nossos 
pecados contra a graça soberana, e por todos os 
nossos pecados contra o remédio, contra o 
Senhor Jesus, e por todos os pecados de nossa 
infância, de nossa juventude e da velhice? Jó 9: 
3; Salmos 19:12 e 143: 2; Esdras 9: 6, etc. 
Que relato poderemos apresentar, quando 
chegarmos ao nosso dia de julgamento 
específico, imediatamente após nossa morte, ou 
no grande e geral dia do Juízo, quando anjos, 
demônios e homens estarão diante do Senhor 
Jesus, Heb 9:27, a quem Deus, o Pai, ordenou 
para julgar os vivos e os mortos, Atos 17:31? 
Agora, a esta grande pergunta, respondo: que os 
pecados dos santos, as fraquezas dos crentes, 
nunca serão levados ao julgamento da discussão 
e descoberta; eles nunca serão contra eles, nem 
em seu dia de julgamento particular, nem no 
grande dia de sua prestação de contas. Agora, 
essa verdade eu compensarei por uma indução 
de detalhes; portanto, 
[1.] Primeiro, Nosso Senhor Jesus Cristo, em 
seus procedimentos judiciais no último dia, que 
5 
 
estão estabelecidos clara e amplamente em 
Mateus 25: 34-42, apenas enumera as boas obras 
que realizaram - mas não faz a menor nota das 
manchas e fraquezas ou iniquidades do seu 
povo. Deus selou os pecados do seu povo, para 
nunca mais ser lembrado ou visto, Dt 32: 4-
6; Dan 9:24. No grande dia, o livro da lembrança 
de Deus será aberto e lido publicamente, para 
que todas as coisas boas que os santos tenham 
feito por Deus, por Cristo, pelos santos, por suas 
próprias almas, por pecadores; e que todas as 
grandes coisas que sofreram por causa de Cristo 
e do evangelho serão mencionadas em seu 
louvor eterno, para sua honra eterna. E embora 
os santos mais escolhidos e principais da terra 
tenham - 
1. O pecado habitando neles; 
2. Pecado operando e trabalhando neles; 
3. O pecado que os irrita e molesta, sendo como 
muitos aguilhões em seus lados e espinhos em 
seus olhos; 
4. Pecado cativante e prevalecente sobre eles, 
Romanos 7: 23-24; Gal 5:17 - ainda naquele amplo 
recital que será então lido sobre a vida dos 
santos, Mat 25, não há a menor menção feita aos 
pecados por omissão ou comissão; nem a menor 
6 
 
menção feita aos grandes pecados ou aos 
pequenos pecados; nem a menor menção feita 
aos pecados antes da conversão ou após a 
conversão. 
Aqui neste mundo o melhor dos santos teve 
seus pontos, seus borrões, suas manchas - como 
o dia mais bonito tem suas nuvens, os melhores 
lençóis suas manchas e as joias mais ricas suas 
manchas. Mas no processo judicial deste último 
e universal juízo, não há em todos os livros que 
serão abertos então, tanto quanto um 
desagradável "mas" para manchar os belos 
caracteres dos santos. Certamente quem não vê 
iniquidade em Jacó, nem perversidade em 
Israel, Nm 23:21, para lhes imputar enquanto 
vivem, ele nunca lhes cobrará iniquidade ou 
perversidade no grande dia, Apo 
20:12; Dan 7:10. Certamente aquele que satisfez 
plenamente a justiça de seu Pai pelos pecados 
de seu povo, e quem, por seu próprio sangue, 
equilibrou e fez todos os cálculos e contas entre 
Deus e suas almas - ele nunca cobrará deles suas 
falhas e loucuras no grande dia. Certamente 
aquele que falou tanto por seus santos enquanto 
estava na terra e que continuamente intercede 
por eles desde que foi para o céu, João 
17; Heb 7:25; ele, embora não tenha motivos para 
culpá-los por muitas coisas, fale algo contra eles 
no grande dia. Certamente Jesus Cristo, o 
7 
 
pagador da fiança dos santos, que pagou toda a 
sua dívida de uma só vez, que pagou os dez mil 
talentos que devíamos, aceitou a dívida e a 
pregou na cruz, Hebreus 10:10, 12, 
14; Mateus 18:24; Colossenses 2:14; não deixando 
contas por pagar, para trazer seus pobres 
filhos, que são as dores de parto de sua alma, 
Isaías 53:11, depois de qualquer perigo das mãos 
da justiça divina; ele nunca mencionará os 
pecados do seu povo, ele nunca cobrará os 
pecados do seu povo deles no grande dia. Nosso 
querido Senhor Jesus, que é o justo juiz do céu e 
da terra no grande dia do Juízo, ele trará em sua 
apresentação, tudo justo e bom, e 
consequentemente fará proclamação naquele 
alto tribunal de justiça, diante de Deus, de anjos, 
demônios, santos e pecadores, etc. 
Cristo não acusará seus filhos com a menor 
crueldade, ele não acusará sua esposa com a 
menor infidelidade no grande dia. Sim, ele os 
representará diante de Deus, anjos e homens, 
tão completos nele, como todos justos e 
imaculados, como sem rugas e falhas perante o 
trono de Deus, como santos, inculpáveis e 
irrepreensíveis aos seus olhos, tão imaculados 
quanto os próprios anjos que mantiveram seu 
primeiro estado, Cl 2:10; Cant 4: 7; Ef 5:27; Apo 14: 
5. Esta honra terão todos os santos, e assim 
8 
 
Cristo será glorificado em seus santos e 
admirado em todos os que crerem. 
A maior parte dos santos de longe terá passado 
seu julgamento particular muito antes do 
julgamento geral, Heb 9:27, e sendo absolvido 
de todos os seus pecados por Deus, o juiz dos 
vivos e dos mortos, 2 Tim 4: 1, e admitido no céu 
pelo crédito do sangue de Cristo, satisfação justa 
e sua justificação livre e completa; não se pode 
imaginar que Jesus Cristo, no grande dia, 
apresentará qualquer nova acusação contra 
seus filhos quando eles já estiverem limpos e 
absolvidos. Certamente quando uma vez que os 
santos sejam livre e totalmente absolvidos de 
todos os seus pecados por uma sentença divina, 
seus pecados nunca serão lembrados, nunca 
mais serão contra eles; pois uma sentença 
divina não pode atravessar e rescindir outra. O 
juiz de todo o mundo já havia lançado todos os 
pecados para trás das costas dele, Isaías 38:17; e 
ele agora os colocará diante de seu rosto e 
diantedos rostos de todo o mundo? Certamente 
não! Há muito que ele lançou todos os seus 
pecados nas profundezas do mar, Miquéias 7: 19 
- profundidades sem fundo do esquecimento 
eterno -, para que nunca mais sejam levados em 
consideração! Ele não apenas perdoou seus 
pecados - mas ele também esqueceu seus 
9 
 
pecados, Jer 31:34; e ele se lembrará deles e os 
declarará no grande dia? Certamente não! 
Deus há muito tempo apagou as transgressões 
de seu povo, Isaías 43:25. Essa metáfora é tirada 
dos credores, que, quando pretendem nunca 
cobrar uma dívida, a apagam de seus livros 
contábeis. Agora, depois que uma dívida é 
retirada de uma conta, título ou livro, ela não 
pode ser exigida, a evidência não pode ser 
pleiteada. Cristo tendo cruzado o livro de dívidas 
com as linhas vermelhas de seu sangue, 
Colossenses 2:14; se agora ele deve chamar os 
pecados de seu povo para se lembrar, e cobrá-
los, deve atravessar o grande desígnio de sua 
cruz. Sobre esse fundamento está a absoluta 
impossibilidade de que qualquer pecado seja 
lembrado, que o menor pecado, sim, que a 
menor circunstância do pecado ou o menor 
agravamento do pecado, exceto que seja de um 
modo de absolvição, a fim de ampliar seu 
perdão. 
Deus há muito tempo apagou como uma nuvem 
espessa as transgressões de seu povo, e como 
uma névoa seus pecados, Isaías 44:22. Agora 
sabemos que as nuvens que são afastadas pelos 
ventos não aparecem mais; nem a névoa seca 
pelo sol aparece mais; outras nuvens e outras 
brumas podem surgir - mas não aquelas que são 
10 
 
afastadas e secas. Assim, sendo perdoados os 
pecados dos santos, eles nunca mais voltarão 
sobre eles, nunca mais serão contra eles. 
[2.] Além disso, o Senhor diz: "Vinde, pois, e 
arrazoemos, diz o SENHOR; ainda que os vossos 
pecados sejam como a escarlata, eles se 
tornarão brancos como a neve; ainda que sejam 
vermelhos como o carmesim, se tornarão como 
a lã.", Isaías 1:18. O perdão faz uma declaração tão 
clara de pecado, que é como se nunca tivesse 
existido. O pecador escarlate é tão branco 
quanto a neve - neve recém caída do céu, que 
nunca foi manchada. O pecador carmesim é 
como lã, lã que nunca recebeu a menor tintura 
no corante. Você sabe escarlate e carmesim são 
corantes duplos e profundos, corantes 
entrançados - contudo, se o tecido tingido com 
ele é como a lã antes de ser tingida, e se for 
branco como a neve, o que acontece com esses 
corantes? Eles deixam de existir? O pano não é 
como se não tivesse sido tingido? Mesmo 
assim; embora nossos pecados, reiterando-os, 
por muito tempo neles, tenham causado 
profundas impressões sobre nós - ainda assim, 
pela descarga de Deus sobre eles - somos como 
se nunca os tivéssemos cometido. 
[3.] Novamente, o salmista o pronuncia 
"abençoado aquele cujo pecado é coberto", 
11 
 
Salmo 32: 1. Uma coisa coberta não é vista; então 
o pecado perdoado está diante de Deus como 
não se vê. 
O mesmo salmista o pronuncia "abençoado a 
quem o Senhor não atribui o pecado", Salmo 32: 
2. Agora, um pecado não imputado é como não 
cometido. O profeta Jeremias nos diz que "a 
iniquidade de Israel será buscada, e não haverá; 
e os pecados de Judá, e eles não serão 
encontrados", Jer 50:20. Agora, não está 
totalmente descarregado o que nunca será 
encontrado, nunca aparecerá, nunca será 
lembrado, nunca será mencionado? 
Assim, pelas muitas metáforas usadas nas 
Escrituras para estabelecer o perdão do pecado, 
você vê clara e evidentemente que a descarga de 
Deus é livre e completa e, portanto, ele nunca 
cobrará seus pecados sobre eles no grande dia, 
Jer 31:34; Ez 18:22. Mas, 
Alguns podem objetar e dizer que as Escrituras 
dizem que "Deus julgará toda obra, com toda 
coisa secreta, seja boa ou má", Ec 12:14. Como é 
possível, então, que os pecados dos santos não 
sejam mencionados, nem cobrados sobre eles 
no grande dia? 
12 
 
Eu respondo: esta Escritura deve ser entendida 
com um justo respeito às duas grandes partes 
que devem ser julgadas, Mat 25: 32,33. Ovelhas e 
bodes, santos e pecadores, filhos e escravos, 
eleitos e réprobos, santos e profanos, piedosos e 
ímpios, fiéis e infiéis. Toda a graça, a santidade, 
a piedade, o bem daqueles que são piedosos 
serão levados ao julgamento da misericórdia, 
para que ela seja livre, graciosa e nobremente 
recompensada. E toda a iniquidade dos iníquos 
será levada ao julgamento da condenação, para 
que seja justa e eternamente punida neste 
grande dia do Senhor. Toda sinceridade será 
descoberta e recompensada; e toda hipocrisia 
deve ser divulgada e vingada. Neste grande dia, 
todas as obras dos santos os seguirão ao céu; e 
neste grande dia, todas as más obras dos ímpios 
as caçarão e perseguirão no inferno. Neste 
grande dia - todos os corações, pensamentos, 
segredos, palavras, obras e caminhos dos ímpios 
serão descobertos e expostos diante de todo o 
mundo - para sua eterna vergonha e tristeza, 
para seu eterno espanto. E neste grande dia o 
Senhor fará menção, aos ouvidos de todo o 
mundo - de toda oração que os santos fizeram, e 
de todo sermão que ouviram, e de toda lágrima 
que derramaram e de todo jejum. que eles 
guardaram, e de todos os suspiros e gemidos 
que eles buscaram, e de todas as boas palavras 
que eles falaram. 
13 
 
Sim, neste grande dia colherão o fruto de muitos 
bons serviços que eles mesmos haviam 
esquecido! "Senhor, quando te vimos com fome 
e te alimentamos; ou com sede, e te demos de 
beber; ou nu, e te vestimos; ou doente ou na 
prisão, e te visitamos?" Mateus 25: 34-41. Eles 
fizeram muitas boas obras e as esqueceram - 
mas Cristo as registra, lembra-se delas e as 
recompensa diante de todo o mundo. Neste 
grande dia, um pouco de pão, um copo de água 
fria não passará sem recompensa, Ec 11: 1, 6. 
Neste grande dia, os santos colherão uma 
colheita abundante e gloriosa, como fruto 
daquela boa semente, que por um tempo 
pareceu estar enterrada e perdida. Neste grande 
dia do Senhor, os santos encontrarão o pão que 
muito antes foi lançado sobre as águas. Mas, 
A minha segunda razão é tirada dos veementes 
protestos de Cristo , para que eles não entrem 
em julgamento: João 5:24: "Em verdade, em 
verdade vos digo que quem ouve a minha 
palavra e crê naquele que me enviou, tem a vida 
eterna, e não entrará em condenação - mas 
passou da morte para a vida." Essas palavras "não 
entrarão em condenação" não são traduzidas 
corretamente. O original é: "não entrará 
em julgamento ", não em condenação, enquanto 
você lê em todos os seus livros em inglês. Além 
disso, é muito observável que nenhum 
14 
 
evangelista use essa dupla afirmação além de 
João, e ele nunca a use senão em assuntos de 
maior peso e importância, e para mostrar a 
seriedade de seu espírito, e para nos despertar 
para uma melhor atenção e colocar a coisa 
afirmada fora de toda questão e além de toda 
contradição; como quando colocamos uma 
coisa para sempre fora de qualquer questão, 
fazemos isso por uma dupla confirmação - 
verdadeiramente, verdadeiramente, é assim, 
etc., João 1:51, 3, 11 e 6:26, 32, 47, 53 etc. 
Terceiro, porque o fato de ele não levar seus 
pecados a julgamento concorda mais e melhor 
com muitas expressões preciosas e gloriosas 
que achamos dispersas, como muitas pérolas 
brilhantes, nas Escrituras; como: 
PRIMEIRO: Com as de Deus apagando os 
pecados do seu povo: " Eu, eu mesmo, sou o que 
apago as tuas transgressões por amor de mim e 
dos teus pecados não me lembro... Desfaço as 
tuas transgressões como a névoa e os teus 
pecados, como a nuvem; torna-te para mim, 
porque eu te remi.", Isaías 43:25 e 44:22. 
Quem é esse que apaga as transgressões? Quem 
tem as chaves do céu e do inferno no seu 
cinto; quem abre e ninguém fecha; quem fecha, 
e ninguém abre; aquele que tem o poder da vida 
15 
 
e da morte, de condenar e absolver, de matar e 
tornar vivo. Ele é quem apagaas 
transgressões! Se um suboficial apagar uma 
acusação, isso talvez não ajude um homem; um 
homem pode, por tudo isso, ser finalmente 
condenado pelo juiz. Mas quando o juiz ou o 
próprio rei apagar a acusação com sua própria 
mão, a acusação não poderá retornar. Agora, 
este é o caso e a felicidade de todo crente. 
Em segundo lugar, para aquelas expressões 
gloriosas de Deus não se lembrar mais de seus 
pecados, Jer 31:34; Isaías 43:25. "E eu não vou me 
lembrar dos seus pecados." "Pois perdoarei a sua 
iniquidade e não me lembrarei mais do pecado 
deles." Assim, diz o apóstolo: "Pois, para com as 
suas iniquidades, usarei de misericórdia e dos 
seus pecados jamais me lembrarei.", Heb. 8:12. 
E, novamente, o mesmo apóstolo diz: "Esta é a 
aliança que farei com eles, depois daqueles dias, 
diz o Senhor: Porei no seu coração as minhas leis 
e sobre a sua mente as inscreverei, acrescenta: 
Também de nenhum modo me lembrarei dos 
seus pecados e das suas iniquidades, para 
sempre.", Hebreus 10: 16,17. [O que Cícero disse 
lisonjeiramente sobre César é verdadeiramente 
afirmado por Deus: "Ele não esquece nada além 
dos erros que diariamente lhe são cometidos 
por seu povo".] 
16 
 
O significado é que suas iniquidades serão 
esquecidas: nunca mais as mencionarei, nunca 
as notarei mais, nunca mais as ouvirão de 
mim. Embora Deus tenha uma lembrança de 
ferro para lembrar os pecados dos iníquos - ele 
não tem lembrança para se lembrar dos pecados 
dos justos. 
Em terceiro lugar, o fato de Ele não levar seus 
pecados a julgamento concorda mais e melhor 
com aquelas expressões abençoadas de lançar 
seus pecados nas profundezas do mar e de 
lançá-los para trás das costas. "Tornará a ter 
compaixão de nós; pisará aos pés as nossas 
iniquidades e lançará todos os nossos pecados 
nas profundezas do mar.", Miq 7:19. Onde o 
pecado já foi perdoado, a remissão nunca será 
revogada. O pecado perdoado nunca mais será 
levado em consideração contra o homem 
perdoado diante de Deus; por tanto esse 
discurso importa. Se uma coisa fosse lançada no 
rio, ela poderia ser trazida novamente; ou se 
fosse lançada sobre o mar, poderia ser 
discernida e retomada - mas quando é lançado 
nas profundezas, o fundo do mar - nunca mais 
poderá ser recuperado. Pela metáfora do texto, o 
Senhor gostaria que soubéssemos que os 
pecados perdoados nunca mais ressurgirão, 
nunca mais serão vistos, nunca mais serão 
considerados. Ele afogará tanto os pecados 
17 
 
deles, que nunca mais aparecerão diante dele 
pela segunda vez. 
E tanto que outras Escrituras importam: "Eis que 
foi para minha paz que tive eu grande amargura; 
tu, porém, amaste a minha alma e a livraste da 
cova da corrupção, porque lançaste para trás de 
ti todos os meus pecados.", Isaías 38:17. Essas 
últimas palavras são um discurso emprestado, 
tirado da maneira dos homens, que estão 
acostumados a jogar atrás das costas coisas que 
não têm mente para ver, observar ou 
lembrar. Uma alma graciosa sempre tem seus 
pecados diante de seu rosto: "Eu reconheço 
minhas transgressões e meu pecado está 
sempre diante de mim", Salmo 51: 3, e, portanto, 
não é de admirar que o Senhor os jogue para trás 
das costas. O pai logo esquece, e lança atrás das 
costas aquelas falhas que a criança lembra, e 
sempre tem nos olhos; o mesmo acontece com 
o Pai dos espíritos. 
Em quarto lugar, o fato de ele não levar seus 
pecados a julgamento concorda melhor com 
aquela expressão doce e escolhida do perdão de 
Deus pelos pecados de seu povo. 
"Purificá-los-ei de toda a sua iniquidade com que 
pecaram contra mim; e perdoarei todas as suas 
iniquidades com que pecaram e transgrediram 
18 
 
contra mim.", Jer 33: 8. Assim, em Miquéias, 
"Quem, ó Deus, é semelhante a ti, que perdoas a 
iniquidade e te esqueces da transgressão do 
restante da tua herança? O SENHOR não retém 
a sua ira para sempre, porque tem prazer na 
misericórdia.", Miq 7:18. A palavra hebraica que 
aqui é perdoada, significa tirar. Quando Deus 
perdoa o pecado, ele o tira completamente; que, 
se fosse procurado - ainda não poderia ser 
encontrado, como o profeta fala em Jer 50:20: 
"Naqueles dias e naquele tempo, diz o SENHOR, 
buscar-se-á a iniquidade de Israel, e já não 
haverá; os pecados de Judá, mas não se acharão; 
porque perdoarei aos remanescentes que eu 
deixar." 
Como Davi, quando viu em Mefibosete a 
característica de seu amigo Jônatas, não notou 
sua claudicação, nem qualquer outro defeito ou 
deformidade; então Deus, vendo em seu povo a 
imagem gloriosa de seu Filho, pisca com todas 
as suas falhas e deformidades, Isaías 40: 1,2, o 
que fez Lutero dizer: "Faça comigo o que quiser, 
pois perdoou o meu pecado; e o que é perdoar o 
pecado – senão não mencionar o pecado?" 
QUINTO, o fato de ele não levar seus pecados ao 
julgamento da discussão e da descoberta 
concorda melhor com as expressões de perdão 
e cobertura: "Bem-aventurado aquele cuja 
19 
 
transgressão é perdoada, cujo pecado é 
coberto", Salmo 32: 1. No original, está no plural 
"bem-aventurados"; então aqui está uma 
pluralidade de bênçãos, uma corrente de 
pérolas. 
A expressão semelhante que você tem no 85º 
Salmo e no 2º versículo: "Você perdoou a 
iniquidade do seu povo, cobriu todos os seus 
pecados." Para o entendimento correto dessas 
Escrituras, observe que cobrir é uma expressão 
metafórica. Cobertura é uma ação que se opõe à 
divulgação; para ser coberto, deve ser tão oculto 
e fechado que não apareça. Alguns fazem a 
metáfora de objetos nojentos e imundos que são 
cobertos de nossos olhos quando carcaças 
mortas são enterradas no chão; algumas de 
roupas que são colocadas sobre nós para cobrir 
nossa nudez; outros dos egípcios que se 
afogaram no Mar Vermelho e, portanto, 
cobertos de água; outros de um grande abismo 
na terra, que é preenchido e coberto com terra 
injetada. 
Agora todas essas metáforas em geral tendem a 
mostrar isso, que o Senhor não olhará, ele não 
verá, ele não notará os pecados que perdoou, 
para não mais chamá-los para uma conta 
judicial. 
20 
 
Como quando um príncipe lê muitas traições e 
rebeliões e se reúne com aquilo e aquilo que 
perdoou, ele lê, passa, não os observa, a pessoa 
perdoada nunca mais os ouvirá, nunca mais o 
chamam para prestar contas por esses pecados. 
Quando César foi pintado, os artistas colocaram 
o dedo na cicatriz, na verruga que ele tinha. Deus 
coloca os dedos sobre todas as cicatrizes e 
verrugas de seu povo, sobre todas as suas 
fraquezas e enfermidades, para que nada possa 
ser visto, a não ser o que é justo e amável: "Tu és 
toda formosa, querida minha, e em ti não há 
defeito.", Cant 4: 7. 
SEXTO: Concorda melhor com a expressão de 
não imputar pecado. "Bem-aventurado o 
homem a quem o Senhor não atribui a 
iniquidade, e em cujo espírito não há engano", 
Salmo 32: 2. Assim, o apóstolo reitera em 
Romanos 4: 6-8. Agora, não imputar iniquidade, 
não é acusar iniquidade, não impor iniquidade 
em sua pontuação, que é abençoado e perdoado, 
etc. 
SÉTIMO, e finalmente, concorda melhor com a 
expressão que você tem nos salmos 103.11 e 12: 
"Pois quanto o céu se alteia acima da terra, assim 
é grande a sua misericórdia para com os que o 
temem. Quanto dista o Oriente do Ocidente, 
assim afasta de nós as nossas 
21 
 
transgressões." Que grande distância existe 
entre o leste e o oeste! De todas as latitudes 
visíveis, essa é a maior. 
[4.] O quarto argumento que prevalece comigo 
para julgar que Jesus Cristo não trará os pecados 
dos santos ao julgamento da discussão e 
descoberta no grande dia do Juízo é porque 
parece inadequado três coisas consideráveis 
para Jesus Cristo proclamar as fraquezas e 
abortos espontâneos de seu povo em todo o 
mundo. 
Primeiro, parece inadequado à glória e 
solenidade daquele dia, que para os santos será 
um dia de renovação, um dia de restituição, um 
dia deredenção, um dia de coroação - como já 
foi provado. Agora, quão adequada a este grande 
dia de solenidade será a proclamação dos 
pecados dos santos, deixo o leitor a julgar. 
EM SEGUNDO lugar, parece inadequado para 
todos aqueles próximos e queridos parentes que 
Jesus Cristo mantém, em relação ao seu 
povo. Ele permanece na relação de um pai, um 
irmão, um chefe, um marido, um amigo, um 
advogado. [Isaías 9: 6; Heb 2: 11,12; Ef 1: 21,22; Apo 
19: 7; João 15: 1; 2: 1,2.] Agora, todas essas leis não 
são todas, obrigadas a se esconder e a manter 
em segredo - pelo menos do mundo - as 
22 
 
fraquezas de suas relações próximas e 
queridas; e não é Cristo muito mais, porquanto 
ele é mais um Pai, um Irmão, um Chefe, um 
Marido, etc., de um modo espiritual, do que 
qualquer outro pode ser de um modo natural? 
TERCEIRO. Parece muito inadequado para o que 
o Senhor Jesus exige do seu povo, neste 
mundo. O Senhor exige que seu povo lance um 
manto de amor, de sabedoria, de silêncio e sigilo 
sobre as fraquezas um do outro. 
O ódio provoca conflitos - mas o amor cobre 
todos os pecados - o manto do amor é muito 
grande. O amor encontrará uma mão, um 
emplastro para sarar todas as feridas, 
Provérbios 10:12 e 1 Pedro 4: 8. Flavius 
Vespasianus, o imperador, estava muito pronto 
para ocultar os vícios de seus amigos e também 
pronto para revelar suas virtudes. Assim é o 
amor divino no coração dos santos: "Se teu 
irmão pecar [contra ti], vai argui-lo entre ti e ele 
só. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão.", 
Mateus 18:15. Como as pílulas de reprovação 
devem ser douradas e adocicadas com muita 
gentileza e suavidade, para que sejam dadas em 
segredo. Diga a ele entre ele e você 
sozinho. Portadores de histórias e ouvintes de 
histórias são igualmente abomináveis. O céu é 
muito quente e um lugar santo para eles, Salmo 
23 
 
15: 3. Agora, Jesus Cristo fará com que nos 
comportemos assim para ofender os cristãos, e 
ele próprio agirá de outra maneira? Não, é um 
mal em nós expor as fraquezas dos santos ao 
mundo? E será uma excelência, uma glória, uma 
virtude em Cristo, fazê-lo no grande dia? 
[5.] Um quinto argumento é este: é a glória de 
um homem passar por uma transgressão. "A 
discrição do homem o torna longânimo, e sua 
glória é perdoar as injúrias.", Provérbios 19:11. Ou 
para passar por ela, como fazemos por pessoas 
ou coisas que não conhecemos, ou que nem 
prestamos atenção. Agora, é a glória de 
um homem ignorar uma ofensa - e não será 
mais a glória de Cristo, silenciosamente ignorar 
as ofensas do seu povo naquele grande 
dia? Quanto maiores as traições e rebeliões, 
mais um príncipe passa por cima e não percebe 
- maior é a sua honra e glória; e, sem dúvida, será 
de Cristo naquele grande dia, passar por cima de 
todas as traições e rebeliões de seu povo, não 
prestar atenção nelas, esquecê-las e perdoá-las. 
Os pagãos há muito observaram que em nada o 
homem se aproximou da glória e perfeição do 
próprio Deus, do que na bondade e 
misericórdia. Certamente, se é uma honra para 
o homem "ignorar uma ofensa", não pode ser 
uma desonra para Cristo ignorar as ofensas de 
24 
 
seu povo, ele já as enterrou no mar de seu 
sangue. Mais uma vez, diz Salomão: "É a glória de 
Deus esconder uma coisa", Provérbios 25: 2. E 
por que não deveria fazer para a glória do amor 
divino, ocultar os pecados dos santos naquele 
grande dia, eu não sei. E se a ocultação dos 
pecados dos santos no grande dia não 
contribuirá para sua alegria e tristeza dos 
homens ímpios; por seu conforto e terror e 
tormento dos homens maus - deixarei você 
julgar, e tempo e experiência para decidir. 
PRIMEIRAMENTE. Agora, pelo que foi dito, em 
resposta a esta terceira pergunta, um cristão 
sincero pode formar esse primeiro apelo a essas 
dez Escrituras, [Ec 11: 9 e 12:14; Mateus 12:36 e 
18:23; Lucas 16: 2; Romanos 14:10, 12; 2 
Cor 5:10; Heb 9:27 e 13:17; 1 Ped 4: 5.], que se 
referem ao julgamento geral ou ao julgamento 
particular que passará sobre todo cristão 
imediatamente após a morte. 
"Ó Deus bendito! Jesus Cristo, por seu próprio 
sangue, equilibrou e fez todos os cálculos e 
contas que estavam entre você e eu; e você 
protestou veementemente que não me levaria a 
julgamento; que apagaria minhas transgressões 
como uma nuvem espessa, e que você não se 
lembrará mais dos meus pecados, e que os 
lançará às suas costas, e os lançará nas 
25 
 
profundezas do mar; e que você os perdoará, os 
cobrirá e não os imputará. etc. Este é o meu 
apelo, ó Senhor, e com esse apelo eu 
permanecerei." 
"Bem", diz o Juiz dos vivos e dos mortos, "Eu sou 
o proprietário deste fundamento, aceito este 
fundamento, não tenho nada a dizer contra este 
fundamento; o fundamento é justo, seguro, 
honrado e justo!" 
Em segundo lugar. Todo pecador em sua 
primeira crença e fechamento com Cristo, é 
justificado na corte da glória por todos os seus 
pecados, tanto de culpa quanto de punição, Atos 
13:39. A justificação não aumenta ou diminui - 
mas todo pecado é perdoado no primeiro ato de 
crer. Todos os que são justificados são 
igualmente justificados. Não há diferença entre 
os crentes, quanto à sua justificação; um não é 
mais justificado que outro, pois toda pessoa 
justificada tem uma remissão completa de seus 
pecados, e a mesma justiça de Cristo é 
imputada. 
Mas na santificação, há diferença entre os 
crentes. Todos não são santificados da mesma 
maneira, pois alguns são mais fortes e mais 
altos, e outros são mais fracos e mais baixos na 
graça. Assim que alguém se torna crente em 
26 
 
Cristo, todos os pecados que cometeram no 
passado e todos os pecados de que são culpados, 
como no tempo presente, são realmente 
perdoados a eles em geral e em particular, 1 
Cor 12: 12-14; 1 João 2: 1,12-14. Agora, que todos os 
pecados de um crente são perdoados de uma só 
vez, e realmente a eles, podem ser assim 
demonstrados. 
[1.] Primeiro, todas as frases das Escrituras 
implicam muito. Isaías 43:25: "Eu, eu mesmo, 
sou o que apago as tuas transgressões por minha 
causa, e não me lembrarei dos teus 
pecados". Jer 31:34: "Perdoarei a iniquidade 
deles, e não lembrarei mais dos pecados 
deles". Jer 33: 8: "E perdoarei todas as suas 
iniquidades com que pecaram e com que 
transgrediram contra mim". Ez 18:22: "Todas as 
suas transgressões que ele cometeu não serão 
mencionadas a ele". Heb 8:12: "Serei 
misericordioso com a injustiça deles, e os 
pecados e iniquidades deles não mais 
lembrarei;" consequentemente, tudo é 
perdoado de uma só vez. Mas, 
[2.] Em segundo lugar , a remissão de pecados 
que não deixa condenação à parte que está 
ofendendo é a remissão de todos os 
pecados; pois, se restou algum pecado, um 
homem ainda está em estado de condenação - 
27 
 
mas a justificação não deixa 
condenação. Romanos 8: 1: "Não há condenação 
para os que estão em Cristo Jesus" e o versículo 
33: "Quem deve pôr alguma coisa sob a acusação 
dos eleitos de Deus? É Deus quem os justifica;" e 
versículo 38-39: "Nem as coisas presentes nem 
as que virão poderão nos separar do amor de 
Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor"; e 
João 5:24: "Quem ouve a minha palavra e crê 
naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não 
entrará em condenação – mas passou da morte 
para a vida"; consequentemente, todos os 
pecados são perdoados de uma só vez, ou eles 
estariam em um estado de condenação, etc. Na 
primeira conversão de um pecador, seus 
pecados são verdadeiramente perdoados 
perfeitamente, assim você vê de modo evidente 
que não há condenação para aqueles que estão 
em Cristo Jesus. Portanto, há remissão completa 
de todos os pecados, para a alma no primeiro ato 
de crer. 
[3.] Terceiro, um crente, mesmo quando peca, 
ainda está unido a Cristo, João 15: 1, 6, 17: 21-23; 1 
Cor 6:17, "E ele ainda está vestido com a justiça 
de Cristo, que cobre todos os seus pecados,e o 
dispensa deles, para que nenhum pecado possa 
redundar para ele", Isaías 61:10; Jer 23: 6; 1 
Cor 1:30; Fp 3: 9 etc. Mas, 
28 
 
[4.] Em quarto lugar , um crente não deve temer 
a maldição ou o inferno, o que ele ainda faria se 
todos os seus pecados não fossem perdoados de 
uma só vez - mas alguns de seus novos pecados 
foram perdidos por um tempo, etc. Mas, 
[5.] Em quinto lugar, Nosso Senhor Jesus Cristo, 
ao sofrer uma vez, sofreu por todos os pecados 
dos eleitos - passado, presente e por vir. A ira 
infinita de Deus Pai caiu sobre ele por todos os 
pecados dos escolhidos, Isaías 53: 9; Heb 12:14, e 
10: 9-10, 12, 14. Se Cristo tivesse sofrido por dez 
mil mundos, ele não poderia ter sofrido mais do 
que sofreu; pois ele sofreu toda a ira infinita de 
Deus Pai. A ira de Deus era ira infinita, e os 
sofrimentos de Cristo eram sofrimentos 
infinitos. Consequentemente, como o pecado de 
Adão foi suficiente para infectar mil mundos, os 
méritos de nosso Salvador são suficientes para 
salvar mil mundos. Aqueles sofrimentos que ele 
sofreu pelos pecados passados, são suficientes 
para satisfazer os pecados presentes e futuros - 
todos os pecados do povo de Deus, em seu 
número absoluto. 
[6.] Em sexto lugar , o arrependimento não é de 
todo necessário para nossa justificação - onde 
nosso perdão só pode ser encontrado - mas 
apenas fé; portanto, o perdão do pecado não é 
29 
 
suspenso até que nos arrependamos de nossos 
pecados. Mas, 
[7.] Sétimo. Se a remissão de todos os pecados 
não for de uma só vez, é porque minha fé não 
pode se apegar a ela ou porque existem alguns 
obstáculos no caminho. Mas um homem pela 
mão da fé pode apoderar-se de todos os méritos 
de Cristo e, portanto, do perdão de todos os 
pecados. Não há perigo que atenda a essa 
afirmação, pois ela impõe à alma a maior 
obrigação imaginável sobre o temor e a 
obediência: Salmo 130: 3,4: "Se observares, 
SENHOR, iniquidades, quem, Senhor, 
subsistirá? Contigo, porém, está o perdão, para 
que te temam." O perdão não faz um cristão 
ousado com o pecado - mas temeroso do pecado 
e cuidadoso em obedecer, como os cristãos 
encontram em sua experiência diária. Por esse 
argumento, parece claro que o perdão de todos 
os pecados é feito para a alma de uma só vez, no 
primeiro ato de acreditar. Mas, 
[8.] Em oitavo lugar, se novos pecados não 
fossem perdoados até você se arrepender - 
então seríamos deixados com uma incerteza 
sobre se nossos pecados são perdoados ou 
quando serão perdoados; pois pode demorar 
muito até que nos arrependamos, como você vê 
em Davi, que ficou muito tempo sob a culpa do 
30 
 
assassinato e do adultério antes que ele se 
arrependesse; e você sabe que Salomão ficou 
muito tempo sob muitos pecados antes de se 
arrepender, etc., e pode levar mais tempo para o 
fazermos, ou para saber que realmente nos 
arrependemos de nossos pecados. Mas, 
[9.] Nono: Se todos os pecados não foram 
perdoados de uma só vez, a justificação não é 
perfeita de uma só vez - mas é cada vez mais 
aumentada e aperfeiçoada à medida que mais e 
mais pecados são perdoados, o que não pode 
consistir na verdadeira doutrina da 
justificação. Certamente, quanto ao estado de 
justificação, existe uma remissão completa e 
perfeita de todos os pecados - considerada sob as 
diferenças de tempo passado, presente e 
futuro. Como no estado de condenação, não há 
pecado perdoado; do mesmo modo, no estado 
de justificação, não há um pecado 
imperdoável; pois o estado de justificação é 
oposto a toda condenação, maldição e ira. Mas, 
[10.] Décimo. Todos concordam que, quanto ao 
decreto eterno de Deus ou ao propósito do 
perdão, todos os pecados do seu povo são 
perdoados. Deus não pretendia perdoar alguns 
dos pecados deles e não o resto - mas um perdão 
universal e completo foi fixado e resolvido por 
Deus. O perdão dos pecados é um ato gracioso, 
31 
 
ou obra de Deus, pelo amor de Cristo, 
absolvendo as pessoas que creem e se 
arrependem da culpa e punição de todos os seus 
pecados, para que Deus não fique mais 
descontente com eles, nem jamais se lembrará 
mais deles, nem os chame a prestar contas, nem 
os condene por seus pecados - mas os observará 
e lidará com eles - como se nunca tivessem 
pecado, como se nunca o tivessem ofendido! 
Em terceiro lugar, considere que, no exato 
momento da morte de um crente, todos os seus 
pecados são perfeita e totalmente 
perdoados. Todos os seus pecados são tão 
completa e finalmente perdoados, que no exato 
momento em que suas almas saem do corpo, 
não há um pecado de omissão ou comissão, nem 
qualquer agravamento ou menor circunstância 
deixada no livro da lembrança de Deus; e esta é 
a verdadeira razão pela qual não deve haver a 
menor menção de seus pecados em seu 
julgamento no tribunal de Cristo, porque todos 
foram perdoados completamente e finalmente 
na hora de sua morte. Todas as dívidas foram 
então quitadas, de modo que, no grande dia, 
quando os livros forem abertos e examinados, 
não haverá um pecado - mas todos apagados, 
De fato, se Deus perdoasse alguns pecados, e 
não outros, ele seria ao mesmo tempo um amigo 
32 
 
e um inimigo, e seríamos ao mesmo tempo 
felizes e miseráveis, que são contradições 
manifestas. Além disso, Deus não faz nada em 
vão - mas seria em vão que Deus perdoasse 
alguns pecados, mas não todos, pois, como um 
vazamento em um navio sem parar afundará o 
navio, e como uma ferida ou uma doença, não c 
curada, matará o corpo - então um pecado não 
perdoado destruirá a alma. 
Quarto, Deus não vê como pecadores, aqueles 
cujos pecados são perdoados: Lucas 7:37: "E eis 
uma mulher na cidade que era pecadora". Um 
pecador notório, um pecador 
marcado. Observe, não é dito, “eis uma mulher 
que é pecadora” - mas "eis uma mulher 
que era pecadora"; observar que os pecadores 
convertidos e perdoados não são mais 
pecadores de renome: "Eis uma mulher 
que era pecadora". Veja, como um homem, 
quando é purificado da sujeira, é como se nunca 
tivesse sido contaminado; portanto, quando um 
pecador é perdoado, ele está na conta de Deus 
como se nunca tivesse pecado. Daí essas frases 
em Cant 4. 7, "Tu és toda formosa, querida 
minha, e em ti não há defeito." Col 2:10, 
"Também, nele, estais aperfeiçoados. Ele é o 
cabeça de todo principado e potestade.", como 
se dissesse, porque em si mesmo tem a cabeça 
de glória e majestade, a que se torna nossa; por 
33 
 
ser também a cabeça de sua igreja: Col 1:21,22: "E 
a vós outros também que, outrora, éreis 
estranhos e inimigos no entendimento pelas 
vossas obras malignas, agora, porém, vos 
reconciliou no corpo da sua carne, mediante a 
sua morte, para apresentar-vos perante ele 
santos, inculpáveis e irrepreensíveis,", isto é, 
por sua justiça imputada e comunicada. Ef 5:27 
"para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, 
sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, 
porém santa e sem defeito." A palavra 
"apresentar" é retirada do costume de solenizar 
um casamento; primeiro a noiva foi cortejada, e 
depois posta diante do marido adornado com 
suas joias, como Rebeca estava com as de 
Isaque. 
Apo 14: 5: "E não se achou mentira na sua boca; 
não têm mácula." Eles são sem culpa por 
imputação. Por isso, diz-se que Jó é um homem 
perfeito, Jó 2, e Davi é "um homem segundo o 
coração de Deus", Atos 13:22. A parte perdoada é 
agora encarada e recebida com esse amor e 
favor, como se ele nunca tivesse ofendido a 
Deus, e como se Deus nunca tivesse sido 
ofendido por ele, Oséias 14: 1-2, 4; Isaías 54: 7-
10; Jer 31: 33-34, 36, 37; Lucas 15: 19-23. Aqui os 
pecados do pródigo são perdoados, e seu pai o 
recebe com expressões de amor e familiaridade 
como se ele nunca tivesse pecado contra 
34 
 
ele; seu pai nunca objeta qualquer um de todos 
os seus pecados praticados contra ele. 
Por isso, é que você lê expressões tão agradáveis, 
gentis, ternas,amorosas e confortáveis de Deus 
para com aqueles cujos pecados ele havia 
perdoado: Jer 31:16, "Assim diz o SENHOR: 
Reprime a tua voz de choro e as lágrimas de teus 
olhos; porque há recompensa para as tuas obras, 
diz o SENHOR, pois os teus filhos voltarão da 
terra do inimigo." Versículo 20: "Não é Efraim 
meu precioso filho, filho das minhas delícias? 
Pois tantas vezes quantas falo contra ele, tantas 
vezes ternamente me lembro dele; comove-se 
por ele o meu coração, deveras me 
compadecerei dele, diz o SENHOR." Mateus 9: 2: 
"E eis que lhe trouxeram um paralítico deitado 
num leito. Vendo-lhes a fé, Jesus disse ao 
paralítico: Tem bom ânimo, filho; estão 
perdoados os teus pecados.". A remissão de 
pecados não é apenas uma remoção da culpa - 
mas uma imputação da justiça. Assim como 
quem é legalmente absolvido por roubo ou 
assassinato, não tem mais a reputação de ser 
ladrão ou assassino, então aqui, Jer 50:20: 
"Naqueles dias e naquele tempo, diz o SENHOR, 
buscar-se-á a iniquidade de Israel, e já não 
haverá; os pecados de Judá, mas não se acharão; 
porque perdoarei aos remanescentes que eu 
deixar." O pecado perdoado é, na conta de Deus, 
35 
 
nenhum pecado; e o pecador perdoado no relato 
de Deus não é pecador; como o devedor 
perdoado não é devedor. Onde Deus perdoou 
um homem, ali ele nunca o vê como um pecador 
- mas como um homem justo. O perdão do 
pecado é uma abolição total dele; a esse 
respeito, o homem perdoado é tão livre como se 
nunca tivesse pecado. Portanto, o crente, a 
pessoa penitente, tem infinita causa de regozijo, 
que Deus perdoou perfeitamente seus pecados 
e que ele não o vê mais como pecador - mas 
como uma pessoa justa. 
Ó senhores! O que o grande Deus pode fazer 
mais por seu conforto e consolo? E, portanto, 
nunca tenha pensamentos duros sobre Deus, 
como se ele fosse como aqueles homens que 
dizem perdoar de todo o coração, e ainda assim 
retêm seu ódio secreto e malícia interior como 
sempre. Mas viva para sempre na fé dessa 
verdade, a saber: quando Deus perdoa o pecado, 
ele o tira tão completamente, que a parte 
absolvida não é mais vista como 
pecadora. Agora, com essa consideração, que 
apelo glorioso tem todo cristão sincero a fazer 
no dia da prestação de contas! Mas, 
QUINTO, O perdão do pecado tira a nossa 
obrigação de sofrer o castigo eterno; de modo 
que, veja, como um devedor perdoado é 
36 
 
libertado de qualquer penalidade que sua dívida 
o sujeitasse, o mesmo ocorre com o pecador 
perdoado do próprio castigo. A esse respeito, 
Aristóteles diz: "Perdoar o pecado não é castigá-
lo". E Agostinho diz: "Perdoar o pecado não é 
infligir o castigo devido a ele". E as escolas 
dizem: "Remir o pecado não é imputar a 
punição". Quando um rei perdoa um ladrão, seu 
roubo agora não o tornará mais culpado. A culpa 
que é obrigada é aquela pela qual o pecador é 
realmente obrigado a sofrer o castigo devido a 
ele pela lei, e repassado a ele pelo juiz pela 
violação da mesma; é isso que pelas escolas é 
chamado de culpa extrínseca do pecado, para 
distingui-lo do intrínseco, que está incluído na 
ilegalidade do ato e que é inseparável do 
pecado. E se você souber em que consiste a 
natureza do perdão imediato e principalmente, 
consiste em tirar essa obrigação e descarregar o 
pecador dela. Por isso, é dito que o pecador 
perdoado não está sob a lei: Romanos 6:14, e não 
está sob a maldição; Gal 3:13, e não está sob a 
sentença de condenação. E de acordo com essa 
noção, todas as frases das Escrituras devem ser 
interpretadas pelas quais o perdão é expresso, 
Romanos 8: 1. Deus, quando perdoa o pecado, 
diz-se que os cobre, Salmo 32: 1, 85: 2; Romanos 
4: 7; "não lembrar mais deles", Isaías 
43:25; Jer 31:34; Heb 8:12; "jogá-los nas costas", 
Isaías 38:17; "jogá-los nas profundezas do mar", 
37 
 
Miquéias 7:19; "apagá-los como uma nuvem", 
Isaías 44:22; e "desviar o rosto deles", Salmo 51: 
9. Por todas as expressões que não devemos 
pensar que Deus não conhece o pecado, ou que 
Deus não vê o pecado, ou que Deus não está 
descontente com o pecado, ou que Deus não 
está descontente com os crentes por seus 
pecados - mas que ele não os observa para entrar 
em julgamento com o Seu povo por eles. 
Da mesma maneira, que o pecador perdoado 
está livre da obrigação do castigo, tão 
verdadeira, seguramente, plenamente e 
perfeitamente como se ele nunca tivesse 
cometido o pecado - mas era totalmente 
inocente. Em todo pecado, há duas coisas 
consideráveis: primeiro, a ofensa que é feita a 
Deus, pela qual ele fica descontente; segundo, a 
obrigação do homem de ofender a Deus - à 
condenação eterna. Agora, a remissão de 
pecados está totalmente na remoção desses 
dois. De modo que quando Deus não quer punir 
ou ser ofendido com a pessoa - então é dito que 
ele perdoa. É verdade que permanece um 
castigo paterno e medicinal depois que o pecado 
é perdoado - mas nenhuma ofensa ou punição é 
estritamente tomada. E este não é um apelo 
nobre para um crente fazer no dia do Juízo? Mas, 
38 
 
Em sexto lugar, considere que todos os pecados 
dos crentes foram depositados sobre Cristo 
como fiador deles, Heb 7: 21-22. O que é isso? Ou 
seja, ele ficou preso a Deus, tornou-se 
responsável por todos os pecados deles, por 
tudo o que Deus em justiça podia cobrar deles e 
exigir satisfação: Isaías 53: 5,6. "Nossa salvação 
foi confiada a quem é poderoso", Salmo 
89:19; Isaías 63: 1. Como Judá se tornou fiador de 
Jacó para Benjamim: “Eu serei responsável por 
ele, da minha mão o requererás; se eu to não 
trouxer e não to puser à presença, serei culpado 
para contigo para sempre.", Gênesis 43: 9. Nisto, 
ele era um tipo de Cristo, que é a nossa garantia 
para Deus pelo cumprimento de nossas dívidas 
e deveres, e a garantia de Deus para nós pelo 
cumprimento de suas promessas. "Pai, "diz 
Cristo", levarei sobre mim todos os pecados do 
meu povo; Eu serei obrigado a responder por 
eles; Eu me sacrificarei por eles; nas minhas 
mãos você deve exigir satisfação pelos pecados 
deles e uma compensação total à sua justiça; Eu 
morrerei, darei a minha vida, farei da minha 
alma uma oferta pelos pecados; Eu me tornarei 
uma maldição, suportarei sua ira." Oh, que 
conforto indescritível é este, que existe um 
Cristo para responder por aquilo que nunca 
poderíamos responder! Cristo é uma garantia 
no caminho da satisfação, comprometendo-se 
com as dívidas, as transgressões, os pecados de 
39 
 
seus eleitos. Neste sentido, é que Cristo é mais 
apropriadamente chamado de fiador, por levar 
sobre si os pecados de seus eleitos, e se 
comprometer a responder e satisfazer à justiça 
de Deus por eles. Cristo se interpõe entre a ira de 
Deus e seu povo, comprometendo-se a 
satisfazer suas dívidas e, assim, reconciliá-las 
com Deus. Cristo não tinha nada para ser 
condenado, nada para ser absolvido. Ele foi 
condenado a pagar sua dívida, como garantia, e, 
portanto, você também não pode ser 
condenado. Ele foi absolvido, tendo pago como 
sua garantia e, portanto, você também deve ser 
absolvido. Ele apareceu pela primeira vez como 
sua garantia e, portanto, você também deve ser 
absolvido. Ele apareceu pela primeira vez 
com seu pecado para sua condenação, ele 
aparecerá pela segunda vez sem seu pecado 
para sua salvação, Heb 9:28. 
Deus, o Pai, diz a Cristo: "Filho, se você quer 
perdoar pecadores pobres, deve assumir suas 
dívidas, deve ser a garantia deles, e deve firmar 
vínculos para pagar cada centavo dessa dívida 
que os pecadores pobres devem; você deve 
pagar tudo se você se comprometer por 
eles". Certamente, essas foram algumas dessas 
transações entre Deus, o Pai, e Deus, o Filho, por 
toda a eternidade, sobre o perdão de pobres 
pecadores. Se algum dia seus pecados forem 
40 
 
perdoados, Cristo deve assumir suas dívidas 
consigo mesmo e ser sua garantia; 2 Cor 5:21, 
"Ele o fez pecado pornós, quem não conhecia 
pecado". Cristo foi feito pecado por nós - 
primeiramente, por meio de imputação, pois 
"nossos pecados foram feitos para se encontrar 
com ele", como diz o profeta evangélico, Isaías 
53: 6; E em segundo lugar, por acerto de contas , 
"pois ele foi contado entre os malfeitores", 
versículo 12. O caminho do perdão é por uma 
colocação de todos os nossos pecados sobre 
Cristo, é cobrando-os todos pela pontuação de 
Cristo. Essa é uma grande expressão de Natã 
para Davi: "O Senhor perdoou seu pecado"; mas 
o original segue assim: "O Senhor fez passar os 
seus pecados"; isto é, passar de você para o Filho 
dele; ele os colocou a seu cargo. 
Agora, Cristo pagou todas as dívidas e 
obrigações de seu povo. Existe uma dívida dupla 
que se deposita sobre nós. Uma era a dívida 
de obediência à lei, e esta Cristo pagou 
"cumprindo toda a justiça", Mat 3:15. A outra era 
a dívida da punição por nossas transgressões, e 
essa dívida Cristo pagou por sua morte na cruz, 
Isaías 53: 4, 10, 12; "E sendo amaldiçoado por nós, 
para nos redimir da maldição", Gal 3:13. Por isso, 
é dito que somos "comprados com um preço", 1 
Coríntios. 6:20 e 7:23; e que Cristo é chamado 
nosso "resgate", Mat 20:28 e 1 Tim 2: 6. As 
41 
 
palavras significam um preço valioso 
estabelecido pelo resgate de outra pessoa. O 
sangue de Cristo, o Filho de Deus, era um preço 
valioso, um preço suficiente; era tudo o que iria 
tirar todas as inimizades, e tirar todo pecado, e 
satisfazer a justiça divina - e de fato o 
fez. Portanto, você lê que "no sangue dele temos 
redenção, o perdão dos nossos pecados", Ef 1: 
7; 1:14, 20; e sua morte foi uma compensação tão 
completa à justiça divina, que o apóstolo desafia 
a todos: Romanos 8:33,34: "Quem intentará 
acusação contra os eleitos de Deus? É Deus 
quem os justifica. Quem os condenará? É Cristo 
Jesus quem morreu ou, antes, quem 
ressuscitou, o qual está à direita de Deus e 
também intercede por nós." Como se ele tivesse 
dito, Cristo satisfez e descarregou tudo. A 
palavra grega é de ênfase especial. A força da 
palavra significa propriamente um contrapreço, 
quando alguém sofre no lugar do outro, aquilo 
que ele deveria ter sofrido em sua própria 
pessoa; como quando alguém se entrega cativo 
pela redenção de outro para ser livrado do 
cativeiro, ou dá a própria vida para salvar os 
outros. Entre os gregos, havia garantias que 
davam vida por vida, corpo por corpo; e nesse 
sentido o apóstolo deve ser entendido, resgate, 
um contrapreço, pagando um preço pelo seu 
povo. 
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Cristo estabeleceu um preço para todos os 
crentes, eles são seus "amados comprados", eles 
são seus "escolhidos redimidos", Isaías 
51:11. Cristo deu a si mesmo como um 
contrapreço, um resgate, submetendo-se ao 
mesmo castigo, o qual seus remidos teriam 
sofrido. Cristo, para libertar seus eleitos da 
maldição da lei, sujeitou-se à mesma maldição 
da lei sob a qual toda a humanidade estava. Jesus 
Cristo foi uma verdadeira garantia, alguém que 
deu sua vida pela vida de outros. 
O Senhor Jesus se tornou uma garantia para 
seus eleitos, dando-se um resgate por eles, João 
6:51; Tito 2:14; 1 Ped 1:18; Apo 1: 5 e 5: 9. 
Oh, que consolo é esse para nós - ter um Jesus 
que, por si mesmo, levou nossos pecados, 
mesmo todos os nossos pecados, não deixou 
ninguém insatisfeito; e estabeleceu um resgate 
total, um preço total, um sacrifício expiatório 
como o de que agora estamos fora das mãos da 
justiça, e da ira, e da morte, e da maldição, e do 
inferno - e somos reconciliados e aproximados 
pelo sangue da aliança eterna! O sangue de 
Cristo, como fala a Escritura, é "o sangue de 
Deus", Atos 20:28, para que não haja apenas 
satisfação - mas mérito em seu sangue. Há mais 
no sangue de Cristo do que mero pagamento ou 
satisfação. Havia mérito também nele, para 
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adquirir todo bem espiritual e eterno para o 
povo de Deus; não apenas imunidades de 
pecado, morte, ira, maldição, inferno etc. - mas 
privilégios e dignidades de filhos e 
herdeiros; sim, toda graça, todo amor, toda paz e 
toda glória – até mesmo aquela herança gloriosa 
adquirida por seu sangue, Ef 1:14. 
Lembre-se disso de uma vez por todas, que na 
justificação nossas dívidas são cobradas sobre 
Cristo, elas são contabilizadas em sua 
conta. Você sabe que no pecado, há a qualidade 
perversa e manchada, e há a culpa resultante 
disso, que é a obrigação de um pecador chegar 
ao tribunal de Deus para responder por 
isso. Agora, essa culpa, na qual reside a nossa 
dívida, é imposta a Cristo. Portanto, diz o 
apóstolo, "Deus estava em Cristo, reconciliando 
o mundo consigo mesmo, sem lhes imputar 
suas ofensas", 2 Coríntios. 5:19; "E o fez pecado 
por nós, quem não conheceu pecado", ver 21. 
Você sabe que pela lei as dívidas da esposa são 
cobradas do marido; e se o devedor estiver 
desabilitado, o credor processa a garantia. A 
fiança e o devedor, na lei, são reputados como 
uma pessoa para nós, diz o apóstolo; "para nós" - 
isto é, em nosso lugar - uma garantia para nós, 
alguém que coloca nossas dívidas em suas 
contas, nosso fardo sobre seus ombros. Da 
mesma forma, diz o profeta Isaías: Isaías 53: 4,5, 
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“Ele suportou nossas dores e carregou nossas 
tristezas.” Como assim? ”Ele foi ferido por 
nossas transgressões; ele foi ferido por nossas 
iniquidades", isto é, ele permaneceu em nosso 
lugar, ele levou a resposta de nossos pecados, a 
satisfação de nossas dívidas, a limpeza de nossa 
culpa; e, portanto, foi ele que ficou assim ferido, 
etc. 
Você se lembra do bode expiatório; recebendo 
sobre a cabeça dele todas as iniquidades dos 
filhos de Israel, e todas as suas transgressões em 
todos os seus pecados foram confessadas e 
postas nele: "E o bode levou sobre ele todas as 
suas iniquidades", Lev 16: 21,22. Qual o 
significado disso? Certamente Jesus Cristo, 
sobre quem nossos pecados foram lançados, e 
quem somente morreu pelos ímpios, Romanos 
5: 6, "e carregou nossos fardos". Portanto, o 
crente no sentimento de culpa deve correr para 
Cristo, e oferecer seu sangue ao Pai, e dizer: 
"Senhor, é verdade, eu te devo muito; contudo, 
Pai, perdoe-me; lembre-se de que o seu próprio 
Filho foi meu resgate, seu sangue foi o preço, ele 
foi minha fiança e comprometeu-se a responder 
pelos meus pecados! Peço-lhe que aceite sua 
expiação, pois ele é minha fiança, minha 
redenção. Você deve estar satisfeito com o fato 
de Cristo ter lhe satisfeito, não por si mesmo – 
pois afinal que pecados ele tinha?, mas por 
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mim. Eram minhas dívidas pelas quais ele estava 
satisfeito! Olhe sobre o seu livro, e você o 
achará; pois você disse: Ele foi feito pecado por 
nós e foi ferido por nossas transgressões". 
Agora, que apoio singular, que conforto 
admirável é esse, que nós mesmos não devemos 
pagar nossas contas - mas que Cristo pagou 
todas as contas entre Deus e nós! Por isso, é dito 
que "em seu sangue temos redenção, o perdão 
dos pecados", Ef 1: 7.