Justificação pela Graça em Cristo

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Justificação 
 
 
 
Título original: Justification 
 
 
Por Thomas Boston (1676-1732) 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Mai/2017 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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 B747 
 Boston, Thomas – 1676 - 1732 
 Justificação / Thomas Boston 
 Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de 
 Janeiro, 2017. 
 80p.; 14,8 x 21cm 
 Título original: Justification 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, 
 Silvio Dutra I. Título 
 CDD 230 
 
3 
 
“Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, 
mediante a redenção que há em Cristo Jesus.” 
(Romanos 3.24) 
O primeiro dos benefícios de que os chamados 
participam é a justificação, que é a grande mudança 
relativa feita sobre eles, tirando-os do estado de 
condenação, em que eles nascem e vivem, até 
chegarem a Cristo. No texto nós temos, 
1. As pessoas justificadas – pecadores que creem em 
Cristo. É da justificação de um pecador que o 
apóstolo fala, como está implícito na conexão: 
“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória 
de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua 
graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus” 
(Rom 3. 23,24). “para demonstração da sua justiça 
neste tempo presente, para que ele seja justo e 
também justificador daquele que tem fé em Jesus.” 
(Rom 3.26). 
2. A parte que justifica, Deus, o juiz de todos, por sua 
graça. É o ato de Deus justificar um pecador. 
3. A maneira e causa móvel: livremente por sua 
graça. É feito livremente, sem qualquer coisa feita 
por nós para adquiri-la, ou méritos; e flui da graça de 
4 
 
Deus, ou seja, do seu favor livre para criaturas 
imerecedoras e indignas. 
4. A causa material e meritória, a redenção que está 
em Cristo Jesus. Ele pagou o preço e o resgate pelo 
qual o pecador é libertado. 
O texto oferece esta grande e importante nota 
doutrinária: 
Doutrina. "A justificação de um pecador diante de 
Deus é pela graça livre, por meio da satisfação de 
Cristo". 
Ao discorrer sobre esse assunto, mostrarei, 
I. O que é, em geral, justificar um pecador, no sentido 
bíblico. 
II. Quais são as partes da justificação. 
III. A causa de nossa justificação. 
IV. Aplicar o assunto. 
I. O que é justificar um pecador. 
I. Eu mostrarei o que é, em geral, justificar um 
pecador, no sentido das Escrituras. Justificação e 
5 
 
santificação são, de fato, inseparáveis. Em vão 
pretendem ser justificados os que não são 
santificados; e em vão temem que não sejam 
justificados, os que são santificados pelo Espírito de 
Cristo, I Cor. 6.11. Mas, ainda são benefícios 
distintos, para não serem confundidos, nem tomados 
como sendo o mesmo. 
A justificação não é a criação de uma pessoa justa, 
infundindo-se graça ou santidade nela. Mas é o ato 
de afastá-la da culpa, e declará-la ou pronunciá-la 
justa. Portanto, é um termo de direito tirado de 
tribunais de justiça, em que uma pessoa é acusada, 
julgada e depois do julgamento, absolvida. 
Assim, a Escritura se opõe a acusação e condenação, 
Rom. 8,33,34: “Quem intentará acusação contra os 
escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica; quem 
os condenará? Cristo Jesus é quem morreu, ou antes 
quem ressurgiu dentre os mortos, o qual está à 
direita de Deus, e também intercede por nós.” 
Deuteronômio 25.1: “Justificarão os justos, e 
condenarão os ímpios”. E assim é declarado ser um 
pecado justificar o ímpio, Provérbios 17.15. Não para 
torná-los justos, mas declará-los justos. Daí resulta 
que, 
6 
 
1. A justificação não é uma mudança real da natureza 
do pecador, mas uma mudança relativa de seu 
estado. A mudança da natureza do pecador, do 
pecado para a santidade, está inseparavelmente 
anexada a ela; mas a justificação é apenas tirá-lo do 
estado de condenação e colocá-lo fora do alcance da 
lei, como uma pessoa justa. 
2. A justificação é um ato feito e passado num 
instante no tribunal do céu, assim que o pecador crê 
em Cristo; e não um trabalho realizado por graus. 
Pois, se o pecador não é perfeitamente justificado, ele 
não é justificado em tudo. Se um homem fosse 
acusado de dez crimes capitais, se um deles for fixado 
sobre ele, ele é condenado e deve morrer. E, portanto, 
também, embora alguém possa ser mais santificado 
do que outro, contudo, nenhum crente está à vista de 
Deus mais justificado do que outro, já que o estado 
de justificação não é capaz de graus. 
II. As partes da justificação 
Eu mostrarei agora quais são as partes da 
justificação. 
Estas são duas, o perdão do pecado e a aceitação da 
pessoa do pecador como justo. Este duplo benefício é 
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conferido ao pecador em justificação. Para que 
possamos assumir com mais clareza este assunto, 
precisamos ver o processo de justificação de um 
pecador. E aqui, 
Primeiro, o próprio Deus se assenta como o Juiz 
neste processo, Salmo 9.4: "Tu te assentaste no 
tribunal, julgando justamente." Ele deu a lei; e como 
ele é o legislador, assim ele é o juiz de toda a terra. Os 
homens podem se justificar, Lucas 10.29. E outros 
podem justificá-los: mas o que vale, se Deus não os 
justifica? Pois só ele tem autoridade e poder para 
fazê-lo, Rom. 8.33: “Deus é quem justifica”. Muitos 
homens que olham para o seu próprio estado e caso, 
passam uma sentença muito favorável sobre si 
mesmos, e seu caminho pode ser tão irrepreensível 
diante do mundo, que os outros também devem 
julgá-los justos; mas o julgamento de Deus vem 
depois, e inverte tudo. E ele somente pode justificar 
autoritária e irreversivelmente. Porque, 
1. Somente ele é o Legislador, e somente ele tem 
poder para salvar ou destruir, e, portanto, o 
julgamento deve ser deixado para ele, Tiago 4.12. O 
caso diz respeito à sua honra e lei, e deve ser julgado 
em seu tribunal; e a quem tomar pela mão, ele o 
chamará para o seu próprio tribunal. 
8 
 
2. Porque a dívida é devida a ele, e, portanto, somente 
ele pode dar a quitação. Contra ele o crime é 
cometido, e somente ele pode perdoá-lo. 
Em segundo lugar, o pecador é citado para responder 
perante o juízo de Deus, ou seja, pelos mensageiros 
de Deus, os ministros do evangelho, Malaquias 3.1. 
Cada sermão que um pecador não convertido ouve, é 
um chamado para responder por sua vida em um 
estado e curso de pecado. É-lhe dito que ele quebrou 
a lei de Deus, e ele deve ir a Deus e ver o que ele vai 
responder, e que curso ele vai tomar com sua dívida. 
Mas, infelizmente! Na maior parte os pecadores são 
tão seguros, que eles ignoram a convocação. 
Mas, isso não é tudo. Alguns se mantêm fora do 
caminho do mensageiro; ou eles não virão, ou muito 
raramente para as assembleias públicas onde a 
convocação é dada, Hebreus 10.25. Mas a saída da 
convocação ali permanecerá em lei perante Aquele 
que os envia, e o pó dos pés do mensageiro será 
testemunho suficiente da execução. Alguns nunca 
leem a convocação, eles nunca consideram 
seriamente ou aplicam a si mesmos a palavra 
pregada. Eles ouvem como se não a ouvissem, nunca 
penetra em seus corações. Outros rasgam a 
convocação em pedaços; seus corações, como Acabe, 
9 
 
no caso de Micaías, levantam-se contra a palavra e 
seu portador, e eles odeiam ambos. Alguns afrontam 
os mensageiros, e às vezes colocam mãos violentas 
sobre eles, Mateus 22.6. E assim alguns ignoram a 
convocação todos os seus dias, e nunca aparecem ao 
tribunal até a morte trazê-los sob sua vara negra, a 
ele em outro mundo, onde não há acesso à 
justificação ou perdão. Mas, Deus não sofre a perda 
de nenhum de seus eleitos. 
Em terceiro lugar, o Senhor, o Juiz, envia outros 
mensageiros, e eles prendem opecador, põem as 
mãos sobre ele para levá-lo, quer ele queira ou não, 
diante do tribunal, e obrigam-no a permanecer em 
seu julgamento. E estes são dois, o Espírito de 
convencimento, e uma consciência despertada, João 
16.8,9; Prov. 20.27. Estes vão pegar o homem, e caçá-
lo até que o encontrem, Jer. 2,27. Eles prenderam 
Paulo quando foram a Damasco, e não o deixaram até 
que ele apareceu, e se submeteu. 
Mas, nem sempre é assim. Alguns que são 
aprisionados escapam das mãos do mensageiro, e 
fazem a sua fuga infeliz. Quando são apanhados, são 
prisioneiros indisciplinados, e lutam contra o 
Espírito e suas próprias consciências, Atos 7.51. Ele 
não vai mais longe com eles do que são arrastados. 
10 
 
Eles alcançam o domínio de sua consciência, 
rompem seus laços e sufocam suas convicções, 
entristecendo e apagando o Espírito, para que eles 
escapem à sua própria ruína; como Caim, Saul, Félix, 
etc. Mas, nenhum dos eleitos de Deus jamais 
escapou. 
Em quarto lugar, então a alma eleita é infalivelmente 
alistada longamente diante do tribunal. O Espírito de 
convencimento e a consciência despertada o 
aprisionam de novo, e trazem o seu prisioneiro em 
cadeias de culpa, tremendo, até o tribunal, e ele não 
pode mais escapar do julgamento, diante de um Deus 
santo, Atos 16.29,30. Então que medo, tristeza e 
ansiedade, agarram a alma do prisioneiro, enquanto 
ele vê um Juiz justo no trono, uma lei rigorosa e 
severa colocada diante dele, e ele tem uma 
consciência culpada! E ele deve passar por um 
julgamento por sua vida, não apenas a vida do corpo, 
mas de alma e corpo para sempre. Essas coisas 
podem parecer histórias inúteis para alguns; mas se 
não tiverem experimentado a realidade delas, eles o 
farão, ou experimentarão o terrível juízo após a 
morte. 
Em quinto lugar, então, a acusação, ou calúnia 
criminal, é lida nos ouvidos do pecador trêmulo 
11 
 
perante o Juiz, e que pela lei, gera a acusação de 
modo que ele ficará mudo, Rom 3.10-19. Cada um 
dos dez mandamentos o acusam de inumeráveis 
males e transgressões. Suas omissões e comissões 
são colocadas amplamente diante dele; seus pecados 
de coração, lábios e vida, e o pecado de sua natureza, 
são todos cobrados sobre ele, e com os seus vários 
agravamentos. E a sentença é exigida contra o 
detento, de acordo com a justiça, e agradável à lei, 
Gal. 3.10: “Maldito todo aquele que não permanece 
em todas as coisas que estão escritas no livro da lei 
para as praticar”. 
Em sexto lugar, então o pecador deve declarar-se 
culpado ou não, à acusação. De fato, se ele fosse 
inocente, poderia se declarar inocente, negar a 
acusação e, então, seria justificado. Mas, 
infelizmente! Este apelo não é para nós pobres 
pecadores. Pois, (1) É totalmente falso, Rom 3.10; Ec 
7.20; Tiago 3.2. E, (2) A falsidade nunca pode 
suportar diante do juízo de Deus. Não há nenhuma 
evidência para provar tudo. A consciência interior é 
como mil testemunhas, e testemunhará contra o 
pecador. O juiz é onisciente, e não há nenhum modo 
para esconder nossos crimes dele. Portanto, este 
pleito não seria atendido, Rom 3.20. O pecador deve 
então se declarar culpado, confessar a acusação, e 
12 
 
cada artigo dela, reconhecer a dívida, e cada artigo 
dela, embora ele seja totalmente incapaz de pagar, 
Rom 3.19. 
Em sétimo lugar, o pecador sendo condenado por sua 
própria confissão como culpado, é-lhe aberta a 
oportunidade para pleitear, o que ele tem a dizer por 
que a sentença de morte eterna não deve passar 
contra ele, de acordo com a lei e justiça, e por que ele 
não deve ser transportado desde o juízo até a 
execução. Aqui, o que ele vai pleitear neste horrível 
período de tempo, onde seu estado para a eternidade 
está a apenas um passo? Ele implorará misericórdia 
por misericórdia, se lançando aos pés do juiz? A 
justiça se interpõe entre a misericórdia e o pecador e 
defende que o juiz de toda a terra deve fazer o bem, 
que não pode corromper sua honra pela segurança 
dos rebeldes, mas deve magnificar a lei e torná-la 
honrosa. A verdade de Deus interpõe, e diz, a palavra 
já saiu da boca do Juiz, e deve ser cumprida, porque 
sem derramamento de sangue não há remissão. Para 
onde o pecador se voltará agora? Os santos podem 
ajudar? Não; eles não podem. Os anjos não podem 
fazer nada? Não; seu estoque unido não seria 
suficiente para liquidar a dívida. O pecador então 
deve morrer a morte, e afundar sob seu próprio 
fardo, se a ajuda não vier de outra parte. Assim, 
13 
 
Em oitavo lugar: O Mediador antes desprezado, o 
grande Advogado nesta corte, que leva as causas 
desesperadas dos pecadores na mão, e os vivifica, 
oferece-se agora, nesta situação extrema, ao pecador, 
com a sua perfeita justiça e toda a sua salvação. O 
pecador o abraça com coração e boa vontade, entra 
na aliança, pela fé, renuncia a todas as outras 
pretensões e se livra de seus méritos e cautelas. Ora, 
o pecador está unido a Cristo e, em virtude dessa 
união, tem comunhão com ele, particularmente na 
sua justiça, e assim está diante de Deus com as vestes 
brancas da justiça do Mediador. Agora tem o pecador 
uma súplica que infalivelmente o livrará. 
Ele pleiteia, ele é realmente culpado; mas não deve 
morrer, porque Cristo morreu por ele. A dívida era 
uma dívida justa; mas o Fiador pagou, e por isso ele 
anseia por seu livramento. As exigências da lei eram 
justas; mas todas elas já são atendidas, tanto a 
respeito de fazer quanto de sofrer. A alma está agora 
casada com Cristo; e, portanto, se a lei ou a justiça 
quiserem alguma coisa, devem procurá-la do Marido, 
e não dela, visto que a alma é, deste modo, posta em 
oculto. Por conseguinte, o pecador que crê entra sob 
a proteção do sangue do Mediador, que permanece 
aberto naquele tribunal; e se levanta e pleiteia contra 
14 
 
tudo o que a lei ou a justiça possam exigir, para que 
não morra, mas seja graciosamente absolvido. 
Por fim, Deus, o grande Juiz que sustenta o apelo, 
passa a sentença de justificação sobre o pecador, de 
acordo com o acordo eterno que se estabeleceu entre 
o Pai e o Filho, Isaías 53.11. O acusado recebe a pedra 
branca e o novo nome, e assim é para sempre 
colocado além do alcance da condenação, Rom 8.1. 
Isto é excelentemente descrito por Eliú, Jó 33,22-24. 
“A sua alma se vai chegando à cova, e a sua vida aos 
que trazem a morte. Se com ele, pois, houver um 
anjo, um intérprete, um entre mil, para declarar ao 
homem o que lhe é justo, então terá compaixão dele, 
e lhe dirá: Livra-o, para que não desça à cova; já achei 
resgate.” Este grande benefício consiste em duas 
partes, como observei antes. 
PRIMEIRO, o perdão do pecado, Atos 13.38.39: 
“Através deste vos é anunciado o perdão dos pecados; 
e por ele todos os que creem são justificados de todas 
as coisas, de que não podíeis ser justificados pela lei 
de Moisés.” O pecador que tem este ato de graça 
passado em seu favor, é totalmente perdoado de 
todos os crimes cometidos por ele contra a honra e a 
lei do Rei do céu, de modo que nunca mais será 
cobrado sobre ele. Aqui vou mostrar, 
15 
 
1. O que é o perdão. 
2. As propriedades do mesmo. 
3. Seus muitos nomes doces, que revelam a sua 
natureza. 
Primeiro, vou mostrar o que é o perdão. Não é tirar a 
natureza do pecado, o pecado perdoado ainda é 
pecado; Deus justifica o pecador, mas nunca 
justificará o seu pecado. Nem é a remoção do 
demérito intrínseco do pecado; ainda merece 
condenação, embora nunca condene o pecador, Rom. 
8.1. Nem é um simples atraso da punição, uma 
prorrogação não é perdão. 
Há quatro coisas a serem consideradas no pecado. 
(1) O poder reinante, rompido na regeneração e na 
santificação, Rom. 6.14. 
(2) A mancha que é tirada nos avanços progressivos 
da santificação, 1 Cor. 6.11. 
(3) O poder residente, que é removido na 
glorificação, Heb. 12,23. 
(4) A culpa, que é transformada em perdão.16 
 
A culpa exige uma obrigação de punição. A culpa de 
um pecador não justificado é uma obrigação sobre a 
sua cabeça, para suportar a ira e a vergonha eterna de 
Deus, para satisfazer a justiça pela quebra da sua lei. 
É um vínculo que o obriga a ir para a prisão do 
inferno, e deitar-se lá até que ele pague o máximo 
salário de sua dívida de pecado, 2 Tes 1.9. Ela surge 
da sanção da lei, Gên 2.17. De modo que o pecador, 
como Simei, tendo quebrado o seu confinamento, é 
um homem condenado à morte. 
O perdão é a eliminação desta culpa, desta terrível 
obrigação. Enquanto o criminoso está preso às 
cordas da culpa para execução, um Deus que perdoa 
diz: "Livra a sua alma de descer à cova, encontrei um 
resgate”, Jó 33.24. O perdão corta o nó, pelo qual a 
culpa liga o pecado e a ira juntos, cancela o laço que 
obriga o pecador a pagar sua dívida, reverte a 
sentença de condenação e coloca o pecador fora do 
alcance da lei. 
Em segundo lugar, devo mostrar as propriedades 
desse perdão. Essas são principalmente três. Isto é, 
1. Completo: Miqueias 7.19 - “Tu lançarás todos os 
seus pecados nas profundezas do mar”. Col. 2.13 - 
“Tendo perdoado todas as ofensas.” Todos os 
17 
 
pecados do homem são perdoados juntamente. Deus 
não dá meio perdão; pois não convém nem às 
riquezas de sua graça, nem à necessidade do pecador. 
Um só vazamento afundará o navio, e assim um 
pecado não perdoado condenará a alma. Pecados 
grandes e pequenos, pecados contra o evangelho e a 
lei, os mais e menos abomináveis, no feliz momento 
do perdão, afundam todos juntos no mar do sangue 
do Redentor, Jer 50.20. E todo pecado é totalmente 
perdoado. 
Quanto à pergunta: Se todos os pecados, passados, 
presentes e vindouros, são perdoados juntos e 
imediatamente em justificação? Quanto aos pecados 
passados e presentes, não há dificuldade, eles são 
todos perdoados ao mesmo tempo. Quanto aos 
pecados vindouros, uma pessoa justificada, estando 
em Cristo, nunca mais pode incorrer na culpa da ira 
eterna, mas somente na culpa dos castigos paternos, 
para que o perdão antes descrito nunca seja 
renovado. E o único perdão que uma pessoa 
justificada deve buscar é o da culpa da ira paterna. 
Pois, se uma pessoa justificada pudesse voltar a ser 
condenada à ira eterna de Deus por seu pecado, então 
ela deve cair de sua união com Cristo, que é 
indissolúvel, ou poderia estar em Cristo, e ainda sob 
condenação. Rom 8.1. Além disso, uma pessoa uma 
18 
 
vez em Cristo não está mais sob o domínio da lei, e, 
portanto, não pode estar sob a sua maldição, Rom 
6.14; 7.4. 
2. Livre: Assim diz o texto, “sendo justificados 
livremente”, Col. 2.13. É gratuito para nós, embora 
para Cristo tenha sido o preço do sangue. O que 
temos para comprar um perdão? Podemos chorar 
tantas lágrimas como o mar tem gotas, afligir-nos 
tantos anos como o mundo girou minutos, não iria 
comprar um perdão, uma vez que não é infinito, 
Salmo 44.8. Nossos melhores deveres são apenas 
trapos, e não podem cobrir as imundícias, e cobriria 
apenas uma coisa imunda com outra; os pecados da 
nossa injustiça com os pecados da nossa justiça. O 
pecador nunca paga por isso, nem pode pagar por 
isso, Isaías 43.24,25. 
3. Inalterável e irrevogável. As misericórdias 
temporais são emprestadas, mas o perdão é dado; é 
um dom da graça, (Romanos 11.29), que Deus nunca 
se arrepende de conceder. Quando Deus escreve o 
perdão de um pecador, quem o poderá quebrar: a 
consciência, Satanás, etc? Deus diz: "O que escrevi, 
escrevi.” Venha o que vier, há de permanecer para 
sempre. Nenhum delito posterior pode tirá-lo, Jer. 
31.34. “Eu me esquecerei da sua iniquidade, e nunca 
19 
 
mais me lembrarei do seu pecado”. Isaías 54.9: 
“Porque isso será para mim como as águas de Noé; 
como jurei que as águas de Noé não inundariam mais 
a terra, assim também jurei que não me irarei mais 
contra ti, nem te repreenderei.” Um filho de Deus 
pode perder o sentido de seu perdão, mas o próprio 
perdão está escrito no sangue do Mediador, e assim é 
uma dessas mesmas misericórdias mencionadas, 
Isaías 55.3: “Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a 
mim; ouvi, e a vossa alma viverá; porque convosco 
farei um pacto perpétuo, dando-vos as firmes 
beneficências prometidas a Davi.” 
Em terceiro lugar, mais para mostrar a natureza do 
perdão do pecado, que tem muitos nomes doces, 
descobrindo sua natureza. 
1. É um apagar do pecado: "Eu, eu mesmo", diz 
Jeová, "sou o que apaga suas transgressões por 
minha causa", Isaías 43.25. Esta é uma alusão a um 
credor, que, quando ele perdoa uma dívida, ele a 
apaga de seu livro contábil. O pecado é uma dívida, a 
pior das dívidas. Não podemos pagar, não podemos 
escapar das mãos do nosso credor. E, infelizmente! 
Nós estamos prontos para negar nossa dívida. Assim, 
a dívida está no livro de Deus. Mas, o pecador que 
está sendo apreendido, como é dito, é levado a 
20 
 
prestar contas. Deus produz o grande relato. O 
coração do pecador cai à vista da sua dívida, e ele 
confessa a sua incapacidade de pagar, e voa para o 
grande Fiador, dizendo: “Comprometa-se por mim” - 
Salmo 119.122; e Cristo diz: Todas as tuas faltas estão 
sobre mim. Então Deus pega a caneta, mergulha-a no 
sangue do Mediador e risca todas as contas do 
pecador, Atos 3.19; Col. 2.14. 
2. Não imputando pecado, Salmo 32.2: “Bem-
aventurado o homem a quem o Senhor não imputa a 
iniquidade.” Esta é uma metáfora dos comerciantes, 
que, quando um amigo rico se compromete com um 
de seus devedores pobres, para não cobrar mais suas 
contas, para não o procurarem mais por isso. Deus 
tomou o único vínculo de Cristo para a dívida de 
todos os que se colocariam no rolo de Cristo pela fé. 
Assim que um pecador vem a Cristo pela fé, e 
considera o seu nome como um homem quebrantado 
incapaz de pagar sua dívida, aceitando a Cristo como 
Fiador, Deus não imputa mais o pecado a esse 
homem. As contas que foram contraídas pelo 
pecador, ele deixa o Filho para limpar com o seu Pai. 
Isto é sustentado na corte do céu: o credor e o fiador 
tomam o assunto entre eles, e a dívida não é mais 
imputada ao pecador. 
21 
 
3. A retirada da carga do pecado do pecador, Salmo 
32.1; Oseias 14.2. O pecado é um fardo pesado, um 
fardo que aumenta todos os dias, para o pecador não 
perdoado. Ele derrubou os anjos de sua primeira 
habitação, e é um peso sob o qual eles e os 
condenados no inferno estão lutando neste dia, mas 
incapazes de lançá-lo fora. O pecador não desperto 
não o encontra; mas quando a consciência é 
despertada, ela carrega o pecador por toda parte; é 
um fardo em sua cabeça, em seu espírito, em suas 
costas. No dia do perdão, o pecador cai sob a sua 
carga, olha para Cristo, o grande Portador de Cargas, 
e Deus vem e tira a sua carga das suas costas, e 
convida-o a ficar de pé. E ninguém mais pode fazer 
isso, Números 14.17-19. 
4. A lavagem do pecador, 1 Cor. 6.11. “Mas vós estais 
lavados.” Os que têm culpa não perdoada sobre eles, 
não só têm um peso pesado, mas um fardo sujo e 
imundo sobre eles, e devem ser lavados e purificados, 
Salmo 51.2. “Lava-me completamente da minha 
iniquidade, e purifica-me do meu pecado”. Daí o 
Senhor se oferece, Isaías 1.18: “Vinde, e 
argumentemos, diz o Senhor; ainda que os vossos 
pecados sejam como a escarlata, eles serão brancos 
como a neve; embora sejam vermelhos como o 
carmesim, serão como a lã.” No dia do perdão, o 
22 
 
Senhor mergulha o pecador no sangue do Mediador, 
e ele é purificado, sim, mergulha-o naquela fonte, 
Zacarias 13,1; e é purificado de todo pecado, 1 João 
1.7. 
5. A remissão do pecado, Mateus 6.12; Rom 3.25. 
Deus não só o tira, mas o manda embora. A culpa do 
pecador é posta sobre Cristo, como o bode expiatório 
que o carrega para nunca mais voltar sobre o 
pecador. O pecado é um laço forte, pelo qual o 
pecador está preso ao abismo, de modo que não pode 
levantara cabeça ao Senhor com verdadeira 
confiança. O perdão traz um relaxamento ao 
pecador, cortando as cordas da morte. 
6. A dissipação de uma nuvem espessa, Isaías 4422. 
O pecado é uma nuvem subindo de baixo: uma 
nuvem aguada, uma nuvem negra, uma nuvem 
espessa, que uma vez afogou o mundo inteiro, exceto 
aqueles na arca. Ele se pendura noite e dia sobre a 
cabeça do pecador não perdoado, vá onde quiser. Ele 
não pode ver a face de Deus através dela; afasta a sua 
misericórdia, envolve-o na escuridão das trevas, para 
que não possa ter comunhão com o céu. Mas o 
perdão, como o sol brilhante, quebra a nuvem, e 
dissolve-a; e como um vento poderoso, há um sopro 
do trono da graça, que rasga a nuvem e a dispersa, de 
23 
 
modo que toda a culpa do pecador como uma nuvem 
desaparece, e não aparece mais. Assim, a alma é 
restaurada à luz do semblante de Deus, e pode olhar 
para cima com confiança e alegria, Jó 33.24,26. 
7. Um lançamento do pecado para trás das costas do 
Senhor, Isaías 38.17. Davi diz que “o seu pecado 
estava sempre diante dele”, Salmo 51.4. Diante dele 
enquanto o acusador estava diante do acusado cara a 
cara. Clamando por perdão, ele ora para que Deus 
esconda sua face dele, Salmo 51.9. Um Deus que 
perdoa não olhará para o pecado do pecador que está 
em Cristo, Números 23.21. “Ele não viu a iniquidade 
em Jacó, nem viu a perversidade em Israel”. O 
Senhor sentado em um trono de graça, para o qual o 
crente leva o seu processo do trono de justiça estrita, 
quando Satanás dá em sua conta ou calúnia contra o 
crente, toma-o e joga-o para trás das costas, como 
para não olhar Não o cobrar. 
8. Para lançá-lo nas profundezas do mar. A plenitude 
da expressão! Ele não os lançará em um ribeiro ou 
rio, o que cai e pode ser levantado novamente talvez; 
mas para o mar, onde consideramos uma coisa morta 
que cai. Mas, há alguns lugares rasos no mar; ele os 
lançará nas profundezas do mar, estas profundidades 
devoradoras. Mas e se eles não afundarem? Ele os 
24 
 
lançará com força e poder, para que eles vão para o 
chão e afundem como chumbo no oceano do sangue 
de Cristo. 
9. Uma cobertura do pecado, Salmo 32.1. Esta é uma 
alusão ao que o Senhor ordenou aos israelitas em seu 
acampamento no deserto, Deuteronômio 23.14. É a 
mesma palavra no hebraico. É uma cobertura dele 
para escondê-lo, para que ele não apareça. O pecado 
é a pior das poluições, mas um perdão espalha uma 
cobertura sobre ele, que não aparecerá mais. Deus 
condenou o pecado na carne de Cristo, Rom 8.3. E 
assim que a alma se apega a Cristo, a palavra de 
perdão sai da boca do rei, e o pecado, como a face de 
Hamã, nesse caso, está coberto para nunca mais ver 
a luz. 
10. Finalmente, coroa tudo, não lembrando de 
pecado, Jeremias 31.34. O que mais se pode dizer 
para mostrar a plenitude do perdão? Muitos 
perdoam, mas nunca esquecerão as ofensas que lhes 
foram cometidas; mas o nosso Deus, quando perdoa, 
não só perdoa, como também esquece o dano 
causado à sua glória pelo pecador. É verdade, as 
perfeições de Deus não podem admitir um 
esquecimento adequado; mas os pecados do crente 
são esquecidos na lei; há um irreversível ato de 
25 
 
esquecimento que todos passaram sobre a corte do 
céu; e Deus não só não exigirá o castigo deles, mas 
tratará os crentes como gentilmente como se nunca o 
tivessem ofendido. Olhando para eles através de 
Cristo, ele os contempla sem mancha. 
Contemple o caminho para ser seguro contra o 
pecado, encontrando-o em ira. Ó benefício indizível! 
Bem podemos cantar e dizer com Davi, Salmo 32.1,2. 
"Bem-aventurado aquele cuja transgressão é 
perdoada, cujo pecado está coberto. Bem-aventurado 
o homem a quem o Senhor não imputa a iniquidade, 
e em cujo espírito não há engano.” 
Em segundo lugar, a aceitação da pessoa como justa 
à vista de Deus. Deus justificando um pecador não só 
perdoa o seu pecado, mas aceita a sua pessoa como 
justa aos seus olhos, 2 Cor. 5.21. “Ele o fez ser pecado 
por nós, aquele que não conheceu o pecado, para 
sermos feitos nele a justiça de Deus”. Rom 4.6. 
"Assim como Davi descreve a bem-aventurança do 
homem a quem Deus imputa a justiça sem obras". 
Rom 5.19. “Pela obediência de um, muitos serão 
feitos justos”. Esta é a importância de justificar, ou 
seja, declarar, aceitar, ou considerar justo, como 
alguém que é perseguido perante um tribunal, obtém 
a sua absolvição, e é declarado um homem honesto 
26 
 
no ponto em que foi acusado. Há uma dupla 
aceitação no ponto de justiça aqui para ser 
cuidadosamente distinguida. 
 (1.) Uma aceitação das obras de um homem como 
justas. 
(2.) De sua pessoa. 
Toda justiça é uma conformidade com uma lei. Tudo 
o que atende ao que a lei exige, é justo; e o que não, é 
injusto. Deus deu ao homem uma lei, a saber, a lei 
moral, que é a regra eterna de justiça, que nunca 
muda. Assim, toda a justiça diante de Deus é a 
conformidade com aquela lei. E não há conformidade 
com a lei, senão a que é assim em todos os pontos. De 
modo que a justiça é uma perfeita conformidade com 
os dez mandamentos em plena obediência. Agora, 
há, 
1. A aceitação das obras de um homem como justas, 
Gál. 3.12. “O homem que as fizer viverá por elas”. 
Aquele que fizer as suas obras em plena 
conformidade com a lei, as suas obras serão aceitas 
como justas. Mas onde está o homem que pode fazê-
lo? O homem Cristo fez assim, e suas obras foram 
aceitas como justas. Mas, como o juízo de Deus é 
27 
 
segundo a verdade, e ele não pode considerar as 
coisas como o que elas realmente não são; e é 
evidente que mesmo as obras de um crente não são 
justas aos olhos da lei; Deus não pode nem pode, na 
justificação de um pecador, aceitar e considerar suas 
obras como justas. De modo que esta aceitação não 
tem lugar em nossa justificação. E embora algumas 
das obras de um crente, ou seja, suas boas obras, 
sejam aceitas por Deus, Deuteronômio 33.11; Isaías 
56,7. Mas isso não está no ponto de justificação, mas 
de santificação; não como justos, mas como sinais 
sinceros de seu amor a Deus, como o pai aceita a obra 
de seu filho, embora não seja inteiramente correta, 2 
Cor. 8,12. 
2. A aceitação da pessoa de um homem como justo, 
Efésios 1.6: “Fez-nos aceitos no Amado”. Isso pode 
ser feito sem qualquer olho para um trabalho feito 
pelo próprio homem. Se um homem foi processado 
por uma dívida que realmente assumiu, e que ele 
nunca pagou em sua própria pessoa, no entanto, se 
ele pode produzir a quitação da dívida dada a alguém 
que pagou por ele, ele será absolvido e a lei vai 
declarar que ele não deve nada ao credor. Assim, sua 
pessoa é aceita como justa; e assim o crente é aceito 
como um justo na justificação, embora suas obras 
não o sejam. 
28 
 
Para ser aceito como justo, então, deve ser 
considerado conforme à lei, uma pessoa de quem a 
lei tem o que exige, e de quem não tem mais nada a 
exigir. Suas exigências são extremamente altas; 
universais, perfeitas e ininterruptas. Mas o crente, 
quando é justificado, é aceito, como aquele em 
relação ao qual a dívida é paga até o último centavo, 
Rom. 3.31; Col. 2.10. Este é um benefício indizível; 
por isso, 
(1.) A acusação no caminho da abundante 
misericórdia é tirada, para que os rios de compaixão 
possam fluir para o crente, Rom 5.1; Jó 33.24. Muitos 
olham com confiança para a misericórdia de Deus, e 
que serão decepcionados; pois a lei insatisfeita 
estabelecerá uma barreira entre eles, e trancará a 
misericórdia salvadora sob as acusações da justiça e 
da verdade de Deus, que não podem ser quebradas. 
Mas, para o crente que é aceito como justo, a boca da 
lei é fechada, a justiça e a verdade não têm nada a 
objetar contra a misericórdia que flui para ele. 
 (2) A pessoa é por este meio julgada para a vida 
eterna, de acordo com a constituição da lei, 2 Tes 
1.6,7; Atos 26.18. A vida foi prometida na primeira 
aliançasobre o cumprimento da lei. Agora, a lei 
tendo tudo o que pode exigir do crente, é muito 
29 
 
agradável para ele, que seja julgado para a vida 
eterna. Assim, o que diferencia a salvação da 
condenação dos incrédulos, contribui para a 
segurança do crente. Como se dois homens tivessem 
sido amarrados separadamente em uma estaca, e 
ambos desejassem ir embora em determinado 
momento, as condições são cumpridas para um, mas 
não para o outro. O poder que assegura a liberdade 
de alguém, segurará o outro, e até que as condições 
sejam cumpridas, ele não pode ir. Assim, todos os 
homens foram ligados na aliança das obras para 
produzir perfeita obediência; mas tendo fracassado, 
Cristo substituiu na sala dos escolhidos dentre eles 
para a vida eterna, e Ele deu obediência completa à 
lei em seu nome e lugar; por isso são aceitos e 
julgados para a vida eterna, e isso de acordo com a 
lei, que tem todas as suas exigências atendidas. Mas, 
os demais ainda estão sob a lei, e devem perecer. 
(3) As acusações de Satanás e os clamores de uma 
consciência perversa devem ser aqui acalmados. Veja 
como o apóstolo triunfa e oferece um desafio a todos 
os acusadores do crente, Rom. 8.33,34: "Quem 
intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É 
Deus quem os justifica; quem os condenará? Cristo 
Jesus é quem morreu, ou antes quem ressurgiu 
dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e 
30 
 
também intercede por nós." A sentença de 
justificação de Deus pode ser contra a condenação de 
qualquer demônio ou homem. Aquele que tem a 
quitação da dívida em seu bolso, não precisa temer o 
que qualquer um possa dizer ou fazer contra ele por 
causa da dívida. 
(4.) Por fim, ele não precisa buscar a aceitação da sua 
pessoa com Deus pelas suas obras, porque já a tem 
de outra maneira. Esta é a maneira que os hipócritas 
usam para a aceitação, que não virá a Cristo. Mas, 
infelizmente! Eles não consideram que estão 
trabalhando em vão; é impossível obtê-lo dessa 
maneira, Rom 9.30-32. “Que diremos pois? Que os 
gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a 
justiça, mas a justiça que vem da fé. Mas Israel, 
buscando a lei da justiça, não atingiu esta lei. Por 
que? Porque não a buscavam pela fé, mas como que 
pelas obras; e tropeçaram na pedra de tropeço.” Esta 
é uma das principais diferenças entre os dois pactos. 
No primeiro, as obras do homem deveriam ser 
aceitas, e então sua pessoa; mas no segundo, 
primeiramente sua pessoa é aceita, e então suas 
obras. No primeiro, Deus lidou com o homem como 
um mestre com seu servo, que lhe agrada exatamente 
como ele executa sua obra; no segundo, como um pai 
com seu filho, que agrada seu pai por ser seu próprio 
31 
 
filho, e assim seu trabalho é aceito de sua mão, por 
sua condição de filho. Assim, os que buscam a 
aceitação de Deus pelas suas obras, vão muito contra 
a natureza da aliança da graça, e mantêm-se no 
caminho da aliança das obras, em que nunca 
prosperarão. Mas, o crente não é obrigado a buscar 
aceitação com Deus dessa forma infrutífera. Até 
agora, vimos as partes da justificação. 
III. A causa da nossa justificação. 
Nosso propósito agora é o de mostrar a causa de 
nossa justificação, ou seja, a causa meritória, ou 
aquisição ou causa material da mesma. Quando 
consideramos qual é a justificação de um pecador, 
bem podemos nós com maravilha clamar: Como 
podem ser estas coisas! Como pode um pecador 
culpado ser perdoado por um Deus justo e zeloso! 
Um iníquo aceito como justo, por um juiz 
infinitamente perfeito! Vemos no mundo, entre os 
homens, tal coisa realizada por vários meios. 
1. Pela força do culpado, que o juiz não se atreve, 
senão a deixá-lo ir livre. Alguns homens são tão 
infelizes consigo mesmos e com os demais, que são 
fortes demais para as leis, como Davi se queixa de 
Joabe e Abisai, dizendo: “Esses homens, os filhos de 
32 
 
Zeruia, são muito duros para mim”. Mas o que é o 
verme-homem diante da onipotência de Deus? Onde 
é que ele pode fazer páreo contra ele, ou conduzi-lo a 
"perverter o juízo?" Jó 34.12. 
2. Pela fraqueza da compreensão do juiz, de modo 
que ele não pode atribuir culpa ao culpado. Às vezes, 
o crime é escondido tão meticulosamente, que o juiz 
não pode dizer se o homem é culpado. Às vezes, 
quando o juiz está convencido da sua culpa, no 
entanto, ele não pode legalmente fixá-la sobre ele, e 
assim há necessidade de passar por alto. 
Mas Deus é onisciente, e nunca pode estar em uma 
perda para descobrir o culpado, nem lhe faltar 
evidência para fixá-la sobre ele, Salmo 139.7; 1 Sam. 
2.3. 
3. Por subornos. Estes cegam os olhos do sábio e 
pervertem o juízo. Mas o que podemos dar a Deus, 
que não tem senão o que é dele? Jó 41.11. Sua infinita 
plenitude e total suficiência o colocam além de toda 
possibilidade de afetá-lo assim, Jó 36.19. E se 
tentássemos afetá-lo com a nossa bondade, 
arrependimento ou reforma, eis que ele está além 
disso também, Jó 35.7. “Se tu és justo, que darás a 
ele? Ou o que recebe da tua mão?“ 
33 
 
4. Por último, por feudo ou favor prevalecendo sobre 
o respeito à justiça. Mas com Deus não há respeito 
das pessoas. Todos são iguais perante ele. E ele não 
preza ninguém, para não considerar o que eles fazem, 
o que por vezes faz com que alguns culpados sejam 
livrados, Jó 36.5. E não há piedade absurda com ele 
em prejuízo da justiça, como há em alguns homens 
de uma disposição demasiado suave, para executar a 
justiça, Salmos 11.6,7. 
De tudo o que se segue, há algum fundamento justo 
sobre o qual um pecador crente é justificado diante 
de Deus. E devemos perguntar o que é isso, 
PRIMEIRO, Negativamente. Não é sobre qualquer 
valor ou mérito no próprio pecador. O texto rejeita 
isso, sendo justificado livremente por sua graça. Nós 
nem somos nem podemos ser justificados por nossa 
justiça inerente, ou boas obras. Porque, 
1. A Escritura expressamente ensina que não somos 
nem podemos ser justificados por nossas próprias 
obras, senão pela fé, que nos leva à justiça de outro, 
Rom 3,20,28. (Compare Salmo 143.2 com Gal 2.16). 
Todas as obras são excluídas sem distinção ou 
limitação, e fé e obras são opostas; o último sendo 
incompatível com a graça do evangelho, Rom 11.6. 
34 
 
2. O caminho da justificação do pecador estabelecido 
no evangelho exclui a vanglória, Rom 3.27. Mas a 
justificação pelas obras não o exclui. Mas deixa base 
para ela, Rom. 4.2. É o projeto do evangelho excluí-
la, Efésios 2.9. De modo que esse caminho é oposto 
ao projeto do evangelho. 
3. Por fim, todas as nossas boas obras são 
imperfeitas, Isaías 64.6. E elas são misturadas com 
muitas obras pecaminosas, Tiago 3.2. De modo que 
elas nunca podem produzir uma justiça que seja 
verdadeira e corretamente assim ao olho da lei. E, 
portanto, declarar um homem justo por causa delas, 
seria declarar além da verdade. Mas, "temos certeza 
de que o julgamento de Deus é segundo a verdade", 
Rom 2.2. Deve ser uma justiça perfeita, na qual uma 
pessoa pode ser justificada diante de um Deus santo 
e justo. Para o relaxamento do evangelho não é, que 
uma justiça imperfeita é aceita em vez de uma 
perfeita. Esta justiça perfeita nunca pode ser 
remendada por nossas peças imperfeitas de 
obediência. 
Não, suponhamos que pudéssemos perfeitamente 
obedecer à lei desde o momento da nossa conversão, 
sim, desde o nosso nascimento. Como isso poderia 
satisfazer pelo pecado com que nascemos ou pelos 
35 
 
nossos pecados antes da conversão? Arrependimento 
e lágrimas não podem satisfazer. Sem derramamento 
de sangue não há remissão. E se uma vez que a lei 
derrubar o pecador para ser satisfeita nele, como ele 
se levantará novamente? 
E nem as obras podem contribuir tanto como em 
parte para nos justificar. Pois, (1) A essa taxa a graça 
de Deus deve ser excluída até agora, e algum espaço 
deixado para jactância. (2) A mais limpa de nossaspróprias vestes nos arruinaria, se não fosse lavada no 
sangue do Cordeiro. E, (3) a justiça de Cristo é 
perfeita, e não é tratada por pedaços. 
Em segundo lugar, positivamente. A justiça de Cristo 
é a causa de nossa justificação. Ao lidar com isso, vou 
mostrar, 
1. O que é a justiça de Cristo. 
2. Que somos justificados pela justiça de Cristo. 
3. De que maneira um pecador pode ser justificado 
por uma justiça não operada por si mesmo, mas por 
Cristo. 
4. Em que a justificação de um pecador consiste 
assim com a honra da justiça de Deus e da sua lei. 
36 
 
5. Como é consistente com a graça livre. 
III.1. O que é a justiça de Cristo 
Primeiro, mostrarei o que é a justiça de Cristo. Há 
uma dupla justiça de Cristo. (1.) Sua justiça essencial, 
que ele teve desde a eternidade como Deus. Isso era 
comum a todas as três pessoas da Trindade, e 
natural; e portanto não pode ser essa justiça de 
Cristo, pela qual os pecadores são justificados. (2) 
Sua justiça Mediadora, peculiar a Ele como servo do 
Pai e Mediador entre Deus e o homem. É esta. E isso 
era a sua conformidade com a lei, na obediência 
perfeita que ele prestou, quando ele colocou o seu 
pescoço sob o jugo da lei para um mundo eleito, para 
satisfazê-la, em tudo o que tinha de exigir deles. 
1. Ele obedeceu aos comandos da lei, Filipenses 2.18. 
Todos os dez mandamentos em sua máxima medida 
tinham o seu devido cumprimento nele. Ele nasceu 
santo, sem pecado; ele viveu sem defeito, sendo 
santo, inofensivo, imaculado e separado dos 
pecadores; e estava sempre fazendo o bem. Sua 
obediência era universal; como a todos os comandos, 
ele os manteve; perfeito para cada mandamento, nos 
graus exigidos pela lei; constante e perpétuo, sem a 
menor interrupção; e voluntária e irrestritamente, 
37 
 
com respeito ao princípio de cordialidade e 
disposição previsto nela. Assim ele cumpriu toda a 
justiça, Mateus 3.15. 
2. Ele sofreu a pena da lei, que tinha sido quebrada 
pelos pecadores, Filipenses 2.8. A dívida dos eleitos 
foi cobrada sobre ele completamente, e ele 
respondeu por isso. Então "restituiu o que não 
extorquiu", Salmo 69.4. A morte era a pena, Gên 2.17. 
E a morte em suas diversas formas se apoderou dele. 
Os precursores dele o conheceram na sua primeira 
entrada no mundo, quando ele nasceu em condições 
muito baixas, e foi forçado a ser levado para o Egito, 
para salvá-lo das mãos sangrentas de Herodes. Eles 
o perseguiram todos os dias de sua vida, de modo que 
ele era um homem de dores, embora não de pecado. 
Finalmente, a morte avançou contra ele com todas as 
suas forças conjuntas, e o céu, a terra e o inferno 
puseram-se todos juntos sobre ele, até que o levaram 
ao pó da morte; e então ele foi levado prisioneiro da 
morte para o túmulo, onde ele ficou até que a dívida 
foi declarada paga, e a lei não tinha mais a exigir. 
Assim ele se conformou à lei, e a satisfez em todos os 
pontos. E esta foi a sua justiça, e essa justiça sobre a 
qual todo pecador crente é justificado, como um 
38 
 
devedor é absolvido da calúnia do credor da dívida, 
vendo a dívida sendo paga por um advogado. 
III.2. Somos justificados pela justiça de Cristo 
Em segundo lugar, mostrarei que somos justificados 
pela justiça de Cristo. 
1. Esta é a doutrina clara das Escrituras do Antigo 
Testamento, onde ele é chamado de "nossa justiça", 
Jeremias 23.6. Veja Isaías 45.24,25. O apóstolo, em I 
Cor 1.30, nos diz que ele é "feito justiça para nós" por 
imputação. E, 2 Cor. 5.21: “Somos feitos justiça de 
Deus nele”. Esta era a única justiça que Paulo 
desejava abrigar, Filipenses 3.9. Em uma palavra, ele 
é o segundo Adão, Rom 5.18,19. "Assim como pela 
ofensa de um, o juízo veio sobre todos os homens 
para a condenação: assim também, pela justiça de 
um, o dom gratuito veio sobre todos os homens para 
a justificação da vida. Pois, como pela desobediência 
de um só, muitos foram feitos pecadores; assim, pela 
obediência de um, muitos serão feitos justos.” 
2. Nossa justificação é a justificação do ímpio, Rom. 
4,5; que não pode ser, portanto, por nossa própria 
justiça, mas pela justiça de outro, mesmo de um 
Redentor, de acordo com isso, Rom 5.9. "Muito mais 
39 
 
agora sendo justificados pelo seu sangue, seremos 
salvos da ira através dele". Nossos pecados sendo 
imputados a ele, e a sua justiça a nós, Gal 3.13. "Cristo 
nos resgatou da maldição da lei, sendo feito maldição 
por nós". 
3. Por fim, não há nada mais que possamos 
reivindicar, que possa satisfazer a lei. E precisa ser 
satisfeita antes que o pecador possa ser justificado. 
Porque a lei deve ser engrandecida e honrada. Daí a 
Escritura faz tanto aviso, que desta forma a lei é 
estabelecida, que de outra forma seria minada, Rom 
3.31. Sua justiça cumprida, Rom. 8.4. E tem o seu fim 
para a perfeição, Rom 10.4. 
III.3. Como um pecador pode ser justificado pela 
justiça de Cristo 
Em terceiro lugar, eu procedo a mostrar, de que 
modo um pecador pode ser justificado por uma 
justiça não operada por si mesmo, mas por Cristo. 
Isto será claro, se você considerar estes quatro 
motivos concorrentes. 
1. O testemunho de Cristo que voluntariamente ele 
tomou sobre si mesmo, Hebreus 7.22. O que Cristo 
fez e sofreu, ele fez e sofreu como pessoa pública, 
40 
 
para um mundo eleito, não como um indivíduo para 
si mesmo. Eles contraíram a dívida, e ele pagou por 
eles; o que a lei ou a justiça tinham de exigir deles, ele 
se comprometeu a limpar para o seu benefício. 
Assim, um fundamento é colocado para justificação 
pela sua justiça. 
2. A oferta do evangelho em que Cristo e toda a sua 
salvação e benefícios são oferecidos gratuitamente a 
todos os que receberem o mesmo. Lá ele é oferecido 
em uma adequação às necessidades dos pecadores, 
Apo 3.18. E, entre outras coisas, Cristo com a sua 
justiça, é oferecido aos injustos; como com o seu 
Espírito santificador para os ímpios. Assim, sua 
justiça está em uma maneira justa de tornar-se deles, 
como um dom gratuito, para ser deles a quem é 
oferecido. 
3. A fé dos eleitos, pela qual a justiça de Cristo se 
torna realmente deles, Gál. 2.16. “Sabendo que o 
homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela 
fé em Jesus Cristo, cremos também em Jesus Cristo; 
para que sejamos justificados pela fé em Jesus Cristo, 
e não pelas obras da lei; porque pelas obras da lei 
ninguém será justificado." Pois é a própria natureza 
da fé receber o dom gratuito da justiça e, ao recebê-
la mediante a oferta, torna-se nossa. Mas não há 
41 
 
maneira de receber a justiça de Cristo, senão com ele 
mesmo; porque Deus não concede os benefícios de 
Cristo para além de si mesmo, mas com ele mesmo, 
que é o caminho da aliança. E, portanto, podemos ver 
três coisas: 
(1.) Que é pela fé somente que a justiça de Cristo 
torna-se nossa, e que temos um interesse real nela, e 
somos postos em posse dela, Filipenses 3.9. “A 
justiça que é pela fé”. Seja qual for o fundamento que 
possa ser estabelecido para ela no decreto da eleição 
de Deus, e na satisfação de Cristo em nosso lugar, 
contudo não é senão pela fé que a possuímos dele, ou 
podemos levá-la perante o Senhor. Pois o pecado de 
Adão não pode nos prejudicar até que tenhamos um 
ser nele naturalmente; assim, a justiça de Cristo não 
pode nos beneficiar até que estejamos nele pela fé. 
(2) Como a justiça de Cristo se torna nossa pela fé. A 
fé nos une a Cristo no caminho da aliança espiritual, 
Efésios 2.17. Sendo unidos a ele, temos uma 
comunhão com ele em todos os benefícios de sua 
compra, e assim em sua justiça, que é um dos 
principais deles. Ele próprio é nosso pela fé; e assim 
tudo o que é seu é nosso para o nosso bem. Esta união 
sendo mais real, a comunhão é assim também. E, 
portanto, somos ditos "crucificados com ele", Gál. 
42 
 
2.20; “sepultados com ele”, Rom 6.4; e, 
"ressuscitados com ele", Efésios 2.6. 
(3) Como somos justificadospela fé. Não que a fé seja 
nossa justiça; porque a nossa justiça não é a nossa fé, 
mas a obtemos pela fé, Filipenses 3.9. Somos 
justificados por ela instrumentalmente, como 
dizemos que alguém é enriquecido por um 
casamento, quando por ele recebe o que o torna rico. 
De modo que a fé é aquela pela qual a alma está 
casada com Cristo; e sendo casada com ele, tem 
comunhão com ele em sua justiça, que justifica a 
pessoa diante de Deus. 
4. A imputação de Deus, segundo a qual ele considera 
a justiça de Cristo como fé na lei: como o juiz sustenta 
o pagamento do marido por causa da esposa, e assim 
a absolve de qualquer ação que o perseguidor possa 
ter contra ela pela dívida, Rom 4.6. Esta imputação 
ou cálculo do juiz é de acordo com a verdade da coisa, 
a justiça de Cristo sendo realmente a justiça do crente 
antecedentemente à imputação, ou seja, pela fé. De 
modo que a justiça de Cristo é imputada ao crente, 
porque é realmente dele. 
III.4. Como a Justificação dos Pecadores é 
Consistente com a Justiça 
43 
 
Em quarto lugar, mostrarei agora como a justificação 
de um pecador é consistente com a honra da justiça 
de Deus e da sua lei. Faz muito bem assim consistir; 
pois a justiça e a lei de Deus têm mais honra pela 
obediência e morte de Cristo do que poderiam ter 
tido pela obediência ou morte da parte justificada. 
1. Quais são todas as criaturas em comparação com o 
Filho de Deus, em termos de grandeza e excelência? 
Mas, Jesus que era companheiro do Pai, vale mais do 
que dez mil mundos de nós. Quando um rei põe seu 
próprio Filho e herdeiro da coroa, para a morte, por 
transgredir as leis, sua justiça é mais visível e a lei 
mais honrada do que pela execução de mil 
malfeitores comuns. Para que possamos dizer, que a 
justiça de Deus, e o respeito à sua lei, apareceu mais 
no monte Calvário do que no inferno; porque naquele 
era Deus, no outro havia criaturas gemendo por uma 
lei quebrada. 
2. Suponhamos que a companhia dos justificados 
tenha sido enviada ao inferno para a honra da lei e da 
justiça; contudo elas sempre fossem satisfeitas, 
nunca poderiam ter chegado à plena satisfação, de 
modo que não poderia haver mais para exigir deles. 
Pois a justiça infinita nunca pode ser completamente 
satisfeita por uma criatura finita; e portanto os 
44 
 
tormentos do inferno são eternos. Mas aqui, por 
Jesus Cristo, a justiça obtém o menor e último salário 
pago. E a lei tem até que não possa exigir mais, João 
19.30. 
3. Por fim, pela obediência e morte de Cristo, a lei e a 
justiça são honradas ativa e passivamente. Agora, se 
Adão tivesse estado em pé e fosse justificado por suas 
obras, elas teriam sido apenas glorificadas 
ativamente. Se os agora justificados tivessem sido 
condenados pelo seu pecado e sofrido por ele para 
sempre, elas [a lei de Deus e a justiça] teriam sido 
apenas glorificadas passivamente; mas agora, por 
este caminho da fiança do Mediador, elas são 
glorificadas em ambos os sentidos. Ele obedeceu os 
mandamentos da lei ao mínimo. Ele sofreu a ira e a 
maldição de Deus ao máximo, o que a criatura nunca 
poderia ter feito; e suportá-lo com essa paciência, 
submissão e resignação, e está muito além do alcance 
de uma mera criatura, Isaías 53.7. 
Assim, a justificação do crente está no terreno mais 
seguro. A justiça de Deus e a sua lei o consentem, 
como aquilo que é mais por sua honra do que a ruína 
do pecador. 
45 
 
III.5. A Justificação pela justiça de Cristo é 
Consistente com a Graça Livre 
Em quinto lugar, mostrarei agora como a justificação 
de um pecador pela justiça de Cristo é consistente 
com a graça livre. Se a nossa justificação é assim 
adquirida pela perfeita obediência e satisfação de 
Cristo, como fica a graça livre? Respondo: Muito 
bem. Porque, 
1. Deus aceitou por uma garantia, quando ele poderia 
ter assegurado pelo próprio pecador, e declarou que 
a alma que pecou deveria morrer, Rom 5.8. O que era 
isso senão a graça livre que o moveu, quando o 
pescoço de todos os eleitos estava no quarteirão, para 
permitir que ele se levantasse para dar-lhes o golpe 
fatal, e aceitando um Fiador em seu lugar? Poderia 
qualquer homem obrigar o juiz a isso? Deus fez isso 
livremente. 
2. O próprio Deus providenciou o Fiador, João 3.16. 
Quando Isaque estava deitado sobre o altar, Deus 
providenciou o cordeiro para o holocausto. O que o 
homem poderia ter feito para obter um aviso quando 
ele quebrou a primeira aliança? Entre todos os 
animais do campo não se podia achar um sacrifício 
expiatório, Salmo 40.6. Todos os anjos no céu não 
46 
 
poderiam ter sido dados como sacrifício. Mas, a graça 
livre estabeleceu uma sabedoria infinita sobre o 
trabalho para descobrir um, que se lançou sobre o 
Filho de Deus, Salmo 89.19. Assim o Pai dá o seu 
próprio Filho, e o Filho assume a natureza do 
homem, e paga a dívida. Que há aqui, senão riquezas 
de graça para o pecador justificado? Assim é a 
própria justiça de Deus, Filipenses 3.9. Livremente 
dada a nós. O que se não tivesse acontecido, como a 
árvore caiu, deveria ter ficado para sempre caída. 
3. Por último, Deus não exige nada de nós por isso. É 
uma compra rica, uma compra cara, o preço do 
sangue: mas a justiça e a justificação são dadas a nós 
mais livremente através da fé. Ou seja, nós temos, 
para tomar e ter. E a própria mão com que a 
recebemos, isto é, a fé, é o dom gratuito de Deus para 
nós, Efésios 2.8. Assim, o mais evidente é que somos 
justificados gratuitamente pela sua graça. 
IV. Melhoria Prática 
Venho agora fazer algumas melhorias práticas deste 
importante assunto. 
APLICAÇÃO I. De informação. Pelo que é dito, se 
aprende, 
47 
 
1. Que são pobres tolos os que têm pensamentos leves 
de pecado e culpa. Quantos pensam muito pouco de 
culpa sem vergonha? Há uma espada suspensa sobre 
a cabeça, obrigando-os a suportar a ira de Deus por 
seu pecado; e ainda descansam em paz. Eles estão 
deitados sob uma sentença de condenação, e não 
sabem quão logo eles podem ser levados à execução; 
mas eles estão à vontade. Eles estão se baseando em 
mais culpa diariamente sem medo, e assim tornando 
seus laços mais fortes. Senhores! Olhem aqui e vejam 
o mal do pecado, a natureza terrível da culpa. Nada 
menos poderia tirar o pecado, e quebrar essas 
cadeias, do que a morte de nosso Redentor. 
Contemple-o neste espelho, e tema-o. 
2. Quão doente nos torna ter pensamentos baratos de 
perdão! Números 14.17,19. "Deus me perdoe", é uma 
palavra comum na boca de algumas pessoas, 
partindo com uma risada. A maioria das pessoas 
acham que é uma coisa fácil obter um perdão. Eles 
sabem que Deus está cheio de misericórdia, Cristo 
está cheio de entranháveis afetos, mas para fazer 
uma confissão, rogar a Deus para perdoá-los, e tudo 
está bem; como se pudessem viver como leões, e 
então saltar como cordeiros do colo de Dalila no seio 
de Abraão. Mas, se alguma vez receberem um perdão, 
mudarão de ideia e acharão o que tem custado a 
48 
 
Cristo; está escrito em seu sangue, e custar-te-á ossos 
quebrados antes que o consigas. 
3. A fé é absolutamente necessária, Rom 5.1. Não há 
justificação sem fé, e não há acesso ao céu para os não 
justificados. Enquanto você continua em estado de 
incredulidade, a culpa o cinge como cordões da 
morte. E até que creia e venha a Cristo, nenhum deles 
será solto, mas eles lhe pesam até a destruição. 
Então, venham a Cristo, e creiam, aceitem o Fiador 
na aliança. Sem a união com ele, não poderão ter 
parte da Sua justiça, e sem fé nenhuma união com 
Cristo. 
4. Nenhum pecado é tão grande, se alguém pode ser 
justificado dele, se ele vir a Cristo, e se unir a ele, 2 
Cor 5.21. É a justiça de Cristo sobre a qual um 
pecador é justificado, e isso é uma justiça eterna, uma 
justiça de valor infinito; e nenhum pecado é tão 
grande, que ela não possa engoli-lo. Não há ninguém 
tão amplo, senão este vestidobranco para cobri-lo. 
Nenhuma culpa é tão forte, que vá quebrá-la. 
5. O mais miserável será o seu caso, se for deixado 
para sentir seu próprio peso, Salmo 94. Ele “trará 
sobre eles a sua própria iniquidade, e os cortará em 
sua própria maldade; sim, o Senhor nosso Deus os 
49 
 
exterminará.” Muitos, porém, não veem a 
necessidade de Cristo e de sua justiça agora; mas 
quando cair sobre eles por seu próprio pecado, que 
caiu sobre ele pelos pecados daqueles que ele 
desnudou, eles acharão seu castigo como Caim maior 
do que eles podem suportar. No que o Fiador que foi 
colocado para pagar a dívida do pecado, pode 
assustar cada um com os pensamentos de sua 
resposta para os seus próprios. 
6. Por fim, feliz é o caso do justificado, Salmo 32.1. 
Eles estão seguros quanto ao seu estado, não mais 
sob a ira, Rom. 8.1. Sua salvação eterna é segura, e 
nunca pode falhar, Rom. 8.30. Eles, quanto ao golfo 
da condenação, nunca cairão nele. Quem Deus 
justifica agora, ele não condenará depois. 
APLICAÇÃO II. De julgamento. Pelo que é dito, vocês 
podem provar o seu estado, se são justificados ou 
não. E você tem razão para colocar este assunto a 
julgamento com precisão e exatidão. Porque, 
1. Uma coisa é certa, que todo homem está uma vez 
sob uma sentença de condenação, Efésios 2.3; Gal 
3.10. Agora, que curso você tomou para começar sob 
esta? Nenhum homem é levado a um estado de 
condenação em um sonho matutino; a maioria dos 
50 
 
homens permanece no estado condenado em que 
eles nasceram. Prove-o, se você é levado para fora ou 
não. 
2. Como seu estado está nesta vida em questão de 
justificação, assim será determinado na morte e no 
último dia, Ec 9.10. Esta vida é o tempo do 
julgamento; na outra, o julgamento passará sobre os 
homens de acordo com o que eles têm sido neste 
mundo. Agora a porta da misericórdia está aberta 
para os perdões; mas uma vez que a morte chegou, 
não há mais acesso a um perdão. 
3. Os homens são muito propensos a confundir seu 
estado nesta questão. Muitos atraem um perdão para 
si mesmos, para que Deus não estabeleça o seu selo, 
e tudo para o que serve é cegar os seus próprios olhos, 
Isaías 44.20. As virgens insensatas sonhavam muito 
confiantes na paz com Deus; mas elas se 
encontraram com uma triste decepção. Elas se 
chamavam amigas do Noivo, mas ele fechou a porta 
sobre elas como sobre seus inimigos. 
4. Finalmente, um erro neste ponto é muito perigoso. 
Faz com que as pessoas deixem o tempo de obter um 
perdão, já que acreditam que já o têm. As virgens 
insensatas poderiam ter óleo em suas lâmpadas, se 
51 
 
tivessem visto a falta dele, antes que fosse fora do 
tempo. E assim traz uma surpresa arruinadora 
enquanto as pessoas que dormem até a morte, em 
seus sonhos de paz, são despertadas pelo barulho da 
guerra que Deus terá com elas para sempre e sempre, 
sem mais possibilidade de trégua. Agora, você pode 
experimentá-lo pelas seguintes coisas. 
1. Tem sido apreendido, assistido diante de Deus o 
juiz, e levado a um cálculo de seus pecados? Nenhum 
homem consegue sua absolvição diante do Senhor, 
até que ele apareça e responda à sua acusação. Isso é 
necessário para fazer o pecador fugir para Cristo; e 
para este fim a lei foi dada, e para este fim é trazida 
na consciência, Gal 3.24. Esse estado de pecado para 
o qual a alma nunca foi feita verdadeiramente 
sensível, sem dúvida continua. Aqueles que nunca se 
voltam do estado de condenação estão até hoje sob 
ela. Para que fim se deveria ter procurado cura para 
a serpente de bronze, caso não fossem picados com 
as serpentes ardentes? Se a lei não teve esse efeito em 
você para deixá-lo ver o seu pecado, e calou a sua 
boca diante do Senhor, você não veio a Cristo para 
justificação. Mas se vir o seu pecado e o estado de 
condenação por natureza, e assim fugir para a 
misericórdia de Jesus Cristo, então poderá concluir 
que é justificado. 
52 
 
2. Eu lhes pergunto: Foram levados livremente de si 
mesmos a Jesus Cristo para a justiça, renunciando a 
todas as outras confianças no todo ou em parte, 
Filipenses 3.7,8? Há muitos que, convencidos do 
pecado, caem e imploram perdão e esperam por suas 
orações, arrependimento e reforma; mas nunca 
consideram como a lei será respondida por uma 
justiça perfeita. Mas, a pessoa justificada vê, que não 
há perdão a ser obtido, sem uma justiça que satisfaça 
a lei, e que nenhuma obra sua pode fazer isso; 
portanto, ele se apoia em Cristo pela Sua justiça, e 
pede isso para perdão. Eles se unem com o Mediador 
pela fé, e assim ele estende o Seu manto sobre eles. 
Eles entram sob a cobertura do sangue do Mediador, 
e colocam sua confiança lá, acreditando que é 
suficiente para protegê-los da ira, e confiando em sua 
justiça para esse fim, Filipenses 3.3. Eles continuam 
não em mero suspense, Tiago 1.6,7. Mas lutam contra 
dúvidas, para lançar a sua âncora, e colocar o seu 
peso para a eternidade, sobre a justiça de Cristo. 
3. O domínio e o poder reinante do pecado é 
quebrado nos justificados, Rom 6.14. Onde o poder 
condenador do pecado é removido, seu poder 
reinante também é tirado. Se o condenado receber a 
sua remissão, ele é tirado de seus ferros, de sua 
prisão, e do poder do carcereiro; e assim o pecador 
53 
 
perdoado não é mais capturado por Satanás à sua 
vontade, 2 Tim 2.26. O mentiroso se deitará, o 
juramentador jurará, o bêbado beberá, o formalista 
ainda se manterá com sua mera forma de piedade, e 
espera que Deus o tenha perdoado? Não; ninguém se 
engane a si mesmo. As cadeias de concupiscências 
reinantes que ainda estão chiando ao teu lado, 
declaram-te ainda um condenado, Rom 8.1.2. Fingir 
o perdão do pecado que tu ainda estás vivendo e 
perseguindo, é blasfémia prática, como se Cristo 
fosse o ministro do pecado; é transformar a graça de 
Deus em licenciosidade, que trará uma pesada 
vingança por fim. Mas, se o poder reinante do pecado 
se quebrar em ti, tu és um homem justificado; é um 
sinal que estás sendo curado, quando a força da 
doença do pecado está diminuindo. 
4. A ternura habitual da consciência em relação ao 
pecado, às tentações e à aparência do mal, é um bom 
sinal de um estado justificado, Atos 24.16. 
Os queimados temem o fogo; e o homem que se 
submeteu a uma sentença de morte, se ele escapar, 
pode ser pensado, ele vai ter cuidado para não cair no 
laço novamente, Isaías 38.17. Comparar com verso 
15. 
54 
 
As pessoas justificadas podem cair em atos de falta 
de ternura às vezes; mas a falta de ternura habitual é 
uma marca negra, quando as pessoas habitualmente 
e normalmente levam a si mesmos a uma latitude 
pecaminosa em seus pensamentos, palavras ou 
ações. 
É um triste sinal de que o pecado nunca foi feito 
muito amargo para eles, quando eles podem tão 
facilmente entrar nele. É fácil fingir ternura nas 
opiniões, e com respeito às diferenças da igreja; mas 
para Deus parecia haver mais ternura entre nós em 
questões de moralidade, que havia mais sobriedade 
entre nós, que as pessoas que têm dinheiro para 
gastar, dariam aos pobres, e não apresentá-lo de uma 
maneira que Deus tem visivelmente aprovado, ou 
gastá-lo em seus desejos; que os homens não 
queriam, por sua presença ou de outra forma, 
encorajar casamentos de condenados tanto pela lei 
da terra como pela igreja, esses berçários de 
profanação, que tão frequentemente entre nós 
deixaram um fedor atrás deles nas narinas de pessoas 
verdadeiramente ternas, e diante de um Deus santo. 
Eu recomendaria a você a regra geral do apóstolo, em 
Filipenses 4.8. "Tudo o que é verdadeiro, tudo o que 
é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo 
o que é amável, tudo o que é de boa fama; se houver 
55 
 
alguma virtude, e se houver algum louvor, pense 
nessas coisas.” 
5. Finalmente, os frutos da fé em uma vida santa. 
Somos justificados pela fé sem obras; mas a fé que 
justificaé sempre seguida com boas obras, Atos 15.9. 
Se a maldição for tirada, sob a qual a alma permanece 
estéril, ela se tornará frutífera nos frutos do Espírito, 
Gal 5.22,23. Nossa fé justifica nossas pessoas quando 
recebe a Cristo com a sua justiça; mas nossa fé deve 
ser justificada por nossas obras, isto é, deve ser por 
nossas boas obras evidenciada como sendo 
verdadeira fé. Portanto, o apóstolo Tiago discorda 
contra aquela fé que está sem obras, mostrando que 
não existe verdadeira fé justificadora, Tiago 2.17,18. 
Há uma diferença entre justificação e santificação, 
mas são companheiros inseparáveis. E nenhum 
homem pode provar sua justificação sem os frutos da 
santidade. Examinai-vos por estas coisas, em que 
estado estais diante de Deus. 
APLICAÇÃO III. De exortação. Nisto dirigir-me-ei 
aos pecadores e aos santos. 
Primeiro, aos pecadores ainda no estado de pecado e 
ira. Aqui está uma boa notícia de perdão e aceitação 
com Deus para você. Exorto-lhe a se preocupar em 
56 
 
sair do estado de ira e condenação; e enquanto Deus 
está sentado em um trono de graça, não deixando 
escorregar a oportunidade, mas buscando sua 
absolvição diante do Senhor em seu próprio 
caminho. Não descanse até que seja justificado 
diante de Deus por meio de Cristo. Para dar lugar a 
esta exortação, apresentarei diante de você os 
seguintes motivos. 
Motivo 1. Enquanto você está fora de um estado 
justificado, uma sentença de condenação está contra 
você no tribunal do céu, e você não sabe quão logo ela 
pode ser executada, Gal 3.10; João 3.18. 
Se você estivesse sob uma sentença de morte pelas 
leis dos homens, você não iria buscar um perdão, se 
houvesse alguma esperança? Mas, pobre alma, tu 
estás sob uma sentença de morte eterna; e ainda tu 
vives à vontade! A lei de Deus condenou-te como um 
malfeitor, a sua verdade confirma a sentença, e a 
justiça implora a execução. Todas as coisas estão 
prontas para isso. Salmo 7.12, 13. Quando te deitares, 
não tens segurança de que não seja executado antes 
de nasceres; e quando saíres, não tens segurança de 
que não será executado antes de entrar. Só a 
longanimidade te dá um indulto um dia após o outro, 
para ver se tu pedes perdão. Mas, tão seguro quanto 
57 
 
tu estás, a espada da justiça paira sobre a tua cabeça 
pelos cabelos da paciência há muito cansada; e se 
essa quebra, você é um homem morto. 
Motivo 2. Um perdão e aceitação com Deus não é tão 
facilmente obtido como as pessoas geralmente 
pensam. Deus concede livremente o perdão, mas 
ninguém o recebe de graça. Aqueles que o obtêm, 
obtêm-no quando eles são ensinados a valorizar a 
misericórdia, Miqueias 7.16-18. Aqueles que não 
conhecem o mal do pecado nem a santa natureza 
justa de Deus, e que nunca foram pressionados com 
o sentimento de culpa não perdoada, pensam que é 
uma coisa muito fácil obter um perdão, como se não 
houvesse mais que pedir e receber. Mas, eu gostaria 
que você considerasse, 
(1.) A justificação e o perdão de um pecador é uma 
das maiores obras de Deus. É o maior trabalho que 
pode ser feito no mundo. Deus não teve mais 
trabalho, senão dizer, na criação, “Que haja luz, etc”, 
e houve. Mas, quando se trata de os pecadores serem 
absolvidos, a justiça resiste à satisfação. A verdade de 
Deus para a honra de uma lei quebrada, a sabedoria 
é um conjunto de trabalho para descobrir um 
caminho como perdão misericórdia podem obter um 
respiradouro; e por isso o Filho de Deus paga o preço 
58 
 
do sangue para comprar a absolvição. Se Deus 
pudesse absolver o pecador da culpa e do castigo por 
uma palavra nua, como ele teria passado por esse 
caminho fácil, e buscado uma bússola pelo sangue de 
seu próprio Filho? João 3.16. E, afinal, é uma obra de 
poder a ser exercida de acordo com a grandeza da 
misericórdia, Números 14.17,19. 
(2.) O pecado é o maior dos males, não admira que 
seja difícil tirá-lo. É de todas as coisas a mais 
contrária à natureza santa de Deus. Habacuque 1.13. 
Quando fores para o teu pecado, estás empenhado 
contra todos os atributos de Deus. É um abuso de sua 
justiça, uma invasão de sua soberania, um desafio a 
seu poder, um abuso de sua paciência e um desprezo 
de seu amor, misericórdia e bondade. Ele contradiz 
sua vontade; assim os pecadores se rebelam contra o 
seu Criador, e as concupiscências são ajustadas 
contra a sua santa lei. Ele rouba-lhe a glória que lhe 
é devida pelas suas criaturas, e volta-se para a sua 
desonra. Quando Deus aperfeiçoou a estrutura do 
mundo e fez o homem e todas as criaturas para a sua 
glória, a obra de suas próprias mãos o desonra. Oh! 
Não é uma grande obra, então, obter um perdão, e 
sepultar todas essas ofensas no esquecimento com 
um Deus santo e zeloso? 
59 
 
 (3) Os eleitos de Deus têm sofrido tristes quebras de 
coração desde o momento em que se tornam 
sensíveis ao pecado, até que tenham obtido a sua 
absolvição dele, Atos 2.37. Conheceram o terror do 
Senhor, até o rompimento de seus ossos, antes que 
pudessem ter um vislumbre de seu semblante 
reconciliado. 
(4) Por fim, se alguma vez receber o perdão, haverá 
uma terrível solenidade ao dar-lhe, Salmo 89.14. E 
será uma fé muito forte que não o receberá com mão 
trêmula, Oseias 11.10. “Eles devem temer ao Senhor”, 
pois Deus não dá perdão senão ao que está escrito no 
sangue de um Redentor, dando testemunho 
suficiente da sua abominação do crime; nada é 
conseguido senão através das feridas de um 
Redentor. De modo que o próprio trono da graça está 
na justiça plenamente satisfeita; e ser-lhe-á feito 
dizer quando você cumprir o perdão, como Jacó fez 
do lugar onde ele tinha dormido durante toda a noite, 
"Quão terrível é este lugar! Este não é outra senão a 
casa de Deus, e esta é a porta do céu.“ (Gên 28.17). 
Portanto, olhe para o perdão como uma questão de 
maior peso, que não será sequer um pouco 
controlado, pela simples vontade do homem. 
60 
 
Motivo 3. Considere as desvantagens terríveis que 
assistem a um estado não justificado. Enquanto você 
está nesse estado, 
1. Você não pode ter acesso a Deus, nem comunhão 
com Ele, Rom 3.3. A culpa não perdoada é uma 
divisão entre Deus e vocês, Isaías 59.2. Ela 
permanece como o anjo com a espada flamejante 
para guardar a árvore da vida, para que você não 
possa ter acesso a ela. É verdade que vocês podem 
assistir às ordenanças públicas e fazer deveres 
particulares e secretos; mas todos estão perdidos, 
como para a comunhão com Deus, na grande culpa 
de um estado não perdoado. Você não pode ter uma 
palavra confortável saindo de Sua boca, nem um 
sorriso de Seu rosto. 
2. Vocês não podem ter paz com Deus, Rom 5.1. O 
que Jeú disse a Jorão, Deus diz a todo pecador não 
justificado que finge ter paz com ele: "Que paz, 
enquanto as prostituições de tua mãe Jezabel e suas 
feitiçarias forem tantas?" 2 Reis 9,22. É o pecado que 
faz de Deus o inimigo da obra de suas próprias mãos; 
e enquanto não for perdoado, não pode haver 
reconciliação. Como eles podem pensar que podem 
ter paz com Deus, a quem sua lei condena? A paz que 
vocês têm em suas consciências, surge da estupidez e 
61 
 
da presunção. Isaías 57.21: “Não há paz para os 
ímpios, diz o meu Deus.” 
3. Vocês não podem ter frutos de santidade. A 
consciência deve ser purgada, antes que alguém 
possa servir a Deus de modo aceitável, ou fazer 
alguma coisa boa aos olhos de Deus, 1 Tim 1.5: “Mas 
o fim desta admoestação é o amor que procede de um 
coração puro, de uma boa consciência, e de uma fé 
não fingida”. 
Justificação e santificação são inseparáveis, e um 
estado justificado vai antes de uma vida santa; 
“porque aquele que não trabalha, mas crê naquele 
que justifica o ímpio, sua fé é contada para a justiça”, 
Rom 4.5. Enquanto um homem não é perdoado, a 
maldição está sobre ele; e é uma maldição 
abrasadora, como a da figueira, em que nenhum 
fruto de santidade pode crescer.Pois para a 
comunicação de influências santificadoras; a terra 
produzirá mais cedo os seus frutos, enquanto as 
influências dos céus forem contidas, como uma alma 
fará qualquer boa obra sem as influências do Espírito 
de Cristo, João 15.5? 
4. Tudo o que você faz é voltado para o pecado por 
este meio, Salmo 14.1. Uma alma não justificada, é 
62 
 
como um vaso contaminado que transforma cada 
licor que é colocado nele. Daí que suas ações civis são 
transformadas em pecado, Prov 21.4. Ações naturais, 
Zacarias 7.6. Sim, e suas ações religiosas também; 
Prov 15.1; Isaías 66.3. Pois, como o licor mais puro 
colocado em um vaso para uso vil é detestado, assim 
são as melhores performances de um pecador não 
perdoado, por um Deus santo. Porque o que quer que 
seja quanto ao objeto deles, são egoístas e odiosos 
quanto ao princípio final e maneira. 
5. Por fim, daí suas contas estão funcionando em 
cada dia e momento para a justiça vingadora de 
Deus, Rom 2.5. Tu estás ainda mais profundo e mais 
profundo naquela dívida terrível; as cordas da tua 
culpa estão ficando cada vez mais fortes. Teus crimes 
e motivos de condenação se multiplicam cada vez 
mais; e embora estejas apenas morrendo para todos, 
porém, quanto mais a culpa for aumentada, maior 
será o teu castigo. É verdade que cada um está 
pecando diariamente; mas as dívidas de uma pessoa 
justificada não são cobradas dela pela ira eterna, 
senão castigos temporários; de modo que a deles é 
apenas uma conta de tostões, enquanto a sua é de 
bilhões. 
63 
 
Motivo. 4. Considere as vantagens indizíveis de um 
estado justificado perdoado. O que está nesse estado, 
é um homem feliz, seja qual for o seu caso no mundo, 
Salmo 22.1. Ele pode encontrar muitas cruzes no 
mundo presente, mas a pedra branca que lhe foi dada 
por Deus fará ele feliz por todas, Habacuque 3.17. Um 
pode ser rico, mas reprovado; sua porção gorda, mas 
sua alma se inclina; aplaudido na terra, mas 
condenado no inferno. Estas coisas vêm da mão de 
Deus. Mas, um perdão vem de seu coração, como um 
símbolo de amor eterno, Rom 11.29. Oh! Deixe a 
felicidade de um estado justificado envolver você 
para buscá-la. Entre no estado de perdão; e, 
1. Terá paz com Deus, Rom. 5.1. O pecado é a única 
controvérsia entre Deus e uma alma; quando isso é 
removido, as partes são reconciliadas, e se reúnem 
em paz. Deus justificando o pecador, estabelece a 
inimizade legal que ele lhe deu, enquanto ele vivia em 
estado de pecado. Ele não o persegue mais com ira ou 
maldição. Os céus que são agora escuros acima de sua 
cabeça clarearão, e você desfrutará de um sol 
agradável, se a nuvem da culpa for dissipada. 
Senhores! Vocês não valorizam a paz com Deus? Se 
vocês a valorizam, procurem estar neste estado. 
64 
 
2. Ele vai lhe trazer outra paz além disso. A paz de 
consciência segue-se a um estado justificado. A culpa 
sem condescendência faz uma má culpa e 
condenação da consciência, que rói um homem como 
um verme. Mas, quando se toma sua consciência 
aspergida com o sangue do Redentor, e seu pecado 
perdoado, a consciência é purificada, Hebreus 9.14. 
E então é transformada em uma boa consciência, que 
canta docemente no seio de um homem, 2 Coríntios 
1.12. Sim, terá paz com as criaturas que estão em 
guerra com o pecador não perdoado, Jó 5.23. Tendo 
assim adquirido o favor do Mestre da grande família, 
todos os servos se tornarão seus amigos. (Nota do 
tradutor: Essa boa consciência pela plena certeza da 
justificação no sangue de Cristo consiste 
principalmente em não se sentir mais culpado 
perante Deus por causa dos seus pecados, de sua 
natureza pecaminosa que ainda carrega neste 
mundo, pois sabe que a culpa foi removida pelo 
sangue do Cordeiro, e então canta feliz por ter sido 
livrado dela.) 
3. Terá acesso a Deus com confiança e santa ousadia, 
Efésios 3.12; 1 João 3.21. Deus não mais se assentará 
em um tribunal de justiça estrita para você, com a 
espada flamejante diante dele; mas em um trono de 
graça, com um arco-íris ao seu redor, Apo 4.3. E você 
65 
 
poderá ir a ele com todos os seus desejos, queixas, 
etc. Como um amigo, sim, um Pai em Cristo, 
esperando com confiança todas as coisas boas, Jó 
33.24,26. Para ser justificado, você tem uma 
satisfação para pleitear, em que ele não pode negar-
lhe qualquer coisa boa. Você é revestido de uma 
justiça que o torna imaculado, e está debaixo de uma 
cobertura, onde o amor e o favor brilham 
continuamente. 
4. Será libertado do domínio do pecado, Rom 6.14. E 
será capacitado a produzir os frutos da santidade, Col 
2.13; tão logo a remissão é passada, tão logo as 
ordens são dadas para livrar o prisioneiro, para tirar 
suas correntes, e abrir a porta da prisão, e libertá-lo. 
O apóstolo nos diz que "a força do pecado é a lei" (1 
Cor 15.56). A lei que condena e amaldiçoa o pecador; 
de modo que no pecador que está sob a maldição, o 
pecado reina sobre ele com um balanço completo, 
como os espinhos e sarças na terra amaldiçoada. 
Mas, a maldição da lei e a condenação sendo 
removidas na justificação, o pecado perde sua força. 
E com a bênção que vem em seu lugar, a alma é 
fecunda em santidade. Daí que a virtude 
santificadora da fé é tanto insistida na Palavra, Atos 
15.9. 
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5. Ele tirará o veneno de suas cruzes, e as aflições 
mais fortes que você encontrar, 1 Cor 15.55. O veneno 
das aflições é a maldição em uma cruz; mas o perdão 
tira isso. A picada de abelha e seus problemas podem 
vir depois disso, mas a picada da serpente não mais 
será encontrada neles. Um estado perdoado santifica 
as cruzes para um homem; e uma cruz santificada é 
melhor do que um conforto não santificado. Uma 
perda com o favor de Deus, é mais do que um prazer 
com a ira de Deus. 
6. Adoçará as tuas misericórdias com uma doçura 
adicional, e tornará uma pequena misericórdia mais 
valiosa do que o maior conforto terreno que um 
pecador não perdoado pode ter, Salmo 37.16. Quem 
não gostaria de viver em paz numa casa de campo, do 
que estar no caso de alguém sob pena de morte, 
alimentado liberalmente em um castelo até o dia da 
execução? A misericórdia sem um perdão segue um 
caminho curto; e o homem pode gritar, “Há morte na 
panela.” Mas um perdão coloca uma bênção em uma 
misericórdia, purifica e refina, colocando um selo da 
boa vontade de Deus sobre ele, Gên 33.11. 
7. O perdão fará com que todas as coisas trabalhem 
em conjunto para o seu bem, Rom. 8.28. A ira de 
Deus contra uma pessoa estraga tudo para ela. Faz 
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com que todas as coisas trabalhem para a sua ruína: 
as cruzes do homem não perdoado são maldições, e 
as suas coisas boas e as suas más coisas operam 
contra ele, Prov 1.32. Mas, pelo favor do Senhor, 
todas as coisas operarão pela graça para trazer o 
crente à glória. Deus é por ele, quem então pode ser 
contra ele? Se o vento sopra em seu rosto, ou em suas 
costas, ele deve encaminhá-lo para o porto feliz. 
8. É a maneira de viver confortavelmente, Isaías 
40.1,2. Ninguém em todo o mundo tem tão boa razão 
para viver confortavelmente como a pessoa 
justificada. Aquele que recebe a pedra branca da 
absolvição do Senhor, se ele somente puder olhar 
para ela, sua alma pode regozijar-se por ela. Se todas 
as coisas no mundo estavam errando, ele tem para 
consolá-lo, que Deus é seu amigo. Por pouco que 
tenha em mãos, ele tem toda a herança celestial na 
esperança. A vida desconfortável que o pecador 
perdoado tem, surge da falta de consideração; mas 
quanto mais claramente ele vê seus assuntos, ele terá 
mais conforto. 
9. Finalmente, é a maneira de morrer segura e 
confortavelmente também. O pecador perdoado 
pode triunfar sobre a morte e o túmulo, Rom 
8.38,39; 1 Cor. 15.55. Quando a morte vem a ele, ele 
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tem sua quitação, não pode prejudicá-lo. Quanto ao 
tribunal, ele não pode ser condenado lá, pois já está 
justificado. Ele nadará seguro