Mudanças Providenciais - um Argumento para a Santidade Universal - John Owen

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Mudanças Providenciais – um 
Argumento para a Santidade 
Universal 
 
 
 
 
 
 
 
 John Owen (1616-1683) 
 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Jan/2018 
 
 
 
 
 
2 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 O97 
 Owen, John – 1616-1683 
 Mudanças Providenciais – um Argumento para a 
 Santidade Universal / John Owen 
 Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de 
 Janeiro, 2018. 
 92p.; 14,8 x 21cm 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, 
 Silvio Dutra I. Título 
 CDD 230 
 
 
 
 
 
 
3 
 
"Ora, uma vez que todas estas coisas hão de ser assim 
dissolvidas, que pessoas não deveis ser em santidade 
e piedade." (2 Pedro 3:11) 
 
Que esta segunda epístola foi escrita para as 
mesmas pessoas a quem a primeira foi dirigida, o 
próprio apóstolo nos informa, em 2 Pedro 3: 1. 
A quem foi a primeira dirigida, ele declara 
plenamente, em 1 Pedro 1: 1, 2, "Pedro, apóstolo de 
Jesus Cristo, aos peregrinos da Dispersão no Ponto, 
Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, eleitos segundo a 
presciência de Deus Pai, na santificação do Espírito, 
para a obediência e aspersão do sangue de Jesus 
Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas." São 
"peregrinos" em duas maneiras: primeiro, em um 
sentido grande, geral e espiritual. Assim, de todos os 
crentes é dito serem estrangeiros e peregrinos neste 
mundo, porque não são do mundo, mas procuram 
outro país, outra cidade, outra casa, cujo engenheiro 
e construtor é Deus. Em segundo lugar, em um bom 
sentido natural, para aqueles que habitam em uma 
terra que não é sua, em que eles não têm direito de 
herança com os nativos e os cidadãos. Nesse sentido, 
os patriarcas eram estranhos na terra de Canaã antes 
de ser a posse de sua posteridade; e os filhos de Israel 
eram estranhos quatrocentos anos na terra do Egito. 
4 
 
Agora, porém, as pessoas a quem o apóstolo escreveu 
eram estrangeiras no primeiro sentido, - peregrinos, 
cuja morada e país estavam no céu -, mas não eram 
mais do que todos os outros crentes no mundo; de 
modo que não havia justa causa de saudá-los 
peculiarmente sob esse estilo e título, se não 
houvesse algum outro motivo especial dessa 
denominação. Eles eram, portanto, também 
estranhos no último sentido; - pessoas que não 
tinham herança no lugar de sua morada, que não 
eram os naturais livres e privilegiados do país onde 
moraram e habitaram; isto é, eram judeus dispersos 
naquelas partes do mundo. 
O povo de Israel naqueles dias estava sob várias 
distribuições e denominações. Primeiro, eram os 
nativos de Jerusalém, e as partes adjacentes; e estes 
estavam no evangelho, particularmente chamados de 
judeus. Você sempre observou que, no discurso de 
nosso Salvador com eles, os judeus responderam 
assim e assim; isto é, os nativos de Jerusalém e 
lugares adjacentes. 
Em segundo lugar, aqueles que habitavam os litorais 
do país, que os outros muito desprezavam, e os 
chamavam, do lugar de sua habitação, como se 
tivessem sido homens de outra nação, "galileus". Em 
terceiro lugar, aqueles que viviam em várias 
dispersões, subindo e descendo o mundo, entre 
outras nações. Destes, havia dois tipos principais: - 1. 
5 
 
Os que viviam em algumas partes da Europa, na Ásia 
Menor, também em Alexandria e outras colônias 
gregas. Estes são nas Escrituras às vezes chamados 
de gregos, Atos 17; e em outros lugares comumente 
denominados helenistas; porque eles usaram a 
língua grega e a Bíblia grega em uso. 2. Aqueles que 
viveram na Ásia maior, em Babilônia; como também 
nos países aqui enumerados pelo apóstolo: - os 
judeus se converteram à fé, que viviam espalhados 
nas partes baixas da Ásia. 
Pedro sendo de uma maneira especial, designado 
pelo Espírito Santo, o apóstolo da Circuncisão, e 
agora estava em Babilônia no cumprimento de seu 
ofício apostólico e dever, 1 Pedro 5:13; e chegando 
perto da morte, o que ele também conhecia, 2 Pedro 
1:14; e talvez não tenha tido tempo para passar e 
visitar pessoalmente esses crentes dispersos - ele 
escreveu-lhes estas duas epístolas, em parte sobre as 
verdades principais e importantes do evangelho e, 
em parte, sobre sua própria preocupação particular e 
imediata quanto às tentações e aflições que eles 
estavam experimentando. 
É evidente, diante dos vários lugares no Novo 
Testamento, que os crentes judeus se encontraram 
com oposições extremas em todo o mundo, de seus 
próprios compatriotas, e entre os quais eles viveram. 
Entretanto, sem dúvida, avisaram-lhes da ira de 
Cristo contra eles por sua maldita incredulidade e 
6 
 
perseguições; particularmente, deixando-os 
conscientes de que Cristo viria em vingança por 
muito tempo, conforme ameaçou, para a ruína de 
seus inimigos. E porque os judeus perseguidores, em 
todo o mundo, repreenderam os crentes com o 
templo e a cidade santa, Jerusalém, sua adoração e 
serviço instituídos de Deus, que eles haviam 
contaminado; a eles foi dado saber que mesmo todas 
essas coisas também deveriam ser destruídas, por 
sua rejeição ao Filho de Deus. Depois de uma 
continuação do tempo, a ameaça denunciada ainda 
não foi realizada – e como é a maneira das pessoas 
profanas e dos pecadores endurecidos, Eclesiastes 
8:11, - começaram a zombar, como se fosse tudo, 
senão vãs pretensões, ou temores sem causa dos 
cristãos. Que este foi o estado com eles, ou que em 
breve seria, o apóstolo declara neste capítulo, 
versículos 3, 4. Como as coisas continuavam no 
estado antigo, sem alteração e julgamento que não 
foram rapidamente executadas, eles zombaram de 
todas as ameaças sobre a vinda do Senhor que foi 
denunciada contra eles. 
Então o apóstolo se compromete com estas três 
coisas: - Primeiro. Ele convence os escarnecedores da 
loucura por um exemplo de presunção semelhante 
em pessoas que não são diferentes deles e as relações 
de Deus em um caso da mesma natureza. Em 
segundo lugar. Ele instrui os crentes na verdade da 
qual antes tinham sido informados sobre a vinda de 
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Cristo e a destruição de homens ímpios. Terceiro. Ele 
os informa quanto ao devido uso e melhoria que deve 
ser feito de forma prática da certeza dessa ameaça da 
vinda de Cristo. Para o primeiro, ele lhes lembra do 
mundo antigo, versículos 5, 6. Antes da destruição 
desse mundo, "Noé, um pregador da justiça", que, 
tanto em palavras como em ações, admoestou 
eficazmente os homens do julgamento de Deus que 
estava pronto para vir sobre eles; mas eles zombaram 
de sua pregação e prática, construindo a arca e 
persistiram em sua segurança. "Agora," diz Pedro 
"eles são voluntariamente ignorantes"; através da 
obstinação e teimosia de sua vontade, eles não a 
consideram; pois, de outra forma, eles tinham a 
Escritura e conheciam a história. Não há ignorância 
como aquela em que a obstinação e a dureza dos 
homens no pecado os impede de uma devida melhora 
do que deveriam ter melhorado em seu próprio 
interesse. Até o momento são ignorantes do dilúvio, 
aqueles que vivem com segurança no pecado sob a 
denúncia dos juízos de Deus contra o pecado. Só devo 
observar, aliás, não examinar as dificuldades desses 
versículos, para que eu não seja muito tempo detido 
na minha principal intenção, - que o apóstolo faça 
uma referência ao mundo , ao céu e à terra, e diz que 
"foram destruídos com água e pereceram". Sabemos 
que nem o tecido nem a substância de um ou outro 
foi destruído, mas apenas os homens que viveram na 
terra; e o apóstolo nos diz, no versículo 5, dos céus e 
da terra que haviam então, e foram destruídos pela 
8 
 
água, distintos dos céus e da terra que havia agora, e 
seriam consumidos pelofogo; e, no entanto, quanto 
ao visível tecido do céu e da terra, eles eram os 
mesmos antes do dilúvio e no tempo do apóstolo, e 
continuam até hoje; quando ainda é certo que os céus 
e a terra, da qual ele fala, serão destruídos e 
consumidos pelo fogo nessa geração. Devemos, 
então, para a clareza do nosso fundamento, 
considerar um pouco o que o apóstolo pretende dizer 
com os "céus e a terra" nesses dois lugares: 1. É certo 
que o que o apóstolo pretende pelo "mundo", com 
seus céus e terra, versículos 5, 6, que foi destruído 
pela água; o mesmo, ou um pouco desse tipo, ele 
pretende "pelos céus e a terra" que devem ser 
consumidos e destruídos pelo fogo, verso 7. Caso 
contrário, não haveria coerência no discurso do 
apóstolo, nem em qualquer tipo de argumento, mas 
uma mera falácia de palavras. 2. É certo que, pelo 
dilúvio, o mundo, ou o tecido do céu e da terra, não 
foi destruído, mas apenas os habitantes do mundo; e, 
portanto, a destruição sugerida para o sucesso pelo 
fogo, não é da substância dos céus e da terra, que não 
serão consumidos até o último dia, mas de pessoas 
ou homens que vivem no mundo. 3. Então devemos 
considerar em que sentido dos homens que vivem no 
mundo é dito serem o "mundo" e os "céus e a terra" 
dele. Só insisto em uma passagem para este 
propósito, entre muitas que podem ser citadas, Isaías 
51: 15,16. O tempo em que o trabalho aqui 
mencionado, de plantar os céus e de estabelecer as 
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bases da terra, foi realizado por Deus, quando ele 
"dividiu o mar", versículo 15, e deu a lei, versículo 16, 
e disse a Sião "Você é meu povo", isto é, quando tirou 
os filhos de Israel do Egito e os formou no deserto 
para uma igreja e um estado. Então ele plantou os 
céus, e lançou os alicerces da terra, - fez o novo 
mundo; isto é, trouxe ordem, governo e beleza, da 
confusão em que antes eles estavam. Este é o plantio 
dos céus e estabelece as bases da terra no mundo. E, 
portanto, é que, quando se menciona a destruição de 
um estado e de um governo, é nesse idioma que 
parece estabelecer o fim do mundo. Então Isaías 34: 
4; que ainda se refere, senão à destruição do estado 
de Edom. Do mesmo modo, afirma-se do império 
romano, Apocalipse 6:14; que os judeus 
constantemente afirmam ser destinados por Edom 
nos profetas. E, no nosso Salvador, a predição de 
Cristo sobre a destruição de Jerusalém, em Mateus 
24, ele o expõe com expressões da mesma 
importância. É evidente, então, que, no idioma 
profético e na maneira de falar, por "céus" e "terra", 
o estado civil e religioso e a combinação de homens 
no mundo e os homens dele são muitas vezes 
entendidos. Assim como os céus e a terra, esse 
mundo que foi destruído pelo dilúvio. 4. Sobre este 
fundamento, afirmo que os céus e a Terra aqui 
destinados nesta profecia de Pedro, a vinda do 
Senhor, o dia do juízo e a perdição dos homens 
ímpios, mencionados na destruição desse céu e da 
Terra, fazem tudo deles se relacionar, não ao último 
10 
 
e último julgamento do mundo, mas a essa total 
desolação e destruição que deveria ser feita da igreja 
e do estado judaico; para o qual irei oferecer estes 
dois motivos, de muitos que podem ser insistidos no 
texto: - (1.) Porque qualquer coisa aqui mencionada 
era para ter sua influência peculiar sobre os homens 
daquela geração. Ele fala daquilo em que tanto os 
escarnecedores profanos quanto os que burlavam 
estavam preocupados, e que, como judeus; - alguns 
acreditando, outros se opondo à fé. Agora, não havia 
nenhuma preocupação particular com essa geração 
nesse pecado, nem nessa zombaria, quanto ao dia do 
julgamento em geral; mas havia em voga um alívio 
peculiar para aquele e um pavor peculiar para o 
outro, na destruição da nação judaica; e, além disso, 
um amplo testemunho, tanto para o primeiro como 
para o outro, do poder e do domínio do Senhor Jesus 
Cristo; - o que era o assunto em questão entre eles. 
(2). Pedro diz a eles que, depois da destruição e 
julgamento de que ele fala, versículo 13: "Nós, de 
acordo com sua promessa, procuramos novos céus e 
uma nova terra", etc. Eles tinham essa expectativa. 
Mas qual é essa promessa? Onde podemos encontrá-
la? Por isso, nós temos as mesmas palavras em Isaías 
65:17. Agora, quando será isto que Deus criará estes 
"novos céus e nova terra, onde habita a justiça?". 
Pedro disse: "Será após a vinda do Senhor, depois 
desse julgamento e destruição de homens ímpios, 
que não obedecem o Evangelho, que prego. "Mas 
agora é evidente, a partir deste lugar de Isaías, com 
11 
 
Isaías 66: 21,22, que esta é uma profecia somente dos 
tempos do evangelho; e que o plantio desses novos 
céus não é senão a criação de ordens do evangelho, 
para durar para sempre. O mesmo se expressa assim, 
Hebreus 12: 26-28. Este é, então, o desígnio do lugar, 
e não devo insistir mais no contexto, mas abrir 
brevemente as palavras propostas e apontar a 
verdade contida nelas: Primeiro, há o fundamento da 
inferência e exortação do apóstolo, "Vendo que eu 
mostrei que todas essas coisas, por mais preciosas 
que pareçam, ou o valor de qualquer coisa sobre elas, 
serão dissolvidas, isto é, destruídas; e naquela 
maneira terrível e temível antes mencionada, - em 
uma maneira de julgamento, ira e vingança, pelo fogo 
e pela espada; - deixe os outros zombarem das 
ameaças da vinda de Cristo, - ele virá, ele não 
demorará; e então os céus e a terra que o próprio 
Deus plantou, o sol, a lua e as estrelas da igreja 
judaica, - todo o mundo antigo de adoração e 
adoradores, que se destacam na sua obstinação 
contra o Senhor Jesus Cristo, - deve ser 
sensivelmente dissolvido e destruído. Isto, nós 
sabemos, será o fim dessas coisas, e isso em breve." 
Não existe uma constituição externa nem um quadro 
de coisas, em governos ou nações, mas está sujeito a 
uma dissolução e pode recebê-la, e em uma maneira 
de julgamento. Se alguém pudesse alegar isenção, 
isso, em muitas contas, de que o apóstolo estava 
discutindo em termos proféticos (pois ainda não era 
tempo de falar abertamente para todos) poderia 
12 
 
interpor pela sua participação. Mas isso também, 
apesar da criação de Deus, ainda no caminho e em 
oposição ao interesse de Cristo, isso também será 
dissolvido. E certamente não há maior insensatez no 
mundo, do que para uma simples criação humana, 
um mero produto das palavras e da sabedoria dos 
homens, para fingir para a eternidade, ou qualquer 
duração além da coincidência de sua utilidade para 
os grandes fins que Cristo possui para realizar no 
mundo. Mas este não é o meu negócio. Em segundo 
lugar, há a inferência do apóstata ou a exortação 
sobre essa suposição, expressada enfaticamente por 
meio da indagação: "De que maneira?" Agora, aqui 
estão incluídas duas coisas: - 1. A evidência da 
inferência. Se necessariamente, inevitavelmente; 
cada um deve chegar a essa conclusão, - ele deixa 
para si próprio determinar qual é o interesse disso. 
Assim, o apóstolo Paulo, em outro caso, Hebreus 
10:29, deixa para determinar, como um caso claro, 
simples, inquestionável. Então, aqui: e esta é uma 
maneira mais eficaz de insinuar uma inferência e 
conclusão, quando as próprias partes que são 
pressionadas com ela são julgadas pela sua 
consequência necessária. "Julgue se a santidade não 
se converte em todos aqueles que gostam de se 
preocupar com tais alterações providenciais". 2. A 
extensão e a perfeição do dever, em sua 
universalidade e compasso, é, nesta maneira de 
expressão, fortemente insinuada: "Que tipo de 
pessoas?", isto é, "tal como, de fato, não é fácil 
13 
 
expressar as conquistas desse tipo que devemos, 
nesta conta, pressionar." O apóstolo usa o mesmo 
tipo de expressão para expor a grandeza e a altura do 
que ele entregaria aos pensamentos dos homens, 1 
Pedro 4: 17,18. Duas coisas parecem principalmente 
ser: - (1.) Que mesmo os próprios santos, em tais 
casos, deveriamser outros tipos de homens do que 
normalmente são, sob dispensações ordinárias de 
providência. As nossas velhas medidas não servirão; 
outro modo de progresso do que fizemos é esperado 
de nós; não é santidade e piedade comum que se 
espera de nós sob chamadas extraordinárias de Deus 
e de Cristo. (2.) Que nossos esforços para ser 
piedosos e santos devem ser ilimitados e infinitos. 
Nada menos está incluído neste apóstrofo, "Que tipo 
de pessoas deveríamos ser!" - não descansando no 
que alcançamos, nem o que pode parecer suficiente 
para manter nossas cabeças acima da água -, mas 
uma pressão sem fim e sem limites. Ai! dificilmente 
entrará nos nossos corações pensar que tipo de 
pessoas devemos ser. Terceiro. Para a questão desta 
exortação e inferência do princípio anterior, 
formulado nesta indagação, é "todo comportamento 
santo e piedoso". A palavra "todo" não está no 
original; mas ambas as outras palavras estão no 
número plural, - "Em comportamentos santos e 
piedade". Agora, essas expressões não são adequadas 
em nossa linguagem, os tradutores forneceram a 
ênfase e força delas pela adição da palavra "tudo". "E 
não há justa causa de disputa com eles para assim 
14 
 
fazer; - apenas, no original, as palavras são mais 
pesadas e enfáticas. Aquilo que se destina 
principalmente é que todas as questões relacionadas 
com a santidade e a piedade são formuladas nas 
palavras. De modo que duas coisas estão nelas: 1. As 
duas partes gerais desse dever universal que 
devemos a Deus; e eles são estes: - (1.) Santidade de 
comportamento; que é abrangente de toda santidade 
e justiça, tanto em princípio quanto na prática; pois 
nenhum comportamento é santo, senão o que vem de 
um coração santo e é levado a esse fim grande e 
santo, para a glória de Deus. (2.) Deus ou a adoração 
de Deus de acordo com o estabelecimento e a 
instituição de Cristo - uma aderência e observância 
da adoração instituída de Deus. 2. A extensão e a 
bússola de ambos e seus graus. Não é ser santo em 
uma coisa e solto em outra, - ser santo em uma 
capacidade e vão em outra, ser piedoso como pessoa 
privada, e impiedoso ou egoísta como um 
magistrado; nem é para observar uma parte da 
adoração, e desprezar outra: mas em todos os 
interesses do comportamento, em todas as partes do 
culto, "em todo santo procedimento e piedade". Em 
quarto lugar. Existe a relação que devemos suportar 
com a universalidade da santidade e da piedade. 
Devemos estar "dentro" deles; "Você deve ser, para 
existir, neles". Nestas coisas está a sua vida. Não 
devem ser seguidos de vez em quando, como o seu 
lazer servirá; mas em tudo o que você faz, você deve 
estar vestido destes, como das roupas que você usa. 
15 
 
Seja o que você for, ou onde você estiver, ou 
empregado como você é chamado, ainda assim você 
deve estar em santidade e piedade. E que pessoas 
vocês devem ser nelas, ou como, foi declarado. 
Grandes alterações providenciais ou destruição feitas 
pelo relato de Cristo e sua igreja, exigem a eminência 
da santidade universal e da piedade em todos os 
crentes. Eu considero meu dever falar um pouco 
sobre essa proposição, como contendo a direção do 
nosso grande dever neste dia. Que nós tivemos 
muitas alterações providenciais entre nós, é 
conhecido por todos. Que luz eu tenho sobre a 
relação deles com Cristo e sua igreja, eu me atrevo a 
me comunicar quando eu venho à aplicação da 
verdade vivida, e assim deixo o caminho para 
pressionar o dever do texto sobre nós em particular. 
Por enquanto, confesso que estou com vergonha e 
espanto com a presença de muitos professantes 
nestes dias. Eles veem e falam sobre as alterações e 
dissoluções que Deus tem prazer em fazer; - mas qual 
é a melhoria que é feita aqui? Muitos se aproveitam 
para desabafar seus desejos e paixões, - de um jeito, 
ou outro: um se regozijando com a ruína de outro, 
como se fosse seu dever; outros rapinando na 
exaltação de outro, como se fosse seu dever; alguns 
constituindo uma forma de comportamentos 
externos, outros de outra. (Eu falo de pessoas 
privadas). Mas quem olha para o que é o chamado 
especial de Deus sob tais dispensações? Deixe-nos, 
então, pedir-lhe que tome uma pequena visão do 
16 
 
nosso dever e os motivos disso; e quem sabe, senão 
que o Senhor pode, por meio disso, ampliar e 
consertar nossos corações para o amor e o 
julgamento dele? As duas grandes alterações e 
dissoluções providenciais que foram e serão feitas 
pelo relato de Cristo e sua igreja, a que todos são 
menores são consequentes ou se encontram em uma 
tendência, são, em primeiro lugar, da igreja e do 
estado judaico, dos quais eu falei; e, em segundo 
lugar, o do Estado Anticristão e culto cristão, para os 
quais todos os movimentos dessas nações parecem 
tender, na sabedoria de Deus, embora não possamos 
discernir a sua influência: - 1. Agora, para o primeiro 
destes, podemos considerá-lo em sua vinda como 
predito, e como realizado: - (1.) Como foi anunciado 
e ameaçado por Cristo. Como os fiéis foram 
advertidos para estarem preparados para isso com 
santidade e vigilância eminentes! Então, Lucas 21: 
34,36, "Tenham cuidado com vocês mesmos; vigiem, 
portanto." Por que assim? "Cristo está chegando", 
versículo 27. Quando? "Nesta geração," verso 32. O 
que fazer? "Por que, os céus e a terra serão 
dissolvidos", versículo 25; "dissolver a igreja e o 
estado judeu". Observe, portanto; dê toda a 
diligência. "Então também Mateus 24:42. "Observe, 
portanto." Oh! por esse motivo que tipo de pessoas 
devemos ser! (2.) Conforme realizado. Veja o que usa 
o apóstolo para direcionar os crentes, Hebreus 12: 
26-28. Este é o uso, este é o chamado da Providência, 
em todas essas alterações poderosas: "Deixe-nos ter 
17 
 
graça", esforce-se por isso. A natureza das obras de 
Deus chama em voz alta para um eminente quadro 
de santidade e uma estreita adesão a Deus em sua 
adoração. Eu poderia mostrar como ambos os 
deveres do meu texto estão aqui expressos; mas não 
preciso. 2. Assim também é referido àquela outra 
grande obra de Deus no mundo relativa a Cristo e à 
sua igreja, que é o oceano da providência para o qual 
todos os rios de pequenas alterações correm; quero 
dizer, a destruição do anticristo e do seu reino 
babilônico. Que quadro deve estar nos santos no final 
dessa obra, o Espírito Santo declara em Apocalipse 
19, - toda alegria e comunhão espiritual com Deus! E 
enquanto o trabalho estiver em curso, aqueles a 
quem Deus possuirá nele, ele marca com seu selo 
como santo, chamado e escolhido. Os motivos são: 1. 
Porque em todas as alterações providenciais ou 
dissolução de coisas na conta de Cristo e sua igreja, 
há uma vinda peculiar do próprio Cristo. Ele vem 
para o mundo pelo trabalho que ele tem que fazer; ele 
veio entre os seus para cumprir seu prazer entre eles. 
Por isso, tais obras são chamadas de "sua vinda" e "a 
vinda do seu dia". Assim, Tiago exorta esses judeus a 
quem Pedro escreve, com referência às mesmas 
coisas, Tiago 5: 7-9: "Seja paciente com o Vinda do 
Senhor." Mas como essa geração pode estender sua 
paciência ao dia do julgamento? "Não", diz ele, "esse 
não é o trabalho que eu projeto, mas sua vinda para 
se vingar de seus adversários teimosos", o que ele diz, 
no versículo 8, "se aproxima", está mesmo à mão; 
18 
 
sim, Cristo, "o juiz, está de pé diante da porta", 
"versículo 9", pronto para entrar; - o que também fez 
dentro de alguns anos. Assim, sobre a destruição de 
Jerusalém (a mesma obra), Lucas 21:27, diz-se que o 
Filho do homem "entra numa nuvem, com poder e 
grande glória"; - e dos que escapam naquela 
desolação é dito "ficar diante do Filho do homem", 
versículo 36. Então, na ruína e destruição do 
Imperador Romano, por causa de sua perseguição, 
diz-se que "chegou o dia da ira do Cordeiro", 
Apocalipse 6: 16,17. Em todas essas dispensações, 
então, há uma vindapeculiar de Cristo, um desenho 
peculiar perto dele, para lidar com todo tipo de 
pessoas de maneira especial. Embora ele seja muitas 
vezes abrangido por muitas nuvens e com muitas 
trevas, ele está presente, exercendo sua autoridade, 
poder, sabedoria, justiça e graça de maneira 
eminente. É com ele como é com Deus em outras 
obras, Jó 9:11; apesar de tudo "não vê-lo, não o 
perceba", ainda assim "ele passa". As 
concupiscências, os preconceitos, as corrupções, o 
egoísmo, a injustiça, as opressões dos homens, a 
escuridão, a incredulidade, os medos e a sabedoria 
carnal. dos próprios santos, - a profundidade, a 
largura, a altura, o comprimento, o caminho da 
sabedoria do próprio Cristo, - mantêm-nos no escuro 
quanto à sua presença nisto e em particular; mas, em 
tais dispensações, ele veio, e prossegue para a 
realização de seu trabalho, embora não o 
percebamos. Agora, "que tipo de pessoas devemos 
19 
 
ser em toda santidade e piedade", para encontrar este 
grande rei dos santos na sua vinda? Que preparação 
deve haver! Que solenidade de santidade universal 
para a sua recepção! Ele está em tais dispensações 
continuamente perto de nós, quer percebamos isso 
ou não. Digo, então, se houver uma vinda especial e 
um encontro especial de Cristo em tais dispensações, 
eu suponho que posso deixar a inferência para toda a 
santidade e piedade, com o apóstolo, ao julgamento 
deles. Nós estamos neste trabalho para conhecer o 
Senhor Jesus? Que tipo de pessoas devemos ser! 
Pode-se observar que Cristo coloca muito grande 
peso no quadro atual e no curso em que ele encontra 
homens em sua vinda. Mateus 24:46: "Bem-
aventurado aquele servo, a quem o seu Senhor, 
quando ele vier, achar assim". Ele anexa a benção ao 
quadro e, por isso, encontra homens na sua vinda; e 
elogia aquele que o aguarda para aquela hora, 
versículo 42. Não fique dormindo quando o ladrão 
vem roubar a casa; fique atento para que naquele dia 
você não esteja desprevenido, - que você não seja 
achado no meio dos cuidados deste mundo. E ele se 
queixa de que, quando vier, ele não deve "encontrar 
fé na terra", Lucas 18: 8. Mas você dirá: "É suficiente, 
então, que procuremos ser encontrados em toda 
piedade e santidade em sua vinda? Podemos nos 
entregar a nós mesmos e às nossas concupiscências 
em outras épocas? Não é o comando do dever igual e 
universal em todos os tempos e épocas? Ou é 
apontado apenas para tais dispensações?". 1. A 
20 
 
inferência pela preparação para a vinda de Cristo é a 
santidade universal, em todas as épocas; e a respeito 
da incerteza disso. Isto nosso Salvador pressiona 
uma e outra vez. "Você não sabe quando será, nem 
como será.” "Não encontrarei fé na terra", diz Cristo. 
"Os homens não tomarão conhecimento disso, nem o 
reconhecerão, como será a minha chegada; por isso, 
você não tem que estar preparado para isso, senão 
por uma vigilância universal e perpétua." 2. A 
exortação não é para a santidade e piedade em geral, 
mas quanto aos graus dela, - que tipo de homens 
devemos ser nelas. Não é uma santidade a uma taxa 
normal, que pode achar aceitação em outro 
momento, o que bastará para encontrar Cristo na sua 
vinda; e isso em contas diversas, é mencionado. Eu, 
no momento, só tratarei de algum motivo da própria 
pessoa que vem, e a quem devemos encontrar; e 
falarei sobre o trabalho que ele deve fazer na sua 
chegada depois: - (1.) Com base em suas excelências 
pessoais e santidade. Considere como ele é descrito 
quando ele vem caminhar entre suas igrejas, 
Apocalipse 1: 13-17: Ele está cheio de beleza e glória. 
Quando Isaías o viu, Isaías 6, ele clama: "Ai de mim! 
pois estou perdido; porque sou homem de lábios 
impuros, e habito no meio dum povo de impuros 
lábios; e os meus olhos viram o rei, o Senhor dos 
exércitos!", por causa do medo e do terror da sua 
santidade. E Pedro também: "Saia de mim, Senhor; 
pois eu sou um homem pecador." Eles não foram 
capazes de suportar os pensamentos de sua gloriosa 
21 
 
santidade tão perto deles. Quando o santo Deus 
desceria entre as pessoas para entrega da lei, todo o 
povo devia se santificar e lavar suas roupas, Êxodo 
19: 10,11. E ainda foi feito o pedido de que não 
houvesse coisa impura no campo, por causa da 
presença do Deus santo. Se o observamos ou não, se 
houver dispensações de julgamentos entre nós que se 
relacionem com Cristo ou sua igreja, há um Santo no 
meio de nós; ou haverá, quando quaisquer dessas 
dispensações passarem sobre nós. E se encontrar 
com corações diferentes e impróprios para ele, para 
agir com nossas concupiscências e loucuras 
imediatamente sob o olho de sua santidade, para 
colocar nossas mãos contaminadas em suas puras e 
santas mãos, - sua alma o abomina. Esta é uma 
ousadia da qual ele se vingará, - que tragamos nossa 
negligência e concupiscências para sua santa 
presença. Cristo está em todos os cantos, - em cada 
mudança de nossos assuntos; e nos é incumbido que 
consideremos como é que devemos nos comportar 
em sua presença especial. (2.) Com base na sua 
autoridade. Aquele que assim vem é o Rei dos santos, 
e ele vem, como o Rei dos santos, - ele vem para 
exercer seu poder real e autoridade, para dar 
testemunho no mundo. Então Isaías 63: 1-4: Ele 
mostra a sua glória, o seu poder, o seu reino e a 
autoridade nesta obra. Então, Apocalipse 19:12: 
Quando ele vem destruir seus inimigos, ele tem 
muitas coroas na Sua cabeça; ele exerce seu poder 
real e autoridade. Qual é o dever dos santos quando 
22 
 
seu Rei está tão perto deles, quando ele entrou no 
meio deles, - enquanto ele expõe a grandeza de seu 
poder ao redor deles? Será que eles serão negativos 
para ele? Ser achado cada um na perseguição de suas 
próprias concupiscências na presença de seu Rei? 
Santidade e piedade tem um devido respeito à 
autoridade de Cristo. Onde quer que haja uma devida 
submissão da alma a Cristo, a santidade e a piedade 
se realizarão. Porque ser negligente em qualquer 
parte da santidade, ser descuidado de qualquer parte 
da adoração, sob a presença especial do Senhor de 
nossas vidas e nossa adoração, não deve ser 
suportado. (3.) Com base no presente cuidado, 
bondade e amor, que ele está exercendo em todas 
essas dispensações em relação aos seus. É um 
momento de cuidado e amor. O modo de elaborar os 
projetos de seu coração são, de fato, muitas vezes 
escuros e escondidos, e os seus não veem tão 
claramente como as coisas estão em uma tendência 
ao evento e frutos do amor ; mas é assim; - Cristo não 
vem, senão com um desígnio de amor e piedade para 
com os seus, com seu coração cheio de compaixão 
por eles. Agora, o que isso exige em suas mãos, vendo 
a santidade e a adoração é tudo o que a alma dele se 
deleita, é evidente para todos. Agora, essas coisas 
juntas: - Toda tal dispensação é uma vinda de Cristo; 
- a vinda de Cristo, como isto está sendo em si, pois 
isso é a chegada do santo Rei dos santos em seu amor 
e compaixão por eles; sim, seja a dispensa o que for, 
nunca será severa para eles, mas ele vem em amor e 
23 
 
misericórdia para com suas almas; - o seu trabalho é 
encontrar este seu santo rei nas obras de seu amor e 
poder: e "que tipo de pessoas devemos ser?" 2. O 
segundo fundamento é, porque cada dia é um dia de 
julgamento menor, precursor, penhor e prova do 
grande dia do Senhor que está por vir. Os grandes 
sinais e julgamentos de Deus no mundo devem ser 
vistos como promessas do julgamento final no último 
dia. Então, Judas nos diz que, na destruição de 
Sodoma e Gomorra, "Deus apresentou um exemplo 
daqueles que sofrerão a vingança do fogo eterno", 
versículo 7. E Pedro chama o tempo da destruição da 
igreja judaica e diz expressamente "O dia do 
julgamento e a perdição dos homens ímpios", 2 
Pedro 3: 7. Então, ao máximo, é a destruição do 
estado de perseguição romano, Daniel 7: 9,10,14. A 
solenidade do trabalho e todoo procedimento revela 
um excelente dia, um dia de julgamento; é assim, e 
uma representação daquilo que está por vir. E 
semelhante, também, é o estabelecido em Daniel 12: 
1-3; e a mesma descrição nós temos do dia de Cristo, 
Malaquias 4: 1. Todo esse dia, eu digo, então, é um 
dia menor de julgamento, em que muito julgamento 
é realizado. Isto Daniel nos diz, em Daniel 12:10, - é 
uma tentativa, uma purificação, um ensino, um 
endurecimento, um tempo de sangramento. Há 
grandes obras que são feitas sobre as almas e as 
consciências dos homens por Cristo nesse dia, bem 
como externamente; e tudo em uma maneira de 
julgamento. Para passar, então, os efeitos exteriores 
24 
 
e visíveis de sua ira e poder, de sua sabedoria e 
justiça, considerarei alguns dos atos judiciais mais 
secretos que o Senhor Jesus Cristo geralmente exerce 
nesse dia: - (1.) Ele invoca toda a carne que está 
preocupada com as alterações e desolações que ele 
faz. Deus coloca isso como um ato dele em juízo, que 
ele pleiteia com os homens, Ezequiel 38:22. Em seus 
julgamentos, ele invoca contra os homens sobre seus 
pecados. E naquela grande representação do dia do 
juízo, Joel 3: 2, de Deus é dito "entrar em juízo com 
todas as nações". Agora, digo, em geral, que Cristo, 
em tal dia, entra em juízo com todos os homens. Suas 
providências têm voz e uma voz contundente e 
suplicante. A menos que os homens estejam 
completamente cegos e endurecidos (como, de fato, 
muitos são), eles não podem deixar de ouvi-lo, em 
suas grandes e poderosas obras, contendendo com 
eles sobre seu pecado e incredulidade, 
representando-lhes o justo juízo. Embora os homens 
agora descartem as coisas, nesta conta; e, estando 
cheios de suas concupiscências, paixões, ira, 
vingança, sensualidade e mundanismo, pensando 
que essas coisas não lhes preocupam; no entanto, 
chegará o dia em que eles saberão que o Senhor Jesus 
Cristo nas suas obras poderosas também foi implícito 
com eles, em uma forma de julgamento sobre o 
pecado e a insensatez. (2.) Em tal dia, Cristo julga e 
determina a profissão de muitos falsos hipócritas, 
que enganaram a igreja e o povo de Deus. Uma 
grande obra dos últimos dias será a descoberta dos 
25 
 
hipócritas: é por isso, principalmente, chamado: "O 
dia em que os segredos de todos os corações serão 
revelados". Muitos dos justos pretendentes do 
mundo encontrarão um inimigo em Cristo e no 
evangelho. Assim é o dia da chegada de Cristo 
representado, em Malaquias 3: 1,2. Todos estavam 
em suas profissões desejando sua vinda e deleitar-se 
com ela; mas quando ele veio, qual foi o problema? 
Como poucos suportaram o teste! Os corações falsos, 
hipócritas e egoístas, que tinham valorizado as 
esperanças de grandes coisas para si mesmos, sendo 
descobertos pelas provações e tentações, foram 
completamente afastados de sua profissão em 
inimizades abertas para com Deus e seu Filho. 
Portanto, considere o Senhor Jesus Cristo sob as 
dispensações das quais falamos até hoje. Efeitos 
negativos desta ação de Cristo como juiz vimos na 
dispensação que está passando sobre nós. Alguns ele 
julgou pela sentença e julgamento de suas igrejas. 
Quantos falsos infelizes foram expulsos das igrejas, e 
não voltaram mais! Alguns que não andaram na 
ordem de suas igrejas por ele designada, ele julgou 
pelo próprio mundo; - sofreram o seu pecado e a 
loucura para que isso acontecesse, que o próprio 
mundo os expulsou do número de professantes. 
Alguns foram julgados quanto à sua profissão por 
fortes tentações; isto é, seus desejos, ambição, 
egoísmo, que os levaram a caminhos e complicações 
em que eles foram obrigados a desertar e quase 
renunciar a toda a profissão anterior. Alguns foram 
26 
 
julgados pelos erros e abominações dos tempos, e 
desviados da simplicidade do evangelho. Agora, 
porém, tem havido, e são, essas e muitas outras 
maneiras de expulsar os homens da profissão que 
fizeram, alguns bons, alguns ruins, alguns em si 
mesmos de uma mera natureza passiva e 
indiferentes; todavia, todos procedem de Cristo de 
maneira judiciária, - são seus atos no seu dia do juízo; 
- e o que a Inglaterra talvez ainda não esteja mais 
cheia de exemplos desse tipo! (3.) Ele exercerá seu 
julgamento em cegueira e endurecimento de homens 
perversos; ainda assim eles não devem ver nem 
perceber o que está fazendo, mas terão vantagens em 
fazer perversidade e preconceitos para cegá-los. 
Então, expressamente, Daniel 12:10: "Eles devem 
agir impiamente, e eles não entenderão". Há duas 
partes de seu julgamento naquele dia, sobre e contra 
eles. Primeiro, entrega-os às suas próprias 
concupiscências, para fazerem perversidade: "Eles 
farão mal". São ímpios, e eles agirão em 
conformidade; eles devem fazê-lo em tal dia para o 
propósito referido, Apocalipse 16: 10,11. Cristo 
providencialmente dará ocasiões, vantagens, 
provocações, para estarem diante deles, para que eles 
façam maldade para o propósito; eles terão novas 
ocasiões diárias para blasfemar, opor-se a Cristo e 
seu interesse, ou buscarem a satisfação de suas 
concupiscências, que outras vezes não poderão fazer. 
Sejam eles de qual condição forem, altos ou baixos, 
exaltados ou deprimidos, em poder ou fora dele, eles 
27 
 
devem, em tal ocasião, fazer o mal, de acordo com 
suas vantagens e provocações. E porque os homens 
serem entregues aos desejos de seus próprios 
corações, é a porta ao lado do julgamento do grande 
dia, quando os homens serão entregues ao pecado, a 
si mesmos e a Satanás, até a eternidade. Em segundo 
lugar, Ele os cega: "Nenhum dos ímpios deve 
entender." Estranho! Quem parece tão sábio quanto 
eles? Quem compreende os tempos, e suas vantagens 
neles, mais do que eles? Quem é mais prudente para 
a gestão de assuntos do que eles? Mas a verdade é que 
nenhum deles deve ou pode entender; isto é, eles não 
compreendem o trabalho de Cristo, o negócio e o 
desígnio que ele tem em mãos, nem o que é o 
verdadeiro e próprio interesse daqueles que estão 
preocupados com essas dispensações. Há muitos 
caminhos pelos quais Cristo exerce essa eficácia 
cegante de sua providência para homens ímpios em 
tal dia de julgamento, que eles não devem entender 
ou saber que ele está preocupado com as obras que 
estão no mundo. Quantos foram impedidos de 
entender qualquer coisa de Cristo no mundo, nos 
dias em que vivemos, de seus preconceitos 
inveterados a respeito de antigas superstições e 
formas de governo que foram removidas! Eles 
preferem morrer do que acreditarem que Cristo tem 
alguma participação nessas coisas: "Eles não 
entenderão". Às vezes, as pessoas por quem ele as faz, 
impedem que elas compreendam. "Será que esses 
homens nos salvam?", Aqueles que eles consideram 
28 
 
como a luz da terra. "Claro, se Cristo tivesse algum 
trabalho a fazer no mundo, ele faria uso de outros 
instrumentos para a realização deles". Eles não se 
ofendem menos com as pessoas que os fazem do que 
com as coisas que são feitas. Cristo trabalha com tudo 
isso, para que eles não entendam. Por vezes, a 
maneira de fazer o que ele tem que fazer, os impede 
de entender - a escuridão com a qual é atendido, o 
estranho processo que ele usa - às vezes fraco, às 
vezes tolo, às vezes desordenado ao raciocínio da 
carne e do sangue, embora tudo belo em si mesmo, e 
em relação a ele. E às vezes, Cristo envia um espírito 
de vertigem ao meio deles, para que eles se ergam e 
vagueiem em todos os seus caminhos, e não vejam 
nem discirnam as coisas que estão diante deles: 
"Nenhum dos ímpios deve entender." Por estas, e 
muitas maneiras como estas, Cristo, nestes dias de 
sua vinda, julga os homens ímpios; - para não 
mencionar a destruição, a desolação e a perdição 
externas, que geralmente em tais temporadas ele traz 
sobre eles. (4.) Ele exerce juízo em tal tempo, mesmo 
entre os próprios santos. Salmo 82: 1: Ele está 
julgando nagrande congregação. Então, Salmo 1: 4-
8: Toda essa solenidade em proceder é para o 
julgamento de seu próprio povo; e seu julgamento 
deles está em uma súplica sobre sua obediência e 
falha nele. A soma disso é expressar o seu trato com 
eles, Apocalipse 3: 9. Podemos, então, considerar, - 
[1.] O que é que Cristo pleiteia com o seu próprio 
povo sobre a sua vinda; [2.] Quais são as formas e os 
29 
 
meios pelos quais ele faz assim: - [1.] Há coisas 
diversas sobre as quais Cristo, na sua vinda, pleiteia 
com seus santos. Uma ou mais delas: - 1º. À conta de 
algumas concupiscências secretas que os 
contaminaram, e às quais eles se entregaram ou não 
se opuseram tão vigorosamente quanto a sua 
lealdade a Cristo exige. Os tempos de paz e 
prosperidade externa geralmente são momentos em 
que, através de múltiplas tentações, até mesmo os 
próprios santos são capazes de sujar suas 
consciências e de terem violações feitas sobre sua 
integridade; às vezes em coisas que eles sabem, e às 
vezes em coisas que eles não sabem, nem percebem. 
Os exemplos de tais coisas podem ser dados em 
abundância. Nesta condição, Cristo lida com eles, 
como vemos em Isaías 4: 4. Há sangue e imundície 
sobre eles; o espírito de julgamento e queima deve 
ser estabelecido no trabalho; que, principalmente, 
visa à eficácia interna do Espírito na purificação do 
pecado, por isso diz respeito a um tempo de 
alterações e provações providenciais, em que o 
trabalho é efetivamente exercido. Cristo fala nas 
dispensações secretamente às consciências de seus 
santos, e as mentes desta e daquela insensatez e 
desvio, e lida com elas sobre isso. Ele lhes pergunta 
se as coisas não são assim e assim com eles? - se eles 
não foram assim e se contaminaram? - se esses 
corações estão aptos a conversar com ele? e não deixa 
até que sua escória seja consumida. 2º. Por conta de 
algum jeito ou maneiras pelas quais eles podem ter 
30 
 
sido desavisados, ou através da tentação, ou da falta 
de procurar corretamente aquilo em que estão 
engajados. Eles podem ter, em seus empregos, em 
seus chamados, no trabalho que está diante deles 
neste mundo, em caminhos em que Cristo não está 
satisfeito, eles devem fazer algum progresso. O que 
através da inclinação para os seus próprios 
entendimentos, o que através de uma inclinação para 
os erros comuns nos dias em que vivem, mesmo os 
santos podem estar engajados em maneiras que não 
estão de acordo com a mente e a vontade de Cristo. 
Agora, em tal dia da vinda de Cristo, embora ele 
poupe as almas de seus santos e os perdoe, ele "toma 
vingança de suas invenções", Salmo 99: 8. Ele 
derrubará todos os seus ídolos, e destruirá e 
consumirá todos os caminhos falsos em que se 
encontravam. Um é, pode ser, de uma maneira de 
superstição e culto falso; outro de uma forma de 
orgulho e ambição; outro por ser semelhante aos 
homens do mundo, e às coisas em que Deus não se 
deleita; - Cristo vingará todas essas invenções no dia 
da sua vinda. Ele atua como o “fogo do refinador, e 
como o sabão dos lavandeiros". 3º. À conta de um 
jugo desigual com o mundo. Esta é uma controvérsia 
peculiar que Cristo tem com os seus, relativa à adesão 
ao mundo que passa; e é uma coisa em que, quando 
ele vem, muitos serão encontrados com defeito. Eu 
também posso insistir em sua incredulidade e outros 
detalhes. Mas, - [2.] Os meios pelos quais Cristo julga 
e pleiteia com os seus, nesses relatos, também são 
31 
 
vários: - 1º. Ele o faz pelas aflições, provações e 
problemas, para que ele os exercite com a sua vinda. 
O uso do forno é para tirar escória; e a questão das 
aflições e provações, para tirar o pecado: - este é o seu 
fruto. Então, Daniel 12: 1, o tempo da vinda de Cristo 
será um dia de problemas, como nunca foi. E qual 
será o problema do versículo 10: "Muitos serão 
purificados, e feitos brancos e acrisolados". Suas 
provações e problemas, suas grandes tribulações, 
serão purificantes. Embora o desígnio de Cristo na 
questão, na época designada, seja a paz e a libertação 
de seus santos; no entanto, na realização de seu 
trabalho, grandes provações e tribulações podem 
acontecer com todos eles; e muitos podem cair no 
caminho e perecer quanto ao homem exterior. Por 
isso, Daniel 12:13, diz que há um tempo de repouso 
designado, e será uma coisa abençoada para os que 
serão preservados para ele; mas enquanto esses dias 
e épocas estão chegando ao seu período, muitas vezes 
"é um tempo de grande provação", versículo 1. E "o 
poder do povo santo pode ser despedaçado", 
versículo 7, e muitas aflições e provações podem 
acontecer com eles. Agora, por isso, Cristo pleiteia 
com os seus, para o consumo de suas concupiscências 
e a destruição de suas invenções, para purgar e 
purificar. Todas as nossas provações, pressões, 
problemas, decepções, naquele dia, são as ações de 
Cristo para este fim e propósito. As influências que a 
aflição tem para esses fins são comumente faladas. 
2º. Ele o faz derramando de seu Espírito de uma 
32 
 
maneira singular, para este fim e propósito, para 
convencer, julgar e purificar seus santos. É na 
administração de seu Espírito que na sua vinda "ele 
se senta como refinador e purificador de prata", 
Malaquias 3: 1-3; e vemos o trabalho que ele realiza 
desse modo. O Espírito Santo, que é o grande 
argumento dos santos, e neles, em tal momento, 
opera efetivamente com eles, por convicções, 
persuasões, discussões, aplicação da Palavra, 
movimentos, lutas e similares. Daí, aqueles que não 
são refinados em tal temporada são ditos em um 
maneira peculiar "vexar", entristecer "o Espírito 
Santo" de Deus, Isaías 63:10. Seu desígnio sobre eles 
é um desígnio de amor; e ser rejeitado, resistido, 
oposto, em suas atuações e movimentos, - isso o 
aflige e o irrita. Os homens não sabem o que fazem, 
ao negligenciarem as atuações do Espírito Santo; que 
são peculiarmente adequadas às dispensações 
providenciais. Quando Deus é grande no mundo nas 
obras de sua providência, - em alterações, 
dissoluções, sacudidas, mudanças, remoções, - e 
envia seu Espírito para mover e trabalhar nos 
corações dos homens, respondendo na sua mente e 
vontade nestas dispensações, de modo que haja uma 
harmonia na voz de Deus no exterior e no interior, 
falando em voz alta e clara; então, negligenciar esta 
operação do Espírito leva os homens a essa condição 
reclamada, Ezequiel 24:13: "Porque eu te purifiquei, 
e você não foi purgado, nunca mais será purgado". 
Pode-se observar que, em tais temporadas, quando 
33 
 
Cristo tem algum trabalho grande para produzir no 
mundo, ele faz pelo seu Espírito lidando com os 
corações e as consciências dos homens mais 
perversos e vis; que, quando os segredos de todos os 
corações forem descobertos no último dia, exaltarão 
a glória de sua sabedoria, paciência, bondade, 
santidade e justiça. Então ele agiu assim com aqueles 
antes do dilúvio; como é evidente a partir de Gênesis 
6: 3. Quando uma destruição total viesse, ele disse: 
Seu Espírito não mais atuará com eles; - isto é, sobre 
o seu pecado e rebelião. Que este Espírito era o 
Espírito de Cristo, e que a obra de lidar com esses 
homens ímpios era obra de Cristo, e que era fruto da 
longanimidade, Pedro declara, em 1 Pedro 3 : 18-20. 
E se ele lida assim com um mundo perecendo, por 
uma obra que também perece, - quanto mais o faz em 
um trabalho efetivo nos próprios corações! É o 
Espírito que fala às igrejas em todas as suas 
provações, Apocalipse 2: 3. Por isso, eu digo, então, 
Cristo invoca seus santos; a um julgamento secreto e 
poderoso de suas concupiscências, corrupções, 
falhas, - consumindo e queimando-as. Ele primeiro, 
por movimentos e instruções frequentes, não lhes dá 
descanso em nenhum caminho desigual; então 
revela-lhes a beleza da santidade, a excelência do 
amor de Cristo, a vaidade e a loucura de todo o que 
interrompeu sua comunhãocom ele; e assim os 
enche de tristeza piedosa, renúncia ao pecado e volta 
à comunhão com Deus; - qual é a própria promessa 
que temos, em Ezequiel 6:10. 3º. Ao fazê-lo pela 
34 
 
operação interna e eficaz de seu Espírito, então ele o 
faz pela efusão de sua luz e dons na dispensação da 
Palavra. Cristo raramente traz qualquer grande 
alteração sobre o mundo, mas, juntamente com ele, 
ou para se preparar para ele, ele produz muita luz 
efetiva, irrompe a dispensação de sua Palavra. Antes 
da primeira destruição de Jerusalém pelos 
babilônios, como ele lidou com eles, ele declara, em 
2 Crônicas 36:15, " E o Senhor, Deus de seus pais, 
falou-lhes persistentemente por intermédio de seus 
mensageiros, porque se compadeceu do seu povo e 
da sua habitação." E antes da dissolução final dos 
céus e da terra daquela igreja e estado, ele pregou a si 
mesmo na carne. Uma luz gloriosa! Antes da ruína do 
mundo anticristão, ele envia o anjo com o evangelho 
eterno, e suas duas testemunhas para sustentar a luz 
do evangelho; e devemos testemunhar isso neste 
caminho e sabedoria em nossa geração. Agora, 
embora haja muitos rebeldes contra a luz, e muitos 
dos quais suas concupiscências estão furiosas com a 
ruptura da verdade em sua beleza e brilho; e muitos 
que, ficando deslumbrados com isso, escapam de 
seus caminhos para formas de erro e loucura, e 
nenhum dos ímpios entende; todavia, entre os 
santos, mais luz opera mais santidade, pois sua luz 
está se transformando. Isto, então, é outro meio pelo 
qual, em tal dia, Cristo consome as concupiscências e 
julga a caminhada desordenada dos seus, pela 
própria luz que de forma eminente ele envia na 
dispensação da Palavra. Agora, se o tempo e a ocasião 
35 
 
de que falamos são um dia de julgamento, onde 
Cristo assim pleiteia com todos os homens, e com os 
seus próprios de maneira especial, penso que a 
inferência para a eminência na santidade universal 
pode ser deixada sobre os pensamentos e as mentes 
de todos que estão preocupados. Sobretudo a partir 
dessas considerações, a inferência é forte para os 
detalhes que se seguem, nos caminhos da santidade 
e da piedade: - Primeiro, de autoexame e 
autojulgamento em relação ao nosso estado e 
condição. Terríveis são as atuações de Cristo em tal 
dia nas almas e nas consciências (muitas vezes nos 
nomes e nas vidas) de professantes corruptos e 
infundados; - na parte que eu os declarei antes. Se 
alguém agora deve ser encontrado em tal condição, o 
seu dia do julgamento chegou. O que o apóstolo exige 
em tal dispensação, 1 Coríntios 11: 31,32. O 
julgamento de si mesmo, quanto ao nosso estado e 
condição, maneiras e práticas, é um grande princípio 
da santidade e piedade. Quando Cristo vem julgar, 
certamente devemos nos julgar; e ser abundante 
nesse trabalho é um grande meio de preservação das 
tentações dos dias em que estamos expostos. Em 
segundo lugar, do desmame do mundo e das suas 
coisas. A vinda de Cristo coloca vaidade em todas 
essas coisas passageiras. Isso certamente está 
contido no texto, "Vendo que essas coisas serão 
dissolvidas, que tipo de pessoas", etc. Na melhor das 
hipóteses são coisas vãs e passageiras, incertas; em 
uma dispensação como é dito, elas são todas 
36 
 
desagradáveis e apropriadas para a dissolução, e 
muitas delas certamente devem ser removidas e 
tiradas. E por que o coração de alguém deve ser 
colocado sobre elas? Por que não devemos focar 
nossas almas em coisas mais lucrativas, mais 
duráveis? Não é uma pequena questão conhecer o 
Senhor Jesus Cristo na sua vinda, Malaquias 3: 1-3. 
Todos estavam cheios de desejos da vinda de Cristo; 
eles procuraram por ele: "O Senhor, que você 
procura". Eles se deleitaram com os pensamentos 
dele: "A quem você se deleita". Bem, ele veio, de 
acordo com seus desejos; aquele que eles procuraram 
foi encontrado. E qual foi o problema? Por que, 
muito poucos deles poderiam aguentar o dia da sua 
vinda, ou pararam quando ele apareceu. Ele tinha um 
trabalho para fazer, eles não podiam sair. Eles 
desejavam sua vinda, - desejavam o dia do Senhor; 
mas, como diz o profeta, Amós 5:18: "Ai deles! para 
que fim eles o desejaram? - foi escuridão para eles, 
não luz." Essa foi a vinda de Cristo pessoalmente ao 
templo dele. Não é de outra forma em nenhuma das 
suas outras vindas em dispensações providenciais. 
Muitos homens desejam isso, se deleitam com isso, - 
é nosso dever fazer assim; mas qual é o problema? 
Um é endurecido no pecado e na luxúria; - outro é 
exaltado, como se ele próprio fosse algo, quando ele 
não é nada; - um terceiro tropeça na própria vinda e 
cai: "Ai deles! O dia do SENHOR é escuridão para 
eles, e não luz." Agora vou para a aplicação. Mas para 
abrir caminho para a devida aplicação da exortação 
37 
 
do apóstolo para nós, algumas considerações devem 
ser estabelecidas anteriormente: - Primeiro. É sabido 
por todo o mundo que tivemos grandes alterações 
providenciais e dissoluções nessas nações. Ele deve 
ser um estranho, não apenas na Inglaterra, mas na 
Europa, quase no mundo inteiro, que não o conhece. 
Nossos céus, nossa terra, nosso mar e nossa terra 
seca, não só foram abalados, mas removidos 
também. Os céus do tecido antigo e glorioso, tanto 
civil como eclesiástico, foram derrubados pelo fogo e 
pela espada, e pelo calor fervoroso do desagrado de 
Deus. Não é necessário que eu declare quais as 
destruições, quais dissoluções, que alterações 
inigualáveis tivemos nessas nações. As pessoas, as 
coisas, as formas de governo das antigas 
constituições estabelecidas e recém-moldadas, vimos 
todos desagradáveis para mudar ou arruinar. Em 
segundo lugar. Não há menos certeza de que 
possamos dizer sobre todas estas coisas: "Venha ver 
o que Deus forjou". E quanto a essas desolações de 
nações, ruína de famílias, mudanças de governos, 
podemos dizer de todas elas, como o Salmista, 
Salmos 46: 8: "Venha, veja as obras do Senhor, que 
desolações fez na terra". É a obra dele; ele mesmo o 
fez. “Sucederá qualquer mal à cidade, sem que o 
Senhor o tenha feito?”, Amós 3: 6. Houve exaltações 
de homens, recuperações de depressão, alívio dos 
oprimidos, estabelecimentos de novos quadros e 
ordem de coisas? - Foi tudo dele, Daniel 2:21, 4:32. 
De fato, os dias em que vivemos estão cheios de 
38 
 
ateísmo prático, por pura força de coração e 
incredulidade inata, não se dará conta de Deus em 
todas essas coisas?, Salmo 10: 4: "Por causa do seu 
orgulho, o ímpio não o busca; todos os seus 
pensamentos são: Não há Deus." Como foram as 
coisas, então eles supõem que são e serão; mas 
quanto à consideração daquele que dispõe de tudo 
quanto parece bom para ele, elas são estranhos para 
ele. Alguns foram completamente abatidos em seus 
pensamentos, porque não conseguiram descobrir a 
justiça, a beleza e a ordem, dos caminhos de Deus; 
seus passos estavam no fundo, enquanto seus 
caminhos não eram conhecidos. E alguns, tendo 
encontrado uma porta aberta para a satisfação de 
suas concupiscências, - orgulho, avareza, ambição, 
amor ao mundo, reputação, vaidade e impureza, - 
foram tão gananciosamente engajados na busca 
deles, que eles têm tomado pouca ou nenhuma noção 
da mão de Deus nessas coisas. E outros estão em uma 
posição, como os sacerdotes e adivinhos filisteus, 1 
Samuel 6: 9. Eles não sabem se tudo isso tem sido da 
mão de Deus, ou se alguma coisa lhes aconteceu por 
acaso. Não precisarei mencionar aqueles em Isaías 
47:13, "astrólogos, observadores de estrelas e 
prognosticadores", que também se esforçaram para 
desviar os pensamentos de homens incrédulos, tolos, 
do autor de todas as nossas revoluções. A todos os 
quais eu responderei em geral nas palavras de Ana, 1 
Samuel 2: 3-9, "Deus fez todas essas coisas". E os 
homens que não tomarão conhecimento dele e dos 
39 
 
seus procedimentos, serão forçados por muito tempo 
para fazê-lo, Isaías26: 11. Essas coisas sendo 
premissas, uma investigação principal, que deve ser 
o fundamento e as bases das instruções 
subsequentes, é, se pode parecer que essas alterações 
e dissoluções providenciais relacionaram-se a Cristo 
e seu interesse pela mundo de maneira especial, para 
que possamos ainda mais ter um caminho mais claro, 
você pode observar mais adiante, o que pretendo, 
relacionando-se com Cristo e sua igreja de maneira 
especial: 1. Considerando que o Senhor Jesus Cristo 
é, pelo compromisso do Pai, feito "herdeiro de todas 
as coisas", Hebreus 1: 2, e "todo o juízo cometido a 
ele", sobre toda a carne, em todo o mundo - que inclui 
o direito de enviar o seu evangelho em que nação e 
lugar lhe agrada; - então, todas as alterações que 
estão no mundo, todas as coisas se relacionam com 
ele e apontam em uma tendência remota para o 
avanço da sua glória. Ele resolverá seus próprios fins 
gloriosos de todas as rupturas de todas as nações do 
mundo; mesmo quando o interesse de seu evangelho 
parece ser muito pequeno ou nenhum. Mas não é 
nesse sentido que fazemos nossa pesquisa; pois 
assim não haveria nada peculiar nas obras que 
estiveram entre nós. 2. As coisas podem relacionar-
se com Cristo e sua igreja com base na promessa 
especial. Cristo tem uma preocupação especial e 
peculiar em dissoluções providenciais quando se 
relacionam com ele; e isso aparece nestas coisas: - 
(1.) Quando os juízos que são exercidos em tal 
40 
 
dispensação decorrem de provações dadas pelo 
Senhor Jesus Cristo, por conta de sua igreja. Então, 
Isaías 34: 8. Todas as dissoluções mencionadas dos 
céus e da terra, versículo 4, estavam relacionadas a 
Sião e à controvérsia que Cristo teve com Edom. 
Então, em Isaías 63: 4, o dia da vingança é o ano dos 
redimidos. Por isso, em tal dia, os próprios santos são 
despertados para tomar conhecimento de que as 
desolações operadas na terra estão em sua conta, 
Jeremias 51:35; e assim é plenamente expressado na 
ruína da Babilônia anticristã, em Apocalipse. Onde, 
então, há uma relação peculiar de qualquer 
providência de dissolução relativa a Cristo e à sua 
igreja, os juízos exercidos e sob ele a respeito da 
vingança da igreja, e procedem das provocações de 
Cristo nessa conta. (2) Algumas promessas feitas a 
Cristo em relação à sua herança, - algumas 
promessas de Cristo para a sua igreja - são, naquele 
dia, produzidas para a realização. As promessas de 
Cristo para a igreja são de dois tipos: - Primeiro, 
Geral, essencial para a nova aliança; e estes 
pertencem igualmente a todos os santos, de todas as 
épocas, em todos os lugares. Todo santo tem um 
direito igual e interesse nas promessas essenciais da 
aliança com qualquer outro santo, seja o que for; não 
há diferença, mas um só Deus, Senhor e Pai de todos, 
e bom para todos eles. E, em segundo lugar, há 
promessas que são peculiarmente adequadas aos 
vários estados e condições em que o reino visível de 
Cristo é, em sua sabedoria, trazido em várias eras. 
41 
 
Tais são as promessas do chamado dos judeus, - da 
destruição do anticristo, - do aumento da luz nos 
últimos dias - da paz, do repouso e da prosperidade 
da igreja em algumas épocas, depois de provações e 
tribulação. Agora, são as promessas deste último tipo 
que se relacionam com dispensações providenciais. 
Com base nessas coisas, agora vou oferecer 
brevemente algumas razões de esperança, que tais 
foram as alterações e dissoluções em que fomos 
achados nesta geração: Primeiro. Porque muitos dos 
santos de Deus obtiveram uma comunhão real, 
evidente e refrescante com Cristo nessas coisas, nesta 
base, que as coisas ocorridas entre nós tiveram uma 
relação peculiar com ele. Não há mais certeza para as 
almas de ninguém, do que a que eles têm experiência 
real, espiritual. Quando as coisas sobre as quais estão 
familiarizados residem apenas na noção, e são 
racionalmente discursadas ou debatidas, muitos 
enganos podem estar debaixo de tudo; mas quando 
as coisas entre Deus e a alma são realizadas por 
experiência prática, elas dão uma certeza implacável 
de si mesmas. Agora, ao manter a comunhão sobre 
essas coisas com Cristo, entendi o exercício da fé, do 
amor, da esperança, da expectativa, do prazer, e em 
Cristo, por um lado; e o recebimento de alívio, apoio, 
consolo, alegria, paciência, perseverança, por outro; 
de ambos, a santidade, a fidelidade e a gratidão 
prosseguiram e aumentaram. Agora, esta comunhão 
com Cristo, sobre as obras de sua providência entre 
nós, muitos dos santos obtiveram; e, viveram e 
42 
 
morreram nas visões claras de Cristo em tal 
comunhão. Agora Há duas coisas que oferecem 
segurança suficiente contra qualquer engano ou erro 
nessa coisa: 1. A bondade, cuidado e fidelidade de 
Deus para com os seus; o que não nos fará temer que 
ele conduza todo o seu povo a uma tentação tal, em 
que, em sua principal comunhão (como eles 
apreenderam) consigo mesmo, eles devem alimentar 
o vento e a ilusão. Se o fundamento de toda essa 
relação com Deus fosse falso, e não de acordo com 
sua mente, então a superestrutura inteira também. 
Agora, que Deus durante muitos anos deve levar o 
povo a uma maneira de oração, fé, esperança, 
gratidão e, no entanto, tudo é falso e abominável, 
porque todos se inclinam sobre uma falsa base e 
suposição; nenhum que considere a sua bondade e a 
sua ternura em relação aos seus, com o deleite de sua 
alma em sua adoração e maneiras, pode sequer ser 
imaginado. É verdade, que os homens podem estar 
envolvidos com zelo em maneiras e atos de adoração, 
e que todas as suas vidas, em que pensam que fazem 
para Deus um bom serviço; e, no entanto, este serviço 
é abominado por ele para sempre. Mas os homens 
não podem fazê-lo com fé, amor, obediência, 
gratidão; de que só nós falamos. Pelo menos, ele não 
sofrerá os seus santos para fazê-lo; de quem somente 
falamos. Temos, então, as ternas misericórdias e a 
fidelidade de Deus para nos assegurar neste caso. 2. 
A eficácia autocomprovadora da fé nas experiências 
espirituais fortalece sua persuasão. Muitos, sem 
43 
 
dúvida, podem convencer-se de que eles têm 
comunhão com Deus, e ainda alimentam as cinzas, e 
um coração enganado os desvia. O princípio de uma 
tal ilusão não devo abrir. Mas quando é efetivamente 
obtido pela fé, é sempre acompanhado de uma 
evidência aconchegante e refrescante para a alma; 
pois a fé em sua operação se manifestará à alma onde 
está. Eu não digo isso sempre. Pode estar tão nublado 
com a escuridão da mente, tão dominada pelas 
tentações, que em sua atuação mais espiritual e 
genuína, pode estar escondida da alma em que está, 
- o que achamos que é condição de muita alma 
graciosa; mas em si ele limpa suas próprias atuações. 
As coisas que têm um poder irrelevante podem ser 
impedidas de exercê-lo; mas quando o exercem, é 
evidente. Coloque uma luz sob um alqueire, não pode 
ser vista; mas tire o obstáculo, e isso se manifesta. É 
assim com a fé e suas atuações. Eles podem estar tão 
nublados com a própria alma em que eles agem, que 
talvez não seja capaz de obter qualquer prova 
reconfortante disso. Mas tire o alqueire, medo, 
preconceitos, tentações, raciocínios corruptos, e 
assegurará a alma de si mesma que está funcionando. 
Tampouco está funcionando mais evidentemente do 
que o seu fruto, ou o produto de suas operações na 
alma; ela traz amor, repouso, paz, tudo com um 
sentido espiritual sobre o coração e o espírito. Agora, 
estes foram tão evidentes nas almas dos santos, que 
têm revelado aquela fé que não pode enganar nem ser 
enganada. O fundamento, então, da comunhão que 
44 
 
os santos tiveram com Cristo nesta obra, e têm, deve 
ser fé ou fantasia. Se a fé, então a comunhão era e é 
real, e o trabalho é verdade sobre o qual ela é 
construída. Que não foi, que não é, a fantasia ou 
imaginação de um coração iludido, pode aparecer a 
partirdessas considerações: - (1.) De sua extensão. 
Sabemos que possuía as mentes da universalidade 
dos crentes nessa nação, que não estavam juntas no 
nosso interesse político, mas que estão distantes 
entre si; contudo, todos tiveram, mais ou menos, essa 
persuasão da obra relativa a Cristo. Agora, se isso 
deve ser qualquer imaginação corrupta, parece-me 
impossível. Não falo em ações e procedimentos 
externos; pois assim, eu sei, que nações inteiras 
podem combinar politicamente no mal, - embora eu 
não acredite que a generalidade dos santos de Cristo 
o faça. Mas falo do quadro de seus corações e 
espíritos quanto à comunhão com Cristo na fé e no 
amor; para o qual nenhum raciocínio ou interesse 
externo poderia influenciá-los no mínimo: "Digitus 
Dei est hoc". (2.) Parece da permanência e 
florescimento deste princípio em dificuldades e 
dificuldades. Uma imaginação corrupta, seja ela 
nunca tão forte e vigorosa em sua ocasião, e enquanto 
a sua comida é administrada, na tentação que ela 
vive, ainda, em provações grandes e pressões, ela 
afunda e murcha. Mas agora, este princípio da 
comunhão dos santos com Cristo sobre o trabalho de 
nossa geração nunca foi mais ativo, vigoroso e 
florescente, nunca mais se evidenciou como um 
45 
 
extrato divino, do que nos maiores obstáculos e 
dificuldades, na boca e na entrada das maiores 
mortes. Então, ele geralmente se elevou até suas 
maiores alturas e segurança. Nossas tentações, se 
Cristo está neste trabalho ou não, nos ocorreram, em 
sua maior parte, desde que tivemos libertação de 
problemas sangrentos e urgentes. E eu acho que 
posso dizer que existem muitos santos nessas nações 
que realmente podem dizer que os dias melhores e 
mais confortáveis que já viram em suas vidas foram 
aqueles em que foram provados com os maiores 
medos, perigos e problemas; e a respeito do 
fortalecimento deste princípio de comunhão com 
Cristo. (3.) Parece dos frutos desta persuasão. Toda 
imaginação corrupta e sofisticada é da carne; e as 
obras da carne são manifestas. Seja lá o que for 
possível, em conjunto com convicções, e por uma 
temporada, mas em si mesmo, e em um curso, isso 
não produzirá fruto senão o que tende à satisfação da 
carne. Mas agora, o princípio em consideração 
produziu frutos para Deus, em piedade e justiça. Mas 
você dirá: "Não vemos o fruto que produziu? Não está 
a terra cheia do poder das luxúrias dos homens que 
se dedicam ao trabalho desta era? O próprio inferno 
pode ter um sabor pior do que o que é enviado por 
muitos deles? Resposta 1. Muitos que se 
comprometeram nunca fingiram que deveriam ter 
esse princípio, mas seguiram professadamente nas 
contas carnais (na melhor das hipóteses, racionais e 
humanas). Agora, estes são homens do mundo, e 
46 
 
sendo caídos em dias de tentações notáveis, não é de 
admirar se seus desejos funcionem e se tumultuem, 
para esse propósito. O princípio não é sofrer pelos 
abortos que renunciam a isso. 2. Havia uma multidão 
mista que, nesse negócio, subiu com o povo de Deus, 
que fingiu esse princípio, falou do interesse de Cristo; 
mas, sem saber nada sobre o poder, quando esses 
homens foram trazidos para o deserto, e lá se 
encontraram com provocações, por um lado, e as 
tentações do outro, eles caíram em luxúria; e, de fato, 
eles perseguiram e moveram suas concupiscências 
para propósitos iguais; que foram, de fato, os mais 
abomináveis, na medida em que alguns ainda têm a 
impudência de pretender esse princípio de fé quanto 
ao interesse de Cristo, que não ensina tais coisas, 
nem produz frutos como aqueles em que eles 
abundam. 3. Muitos daqueles, que realmente têm o 
poder desse princípio neles, foram dominados pelas 
tentações, e produziram frutos diretamente opostos 
a essa obediência, santidade e abnegação, de que o 
princípio mencionado tende. Isso, em sua maior 
parte, caiu desde que entrou na libertação; e assim o 
vigor da fé, criado pelo exercício diário, estava muito 
deteriorado. Nenhuma, portanto, dessas coisas pode 
ser cobrado sobre o próprio princípio, cujos efeitos 
naturais e genuínos que experimentamos, como não 
poderia produzir fantasia corrupta ou imaginação. 
Muitas outras razões desta natureza podem ser 
insistidas; mas este é o meu primeiro fundamento. 
Em segundo lugar. Porque, essa obra, tem sido 
47 
 
realmente feita para Cristo. Qualquer que tenha sido 
o desígnio de alguns ou de todos os filhos dos 
homens, Cristo fez tanto por si mesmo, como posso, 
daí com confiança, concluir que o todo se relacionou 
com ele. Na verdade, no trabalho que ele faz, seu 
interesse por vezes está muito no escuro, sim, está 
completamente escondido dos instrumentos que ele 
emprega. Pouco os medos e os persas pensaram, na 
destruição de Babilônia, que estavam executando a 
vingança de Sião e [vingando] o sangue de 
Jerusalém, uma cidade pobre arruinada sessenta ou 
setenta anos antes. E quando os romanos destruíram 
Jerusalém, pouco eles pensaram em que trabalho 
eles tinham em mãos. E, independentemente de 
instrumentos ou intenções, Cristo tem feito um 
trabalho notável para si mesmo. A destruição do 
culto falso estabelecido por uma lei, a criação de 
combinações para a perseguição, não são pequenas 
obras. Eu digo, muito trabalho foi feito para Cristo. 
Havia uma geração de homens que subiram a uma 
alta e estranha posição no desprezo do Espírito e nos 
caminhos de Cristo, combinados em uma resolução 
para se opor e perseguir toda a aparência dele, seja 
pela luz ou pela santidade, em seus santos; 
estabelecendo um culto externo e formal, em 
oposição ao culto espiritual do evangelho. E, segundo 
o relato da luz e da verdade que ele começou a 
mandar naqueles dias, um agravamento indizível 
assistiu à sua culpa; - na busca de cujo desígnio 
alguns foram presos, alguns banidos nos confins da 
48 
 
terra, alguns mendigando, muitos arruinados e 
entregues à própria morte. Agora, que trabalho fez 
Cristo nestes dias sobre os homens dessa geração? 
Que vingança ele operou sobre eles? Isto é certo, para 
não insistir em detalhes, que qualquer novo tipo ou 
combinação de homens possa surgir em seu espírito 
e desígnio, e qualquer sucesso que possam obter, 
ainda que a generalidade dos homens dessa 
provocação, pelo menos as cabeças e os governantes 
disso, já estão selados sob a indignação do Senhor 
Jesus, e a vingança que leva por Sião. Não devo 
insistir em mais particulares. O desperdício e a 
destruição dos mais eminentes perseguidores dos 
santos; a ruína e a destruição de tecidos civis e 
eclesiásticos e combinações de homens que projetam 
a oposição e perseguição do Espírito de Cristo; a 
remoção de todo aquele culto falso sob o pretexto de 
que eles perseguiram todas as aparências espirituais 
de Cristo, - tudo foi feito por ele. Em Terceiro Lugar. 
O surgimento de muita gloriosa luz do evangelho sob 
esta dispensação mostra sua relação com Cristo. Olhe 
para o mesmo trabalho externo em qualquer outro 
momento do mundo. Qual é a questão da guerra, 
sangue, confusão? Não é escuridão, ignorância, 
cegueira, esterilidade? Não foi assim em outros 
lugares do mundo? Mas agora, na vinda de Cristo, 
embora tenha uma espada em uma mão, contudo ele 
tem o sol na outra; embora ele cause a escuridão na 
destruição e na desolação que atende à sua vingança, 
ele dá luz e fé aos seus santos, Malaquias 4: 1,2. Cristo 
49 
 
nunca vem apenas para vingança; seu principal 
desígnio é o amor. O amor traz luz, e o que o revela 
mais aos seus santos, e que atrai seus santos mais 
para ele. Mas eu manifestei antes que ele traz luz com 
ele; e ele fez isso nesta dispensação. Luz aos mistérios 
do evangelho, - luz sobre as riquezas da sua graça, - 
luz sobre o caminho de sua adoração, de suas 
ordenanças e instituições, derramou entre nós; - 
como em Daniel 12: 4. É um dia em que ele fala. Eu 
sei o quanto essa observação é desagradávelpara 
uma triste objeção: "São estes dias de luz e 
conhecimento? Dizer que a verdade tem brilhado ou 
foi difundida? É aumentada ou mais dispersa no 
exterior? Não é o contrário verdadeiro?" Não pode 
ser negado, senão que muitas abominações dolorosas 
e enormes foram abordadas nestes tempos, sob o 
nome e pretensão da luz e da verdade. Mas isso é 
singular para estes dias? Não tem sido assim em 
todas as aparições de Cristo? Como a luz foi, então 
tem sido a pretensão de erro e escuridão. Assim que 
Cristo entrou na carne, ao mesmo instante havia 
muitos cristos falsos: "Eis, aqui está o Cristo", era 
uma linguagem comum naqueles dias; como "Esta é 
a única maneira", é agora; - e, no entanto, o 
verdadeiro Cristo estava no mundo. E qualquer luz 
em qualquer momento surge, algumas simuladas; - 
falhas e falsas ocorrem imediatamente. Assim foi na 
primeira divulgação do evangelho, então na Reforma 
recente, e assim em nossos dias; e isso não é 
evidência contra a vinda de Cristo, mas sim por causa 
50 
 
disso. Porque, - 1. Satanás derrama esse dilúvio de 
abominações de propósito para tentar confundir a 
verdade e a luz que é enviada por Cristo. O grande 
preconceito contra a verdade no mundo é que é nova. 
"Ela parece ser um arranjo de "deuses "estranhos" 
(ou novos)", dizem eles de Paulo, porque ele pregou 
a Jesus e a ressurreição. Para aumentar esse 
preconceito, o diabo, com ele ou depois dele, envia 
sua escuridão; que, em primeiro lugar, permite ao 
mundo carregar a verdade em si com reprovações, 
enquanto vem acompanhado de loucos como se fosse 
também do número dos santos; em segundo lugar, 
desativa os amigos fracos para descobrir e fechar com 
a verdade em tantos falsos pretendentes. Onde muito 
dinheiro falso está no exterior, todo homem não pode 
discernir e receber apenas o que é bom. Muito 
menos, os homens sempre se manterão seguros 
quando forem tão instáveis e incertos, como são, em 
sua maior parte, sobre a escolha da verdade. 2. Deus 
permite que assim seja, - (1.) Para o julgamento de 
professantes descuidados. Deve haver heresias, para 
que o aprovado possa ser notado. A maioria dos 
homens consegue se contentar com uma profissão 
preguiçosa. Eles manterão a verdade enquanto nada 
aparecerá senão a verdade. Deixe o erro vir com os 
mesmos pretextos e vantagens, - eles são para isso 
também. Agora, Deus se agrada em julgar essas 
pessoas, mesmo neste mundo, para manifestar que 
elas não são da verdade, - que elas nunca a receberam 
em seu amor. E ele levanta e prova os eleitos por ele; 
51 
 
e que, para muitas vantagens, não devemos insistir 
agora. Como, primeiro, que eles possam 
experimentar a eficácia da verdade; em segundo 
lugar, o poder dela na sua preservação; em terceiro 
lugar, que eles possam manter a verdade em bases 
firmes e permanentes. (2.) Deus permite que ele 
estabeleça um maior brilho e estima sobre a verdade. 
A verdade, quando é procurada, quando é defendida, 
quando é experimentada em seu poder e eficácia, é 
gloriosa e linda; e tudo isso, com inúmeras outras 
vantagens, tem pela competição que é configurada 
contra ela pelo erro. Quando os homens mantêm a 
verdade, pelo poder de Deus e o senso de sua doçura 
e utilidade para suas próprias almas, e devem ver 
alguns por seus erros desviados por uma 
abominação, alguns por outras, - alguns feitos para 
desaparecer por elas e sob elas, discernem a 
excelência da verdade que abraçam. Em Quarto 
Lugar. Parece da natureza geral da própria 
dispensação, que responde claramente às previsões 
que há dos grandes trabalhos a serem realizados nos 
últimos dias, em relação a Cristo e sua igreja. Este é 
um assunto geral, em que não devo entrar. Não 
podem ser geridos sem uma consideração de todas as 
profecias mais importantes dos últimos tempos, e do 
reino de Cristo, quanto ao seu alargamento, beleza e 
glória nelas; - uma tarefa muito grande para eu 
entrar no presente. E estes são alguns dos 
fundamentos em que estou convencido de que as 
alterações e as dissoluções providenciais desses dias 
52 
 
se relacionaram e se encontram em uma 
subserviência ao interesse de Cristo e sua igreja, seja 
qual for a questão das pessoas individuais que 
estiveram envolvidas nelas. Vamos agora para as 
aplicações. 
Aplicação 1. De julgamento ou exame. 
Cristo, há muitos anos, vem nos visitando de maneira 
especial? Essas alterações se relacionam com ele e 
seu interesse, e exigem santidade e piedade 
universal? Permitam-nos, em primeiro lugar, ver se, 
em suas várias épocas, os homens desta geração 
passaram a responder a tal dispensação. Cristo, de 
fato, fez sua obra; mas nós fizemos a nossa? Ele 
destruiu muitos de seus inimigos, julgou falsos 
professantes, endureceu e cegou o mundo perverso, 
enviou seu Espírito para convencer seu povo e se 
vingou de suas invenções; ele deu as medidas 
abundantes da verdade e da luz; mas agora toda a 
questão é: se todos ou alguns de nós responderam à 
mente de Cristo nessas dispensações, e nos 
preparamos para encontrá-lo conforme a sua 
grandeza e santidade? 
Para a generalidade do povo da nação, Cristo pleiteou 
com eles sobre sua incredulidade, mundanismo, 
ateísmo e desprezo do evangelho. E qual foi o 
problema? Ai! Aquele que estava imundo ainda está 
imundo; aquele, que era profano, é ainda profano e 
53 
 
outras pessoas viciosas, estão na mesma condição. 
Onde está esse homem em mil na nação que toma 
conhecimento de qualquer pedido peculiar de Cristo 
sobre o seu pecado em qualquer dessas 
dispensações? Um reclama de uma parte dos 
homens, outro amaldiçoa outra parte, - um terceiro 
está irado com o próprio Deus; mas quanto ao 
chamado de Cristo em suas poderosas visitações, 
quem se dava conta disso? O orgulho abominável, a 
loucura, a vaidade, a luxúria, que se encontram nesta 
cidade, testemunham que a voz da Sabedoria não é 
ouvida no clamor dos tolos. 
E enquanto a controvérsia peculiar de Cristo com 
esta nação tem sido sobre o desprezo do evangelho, 
tem alguma relação com a generalidade dos homens? 
Existe alguma reforma feita nesta conta entre eles? 
Porém, não podemos dizer livremente, que existe um 
maior espírito de ódio, inimizade e oposição a Cristo 
e ao evangelho, ressuscitado na nação do que nunca? 
A luz os provocou e enfureceu, para que eles odeiem 
o evangelho mais do que nunca. Quão louca é a 
generalidade dos povos sobre seguir seus ídolos, - 
seus velhos modos de adoração supersticiosos, 
contra os quais Cristo testemunhou! Que inimizade 
contra a própria doutrina do evangelho! Que 
combinação em todos os lugares há contra a ação 
reformadora! E isso é um bom presságio de uma 
questão confortável dessa visitação? Cristo não está 
pronto para dizer de tal povo: "Por que você deveria 
54 
 
ser mais ferido? Você vai se revoltar mais e mais!" e 
jurar em sua ira que eles não entrarão em seu 
descanso? Não. Ele não tirará justamente o seu 
evangelho de nós, e o dará a um povo que produzirá 
frutos? Oh Inglaterra! Quem dera conhecêsseis neste 
teu dia conhecerias as coisas da tua paz! Temo que 
elas sejam escondidas de ti. As tentações do dia, as 
divisões dos teus professantes, com os outros erros e 
as próprias concupiscências, te enganaram, e, sem 
misericórdia, te arruinarão. Será a tua vergonha a tua 
glória, que Cristo não te conquistou, que te 
endureceste contra ele? 
Mas, perguntem se a mente de Cristo, nessas 
dispensações, foi respondida de maneira justa pelos 
próprios santos? - Eles fizeram o seu negócio 
encontrá-lo "em toda santidade e piedade?" Na 
verdade, para mim, o contrário aparece, sobre essas 
considerações: - (1.) Suas grandes diferenças entre 
eles sobre coisas menores; (2.) Sua pequena 
diferença do mundo em grandes coisas; (3.) O desvio 
geral de todos eles em coisas prejudiciais ao 
progresso do evangelho; (4.) O desvio particular de 
alguns em formas de escândalo