Cristão Mudo sob a Vara de Provação

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“Cristão Mudo sob a Vara de 
Provação" ou, 
"A Alma Silente com 
Antídotos Soberanos" 
 
 
 
 
Por Thomas Brooks (1608-1680) 
 
 
 
Traduzido e Adaptado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
 
Nov/2019 
 
 
 
 
 
2 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 B873 
 Brooks, Thomas (1608-1680) 
 “Cristão Mudo sob a Vara de Provação" 
 ou, "A Alma Silente com Antídotos Soberanos" 
 Thomas Brooks. – Rio de Janeiro, 2019. 
 323p.; 14,8x21cm 
 
 1. Teologia. 2. Graça. 3. Fé. 4. Vida Cristã. 
 I. Título. 
 
 CDD 230 
3 
 
"Emudeço, não abro os lábios porque tu fizeste 
isso.” (Salmo 39: 9). 
(Um cristão com uma folha de oliveira na boca, 
quando está sob as maiores aflições, as 
provações e os problemas mais agudos e piores, 
as providências e mudanças mais tristes e 
sombrias. Com respostas a diversas perguntas e 
objeções que são de maior importância – vencer 
todas elas e trabalhar as almas para ficarem 
quietas, calmas e caladas sob todas as mudanças 
que tenham ou possam passar sobre elas neste 
mundo.) 
 
"O SENHOR, porém, está no seu santo templo; 
cale-se diante dele toda a terra." 
(Habacuque 2.20) 
 
 
 
 
 
 
4 
 
A Dedicatória da Epístola 
A todos os cristãos aflitos e angustiados, 
insatisfeitos, perturbados e agitados em todo o 
mundo. 
Queridos corações - Aos santos mais escolhidos. 
“Mas o homem nasce para o enfado, como as 
faíscas das brasas voam para cima.”, Jó 5: 
7. “Muitas são as aflições dos justos, mas o 
Senhor o livra de todas elas.”, Salmo 34:19. Se 
eram muitos, e não problemas, então, como no 
provérbio, quanto mais, melhor; ou se eram 
problemas e não muitos, quanto menos, 
melhor. Mas Deus, que é infinito em sabedoria e 
incomparável em bondade, ordenou que 
problemas, sim, muitos problemas 
viessem nos atacando por todos os lados. Como 
nossas misericórdias - assim, nossas cruzes 
raramente ficam solteiras; eles costumam pisar 
um atrás do outro; são como chuvas de abril, 
logo que acaba uma, outra chega. E, no entanto, 
cristãos, é misericórdia, é rica misericórdia, que 
toda aflição não é uma execução, que toda 
correção não é uma condenação. Quanto mais 
altas as águas sobem, mais próxima a arca de 
Noé é elevada ao céu; quanto mais suas aflições 
aumentarem, mais seu coração será elevado ao 
céu. 
5 
 
Como não o reteria por muito tempo na 
introdução, tentarei apenas duas coisas - 
primeiro, lhe dar as razões de minha aparição 
mais uma vez em forma impressa; e, segundo, 
um pequeno conselho e orientação para que o 
assunto a seguir possa beneficiar sua alma, que 
é o objetivo que tenho diante dos meus olhos. As 
verdadeiras razões para enviar esta obra ao 
mundo, como ela é, são: 
Primeiro, a mão aflitiva de Deus tem sido dura 
comigo mesmo, com minhas mais queridas 
relações neste mundo e com muitos de meus 
preciosos amigos cristãos, a quem eu muito 
amo e honro no Senhor, o que me levou a 
estudar a mente de Deus. Deus nas Escrituras 
que eu fiz no assunto deste discurso a seguir. 
Lutero não conseguia entender alguns salmos 
até que fosse afligido; a cruz de Cristo não é letra 
no livro e, no entanto, diz ele, ensinou mais uma 
aflição do que todas as letras do livro. 
As aflições são uma chave de ouro pela qual o 
Senhor abre o rico tesouro de sua palavra às 
almas de seu povo; e isso, em certa medida, 
através da graça, minha alma experimentou. 
Quando Sansão encontrou o mel, deu um pouco 
a seu pai e sua mãe para comer, Juízes 14: 9, 
6 
 
10; encontrei um pouco de mel no meu texto a 
seguir; e, portanto, não posso ser tão grosseiro a 
ponto de não lhes dar um pouco do meu mel, 
que absorveu profundamente a minha bílis e 
absinto. 
Agostinho observa sobre isso, Sl 66:16, “Venham 
ouvir todos os que temem a Deus, e eu 
declararei o que ele fez por minha alma.” ”Ele 
não os chama”, diz ele, “para familiarizá-los com 
especulações, quão larga é a terra, quão longe os 
céus se estendem, qual é o número de estrelas 
ou qual é o curso do sol; mas venha e eu lhe direi 
as maravilhas de Sua graça, a fidelidade de Suas 
promessas, as riquezas de Sua misericórdia para 
com minha alma“. Experiências graciosas 
devem ser comunicadas. "Aprendemos - para 
ensinar" - é um provérbio entre os rabinos. 
Quando Deus nos trata abundantemente, outros 
devem colher algum bem nobre por nós. A 
família, a cidade, o país, onde um homem mora, 
devem se sair melhor para o 
seu desempenho. Nossas misericórdias e 
experiências devem ser uma fonte contínua de 
nossas portas, que não é apenas para nosso 
próprio uso - mas também para os vizinhos, sim, 
e também para estranhos. 
7 
 
Em segundo lugar, o que está escrito é 
permanente e se espalha ainda mais - por 
tempo, lugar e pessoas - do que a voz pode 
alcançar. A caneta é uma língua artificial; fala 
tanto para ausentes quanto para apresentar 
amigos; fala para aqueles que estão longe, assim 
como aqueles que estão perto; fala para muitos 
milhares de uma só vez; fala não apenas à era 
atual, mas também às idades seguintes. A 
caneta é um tipo de imagem da eternidade; fará 
um homem viver quando estiver morto, Heb 11: 
1. Embora “os profetas não vivam para sempre”, 
seu trabalho pode viver, Zac 1: 6. Os escritos de 
um homem podem pregar quando ele não pode, 
e quando, por causa de perturbações corporais, 
ele não ousa; sim, e aquilo que é mais, quando 
ele não mais vive neste mundo. 
Em terceiro lugar, poucos homens, se houver, 
têm lembranças de ferro. Quanto tempo um 
sermão pregado é esquecido, quando um 
sermão escrito permanece! Agostinho, 
escrevendo para Volusian, diz: "O que está 
escrito está sempre à mão para ser lido, quando 
o leitor está à vontade". Os homens não 
esquecem facilmente seus próprios nomes, 
nem a casa de seu pai, nem a esposa de seu seio, 
nem o fruto de seus lombos, nem de comer seu 
pão diário; e ainda, ah! Com que facilidade eles 
esquecem essa palavra da graça, que deve ser 
8 
 
mais cara para eles do que tudo! A maioria das 
lembranças dos homens, especialmente nas 
grandes preocupações de suas almas, são como 
uma peneira, por onde passa o bom grão e a 
farinha fina - mas a palha leve e o farelo grosso 
permanecem para trás; ou como uma peneira, 
onde o licor doce é coado - mas os resíduos 
deixados para trás; ou como uma grade que 
deixa a água pura escorrer - mas se houver 
canudos, paus, lama ou sujeira, ela segura, por 
assim dizer, com mãos de ferro. As memórias da 
maioria dos homens são muito traiçoeiras, 
especialmente nas coisas boas; as memórias de 
poucos homens são uma arca sagrada, um 
celeiro celestial para suas almas e, portanto, são 
mais necessitadas. Mas, 
Quarto, sua maravilhosa adequação e utilidade 
sob essas grandes reviravoltas e mudanças que 
passaram sobre nós. Como todo lavrador sábio 
observa as estações mais aptas para plantar sua 
semente - algumas que ele semeia no outono e 
outras na primavera do ano, algumas na estação 
seca e outras na úmida, outras no barro úmido e 
outras no seco arenoso - Isaías 28:25; assim, todo 
lavrador espiritual deve observar os tempos 
mais aptos para semear sua semente espiritual. 
Ele tem a semente celestial com ele em todas as 
ocasiões e estações, na primavera e no 
outono; por todos os motivos, cabeças e 
9 
 
corações. Agora, se a semente semeada no 
tratado a seguir não é adequada aos tempos e 
estações em que somos lançados, é deixado ao 
julgamento do leitor prudente determinar; se o 
autor pensasse o contrário, essa semente seria 
sufocada no útero. 
Quinto, a boa aceitação que meus outros 
trabalhos fracos encontraram. Deus os 
abençoou - não apenas para a convicção, a 
edificação,a confirmação e o consolo de muitos 
- mas também para a conversão de muitos, 
Rom 15:21. Deus é um agente livre para trabalhar 
com a mão que ele quiser; e às vezes ele se 
deleita em fazer grandes coisas por meios 
fracos, para que "nenhuma carne se glorie em 
sua presença". Deus não “desprezará o dia das 
pequenas coisas”; e quem ou o que você é, que 
ousa desprezar aquele dia? O Espírito respira 
sobre a pregação e escrita que Lhe agrada, e 
todos os que prosperam conforme o vento 
sopra, João 3: 8. 
Em sexto lugar, para que todos os cristãos aflitos 
e angustiados possam ter um unguento 
adequado para todas as dores, um remédio 
adequado contra todas as doenças em 
mãos. Como todo homem bom, todo livro bom 
não serve para ser o companheiro do homem 
aflito; mas esse serve. Aqui ele pode ver seu 
10 
 
rosto, sua cabeça, sua mão, seu coração, seus 
caminhos, suas obras; aqui ele pode ver todas as 
suas doenças descobertas e remédios 
adequados propostos e aplicados. Aqui ele pode 
encontrar argumentos para silenciá-lo, e para 
acalmá-lo, quando o mal vier a ele. Em toda 
tempestade aqui, ele pode encontrar uma 
árvore para protegê-lo; e em todo perigo, aqui 
ele pode encontrar uma cidade de refúgio para 
protegê-lo; e em todas as dificuldades, ele pode 
ter aqui uma luz para guiá-lo; e em todo mundo, 
aqui ele pode encontrar um escudo para 
defendê-lo; e em toda angústia, aqui ele pode 
encontrar um consolo para fortalecê-lo; e em 
todos os problemas, aqui ele pode encontrar um 
cajado para apoiá-lo. 
Sétimo, para satisfazer alguns amigos íntimos, 
alguns amigos fiéis. O homem é feito para ser 
um amigo e apto para ofícios amigáveis. Quem 
não é amigo não é digno de ter um amigo; e 
aquele que tem um amigo e não se mostra 
amistoso não é digno de ser considerado 
humano. A amizade é um tipo de vida, sem a 
qual não há conforto na vida de um homem. A 
amizade cristã produz um nó que o grande 
Alexandre não pode cortar. Amigos de verão que 
eu não valorizo - mas amigos de inverno valem 
seu peso em ouro; e quem pode negar tal coisa, 
especialmente nos dias de hoje, em que amigos 
11 
 
reais, fiéis e constantes são tão raros de serem 
encontrados? - 1 Sam. 22: 1-3. 
A amizade da maioria dos homens atualmente é 
como a aboboreira de Jonas, agora muito 
promissora e florescente, e logo desaparecendo 
e murchando; é como algumas plantas na água, 
que têm folhas largas na superfície da água - 
mas escassamente qualquer raiz; a amizade 
deles é como melão, frio por dentro, quente por 
fora; suas expressões são altas - mas suas 
afeições são baixas; eles falam muito - mas 
fazem pouco. Como tambores, trombetas e 
bandeiras em uma batalha fazem um grande 
ruído e um belo show - mas não fazem 
nada; portanto, esses amigos elogiam muito e 
generosamente, falam plausivelmente e 
prometem luxuriosamente, e ainda não têm 
mão nem coração para fazer algo cordial ou 
fielmente. De tais amigos é uma misericórdia 
ser libertado, e, portanto, o rei Antígono foi 
usado para orar a Deus para que ele o protegesse 
de seus amigos; e quando um de seu conselho 
lhe perguntou por que ele orou, ele respondeu: 
Todo homem se esquiva e se defende de seus 
inimigos professos - mas de nossos amigos 
professos ou fingidos, dos quais poucos são fiéis, 
ninguém pode se proteger - e precisa de 
proteção do céu. 
12 
 
Mas por tudo isso, existem alguns que são 
amigos de verdade, amigos fiéis, amigos ativos, 
amigos de inverno, amigos íntimos, amigos 
rápidos; e pelo bem deles, especialmente 
aqueles entre eles que estão oprimidos, 
embaixo da barra de ferro e na fornalha ardente, 
e que muitas vezes são derramados de vaso em 
vaso - eu apareci mais uma vez num impresso 
para o mundo. 
Em oitavo e último lugar, não há nenhum autor 
em minhas mãos que tenha tratado esse assunto 
como eu; e, portanto, não sei, mas pode ser o 
mais grato e aceitável para o mundo; e se, por 
este ensaio, outros que forem mais capazes 
forem provocados a agir com mais dignidade 
sobre esse assunto, eu me regozijarei, 1 Tes 1: 7, 
8, 1 Cor 9: 1, 2. Devo acrescentar apenas que, 
embora muito do assunto a seguir tenha sido 
pregado nas visitas castigadoras do Senhor ao 
meu querido companheiro de jugo, a mim e a 
alguns outros amigos - ainda há muitas coisas de 
especial interesse no texto a seguir do tratado, 
que ainda não tenho nenhuma conta 
comunicada ao mundo. E, portanto, dei a vocês 
um relato verdadeiro e fiel das razões que 
prevaleceram comigo para publicar este tratado 
na obra e dedicá-lo a vocês. 
13 
 
II. Em segundo lugar, a segunda coisa prometida 
foi: dar a você um pequeno BOM CONSELHO, 
para que você possa ler o discurso a seguir, de 
modo que ele possa transformar muito a 
vantagem de sua alma; pois, como muitos 
lançam as redes e nada pescam, Lucas 5: 5, 
muitos leem bons livros e não ganham nada, 
porque os leem curiosamente, ligeiramente, 
superficialmente; mas quem ler para lucrar 
deve, então, 
Primeiro, ler e procurar uma bênção - “Paulo 
pode plantar e Apolo pode regar”, mas tudo será 
inútil, exceto se “o Senhor der o crescimento”, 1 
Coríntios. 3: 6, 7. Deus deve fazer a ação, quando 
tudo estiver pronto, ou tudo o que for feito não 
fará nenhum bem a você. Se você deseja que 
esse trabalho seja bem-sucedido e eficaz, você 
deve desviar o olhar do homem - e admirar a 
Deus, que sozinho pode torná-lo uma bênção 
para você. Como sem uma bênção do céu, suas 
roupas não podem aquecê-lo, nem sua comida o 
nutre, nem remédios curam você, nem amigos 
o consolam, Miquéias 6:14; portanto, sem uma 
bênção do céu, sem as preciosas respirações e 
influências do Espírito, o que aqui está escrito 
não fará nenhum bem, não se voltará para sua 
conta no dia de Cristo; Ageu 1: 6. 
14 
 
É a observação de Sêneca, que os lavradores no 
Egito nunca olham para o céu em busca de 
chuva na época da seca - mas cuidam do 
transbordamento das margens do Nilo, como a 
única causa de sua abundância. Ah, quantos 
existem hoje em dia que, quando vão ler um 
livro, nunca olham para cima, nunca cuidam da 
chuva das bênçãos de Deus - mas apenas olham 
para o rio Nilo; eles apenas olham para a 
inteligência, o aprendizado, as artes, as divisões, 
a eloquência etc. do autor, nunca parecem tão 
altos quanto o céu; e, portanto, acontece que, 
apesar de lerem muito, ainda assim, pouco 
lucram. 
Em segundo lugar, quem quiser ler com 
proveito deve ler e meditar. A meditação é o 
alimento de suas almas, é o próprio estômago e 
o calor natural pelo qual as verdades espirituais 
são digeridas. Um homem viverá tão logo sem 
seu coração, se for capaz de melhorar o que 
lê, sem meditação. A oração, diz Bernard, sem 
meditação, é seca e formal; e ler sem meditação 
é inútil. Aquele que seria um estadista sábio, 
prudente e experiente, não deve divagar 
apressadamente e atropelar muitas cidades, 
países, costumes e leis das pessoas, sem refletir 
e ponderar seriamente sobre as coisas que 
possam torná-lo um estadista 
especialista; portanto, aquele que se daria bem 
15 
 
lendo, que completaria seu conhecimento e 
aperfeiçoaria sua experiência em coisas 
espirituais, não deve divagar e atropelar e 
precipitar-se sobre este livro ou aquele - mas 
refletir sobre o que lê, como Maria ponderou 
sobre o que dizia o anjo, em seu coração. 
Senhor! Diz Agostinho, quanto mais eu medito 
em você, mais doce você é para mim; portanto, 
quanto mais você meditar sobre o assunto a 
seguir, mais doce será para você. 
Geralmente prosperam melhor aqueles que 
meditam mais. A meditação é um dever de 
engordar almas; é um dever de fortalecimento 
da graça, é um dever de coroação. A meditação é 
a ama da oração. Jerônimo chama isso de seu 
paraíso; Basílio o chama de tesouro, onde todas 
as graças estão guardadas; Teofilato chama isso 
de o próprio portão e portal pelo qual entramos 
na glória;e Aristóteles, embora pagão, coloca a 
felicidade na contemplação da mente. Você 
pode ler muito e ouvir muito - mas sem 
meditação você nunca será excelente, você 
nunca será um cristão eminente. 
Em terceiro lugar, leia e teste o que você lê; não 
confie em nada - mas coloque tudo à prova, 
como fizeram os "nobres bereanos", Atos 17: 11. 
Você tentará contar e pesar ouro, embora este 
16 
 
lhe seja entregue por seus pais; e todas as 
verdades celestiais que são dadas a você por 
seus pais espirituais. Espero que, após o 
julgamento, você não encontre nada - a não ser 
o que terá peso na balança do santuário; e 
embora nem tudo seja ouro que brilha, julgo que 
aqui não encontrará nada para empolar, que não 
será considerado, em julgamento, como ouro 
verdadeiro. 
Quarto, leia e pratique o que você lê, ou então 
toda a sua leitura não fará nenhum bem. Quem 
tem um bom livro na mão - mas não uma lição 
dele em seu coração ou vida - é como aquele 
burro que carrega fardos e se alimenta de 
cardos. 
No relato divino, um homem não sabe mais do 
que pratica. A profissão sem prática fará com 
que um homem diga duas vezes a um filho das 
trevas. Falar bem é soar como um prato - mas 
fazer bem é agir como um anjo [Isidoro]. Quem 
pratica o que lê e entende, Deus o ajudará a 
entender o que ele não entende. Não há medo de 
saber demais, embora haja muito medo em 
praticar muito pouco; o homem que mais 
pratica será o homem que mais conhece; o 
homem mais poderoso na prática, acabará por 
se provar o homem mais poderoso nas 
Escrituras, João 7:16, 17, Salmo 119: 98-100. A 
17 
 
teoria é o guia da prática, e a prática é a vida da 
teoria. 
Salviano relata como os pagãos censuraram 
alguns cristãos, que por suas vidas lascivas 
tornaram o evangelho de Cristo uma 
censura. ”Onde”, disseram eles, “está aquela 
boa lei em que acreditam? Onde estão essas 
regras de piedade que eles aprendem? Eles 
leem o santo evangelho, e ainda são 
impuros; eles leem os escritos dos apóstolos, e 
ainda vivem em embriaguez; eles seguem a 
Cristo, e ainda assim desobedecem a Cristo; eles 
professam uma lei santa e, ainda assim, levam 
vidas impuras.“ Ah! Como muitos pregadores 
podem fazer queixas tristes contra muitos 
leitores hoje em dia! Eles leem nossas obras e, 
ainda assim, negam nossas obras; eles louvam 
nossas obras, e ainda assim em suas vidas eles 
reprovam nossas obras; eles choram por nossos 
labores em seus discursos, e ainda assim eles 
choram em suas práticas - mas espero melhores 
coisas de você em cujas mãos este tratado 
cairá. A mulher samaritana não encheu a jarra 
com água, para poder falar disso - mas para usá-
la, João 4: 7; e Raquel não desejava que as 
mandrágoras segurassem sua mão - mas, assim, 
ela poderia estar mais apta a produzir, Gn 30. 15. 
A aplicação é fácil. Mas, 
18 
 
Em quinto lugar, leia e aplique. A leitura é 
apenas o curvar do arco, a aplicação é o acerto 
do alvo. As verdades mais escolhidas não serão 
mais lucrativas do que aplicadas por você. Seria 
melhor não ler, do que não aplicar o que você 
lê. Ninguém alcança a saúde lendo livros sobre 
saúde - mas pela aplicação prática de seus 
remédios. Toda a leitura do mundo nunca 
contribuirá para a saúde de suas almas - exceto 
se você aplicar o que lê. A verdadeira razão pela 
qual muitos leem tanto e lucram tão pouco - é 
porque não aplicam e trazem para casa o que 
leem para suas próprias almas. Mas, 
Sexto e, finalmente, leia e ore. Quem não tem 
consciência de orar sobre o que lê, encontrará 
pouca doçura ou lucro em sua leitura. Ninguém 
ganha tanto com sua leitura como quem ora 
pelo que lê. Lutero professa que ele lucrava mais 
com o conhecimento das Escrituras pela oração, 
em um espaço curto, do que pelo estudo por 
mais tempo. Quando João, chorando, abriu o 
livro selado, certamente os homens ganhariam 
muito mais do que ganham lendo obras de 
homens bons, se quisessem apenas orar mais 
pelo que leram! Ah, cristãos! Ore antes de ler, e 
depois de ler, para que tudo seja abençoado e 
santificado para você; quando você terminar de 
ler, geralmente feche assim - então deixe-me 
19 
 
viver, então deixe-me morrer, para que eu possa 
viver eternamente. 
E quando você estiver no monte por si mesmo, 
carregue em seu coração, aquele que está 
disposto a “gastar e ser gasto” por você, por suas 
almas, 2 Cor 12:15. Oh! Ore por mim, para que eu 
esteja cada vez mais sob as influências ricas e 
derramamentos gloriosos do Espírito; para que 
eu possa “ser um ministro capaz do Novo 
Testamento - não da letra - mas do Espírito”, 2 
Cor 3: 6; para que eu sempre encontre dentro de 
mim uma fonte eterna e uma fonte 
transbordante, que sempre me faça fiel, 
constante e abundante na obra do Senhor; e que 
eu possa viver diariamente sob os ensinamentos 
internos do Espírito, que podem me permitir 
falar de coração para coração, de consciência 
para consciência, e de experiência para 
experiência; para que eu seja uma “luz ardente e 
brilhante”, que os braços eternos ainda estejam 
debaixo de mim; que enquanto eu viver, possa 
ser útil à sua glória e ao bem de seu povo; que 
nenhum desânimo desencoraje alguém em 
meu trabalho; e que, quando meu trabalho 
estiver concluído, eu possa prestar minha conta 
com alegria e não com tristeza. Seguirei esses 
pobres trabalhos com minhas orações fracas, 
para que possam contribuir muito para o seu 
bem-estar interno e eterno. 
20 
 
O servo da sua alma em nosso querido Senhor, 
Thomas Brooks. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
21 
 
“Cristão Mudo sob a Vara de Provação" 
"Emudeço, não abro os lábios porque tu fizeste 
isso.” (Salmo 39: 9). 
Para não incomodá-lo com um prefácio 
tedioso, em que geralmente há uma enxurrada 
de palavras e apenas uma gota de matéria. 
Este salmo consiste em duas partes. Narração e 
oração ocupam o todo. No primeiro, você 
descobriu a doença do profeta; e no último, o 
remédio aplicado. Meu texto cai na última parte, 
onde você tem o caminho da cura de Davi, ou os 
meios pelos quais sua alma foi reduzida a um 
temperamento calmo e quieto. Darei um pouco 
de luz às palavras e depois chegarei ao ponto em 
que pretendo me apoiar. 
“Fiquei calado.” A palavra hebraica significa 
mudo, com a língua presa. A palavra hebraica 
significa também atar, bem como ficar mudo, 
porque aqueles que são mudos são como se 
estivessem a língua atada; eles têm seus lábios 
costurados e amarrados. Ah! A visão da mão de 
Deus nas aflições que estavam sobre ele o faz 
impor uma lei de silêncio ao coração e à língua. 
22 
 
“Eu não abriria minha boca, pois você é quem 
fez isso!” Ele olha através de todas as causas 
secundárias para a primeira causa e fica em 
silêncio - ele vê uma mão de Deus em tudo e, 
portanto, fica mudo e quieto. A visão de Deus em 
uma aflição é de uma eficácia irresistível para 
silenciar o coração e fechar a boca de um 
homem piedoso. Nas palavras, você pode 
observar três coisas: 
1. A pessoa que fala, ou seja, Davi; Davi um rei, 
Davi um santo, Davi “um homem segundo o 
coração de Deus”, Davi um cristão; e aqui 
devemos olhar para Davi - não como um rei - 
mas como um cristão, como um homem cujo 
coração estava bem com Deus. 
2. A ação e transporte de Davi sob a mão de Deus, 
nestas palavras: “Fiquei em silêncio; Eu não 
abriria minha boca.” 
3. A razão dessa humilde e doce conduta dele, 
nessas palavras, “pois você é quem fez isso!” A 
proposição é esta: 
Doutrina: Que é o grande dever e preocupação 
das almas graciosas serem mudas e silenciosas 
sob as maiores aflições, as mais tristes 
providências e as mais agudas provações com as 
quais se encontram neste mundo. 
23 
 
Para a abertura e esclarecimento desta grande e 
útil verdade, perguntarei: 
Primeiro, o que é esse silêncio aqui apontado na 
proposição. 
Em segundo lugar, o que o silêncio gracioso, 
santo, inclui.Terceiro, o que esse silêncio sagrado não inclui. 
Quarto, as razões da questão; e depois trazer 
para casa tudo por meio de aplicação para 
nossas próprias almas. 
I. O que significa o silêncio, aqui neste 
versículo? 
Eu respondo: há um silêncio sete vezes. 
Primeiro, há um silêncio ESTOICO. Os estoicos 
da antiguidade pensavam inteiramente abaixo 
de um homem que tem razão ou entendimento 
para se alegrar com algum bem ou lamentar-se 
por qualquer mal; mas esse silêncio estoico é 
uma insensibilidade pecaminosa que provoca 
muito a um Deus santo, Isaías 26: 10,11. Deus 
tornará o pecador mais insensível sensível, seja 
de sua mão aqui na terra - ou de sua ira no 
inferno. É um pecado pagão e horrível ficar sem 
afeições naturais, Rom 1:31. E por causa desse 
24 
 
pecado, Quintus Maximus parece ser 
totalmente culpado de quem, quando soube que 
sua mãe e esposa, a quem ele amava muito, 
foram mortas pela queda de uma casa, e que seu 
filho mais novo, um jovem corajoso e 
esperançoso, morreu ao mesmo tempo na 
Úmbria, ele nunca mudou de rosto - mas 
continuou com os assuntos da comunidade 
como se nenhuma calamidade lhe tivesse 
acontecido. Essa conduta dele falou mais de 
estupidez do que de paciência, Jó 25:13. 
E Harpalus não ficou nem um pouco 
horrorizado quando viu dois de seus filhos 
deitados em um caixão, quando Astyages o 
convidou para jantar. Era uma grande 
insensibilidade. Certamente, se a perda de um 
filho em casa não é mais do que a perda de um 
filhote no quintal - seu coração é sombrio e 
sórdido, e você pode esperar algum julgamento 
doloroso para o despertar. Esta era está cheia 
desses monstros, que pensam que, pela 
grandeza e magnanimidade de seus espíritos, 
não são movidos, afetados ou afligidos por 
quaisquer aflições que lhes ocorram. Não 
conheço ninguém tão maduro e pronto para o 
inferno como estes. 
Aristóteles fala de peixes, que, embora tenham 
lanças empurradas neles, ainda não 
25 
 
acordam. Deus lança muitas lanças afiadas no 
coração de muitos pecadores, e mesmo assim 
eles não sentem nada, não reclamam de 
nada. As almas desses homens sangrarão até a 
morte. Sêneca fala de Senecio Cornelius, que se 
importa mais com seu corpo do que com sua 
alma, e com seu dinheiro mais do que com o 
céu; quando ele esperou o dia todo em seu 
amigo moribundo, e seu amigo estava morto, 
ele volta para sua casa, sussurra alegremente, 
conforta-se rapidamente, vai para a cama 
alegremente. Suas tristezas terminaram e o 
tempo de seu luto expirou antes de seu amigo 
falecido ser enterrado. Tal estupidez é uma 
maldição à qual muitos homens se deitam. Mas 
esse silêncio estoico, que é apenas uma 
melancolia pecaminosa, não é o que aqui se 
quer dizer. 
Em segundo lugar, há um silêncio 
político. Muitos são silenciosos por causa de 
política. Caso não fiquem calados, devem se 
abrir mais para a fúria dos homens, ou para as 
conspirações e os desígnios dos homens - para 
impedir que fiquem calados e imponham as 
mãos na boca, para que outros possam não 
impor as mãos sobre suas propriedades, vidas 
ou liberdades - “Também Saul se foi para sua 
casa, a Gibeá; e foi com ele uma tropa de 
homens cujo coração Deus tocara. Mas os filhos 
26 
 
de Belial disseram: Como poderá este homem 
salvar-nos? E o desprezaram e não lhe 
trouxeram presentes. Porém Saul se fez de 
surdo.”, 1 Sam. 10:26, 27. Este novo rei, porém 
recém-ingressando em seu governo, e 
observando sua condição de ser baixa, e seus 
amigos poucos, e seus inimigos muitos e 
poderosos filhos de Belial, isto é, homens sem 
jugo, como a palavra significa, homens que 
eram desesperadamente maus, que estavam 
marcados para o inferno, que eram até 
demônios encarnados, que não se submetiam à 
razão nem à religião, nem seriam governados 
pelas leis da natureza nem das nações, nem 
ainda pelas leis de Deus - agora este jovem 
príncipe, para impedir a sedição e rebelião, 
sangue e destruição, prudente e politicamente 
prefere pôr a mão na boca do que levar um lobo 
pela orelha ou um leão pela barba - ele vira 
um ouvido surdo a tudo o que dizem, pois sua 
condição instável exigia silêncio. 
Saul sabia que era hora de silêncio; ele sabia que 
seu trabalho era mais um auditor do que um 
orador. Mas este não é o silêncio de que a 
proposição fala. 
Em terceiro lugar, há um silêncio tolo. Existem 
alguns tolos que não podem fazer bem nem falar 
bem; e, como não podem pronunciar a palavra 
27 
 
nem como fariam nem como deveriam, são 
sábios a ponto de serem mudos - Prov 17:28, “Até 
o estulto, quando se cala, é tido por sábio, e o que 
cerra os lábios, por sábio.” Como não pode ser 
sábio aquele que fala muito, também não pode 
ser conhecido por um tolo aquele que não diz 
nada. Existem muitos tolos sábios no mundo, 
que, mantendo suas línguas, ganham o crédito e 
a honra de serem homens discretos. Aquele que 
não revela sua falta de sabedoria por tagarelice 
tola, é considerado sábio, embora possa ser de 
outra maneira. O silêncio é uma virtude tão rara, 
que quando a sabedoria o regula, é considerado 
uma virtude onde a tolice o impõe. O silêncio foi 
tão altamente honrado entre os antigos 
romanos, que eles ergueram altares. Esse 
homem passará por um homem de 
entendimento, que até agora entende a si 
mesmo a ponto de segurar sua língua. Pois, 
embora seja uma grande miséria ser um tolo, é 
ainda maior que um homem não possa ser um 
tolo, mas ele precisa demonstrar isso. Mas esse 
silêncio tolo não é o significado aqui. 
Quarto, há um silêncio sombrio. Muitos, para 
gratificar um humor, uma luxúria, estão 
sombriamente silenciosos; estes estão 
perturbados com um diabo mudo, que foi o pior 
diabo de todos os demônios que você leu nas 
Escrituras, Marcos 9: 17-28. Plínio, em sua 
28 
 
História Natural, menciona certas pessoas nas 
Índias, no rio Ganges, chamadas Astomy, que 
não têm boca - mas apenas se alimentam do 
cheiro de ervas e flores. Certamente há uma 
geração entre nós, que, quando estão sob a mão 
aflitiva de Deus, não têm bocas para suplicar a 
Deus, nem lábios para louvar a Deus, nem 
línguas para justificar a Deus. Estes são 
possuídos com um diabo mudo; e esse diabo 
mudo possuía Acabe por um tempo - 1 Reis 21: 4: 
“Então, Acabe veio desgostoso e indignado para 
sua casa, por causa da palavra que Nabote, o 
jezreelita, lhe falara, quando disse: Não te darei 
a herança de meus pais. E deitou-se na sua cama, 
voltou o rosto e não comeu pão.” O humor 
ambicioso de Acabe, seu humor cobiçoso, sendo 
contrariado, resolve resolver passar fome e 
morrer de mau humor. Um silêncio sombrio é 
tanto um pecado quanto um castigo. Nenhum 
diabo se preocupa e irrita, veste e desperdiça os 
espíritos de um homem, como esse diabo idiota 
- como esse silêncio sombrio. 
Alguns escrevem sobre um certo diabo, a quem 
chamam Hudgin, que, segundo eles, não 
machucará ninguém, exceto que ele será 
injustiçado. Não posso falar tão favoravelmente 
de um silêncio sombrio, pois isso prejudica 
muitos de uma só vez, Deus e Cristo, corpos e 
29 
 
alma. Mas este não é o silêncio do qual aqui 
queremos falar. 
Quinto, há um silêncio forçado. Muitos são 
silenciosos por força. Aquele que está sob o 
poder de seu inimigo, embora sofra muitas 
coisas difíceis, ainda assim fica calado sob seus 
sofrimentos, porque sabe que pode 
piorar; quem tirou sua liberdade, pode tirar sua 
vida; quem tirou o dinheiro pode tirar a 
cabeça; quem o cortou no pé, pode cortá-lo na 
garganta se não ficar quieto - e isso faz silêncio 
por força. Assim, quando muitos estão sob a mão 
aflitiva de Deus, a consciência lhes diz que agora 
estão sob a mão de um inimigo, e o poder 
daquele Deus a quem eles desonraram, cujo 
Filho crucificaram, cujo Espírito entristeceram, 
cujas leis justas eles transgrediram, cujas 
ordenanças desprezaram e de cujo povo 
abusaram e se opuseram; eque quem levou um 
filho, pode tirar todos os filhos; e quem tirou a 
esposa, pode tirar o marido; e aquele que tirou 
parte da propriedade, poderia ter tirado toda a 
propriedade; e que aquele que infligiu algumas 
perturbações ao corpo, poderia ter lançado 
tanto o corpo quanto a alma no fogo do inferno 
para sempre; e quem o trancou em seu quarto, 
pode expulsá-lo do céu por prazer. Os 
pensamentos e o sentido dessas coisas fazem 
30 
 
muitos pecadores silenciarem sob as mãos de 
Deus; mas isso é apenas um silêncio forçado! 
E foi esse o silêncio de Filipe II, rei da Espanha, 
que, quando sua invencível Armada, que havia 
três anos lutado, se perdeu, ele ordenou que em 
toda a Espanha eles devessem dar graças a Deus, 
que já não era mais doloroso. Assim como o 
bastão força o cão a ficar quieto, e a vara obriga 
a criança a ficar calada, assim as apreensões do 
que Deus fez e do que Deus pode fazer, obrigam 
muitas almas a ficarem caladas, Jer 3:10, 1 Reis 
14: 5-18. Mas este não é o silêncio que aqui 
queremos dizer - um silêncio forçado não é 
silêncio aos olhos de Deus. 
Sexto, há um silêncio desesperador. Uma alma 
desesperada é um terror para si mesma; ele tem 
um inferno em seu coração e horror em sua 
consciência. Ele olha para cima e ali vê Deus 
franzindo a testa; ele olha para dentro de si e ali 
encontra a consciência acusando e 
condenando; ele olha de um lado e, ali, ele ouve 
todos os seus pecados clamando: nós somos 
seus e nós os seguiremos; iremos para o túmulo 
com você, iremos para o julgamento com você e, 
a partir do julgamento, iremos para o inferno 
com você; ele olha para o outro lado, e ali vê 
demônios infernais em formas 
amedrontadoras, surpreendentes e 
31 
 
aterrorizantes, e esperando receber sua alma 
desesperada assim que ela se afastar de seu 
corpo miserável; ele olha para cima e ali vê os 
portões do céu fechados contra ele; ele olha 
embaixo dele e ali vê o inferno escancarado para 
ele; e sob essas visões tristes, ele está cheio de 
conclusões secretas contra sua própria alma. Há 
misericórdia para os outros, diz a alma 
desesperada - mas nenhuma para mim; graça e 
favor para os outros - mas nenhuma para 
mim; perdão e paz para os outros - mas nenhum 
para mim; benção e felicidade para os outros - 
mas nenhum para mim - não há ajuda, não há 
ajuda, nenhuma! Jer 2:25, 18:12. 
Parece ser o caso daquele que morreu com esse 
ditado desesperado na boca: adeus, vida e 
esperança juntos. Agora, sob essas apreensões 
sombrias e tristes conclusões sobre sua 
condição presente e futura, a alma desesperada 
fica em silêncio, cheia de espanto - Salmo 77: 1: 
“Estou tão perturbado que não consigo 
falar”. Mas este não é o silêncio que aqui 
queremos dizer. Mas, 
Sétimo e último, há um silêncio PRUDENTE, um 
silêncio SANTO, GRACIOSO; um silêncio que 
brota de princípios prudentes, de princípios 
sagrados e de causas e considerações 
graciosas; e este é o silêncio aqui significado. E 
32 
 
isso eu vou descobrir completamente em 
minhas respostas à segunda pergunta, que é 
esta: 
 II. O que inclui um silêncio prudente, gracioso e 
santo? 
Resposta. Inclui e absorve estas oito coisas: 
Primeiro, inclui uma visão de Deus e um 
reconhecimento de Deus como autor de todas 
as aflições que surgem sobre nós. E isso você 
tem claro no texto: “Fiquei em silêncio; eu não 
abriria minha boca, pois é você quem fez isso!” O 
salmista olha as causas secundárias para a 
primeira causa e, portanto, fica mudo diante do 
Senhor. Não há doença tão pequena - que Deus 
não tenha um dedo nela; embora seja apenas a 
dor do dedo mindinho. Assim como do escriba 
que tem mais visão é dito que escreve mais do 
que a caneta; e quem faz e mantém o relógio é 
mais propriamente dito fazê-lo bater, do que as 
engrenagens e pesos que estão pendurados 
nele; e como de todo trabalhador que tem mais 
visão é propriamente dito erguer suas obras, em 
vez das ferramentas que ele usa como 
instrumentos. Assim, o Senhor, que é o 
principal agente e propulsor de todas as ações, e 
que tem a maior mão em todas as nossas 
33 
 
aflições, deve ter mais visão e propriedade do 
que qualquer causa inferior ou subordinada. 
Então Jó viu Deus em tudo - Jó 1:21: “O Senhor 
deu, e o Senhor tirou.” Se ele não tivesse visto 
Deus na aflição, ele teria gritado - Oh, esses 
miseráveis caldeus, eles me pilharam e me 
estragaram; estes sabeus perversos, eles me 
roubaram e me prejudicaram! Jó discerne a 
comissão de Deus nas mãos dos caldeus e dos 
sabeus e, em seguida, coloca a mão na 
boca. Assim, Arão, vendo a mão de Deus na 
morte prematura de seus dois filhos, mantém 
sua paz, Lev. 10: 3. A visão de Deus nesse triste 
golpe é um freio para sua mente e boca, ele não 
murmura. Assim, José viu a mão de Deus na sua 
venda por seus irmãos ao Egito, Gênesis 14: 8, e 
isso o silencia. 
Homens que não veem Deus em uma aflição, 
são facilmente lançados em um ataque febril, 
estarão rapidamente em chamas, e quando suas 
paixões se extinguirem, e seus corações em 
chamas, começarão a ser atrevidos e não farão 
nada. Ousam dizer a Deus até os dentes, que têm 
razão para estarem zangados, Jonas 4: 8, 9. Quem 
não reconhecer que Deus é o autor de todas as 
suas aflições, estará pronto o suficiente para 
cair com esse princípio louco dos maniqueus, 
que consideraram o diabo como autor de todas 
34 
 
as calamidades; como se houvesse algum mal de 
aflição na cidade, e o Senhor não tivesse mão 
nela, Amós 3: 6. Quem pode ver a mão 
ordenadora de Deus em todas as suas aflições, 
com Davi porá as mãos sobre a boca, quando a 
vara de Deus estiver sobre suas costas, 2 
Sam 16:11, 12. Se a mão de Deus não for vista na 
aflição, o coração não fará nada além de se agitar 
e se enfurecer sob a aflição. 
Em segundo lugar, inclui e capta algumas 
apreensões santas e graciosas da majestade, 
soberania, autoridade e presença daquele Deus 
sob cuja mão atuante estamos - Hab 2:20: “O 
SENHOR, porém, está no seu santo templo; cale-
se diante dele toda a terra “, ou como se lê no 
hebraico: ”fique calada, toda a terra, diante de 
seu rosto“. Quando Deus quer que todas as 
pessoas da terra sejam silenciosas e quietas 
diante dele, ele deseja que o vejam em seu 
templo, onde está sentado em majestade e 
glória. 
Não converse, não murmure, não repita, não 
brigue; fique mudo, fique calado, coloque a mão 
na boca, quando a mão dele estiver sobre as suas 
costas, que é todo olho para ver, assim como 
toda mão para punir. Como os olhos de uma 
figura bem desenhada são fixados em você para 
onde quer que você se vire, o mesmo ocorre 
35 
 
com os olhos do Senhor; e, portanto, você tem 
motivos para ficar mudo diante dele. 
Assim, Arão estava de olho na soberania de 
Deus, e isso o silenciou. E Jó estava de olho na 
majestade de Deus, e isso o acalmou. E Eli estava 
de olho na autoridade e presença de Deus, e isso 
o acalmou. Um homem nunca se humilha, nem 
se cala sob a mão de Deus, até que vê a mão de 
Deus como uma mão poderosa - 1 Pedro 5: 6, 
“Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mão de 
Deus.” Quando os homens consideram a mão de 
Deus uma mão fraca, uma mão baixa, uma mão 
mesquinha - seus corações se erguem contra a 
mão dele. ”Quem é o Senhor”, diz Faraó, “que 
devo obedecer à sua voz?” Êxodo 5: 2. E até Faraó 
vir a ver a mão de Deus, como mão poderosa, e 
senti-la como mão poderosa, ele não deixaria 
Israel ir. 
Quando Tiribazus, um nobre persa, foi preso, 
primeiro ele sacou a espada e se defendeu; mas 
quando o acusaram em nome do rei, e o 
informaram que eles vieram do rei, e 
receberam ordem de trazê-lo ao rei, ele cedeu 
de bom grado. Assim, quando as aflições nos 
prenderem, murmuraremos, resmungaremos, 
lutaremos até a morte, antes de nos rendermos 
àquele Deus que ataca, até chegarmos a ver sua 
majestade e autoridade, até chegarmos a vê-lo 
36como o Rei dos reis e Senhor dos senhores, 
Isaías 26:11, 12. É uma visão de Deus como esta, 
que faz o coração se inclinar sob sua mão todo-
poderosa, Apo 1: 5. Os trácios, ignorando a 
dignidade e majestade de Deus; quando 
trovejava e iluminava, costumava expressar sua 
loucura ao atirar suas flechas contra o céu! A 
visão de sua graça alegra a alma; a visão de sua 
grandeza e glória silencia a alma. Mas, 
Terceiro, um gracioso, um silêncio prudente, 
absorve uma santa quietude e tranquilidade da 
mente e do espírito, sob a mão aflitiva de 
Deus. Um silêncio gracioso apaga todas as 
chamas, murmúrios, perturbações, brigas, 
disputas e fervura de coração - Salmo 62: 1: “Na 
verdade, minha alma mantém silêncio em Deus, 
ou fica calada ou quieta;” isto é, minha alma é 
quieta e submissa a Deus; todos os murmúrios e 
repulsões, paixões e afetos turbulentos, sendo 
dissipados, domados e subjugados. Isso também 
está claro no texto; e nos casos anteriores de 
Aarão, Eli e Jó. Eles viram que era um Pai que 
colocava aqueles cálices amargos em suas 
mãos, e o amor que punha aquelas pesadas 
cruzes sobre seus ombros, e a graça que punha 
esses jugos em seus pescoços; e isso causou 
muita tranquilidade em seus espíritos. 
37 
 
Marius mordeu a dor quando o cirurgião cortou 
sua perna. Alguns homens, quando Deus 
interrompe a misericórdia deles, eles mordem a 
dor - escondem e ocultam sua dor e 
angústia; mas você poderia apenas olhar em seu 
coração, e encontraria tudo em alvoroço, tudo 
fora de ordem, tudo em chamas; e, por mais que 
pareçam estar com frio, ainda assim estão todos 
com febre quente por dentro. Um ataque tão 
febril como o que Davi já teve, Salmo 39: 3. Mas 
certamente um silêncio santo acalma todos os 
tumultos na mente e faz um homem “com 
paciência para possuir sua própria alma”, que, 
ao lado de sua posse de Deus, é a posse mais 
doce e mais gentil do mundo, Lucas 21:19. 
A lei do silêncio está tanto no coração e na 
mente daquele homem quanto na sua língua, 
que é verdadeira e divinamente silencioso sob a 
mão repreensiva de Deus. Como o serviço da 
língua abstraído do serviço do coração, não há 
serviço no testemunho de Deus; então o silêncio 
da língua abstraído do silêncio do coração não é 
silêncio na estima de Deus. Um homem fica 
graciosamente silencioso quando tudo está 
quieto por dentro e por fora, Is 29:13, Mateus. 15: 
8, 9. 
Terpander, um harpista e um poeta, era aquele 
que, pela doçura de seu verso e música, 
38 
 
conseguia acalmar os movimentos 
tumultuados da mente dos homens, como Davi 
por sua harpa fez com Saul. Quando o povo de 
Deus está debaixo da vara, ele faz com seu 
Espírito e palavra música doce em suas almas, 
como todos os movimentos tumultuosos, 
paixões e perturbações, Salmos 94: 17-19, 
Salmos 119: 49, 50, para que eles se sintam como 
Noé, quietos; e em paz possuam suas próprias 
almas. 
Em quarto lugar, um prudente, um silêncio 
santo, absorve a Deus humildemente, apurando 
e absolvendo toda a culpa, rigor e injustiça, em 
todas as aflições que ele nos causa; Salmo 51: 4, 
“Pequei contra ti, contra ti somente, e fiz o que é 
mau perante os teus olhos, de maneira que serás 
tido por justo no teu falar e puro no teu julgar.”, 
isto é, quando corrigir. Deus julgando seu povo 
é Deus corrigindo ou castigando seu povo - 1 
Cor 11:32, “Quando somos julgados, somos 
castigados pelo Senhor”. O grande cuidado de 
Davi, quando estava sob a mão aflitiva de Deus, 
foi isentar o Senhor da injustiça. Ah! Senhor, diz 
ele, não há a menor mostra, mancha ou mistura 
de injustiça em todas as aflições que você trouxe 
sobre mim; desejo ter vergonha de mim mesmo 
e colocar em meu selo que o Senhor é justo e 
que não há injustiça, crueldade nem extremos 
em tudo o que o Senhor me trouxe. E assim, no 
39 
 
Salmo 119: 75, 137, ele docemente e prontamente 
se inscreve na justiça de Deus naquelas afiadas 
aflições com as quais Deus o visitava. ”Eu sei, ó 
Senhor, que seus juízos são corretos e que você 
com fidelidade me afligiu. Justo és, ó Senhor, e 
justos são os teus juízos.” 
As aflições de Deus são sempre justas; ele nunca 
aflige, senão com fidelidade. Sua vontade é o 
estado de justiça; e, portanto, uma alma graciosa 
não se atreve a desmerecer nem questionar 
seus procedimentos. A alma aflita sabe que um 
Deus justo não pode fazer nada além do que é 
justo; sabe que Deus é imutável e, portanto, o 
homem aflito coloca a boca no pó e mantém o 
silêncio diante dele. Quem ousa dizer: “Por que 
você fez isso?”, 2 Sam 16:10. 
Os turcos, quando são cruelmente açoitados, 
são obrigados a retornar ao juiz que o ordenou, 
a beijar sua mão, dar-lhe graças e pagar ao 
oficial que os açoitou - e, assim, isentar o juiz e o 
oficial de qualquer injustiça. Silenciosamente 
beijar a vara e a mão que o chicoteia - é a 
maneira mais nobre de isentar o Senhor de toda 
injustiça. 
O cativeiro babilônico era a aflição mais severa 
e mais pesada que Deus jamais infligiu a 
qualquer pessoa sob o céu; Dan 9:12, etc. 
40 
 
Contudo, nessas grandes aflições, a sabedoria é 
justificada por seus filhos - Neemias 9:33: 
“Porque tu és justo em tudo quanto tem vindo 
sobre nós; pois tu fielmente procedeste, e nós, 
perversamente.”, Lam 1:18: “O Senhor é justo, 
porque eu me rebelei contra ele.” Um silêncio 
santo brilha em nada mais do que uma humilde 
justificação e isenção de Deus daquilo que um 
coração corrupto é capaz o suficiente para 
carregar a Deus, no dia da aflição. Deus, por ser 
bom, não pode dar nada, nem fazer nada - senão 
aquilo que é bom. "Outros praticam o mal com 
frequência; Deus nunca pode fazer o mal", diz 
Lutero. 
Em quinto lugar, um silêncio santo tira 
conclusões graciosas, abençoadas e calmantes 
da alma sobre o resultado daquelas aflições que 
estão sobre nós. 
"27 Bom é para o homem suportar o jugo na sua 
mocidade. 
28 Assente-se solitário e fique em silêncio; 
porquanto esse jugo Deus pôs sobre ele; 
29 ponha a boca no pó; talvez ainda haja 
esperança. 
30 Dê a face ao que o fere; farte-se de afronta. 
41 
 
31 O Senhor não rejeitará para sempre; 
32 pois, ainda que entristeça a alguém, usará de 
compaixão segundo a grandeza das suas 
misericórdias; 
33 porque não aflige, nem entristece de bom 
grado os filhos dos homens." (Lamentações 3: 
27-33.) 
Nesta escritura, você pode observar estas 
CINCO CONCLUSÕES. 
(1.) Primeiro, e de maneira mais geral, que as 
aflições devem funcionar para o bem das 
almas. 27, “É bom que um homem aguente o 
jugo enquanto jovem.” Uma alma graciosa 
conclui secretamente - como as estrelas 
brilham mais intensamente durante a noite, 
assim Deus fará minha alma brilhar e cintilar 
como ouro, enquanto eu estiver nesta fornalha 
e quando eu sair da fornalha da aflição - Jó 23:10 
“Mas ele sabe o meu caminho; se ele me 
provasse, sairia eu como o ouro.” "Foi bom para 
mim ser afligido para aprender seus 
decretos.", Salmo 119: 71. 
Certamente, como a degustação de mel abriu os 
olhos de Jônatas, também esta cruz, esta aflição, 
abrirá meus olhos. Com esse golpe, chegarei a 
42 
 
ter uma visão mais clara dos meus pecados e de 
mim mesmo, e uma visão mais completa do 
meu Deus, Jó 33:27, 28; 40: 4, 5; 13: 1-7. 
Certamente esta aflição continuará no expurgo 
da minha escória, Isaías 1:25. 
Certamente, como a lavoura do solo mata as 
ervas daninhas, e a angústia quebra torrões 
duros; então essas aflições matarão meus 
pecados e amolecerão meu coração, Oséias 5:15, 
6: 1-3. 
Certamente, como o gesso extrai o núcleo 
infeccioso; assim, as aflições que estão sobre 
mim extrairão o âmago do orgulho, o âmago do 
amor próprio, o âmago da inveja, o âmago do 
mundanismo, o âmago da formalidade, o âmago 
da formalidade, o âmago da hipocrisia, Salmo 
119: 67, 71. 
Certamente por essas aflições, o Senhor 
crucificará meu coração cada vez mais ao 
mundo,e o mundo ao meu coração, 
Gál 6:14; Salmo 131: 1-3. 
Certamente por essas aflições, o Senhor 
removerá o orgulho da minha alma, Jó 33: 14-21. 
Certamente essas aflições são apenas as facas de 
podar do Senhor, pelas quais ele sangra meus 
43 
 
pecados, e poda meu coração, tornando-o mais 
fértil e frutífero; elas são apenas a porção do 
Senhor, pela qual ele me limpará e me livrará 
das doenças e enfermidades espirituais, que são 
mais mortais e perigosas para minha alma! 
A aflição é uma poção, que eliminará todas as 
doenças da alma, melhor do que todos os outros 
remédios, Zacarias 13: 8, 9. 
Certamente isso aumentará minhas 
experiências espirituais, Rom 5: 3, 4. 
Certamente por estas serei mais participante da 
santidade de Deus, Heb 12:10. Como o sabão 
escuro faz roupas brancas, aflições afiadas 
fazem corações santos. 
Certamente por estas Deus se comunicará mais 
comigo, Oséias 2:14. 
Certamente por essas aflições, o Senhor atrairá 
cada vez mais meu coração para procurá-lo, 
Isaías 36:16. Tatiano disse aos gregos pagãos 
que, quando estivessem doentes, mandariam 
que seus deuses estivessem com eles, como 
Agamenon fez no cerco de Tróia, e chamou seus 
dez conselheiros. Oséias 5:15: “Nas suas aflições, 
eles me procurarão desde cedo.” Em tempos de 
44 
 
aflição, os cristãos buscarão diligentemente e 
rapidamente o Senhor. 
Certamente por essas provações e problemas, o 
Senhor fixará minha alma mais do que nunca 
nas grandes preocupações do mundo eterno, 
João 14: 1-3; Rom 8:17, 18; 2 Cor 4: 16-18. 
Certamente por essas aflições o Senhor 
trabalhará em mim mais ternura e compaixão 
para com aqueles que são aflitos, Heb 10:34, 13: 
3. Os romanos puniram alguém que foi visto 
olhando pela janela com uma coroa de rosas na 
cabeça, em um período de calamidade pública. 
Certamente essas aflições são apenas símbolos 
de amor de Deus. Apo 3:19: “Todos quantos amo 
- repreendo e castigo.” Sêneca convenceu seu 
amigo Políbio a suportar sua aflição 
silenciosamente, porque ele era o favorito do 
imperador, dizendo-lhe que não era lícito 
queixar-se enquanto César era seu amigo. É o 
que diz o santo cristão: “Ó minha alma! fique 
quieta, fique quieta; tudo é enviado em amor, 
tudo é fruto do favor divino. Vejo mel em cima 
de cada galho, vejo que a vara não passa de um 
ramo de alecrim, tenho açúcar com minha bílis 
e vinho com meu absinto; cala-te, pois, minha 
alma!” E essa conclusão geral, de que tudo 
deveria ser bom, teve esse efeito abençoado 
45 
 
sobre a igreja - Lam 3:28, “Assente-se solitário e 
fique em silêncio; porquanto esse jugo Deus pôs 
sobre ele;”. 
As aflições abalam as atrações carnais do 
mundo, que podem nos atrair. A aflição diminui 
a luxúria da carne interior, que mais poderia nos 
prender! E diminui o espírito em sua luta contra 
a carne e o mundo; por tudo o que prova uma 
grande vantagem para nós. 
(2.) Em segundo lugar, as aflições devem mantê-
los humildes - Lam 3:29, “ponha a boca no pó; 
talvez ainda haja esperança.” Alguns dizem que 
essas palavras são uma alusão à maneira 
daqueles que, tendo sido vencidos e subjugados, 
pousam o pescoço aos pés do conquistador para 
serem pisoteados e lambem o pó que está sob os 
pés do conquistador. Outros encaravam as 
palavras como uma alusão aos pobres 
peticionários, que se jogavam aos pés dos 
príncipes, para que pudessem despertar pena e 
compaixão por eles. Como li sobre Aristipo, que 
caiu no chão diante de Dionísio e beijou seus 
pés, quando lhe apresentou uma petição; e, 
perguntado o motivo, respondeu - ele tem os 
ouvidos nos pés. Tome como quiser, isso nos 
mostra que os corações santos serão humildes 
sob a mão aflitiva de Deus. Quando a vara de 
Deus estiver sobre suas costas, suas bocas 
46 
 
estarão no pó. Um bom coração estará mais 
baixo, quando a mão de Deus for levantada mais 
alto, Jó 13: 1-7; Atos 9: 1-8. 
(3.) Terceiro, a terceira conclusão que acalma a 
alma você tem em Lam 3:31, “Porque o Senhor 
não rejeitará para sempre;” nem sempre a vara 
estará sobre as costas dos justos. À noite, terror 
repentino! Antes da manhã, já se foi! Isaías 
17:13. Como Atanásio disse a seus amigos, 
quando eles vieram lamentar sua miséria e 
banimento - "não passa de uma pequena nuvem 
- e ela desaparecerá rapidamente". Não existem 
aflitos de Deus que não tenham seus intervalos 
e trégua; sim, é por tão pouco tempo que a mão 
do Senhor repousa sobre o seu povo, que Lutero 
não consegue diminuir o suficiente para 
atenuá-lo; pois ele chama isso de uma pequena 
cruz que levamos - Isaías 26:20: “Vai, pois, povo 
meu, entra nos teus quartos e fecha as tuas 
portas sobre ti; esconde-te só por um momento, 
até que passe a ira.” A indignação não apenas 
passa - mas passa rapidamente A nitidez 
repentina das aflições dos santos são 
demonstradas pelo trabalho de parto de uma 
mulher, João 16:21, que é agudo, curto e 
repentino. 
4.) Quarto, a quarta conclusão de silenciar a 
alma você tem em Lamentações 3:32: “pois, 
47 
 
ainda que entristeça a alguém, usará de 
compaixão segundo a grandeza das suas 
misericórdias;” "Na ira, Deus se lembra da 
misericórdia", Hab 3: 2. ”O choro pode durar 
uma noite - mas a alegria vem pela manhã”, 
Salmo 30: 5. Seu luto durará até a manhã. Deus 
transformará a noite de inverno em dia de 
verão, os suspiros em canto, a tristeza em 
alegria, o luto em música, o amargo em doce, o 
deserto em um paraíso. A vida de um cristão é 
preenchida com intercâmbios de doença e 
saúde, fraqueza e força, desejo e riqueza, 
desgraça e honra, cruzes e confortos, misérias e 
misericórdias, alegrias e tristezas, alegria e 
luto. Todo mel nos prejudicaria; todo absinto 
iria nos desfazer - uma composição de ambos é 
a melhor maneira do mundo para manter 
nossas almas em uma constituição saudável . É 
melhor e mais importante para a saúde da alma 
que o vento quente do sul da misericórdia e o 
vento frio do norte da adversidade - soprem 
sobre ele. E apesar de todo vento que sopra, 
soprar bem para os santos, mas certamente seus 
pecados morrem mais, e suas graças prosperam 
melhor, quando estão sob o frio, seco e cortante 
vento norte da calamidade, bem como sob o 
caloroso e nutritivo vento sul de misericórdia e 
prosperidade. 
48 
 
(5) Quinto, a quinta conclusão que acalma a 
alma você tem em Lam 3:33, “Porque não aflige, 
nem entristece de bom grado os filhos dos 
homens.“ Os cristãos concluem que o coração 
de Deus não estava em suas aflições, embora sua 
mão estivesse. Ele não se deleita em afligir seus 
filhos; contra a vontade do Seu coração. É uma 
tristeza para ele ser doloroso para eles, uma dor 
para ele puni-los, uma tristeza para ele ter que 
atingi-los. Ele não tem vontade, desejo, 
inclinação ou disposição para a obra de aflição 
de seu povo; e, portanto, ele chama isso de “obra 
estranha”, Isaías 28:21. Misericórdia e castigo - 
fluem de Deus, como o mel e o aguilhão da 
abelha. A abelha produz mel de sua própria 
natureza - mas ela não pica, senão quando é 
provocada. Deus se deleita em mostrar 
misericórdia, Miquéias 7:18; ele não tem prazer 
em entregar seu povo à adversidade, Oséias 11: 
8. Misericórdia e bondade fluem dele 
livremente, naturalmente; ele nunca é severo, 
nunca duro; ele nunca pica, ele nunca nos 
aterroriza - senão quando ele é tristemente 
provocado por nós. A mão de Deus às vezes pode 
estar muito dura sobre seu povo, quando seu 
coração, suas afeições, naquele mesmo 
momento, anseiam por seu povo, Jer 31: 18-20. 
Ninguém pode dizer como está o coração de 
Deus - pela mão dele. A mão de misericórdia de 
49 
 
Deus pode estar aberta àqueles contra os quais 
seu coração está posto - como você vê nos ricos 
e pobres tolos, e rico na parábola do mendigo, 
no Evangelho. E a mão severa dele pode estar 
sobre aqueles em quem ele colocou seu coração 
- como você pode ver em Jó e Lázaro.E assim 
você vê aquelas conclusões graciosas, 
abençoadas e calmantes da alma sobre as 
aflições, que um silêncio santo e prudente 
inclui. 
Fique quieto diante do Senhor e espere 
pacientemente por ele; não se preocupe quando 
os homens tiverem êxito em seus caminhos, 
quando executarem seus planos 
perversos. Salmos 37: 7 
Em sexto lugar, um silêncio sagrado e prudente 
inclui e recebe uma carga estrita, um comando 
solene, que a consciência impõe à alma para 
ficar quieta, Salmo 37: 7, “Descansa no SENHOR 
e espera nele, não te irrites por causa do homem 
que prospera em seu caminho, por causa do que 
leva a cabo os seus maus desígnios.“. Eu te 
ordeno, ó minha alma - para não murmurar; Eu 
te ordeno, ó minha alma, que seja muda e 
sossegada sob a mão aflitiva de Deus. Enquanto 
Cristo impunha uma ordem, uma ordem, sobre 
os ventos violentos e os rugidos dos mares 
revoltos - Mat 8:26, “Fique quieto; e houve uma 
50 
 
grande calma“; - assim, a consciência impõe à 
alma que fique quieta e calma - Salmo 27:14: 
”Espera pelo SENHOR, tem bom ânimo, e 
fortifique-se o teu coração; espera, pois, pelo 
SENHOR.” Paz, ó minha alma! Fique quieta, 
deixe seu resmungo, deixe seu murmúrio, deixe 
sua queixa, deixe sua irritação - e coloque a mão 
sobre a boca e fique em silêncio. A consciência 
acalma e acalma todos os tumultos que existem 
na alma, por raciocínios semelhantes aos do 
escrivão de Éfeso que acalmou esse tumulto - 
Atos 19:40: “Porque também corremos perigo 
de que, por hoje, sejamos acusados de sedição, 
não havendo motivo algum que possamos 
alegar para justificar este ajuntamento.” Ó 
minha alma! Fique quieto, fique quieto; caso 
contrário, um dia você será questionado por 
todos os murmúrios internos, tumultos e 
paixões que estão em você, pois não há causa 
suficiente por que você deve murmurar ou 
brigar - sob a justa mão de Deus. 
Sétimo: Um silêncio sagrado e prudente inclui 
rendição, renúncia a Deus, enquanto estamos 
sob a mão aflitiva dele. A alma silenciosa se 
entrega a Deus. A linguagem secreta da alma é 
esta: “Senhor, aqui estou eu; faça comigo o que 
quiser, escreva-me como quiser; entrego-me à 
sua disposição.” 
51 
 
Havia uma boa mulher que, quando estava 
doente, sendo questionada se estava disposta a 
viver ou morrer, respondeu: “O que Deus 
quiser”. Mas disse aquele que ficou à frente: “Se 
Deus o referisse a você, qual você 
escolheria?” "Verdade", disse ela, "se Deus me 
dissesse, eu o remeteria de volta a ele 
novamente." Esta era uma alma que valia ouro. 
“Bem”, diz uma alma graciosa, “o homem 
ambicioso se entrega às suas honras - mas eu 
me entrego a Deus. O homem voluptuoso se 
entrega a seus prazeres - mas eu me entrego a 
Deus. O homem avarento se entrega às suas 
malas de dinheiro - mas eu me entrego a Deus. O 
homem devasso se entrega à sua luxúria - mas 
eu me entrego a Deus. O bêbado se entrega a 
seus copos - mas eu me entrego a Deus. O 
papista se entrega a seus ídolos - mas eu me 
entrego a Deus. O turco se entrega a seu Maomé 
- mas eu me entrego a Deus. O herege se entrega 
a suas opiniões heréticas - mas eu me entrego a 
Deus. Senhor! Põe sobre mim o fardo que você 
quiser, apenas deixe Seus braços eternos 
debaixo de mim!” 
Ataque, Senhor, ataque e não poupe, pois estou 
deitado na sua vontade, aprendi a dizer amém ao 
seu amém; você tem um interesse maior em 
mim do que eu, e, portanto, eu me entrego a 
52 
 
você, e estou disposto a estar à sua disposição, e 
estou pronto para receber qualquer impressão 
que possa me causar. Ó bendito Senhor! Você 
me disse repetidas vezes, como uma vez o rei de 
Israel disse ao rei da Síria: “Eu sou seu, e tudo o 
que tenho é seu”, 1 Reis 20: 4. 
Deus diz: "Eu sou seu, ó alma! Para salvá-lo! 
Minha misericórdia é sua para perdoá-lo! Meu 
sangue é seu para purificá-lo! Meus méritos são 
seus para justificá-lo! Minha justiça é sua para 
vesti-lo! Meu espírito é seu para guiá-lo! Minha 
graça é sua para enriquecê-lo! Minha glória é 
sua para recompensá-lo!" E, portanto, diz uma 
alma graciosa: "Não posso deixar de me resignar 
a você. Senhor! Aqui estou, faça comigo o que 
parecer bom aos seus próprios olhos. Sei que a 
melhor maneira de ter minha própria vontade é: 
resignar-me à sua vontade e dizer amém ao seu 
amém." 
Eu li sobre um cavalheiro que, encontrando um 
pastor em uma manhã nublada, perguntou-lhe 
que tempo seria? "Será", diz o pastor, "o clima 
que me agrada." E, sendo gentilmente solicitado 
a expressar seu significado, respondeu: 
“Senhor, será o clima que agrada a Deus; e 
qualquer que seja o clima que agrade a Deus, 
agrada-me.” Quando a vontade de um cristão é 
53 
 
moldada na vontade de Deus, ele certamente 
tem sua vontade. Mas, 
Oitavo e último: um santo, um silêncio 
prudente, acolhe um paciente que espera no 
Senhor sob nossas aflições até a libertação 
chegar - Salmo 11: 1-3; Salmo 62: 5: “Minha alma, 
espere apenas em Deus, pois a minha 
expectativa é dele;” Lam 3:26, “É bom que um 
homem espere, e em silêncio (ou como o 
hebraico diz ”silenciosamente“) espera pela 
salvação do Senhor.” O fazendeiro espera 
pacientemente pelos preciosos frutos da terra, o 
marinheiro espera pacientemente pelo vento e 
pela maré, o vigia pacientemente espera pelo 
amanhecer do dia; e o mesmo acontece com a 
alma silenciosa na noite da adversidade, 
pacientemente espera pelo alvorecer do dia da 
misericórdia, Tiago 5: 7, 8. As misericórdias de 
Deus não são chamadas de velozes - mas de 
supremacia; e, portanto, uma alma graciosa 
espera pacientemente por elas. E assim você vê 
quão gracioso é um silêncio prudente. 
III A terceira coisa é descobrir o que está 
incluído em um santo, um silêncio prudente sob 
aflição. Agora, há oito coisas que uma santa 
paciência inclui. 
54 
 
1. Primeiro, um silêncio sagrado e prudente sob 
aflição não exclui e afasta o sentido e o 
sentimento de nossas aflições, Salmo 39: 9, 
embora ele “estivesse calado e impusesse a mão 
sobre a boca”, ele ainda estava muito sensível a 
sua aflição - versículos 10, 11: “Tira de sobre mim 
o teu flagelo; pelo golpe de tua mão, estou 
consumido. Quando castigas o homem com 
repreensões, por causa da iniquidade, destróis 
nele, como traça, o que tem de precioso. Com 
efeito, todo homem é pura vaidade.” Ele é 
sensível à sua dor e ao seu pecado; e tendo falado 
do seu pecado nos versículos anteriores, ele 
trabalha aqui para amenizar sua dor. 
Doenças, dores, enfermidades - todas elas são 
filhas do pecado, e aquele que não é sensível a 
elas como nascimentos e produtos do pecado, 
apenas acrescenta ao seu pecado e provoca o 
Senhor a aumentar seus sofrimentos, Isaías 26 : 
9-11. Deus nunca será cobrado por sentir seu 
fardo, se ele não se irrita nem desmaia. A graça 
não destrói a natureza - mas a aperfeiçoa. A 
graça é de uma nobre descendência; não 
transforma homens em robôs nem em 
estoicos. Quanto mais graça, mais sensatos 
somos das sobrancelhas franzidas e dos golpes e 
de um Pai descontente. Embora Calvino, sob 
suas maiores provações, nunca fosse ouvido 
murmurando, ainda assim ele era ouvido com 
55 
 
frequência dizendo: "Quanto tempo, Senhor, 
quanto tempo?" Um piedoso comandante sendo 
baleado em batalha, quando o ferimento foi 
revistado e a bala tirada, alguns de pé, com pena 
de sua dor, ele respondeu: Embora eu gema, 
ainda assim eu bendigo a Deus, e não 
resmungo. Deus permite que seu povo gema, 
embora que não se queixe. É um pecado 
provocador de Deus ficar estúpido e sem sentido 
sob a mão aflitiva de Deus. Deus aquecerá a 
fornalha de aflição do homem sete vezes mais 
quente, que está na fornalha, mas não a sente. 
"Quem entregou Jacó por despojo e Israel, aos 
roubadores? Acaso, não foi o SENHOR, aquele 
contra quem pecaram e nos caminhos do qual 
não queriam andar, não dando ouvidos à sua 
lei? Pelo que derramou sobre eleso furor da sua 
ira e a violência da guerra; isto lhes ateou fogo 
ao redor, contudo, não o entenderam; e os 
queimou, mas não fizeram caso.", Isaías 42: 
24,25. A estupidez coloca um homem aberto a 
maior fúria e severidade. 
O médico, quando descobre que a poção que deu 
ao paciente não funcionará, ele a repete com 
uma mais forte; e se isso não funcionar, ele dá 
outra ainda mais forte. Se um emplastro não 
servir, o cirurgião aplica o que é mais 
corrosivo; e se isso não funcionar, então ele usa 
56 
 
seu bisturi! Assim, quando o Senhor sofre, e os 
homens não sentem; quando ele ataca e eles não 
se entristecem; quando ele os fere, e eles não 
acordam - a fornalha fica mais quente do que 
nunca; então sua fúria queima, então ele coloca 
ferros sobre ferros, ferrolho sobre ferrolho, e 
corrente sobre corrente, até que tenha feito da 
vida deles um inferno. Aflições são os remédios 
dos santos; e onde você lê em toda a Escritura 
que algum dos santos bebeu desses remédios, e 
não era sensível a isso? 
2. Segundo, um silêncio santo e prudente não 
exclui a oração pela libertação de nossas 
aflições. Embora o salmista ponha a mão sobre a 
boca no texto, ele ora por libertação – 
"10 Tira de sobre mim o teu flagelo; pelo golpe de 
tua mão, estou consumido. 
11 Quando castigas o homem com repreensões, 
por causa da iniquidade, destróis nele, como 
traça, o que tem de precioso. Com efeito, todo 
homem é pura vaidade. 
12 Ouve, SENHOR, a minha oração, escuta-me 
quando grito por socorro; não te emudeças à 
vista de minhas lágrimas, porque sou forasteiro 
à tua presença, peregrino como todos os meus 
pais o foram. 
57 
 
13 Desvia de mim o olhar, para que eu tome 
alento, antes que eu passe e deixe de 
existir." (Salmo 39: 10-13). 
“Está alguém entre vós sofrendo? Faça oração. 
Está alguém alegre? Cante louvores.” (Tiago 
5:13). 
”Invoque-me no dia da angústia; eu te livrarei e 
tu me glorificarás.” (Salmo 50:15). 
Tempos de aflição, por ordem do próprio Deus, 
são tempos especiais de súplica. O coração de 
Davi estava mais afinado que sua harpa; mas 
então ele ora e logo clama: “Volte para o seu 
descanso, minha alma.” Jonas ora no ventre do 
grande peixe, e Daniel ora quando está entre os 
leões, e Jó ora quando está no monte de cinzas, e 
Jeremias ora quando está na masmorra. Sim, os 
marinheiros pagãos, por mais fortes que 
fossem, quando em uma tempestade pedem 
que todo homem clame ao seu deus, Jonas 1: 5, 6. 
Invocar a Deus, especialmente em tempos de 
angústia e aflição, é uma lição de que muita luz 
e lei da natureza ensina. O mensageiro persa, 
embora pagão, diz o seguinte: “Quando as forças 
gregas perseguiram calorosamente 
nosso exército, e precisamos nos aventurar 
sobre a grande água Strymon, congelada, então 
- começando a derreter, quando morríamos por 
58 
 
cento a um. com meus olhos eu vi muitos 
daqueles galantes que eu ouvia antes com tanta 
ousadia sustentar que não havia Deus, todo 
mundo ajoelhado, e orando com devoção para 
que o gelo se sustentasse até que eles o 
superassem. E a natureza pagã cega fará mais 
que a graça? Se o tempo da aflição não é um 
tempo de súplica, não sei o que é. 
Como existem dois tipos de antídotos contra o 
veneno, isto é, quente e frio; portanto, existem 
dois tipos de antídotos contra todos os 
problemas e aflições desta vida, isto é, a oração 
e a paciência - uma quente, a outra fria - uma 
que apaga, a outra que vivifica. Crisóstomo 
entendeu bem o suficiente quando ele clamou - 
Oh! Diz ele, é mais amargo que a morte ser 
roubado de oração; e então observa que Daniel 
preferiu correr o risco de sua vida a perder sua 
oração. Bem! Esta é a segunda coisa. Um silêncio 
santo não exclui a oração; mas, 
3. Terceiro, um silêncio prudente e santo não 
exclui que os homens sejam gentilmente 
afetados e afligidos por seus pecados, como 
causa meritória de todas as suas tristezas e 
sofrimentos, Lam 3:39, 40, “Por que, pois, se 
queixa o homem vivente? Queixe-se cada um 
dos seus próprios pecados. Esquadrinhemos os 
nossos caminhos, provemo-los e voltemos para 
59 
 
o SENHOR.”, Jó 40: 4,5: “Sou indigno; que te 
responderia eu? Ponho a mão na minha boca. 
Uma vez falei e não replicarei, aliás, duas vezes, 
porém não prosseguirei.” 
Miquéias 7: 9: “Sofrerei a indignação do Senhor, 
porque pequei”. Em todas as nossas tristezas, 
devemos ler nossos pecados! Quando a mão de 
Deus está sobre nossas costas, nossas mãos 
devem estar sobre nossos pecados. 
Era um bom ditado: “Não escondo meus 
pecados, mas os mostro. Não os limpo, mas os 
espalho; Não os desculpo, mas os acuso. O 
começo da minha salvação é o conhecimento da 
minha transgressão. Quando alguns disseram 
ao príncipe Henry, aquele querido da 
humanidade, que os pecados do povo lhe 
trouxeram essa aflição: Oh não! disse ele, eu 
tenho pecados suficientes para causar 
isso. ”Pequei”, diz Davi, “mas o que essas pobres 
ovelhas fizeram?” 2 Sam 24:17. Quando um 
cristão está sob a mão aflitiva de Deus, ele pode 
muito bem dizer: “Eu posso agradecer a este 
meu orgulhoso coração, este coração mundano, 
este coração perverso, este coração formal, este 
coração opaco, este coração oposto, este meu 
egoísta coração - pois este cálice é tão amargo, 
essa dor é tão dolorosa, essa perda é tão grande, 
esta doença é tão desesperada, essa ferida é tão 
60 
 
incurável! É o meu próprio eu, o meu próprio 
pecado - que causou essas inundações de dores 
em mim! Mas, 
4. Em quarto lugar, um silêncio santo e 
prudente não exclui o ensino e a instrução de 
outros quando estamos aflitos. As palavras dos 
aflitos se fecham; elas muitas vezes trabalham 
fortemente, poderosamente, estranhamente de 
maneira salvadora, sobre as almas e 
consciências dos outros. Muitas das epístolas de 
Paulo foram escritas para as igrejas quando ele 
estava na prisão, ou seja, Gálatas, Efésios, 
Filipenses, Colossenses, Filemom; ele gerou 
Onésimo em suas prisões, Fm 10. E muitos dos 
irmãos no Senhor se tornaram audaciosos e 
confiantes com suas prisões, e foram 
confirmados e feitos participantes da graça por 
seu ministério, quando ele estava em laços, Fp 1: 
7, 13, 14. 
Como as palavras de pessoas que estão 
morrendo muitas vezes permanecem e 
funcionam gloriosamente, muitas vezes as 
palavras de pessoas aflitas funcionam de 
maneira muito nobre e eficaz. Eu li sobre um 
Adriano, que, vendo os mártires sofrendo coisas 
tão graves pela causa de Cristo, ele perguntou o 
que era isso que lhes permitia sofrer essas 
coisas? E um deles citou 1 Coríntios. 2: 9: “mas, 
61 
 
como está escrito: Nem olhos viram, nem 
ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em 
coração humano o que Deus tem preparado 
para aqueles que o amam.” Esta palavra era 
como maçãs de ouro em salvas de prata, 
Prov 25:11, pois sugeria não apenas um 
convertido - mas também um mártir. E esse foi 
o meio da conversão de Justino Mártir, como ele 
próprio confessa. 
Sem dúvida, muitos ficaram felizes com as 
palavras dos aflitos. A língua dos aflitos tem sido 
para muitos como prata escolhida. As palavras 
dos aflitos muitas vezes são agradáveis e 
lucrativas; fazem cócegas no ouvido e vencem o 
coração; elas deslizam insensivelmente nas 
almas dos ouvintes e trabalham eficazmente no 
seu coração - Ec 10:12, “As palavras da boca do 
sábio são graciosas”. Jerônimo lê: "as palavras da 
boca de um homem sábio são graça". Eles 
ministram graça aos outros e ganham graça e 
favor dos outros. Lábios graciosos fazem 
corações graciosos; palavras graciosas são uma 
graça, um ornamento para quem fala e são um 
conforto, um prazer e uma vantagem para quem 
ouve. 
Agora, as palavras da boca de um sábio nunca 
são mais graciosas do que quando ele está mais 
aflito e angustiado. Agora, você encontrará mais 
62 
 
valor e peso nas palavras dele; agora seus lábios, 
como os da esposa, são comoum fio de 
escarlate; eles ficam vermelhos ao falar muito 
de um Cristo crucificado; e são finas como um 
fio - não inchadas com discursos vãos e 
inúteis. Agora sua boca fala de sabedoria, e sua 
língua fala juízo, pois a lei do Senhor está em seu 
coração, Salmo 37:30. Agora seus lábios caem 
como favos de mel, Cant 4: 1l; agora sua língua é 
uma árvore de vida, cujas folhas são medicinais, 
Prov 12:18. Como as trombetas de prata soaram 
mais alegres para os judeus no dia de sua 
alegria, assim a boca de um homem sábio, como 
uma trombeta de prata, soa com mais alegria e 
vantagem para os outros nos dias de sua tristeza, 
Núm 10:10. 
O pagão poderia dizer: "quando um sábio fala, 
ele abre o rico tesouro e guarda-roupa de sua 
mente"; assim posso dizer, “quando um santo 
aflito fala: Oh, a pérola, os tesouros que ele 
espalha!” Mas, 
5. Em quinto lugar, um silêncio santo e prudente 
não exclui o luto moderado ou o choro sob a mão 
aflitiva de Deus. Isaías 38: 3, “E Ezequias chorou 
dolorosamente”, ou, como diz o hebraico, 
“chorou com grande choro”. Mas o Senhor não 
estava descontente com ele por seu grande 
choro? Não! verso 5, “Ouvi suas orações, vi suas 
63 
 
lágrimas; eis que acrescentarei a seus dias 
quinze anos.” Deus também tinha uma garrafa 
para as lágrimas - como uma bolsa para os 
pecados, Salmo 56: 8. Não há água tão doce 
quanto as lágrimas dos santos, quando elas não 
transbordam nas margens da 
moderação. Lágrimas não são mudas; eles têm 
voz e sua oratória é de grande prevalência com o 
Deus Todo-Poderoso. Portanto, o profeta que 
chora pede lágrimas - Lam 2:18: “Que suas 
lágrimas fluam como um rio dia e noite; não se 
alivie; não cesse a menina dos seus olhos”; ou, 
como diz o hebraico: “Não fique calada a filha 
dos seus olhos”. O que chamamos de pupila ou 
menina do olho, os hebreus chamam de filha do 
olho, porque é tão querida e sensível ao homem 
quanto a filha única; e porque aí aparece a 
semelhança de uma filha pequena. Sobre quais 
palavras, diz Belarmino - grita em voz alta - não 
com a língua, mas com os olhos; não com suas 
palavras - mas com suas lágrimas; pois essa é a 
oração que faz a entrada mais forçada nos 
ouvidos do grande Deus do céu. 
Quando Deus ataca, ele espera que devemos 
tremer; quando sua mão está erguida, ele espera 
que nossos corações se abaixem; quando ele 
tem a vara na mão, ele espera que devemos ter 
lágrimas nos olhos, como você pode ver 
comparando essas Escrituras juntas, Salmo 55: 
64 
 
2, 38: 6, Jó 30: 26-32. Diz o poeta grego - "quanto 
melhores forem - eles estão mais inclinados a 
chorar, especialmente sob aflição". Como você 
pode ver em Davi, cujas lágrimas, em vez de 
pedras preciosas, eram os ornamentos comuns 
de sua cama; como Jônatas, Jó, Esdras, Daniel, 
etc. Como, diz alguém, Deus enxugará minhas 
lágrimas no céu, se eu não derramar nenhuma 
na terra? E como vou colher alegria, se não 
semear em lágrimas? Nasci com lágrimas e 
morrerei com lágrimas - e por que então devo 
viver sem elas neste vale de lágrimas? 
Há também um tempo para chorar, como há um 
tempo para rir; e um tempo para lamentar, bem 
como um tempo para dançar, Ec 3: 4. A roupa de 
luto entre os judeus era a roupa preta - Salmo 43: 
2: “Por que você vai lamentar?” A palavra 
hebraica significa “preto”. Por que você vai de 
preto? Às vezes, os cristãos devem adiar seus 
ornamentos alegres e vestir suas roupas pretas 
de luto, Êxodo 33: 3-6. Mas, 
6. Em sexto lugar, um silêncio gracioso e 
prudente não exclui suspiros, gemidos ou 
rugidos sob aflições. Um homem pode suspirar, 
gemer e rugir sob a mão de Deus, e ainda assim 
ficar calado. Não é suspirar, mas murmurar; não 
é gemer - mas resmungar; não é rugir - mas 
murmurar - o que é oposto a um silêncio santo - 
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Êx 2:23, “E os filhos de Israel suspiraram por 
causa da escravidão.” Jó 3:24: “Pois meu suspiro 
vem antes de eu comer”. Seus suspiros, como o 
mau tempo, foram enviados e não solicitados - 
então Salmo 38: 9: “Senhor, todo o meu desejo 
está diante de você; e nenhum gemido está 
escondido de você.” Salmo 102: 5, “Por causa da 
voz dos meus gemidos, meus ossos se apegam à 
minha pele”. Jó 3:24: “E meus rugidos são 
derramados como as águas”. Salmo 38: 8: “Estou 
fraco e dolorido; Eu rugi por causa da 
perturbação do meu coração.” Salmo 22: 1, “Meu 
Deus! meu Deus! Por que você me 
abandonou? Por que você está tão longe de me 
ajudar, das palavras do meu rugido?” Salmo 32: 
3: “Quando mantive o silêncio, meus ossos 
envelheceram através dos meus rugidos o dia 
inteiro.” Ele ruge - mas não se enfurece. 
Quando um homem está no limite, a natureza o 
leva a rugir, e a lei da graça não é contra isso. E 
apesar de suspirar, rugir, gemer, não pode 
libertar um homem de sua miséria, mas eles dão 
alguma facilidade a um homem sob sua 
miséria. Quando Salom chorou pela morte de 
seu filho, alguém lhe disse: Chorar não 
ajudará. Ele respondeu: “Ai! Choro, porque 
chorar não vai ajudar.” Assim, um cristão 
muitas vezes suspira, porque suspirar não 
ajuda; e ele geme, porque gemer não ajuda; e ele 
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ruge, porque rugir não ajudará. Às vezes, as 
tristezas dos santos são tão grandes que todas as 
lágrimas secam, e elas não podem ficar à 
vontade chorando; e, portanto, com um pouco 
de facilidade, caem suspirando e gemendo. E 
isso pode ser feito, e ainda assim o coração pode 
ficar quieto e silencioso diante do Senhor. Pedro 
chorou e soluçou, e ainda assim ficou em 
silêncio. Às vezes, os suspiros e gemidos de um 
santo contam, de alguma maneira, o que sua 
língua não pode expressar de maneira 
alguma. Mas, 
7. Sétimo: Um santo, um silêncio prudente, não 
exclui o uso de meios justos ou legais, pelos 
quais as pessoas possam ser libertadas de suas 
aflições. Deus não teria seu povo tão apaixonado 
por suas aflições, como não usar os meios justos 
que os livrem de suas aflições. Mateus 10:23, 
“Mas quando eles te perseguirem nesta cidade, 
fujam para outra.” Atos 12: 5. Quando Pedro 
estava na prisão, os santos se aglomeravam para 
orar, como diz o original, e eram tão 
instantâneos e fervorosos com Deus em oração, 
que imploravam e sitiavam o Senhor. Saltavam à 
porta do céu, para que Deus não tivesse 
descanso, até que, por muitos milagres de poder 
e misericórdia, ele tenha devolvido Pedro como 
um favor íntimo para eles. "Depois de muitos 
dias, os judeus conspiraram para matá-lo - mas 
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Saulo soube do plano deles. Dia e noite eles 
vigiavam atentamente os portões da cidade para 
matá-lo. Mas seus seguidores o pegaram à noite 
e o abaixaram numa cesta através de uma 
abertura na parede". Atos 9: 23-25. 
O sangue dos santos é precioso aos olhos de 
Deus, e não deve ser vil aos seus próprios 
olhos. Quando a providência abre uma porta de 
fuga, não há razão para que os santos se 
estabeleçam como alvos para os inimigos 
atirarem. 2 Tes 3: 1, 2, Os apóstolos desejavam 
que os irmãos orassem por eles, para que 
fossem libertados de homens perversos e 
maus; porque todos os homens não têm fé. É 
uma misericórdia que vale a pena buscar, ser 
libertado das mãos de homens maus, vilões e 
problemáticos. 
As aflições são más em si mesmas, e podemos 
desejar e nos esforçar para ser libertados delas, 
Tiago 5:14, 15, Isaías 38: 18-21. Os meios interno e 
externo devem ser usados para nossa própria 
preservação. Se Noé não tivesse construído uma 
arca, ele teria sido varrido pelo dilúvio, embora 
estivesse com Ninrode e sua gangue na torre de 
Babel, que foi elevada à altura de cerca de 2.000 
pés. Embora possamos não confiar em meios; no 
entanto, podemos e devemos usar os meios. No 
uso deles, observe somente aquele Deus que 
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pode abençoá-lo e você faz seu trabalho. Como o 
piloto que guia o navio, coloca a mão no leme e 
olha a estrela que o dirige ao mesmo 
tempo; assim, quando sua mão estiver sobre os 
meios,