homem na sociedade exercicios

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Unidade I
Características biológicas: forma, funcionamento e estrutura do corpo. É a nossa anatomia, características herdadas biologicamente e que não são resultado da nossa escolha pessoal. • 
Características culturais: todo comportamento que não é baseado nos instintos, mas nas regras de comportamento em grupo que nos permite transformar a natureza para a sobrevivência (trabalho), e nos permite atribuir significados e sentidos ao mundo por meio dos símbolos (a cor branca, por exemplo, simboliza a paz, ou um tipo de vestimenta que simboliza status).
Quadro 2 
Capacidade de dividir tarefas, cooperar e de se especializar 
Comunicação através da fala e da escrita 
Postura ereta; capacidade craniana; polegar apositor; aquisição da fala
HUMANIDADE = sociedade baseada em regras de conduta ética, história e inventidade 
Instintos básicos de sobrevivência de qualquer espécie são: alimentação, abrigo e reprodução.
As trocas podem finalizar em: 
1 – reciprocidade equivalente (ou simétrica, ou igual) – quando o que é trocado entre as pessoas possui igual valor; 
2 – reciprocidade não equivalente (ou assimétrica, ou desigual) – quando uma das partes não recebe o equivalente à sua dádiva, ao que foi dado.
A cultura é um conjunto complexo que organiza e dá sentido à vida social.
HOMEM E SOCIEDADE
Pergunta 1
	
	Segundo o desenvolvimento da antropologia, que conceito se torna incompatível com a análise social?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Determinismo biológico.
	
	b. Cultura.
	
	c. Símbolos.
	
	d. Etnias.
	
	e. Linguagem.
	
	
	
Pergunta 2
	
	Atualmente a antropologia propõe que as diferenças culturais devem ser entendidas como um processo...?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Evolutivo.
	
	b. Científico.
	
	c. Pecaminoso.
	
	d. Capacidade de criação.
	
	e. Capacidade de destruição
	
	
	
· Pergunta 3
	
	ENEM 2004 (adaptada). A questão étnica no Brasil tem diferentes atitudes:
I. Instituiu o “Dia Nacional da Consciência Negra” em 20 de novembro, ao iniciar a celebração tradicional de 13 de maio. Essa nova data é o aniversário da morte de Zumbi, que hoje simboliza a crítica à segregação e à exclusão social.
II. Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, sem carnaval, afirmou que nunca viu tanta convivência harmoniosa entre diversas etnias.
Também sobre essa questão, os estudiosos fazem diferentes reflexões:
Entre nós [brasileiros], (...) uma seleção imposta pelo sistema de produção foi a mais fluida possível. Permite constante mobilidade de classe para classe e até uma raça para outra. Esse amor, acima dos preconceitos de raça e de convenções de classe, do branco pela cabocla, da cunhã, da índia (...) agiu poderosamente na formação do Brasil, na adulteração (Gilberto Freire, O mundo que o português criou).
[Porém] o fato de que ainda hoje a desconfiança não faz parte de um processo de integração das “raças” em condições sociais. O resultado foi que (...) ainda são pouco numerosos os segmentos da "população de cor" que conseguiram integrar, efetivamente, na sociedade competitiva (Florestan Fernandes, O negro no mundo dos brancos).
Como atitudes expostas acima e os pontos de vista dos estudiosos, é correto afirmar que:
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. A posição de Gilberto Freire e Florestan Fernandes demonstram o conhecimento do senso comum diante da questão ética no Brasil.
	
	b. A posição de Gilberto Freire e o turista estrangeiro demonstram uma visão da ciência antropológica diante da questão étnica no Brasil.
	
	c. A posição do turista estrangeiro demonstra o conhecimento do senso comum diante da questão étnica no Brasil.
	
	d. Somente a posição de Gilberto Freire apresentou a visão da ciência antropológica diante da questão étnica no Brasil.
	
	e. Somente na posição de Florestan Fernandes possui visão de ciência antropológica diante de questões étnicas no Brasil.
	
	
	
· Pergunta 4
	
	Segundo o antropólogo Claude Lévi-Strauss, que tipo de tabu permitiu que as sociedades começassem a interagir por meio das trocas?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Tabus religiosos.
	
	b. Tabu de amizade.
	
	c. Tabus de linguagem.
	
	d. Tabu do incesto.
	
	e. Tabu do casamento.
	
	
	
	
	
	Teste
	QUESTIONÁRIO UNIDADE I
	Iniciado
	17/02/20 16:13
	Enviado
	17/02/20 16:16
· Pergunta 1
	
	O debate interminável dentro da antropologia, sobre se cultura é “subjetiva” ou “objetiva”, é concebido de forma totalmente errônea. Uma vez que o comportamento humano é visto como ação simbólica, o problema se a cultura é uma conduta padronizada ou um estado da mente ou mesmo as duas coisas juntas, de alguma forma perde o sentido. O que se deve perguntar a respeito de um gesto como um abraço ou dois beijos, é:
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Se a cultura aceita esse tipo de gesto.
	
	b. Qual é a importância desse gesto e o que está sendo transmitido por ele.
	
	c. Se várias culturas adotaram o mesmo gesto para dizer a mesma coisa.
	
	d. Se os gestos devem ser objetivos ou subjetivos.
	
	e. Se a cultura existe de fato ou é apenas uma convenção.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: toda ação cultural, de alguma forma, é uma extensão das narrativas de uma determinada cultura. Os gestos transmitem ideias no contexto de uma cultura e sua importância deve ser estudada.
	
	
	
· Pergunta 2
	
	
	
	A cultura é pública porque o significado é público. O que isso quer dizer?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Isso significa que qualquer coisa de um país faz parte da cultura.
	
	b. Isso significa que a cultura só acontece em espaço público.
	
	c. Isso significa que todo mundo da mesma cultura sabe o significado das coisas.
	
	d. Isso significa que qualquer cultura é do público.
	
	e. Isso significa que só o público, mas não o privado, faz parte da cultura.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: quem participa de uma cultura, sabe o significado das coisas daquela cultura. Mas atenção, nas culturas há subculturas, como a culinária de determinadas regiões. Nem sempre as pessoas conhecem o sabor de temperos como o tucupi da região norte, ou do bolo de fubá.
	
	
	
· Pergunta 3
	
	A cultura de uma sociedade consiste no que quer que seja que alguém tenha de saber ou acreditar a fim de agir de uma forma aceita pelos seus membros, como:
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Discutir com todo mundo.
	
	b. Falar sem erros de gramática.
	
	c. Acreditar em Deus.
	
	d. Aprender a escrever a língua daquela sociedade.
	
	e. Saber jogar futebol.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: mesmo que em determinadas sociedades, a maioria das pessoas acredite em Deus, ou tenha jogado futebol na infância, isso não é suficiente para alguém ser considerado brasileiro, por exemplo. Mesmo falar uma língua sem erros de gramática não é fundamental, pois a maioria das pessoas comete erros gramaticais ao falar. Mas aprender a escrever a língua de uma sociedade é o primeiro passo para se aprender a cultura de uma sociedade.
	
	
	
· Pergunta 4
	
	Dizemos que algumas pessoas são transparentes para nós. Mas sabemos que um ser humano pode ser um enigma completo para outro ser humano. Aprendemos isso quando chegamos a um país estranho, com tradições inteiramente estranhas e, mesmo que se tenha um bom domínio do idioma do país, nós não compreendemos o povo, porque:
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Não aprendemos a nos sentir como um deles.
	
	b. Só conseguimos entender os outros a partir na nossa cultura.
	
	c. Sempre somos estrangeiros fora de nossa cidade.
	
	d. Só podemos entender os outros quando compreendemos a cultura deles.
	
	e. Mesmo com o bom domínio da língua, não entendemos todas as palavras ditas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: podemos falar mal a língua de outro país, podemos até mesmo falar bem a língua de um país, como português no Brasil. Mas se não entendemos a cultura de um país ou mesmo de uma região, não sabemos quais são seus hábitos. Então nos assustamos quando vemos que a mesma raiz pode ser chamada de nomes diferentes, como aipim, mandioca e macaxeira. Ou então, quando em algumas regiõesé normal andar sem camisa e, em outras, é ofensivo.
	
	
	
· Pergunta 5
	
	Existem roubos que são justificáveis, como roubar para comer?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Depende do tamanho da fome.
	
	b. Roubar é sempre errado.
	
	c. Deixar alguém com fome é imoral, portanto, o roubo é justificável.
	
	d. Depende da interpretação da justiça de uma civilização.
	
	e. Não existem roubos justificáveis.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: as trocas criam a necessidade de uma regulamentação que chamamos de justiça. A justiça cria uma hierarquia de valores, determinando o que é justo e o que não é. A essa hierarquia de valores damos o nome de moral. Então, cada civilização acaba por determinar o que é justo e o que é moral.
	
	
	
· Pergunta 6
	
	Nossa herança genética determina algumas das habilidades que permitem que nós tenhamos sucesso com algumas especializações. Dessa especializações, todas são decorrentes da genética ou são aprendidas?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Aquelas que são decorrentes da genética não precisam ser aprendidas.
	
	b. Só poucas coisas podem ser aprendidas por todos, apesar de alguns fazerem mais facilmente.
	
	c. Tudo pode ser aprendido e o esforço para tornar alguém excelente em alguma coisa só depende de cada um.
	
	d. A genética determina a aptidão do organismo, mas é a cultura que explora as possibilidades do fazer.
	
	e. Todo povo tem em sua genética sua determinação cultural.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: a genética determina a capacidade de nosso organismo em fazer determinadas coisas de forma mais fácil do que outras. Mas as especializações do fazer são culturais. A cultura é que determina o que é um prato bem feito ou a forma correta de dirigir automóveis.
	
	
	
· Pergunta 7
	
	O casamento é chamado de uma instituição cultural, mas o casamento é uma troca ou uma união?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. O casamento é apenas um sacramento religioso.
	
	b. O casamento é apenas uma instituição civil.
	
	c. O casamento é uma troca simbólica.
	
	d. O casamento é uma coisa ultrapassada.
	
	e. O casamento é uma união, e não uma troca.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: as trocas não são apenas materiais. Existem também trocas simbólicas. Uma troca simbólica é justamente o casamento dos filhos de duas famílias.
A cerimônia não pretende determinar a posse dos filhos, mas principalmente os acordos entre as duas famílias. Essa troca simbólica do casamento é que acabou determinando a importância da virgindade da mulher.
	
	
	
· Pergunta 8
	
	O objetivo da antropologia é aumentar o entendimento do universo do discurso humano. Mas esse não é seu único objetivo, pois também o avanço moral e a descoberta da ordem natural no comportamento humano são outros objetivos, e a antropologia não é a única disciplina a estudá-los. No entanto, esse é um objetivo ao qual o conceito de cultura se adapta bem. O que isso significa?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Isso quer dizer que só entendemos as culturas como parte da antropologia.
	
	b. Isso quer dizer que a cultura sempre pressupõe um avanço moral.
	
	c. A adaptação cultural diz respeito à evolução das espécies.
	
	d. Por isso que estudar antropologicamente uma cultura aumenta o entendimento sobre o que é humano.
	
	e. Por isso que a antropologia não pode ser estudada sozinha sem o auxílio de outros conhecimentos.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: a antropologia estuda todas as formas de expressão de uma cultura. O relacionamento de uma cultura, principalmente de uma cultura primitiva, diz respeito às formas de adaptação do ser humano ao ambiente. Assim, estudamos como o ser humano se adapta aos mais diversos aspectos geográficos do planeta, superando com habilidades as dificuldades encontradas.
	
	
	
· Pergunta 9
	
	O valor moral é natural ou simbólico?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Toda moral é natural.
	
	b. Toda moral vem de Deus.
	
	c. Todo simbolismo moderno acaba com o valor moral.
	
	d. O valor moral é simbólico e varia com a cultura.
	
	e. O valor moral decorre da evolução natural.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: o valor moral é simbólico. O respeito, por exemplo, é um valor simbólico. Todos os valores decorrentes do respeito são morais. A partir dos valores morais organizamos nossos hábitos e costumes. Os hábitos e os costumes são a cultura de uma sociedade. Quanto mais regras sociais conhecemos, inclusive de outros povos, mais temos cultura.
	
	
	
· Pergunta 10
	
	Toda economia é baseada nas trocas, mas como nasceu o sistema de trocas entre humanos?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. As tribos humanas sempre trocaram presentes entre as famílias.
	
	b. As trocas são fruto da divisão do trabalho.
	
	c. As trocas nasceram com a exploração capitalista do trabalho.
	
	d. As trocas nasceram como um sistema religioso.
	
	e. As trocas são formas culturais de se evitar a ganância.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: quando as tribos se formaram, a partir da expansão das famílias, nasceram as trocas. As trocas são fruto da divisão do trabalho: eu caço, você pesca e aquela mulher cuida da plantação. Isso para que todos numa tribo tenham um pouco de tudo, são trocados os bens.
	
	
	
	
HOMEM E SOCIEDADE
	Teste
	ATIVIDADE TELEAULA II
	Iniciado
	17/02/20 17:14
· Pergunta 1
	
	Qual o conceito que parte do pressuposto de que o ser humano tem uma estrutura mental universal?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Pluralismo.
	
	b. Diversidade.
	
	c. Estruturalismo.
	
	d. Etnocentrismo.
	
	e. Empirismo.
	
	
	
Pergunta 2
	
	
	
	Tendo em vista a construção da ideia de nação no Brasil, o argumento da personagem expressa:
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. A afirmação da identidade regional.
	
	b. A fragilização do multiculturalismo global.
	
	c. O ressurgimento do fundamentalismo local.
	
	d. O esfacelamento da unidade do território nacional.
	
	e. O fortalecimento do separatismo estadual.
	
	
	
· Pergunta 3
	
	Segundo a antropologia, qual é o método com maior objetividade de ver o mundo?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Religião
	
	b. Magia
	
	c. Senso comum
	
	d. Científico e filosófico
	
	e. Tradicionalista
	
	
	
	
	
· Pergunta 4
	
	A sociedade humana é estabelecida por um conjunto de:
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Regras e valores.
	
	b. Conservadores e revolucionários.
	
	c. Disputas e consensos.
	
	d. Amizades e inimizades.
	
	e. Sentimentos e racionalização.
	
	
	
	Teste
	QUESTIONÁRIO UNIDADE II
	Iniciado
	17/02/20 17:32
	Enviado
	17/02/20 17:36
	
	
· Pergunta 1
· 
	
	É correto termos uma cultura diferente em cada lugar do planeta?
	
	
	
	
		Respostas:
	a. Bom seria termos uma só cultura no planeta.
	
	b. Termos uma só cultura no planeta seria uma ditadura.
	
	c. Uma cultura em cada lugar é próprio da nossa espécie.
	
	d. Não, porque há culturas melhores do que as outras.
	
	e. O excesso de culturas não deveria existir.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: o fato de que em cada lugar exista uma cultura diferente não é algo que tenha que ser solucionado. Isso é próprio de nossa espécie. A adaptação conta com uma série de diferenças: a qualidade da água, as temperaturas médias do lugar, os materiais de construção disponíveis, o conhecimento da matemática etc.
	
	
	
· Pergunta 2
· 
	
	As manifestações de superioridade de certas pessoas em relação às outras ocorre por quê?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Por falta de educação generalizada.
	
	b. Por ignorância.
	
	c. Pelo relativismo cultural.
	
	d. Por causa do etnocentrismo.
	
	e. Pela vontade de ser diferente.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: nossa reação perante as diferenças de comportamento de um lugar para outro pode ser orientada pelo etnocentrismo ou pelo relativismo cultural. A rejeição do diferente é o etnocentrismo. A aceitação do diferente é o relativismo.
	
	
	
· Pergunta 3
· 
	
	Como se atribui significado às coisas materiais e imateriais que são utilizadas por uma civilização?Respostas:
	
a. Por meio de um dicionário.
	
	b. Por meio da capacidade de criar, avaliar e imaginar, atribui significado.
	
	c. Por legislação pertinente.
	
	d. Por meio da tradição e dos costumes.
	
	e. Aprendemos por meio da tradição com os mais velhos.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: a capacidade de criar, planejar, prever, avaliar, imaginar, atribuir significado. Esses atos modificam a natureza por necessidade de sobrevivência e para que as pessoas se sintam bem. A organização desses atos com a atribuição de significado é a capacidade de simbolização. Culturas diversas simbolizam de forma diferente: pense nos nomes dos dias da semana.
	
	
	
· Pergunta 4
	
	Em antropologia, quem é o outro?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Os fracos e os oprimidos.
	
	b. Aqueles que não conhecemos.
	
	c. Uma pessoa com hábitos diferentes do nosso.
	
	d. Os trabalhadores proletários.
	
	e. Todo mundo que não for meu parente.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: na linguagem antropológica, quando estamos lidando com uma pessoa com hábitos diferentes do nosso, com uma outra cultura, estamos perante o “outro”. Esse outro pode ser alguém que não fala minha língua, que não se veste como eu, mas também pode ser alguém que compartilha muitos hábitos semelhantes aos meus e outros nem tanto.
	
	
	
· Pergunta 5
	
	O que é a diversidade cultural?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. É a oferta de muitos equipamentos de cultura numa cidade.
	
	b. São as várias manifestações de gênero.
	
	c. É uma manifestação comunista de controle social.
	
	d. É a forma com que cada sociedade conviva melhor entre si e com o meio ambiente.
	
	e. É a consequência da falta de moral na sociedade.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: a diversidade cultural é expressa por meio dos idiomas, dos costumes como a culinária e dos valores sociais. Cada cultura assume os valores que permitem que uma sociedade conviva melhor entre si e com o meio ambiente
	
	
	
· Pergunta 6
	
	O que é arte?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. É uma representação simbólica.
	
	b. Uma forma de ganhar dinheiro sem trabalhar.
	
	c. Uma forma de construir uma coisa material.
	
	d. É o direito de poder expressar a vontade de cada um.
	
	e. Nada, uma perda de tempo de quem é rico.
	Feedback da resposta:
	Resposta: A
Comentário: a arte é, em essência, simbólica. O artista procura sempre “representar algo”. Na pintura, na música, na dança, o artista procura, por meio da forma obtida (a forma plástica, a sonoridade ou o movimento), criar um símbolo para algo visto, percebido, sentido ou experimentado antes.
	
	
	
· Pergunta 7
	
	
	
	Para que servem as tradições culturais?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Para manter tudo como sempre foi.
	
	b. Para exaltar nossas origens.
	
	c. Para normatizar a forma de viver num determinado ambiente.
	
	d. Para serem respeitadas e admiradas.
	
	e. Para manter a moral.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: a tradição normatiza a forma de viver em um determinado meio ambiente. As regras da tradição visam a facilitar a sobrevivência. Por isso cada povo desenvolve suas tradições. O conjunto das tradições de um povo é sua cultura. As tradições culturais determinam a forma de sentir, de pensar e de atuar de um povo.
	
	
	
· Pergunta 8
	
	
	
	Podemos fazer tudo o que queremos quando participamos de uma sociedade?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Sim, pois querer é poder.
	
	b. Sim, desde que a sociedade seja democrática.
	
	c. Sim, pois para participar de uma sociedade não abrimos mão da nossa liberdade.
	
	d. Não, pois quem tudo quer, tudo perde.
	
	e. Não, pois para participar de um grupo, aceitamos regras e valores.
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário: para participar de um grupo, precisamos abrir mão da maior parte dos impulsos individualistas. Para isso, é necessário adotarmos uma lógica que pressupõe uma forma de controle do grupo sobre os indivíduos. Esse controle se dá por meio da aplicação das normas e dos valores sociais.
	
	
	
· Pergunta 9
	
	
	
	Podemos simplesmente transportar as ideias que fazem o sucesso de um povo, para outra cultura?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Sim, pois aquilo que é bom se impõe.
	
	b. Não, pois não podemos nos submeter ao imperialismo cultural.
	
	c. Sim, pois ideias não têm ideologia nem origem.
	
	d. Não, pois as ideias precisam ser adaptadas às outras culturas.
	
	e. Não, porque as culturas são muito diferentes entre si.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: nenhum povo pode repetir a história dos outros como se fosse uma receita. Mesmo boas ideias que são transportadas para outras culturas precisam de adaptação. Por exemplo, tomar banho era um hábito dos índios. Com os séculos, os portugueses assumiram esse hábito. Depois da Segunda Guerra Mundial, povos como os alemães e os norte-americanos passaram a tomar banho diariamente.
	
	
	
· Pergunta 10
	
	
	
	Podemos usar um símbolo de uma forma que nós mesmos determinamos?
	
	
	
	
		Respostas:
	
a. Sim, principalmente quando eu mesmo desenho o símbolo.
	
	b. Sim, porque um símbolo é uma convenção que eu posso propor.
	
	c. Não, é necessário um certo consenso para sua adoção.
	
	d. Não, pois os símbolos têm codificação precisa.
	
	e. Depende da cultura e de suas regras.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: como os símbolos cotidianos dependem do consenso em torno da interpretação, é muito comum que, quando usados em um contexto diferente do original, eles sejam interpretados de formas inusitadas ou até mesmo incorretas. Ao saírem de sua cultura original, os símbolos podem chegar a sociedades onde não há convenção sobre como eles devem ser interpretados. Então, as pessoas tendem a dar o sentido mais apropriado ao seu próprio contexto.
	
	
	
Homem e Sociedade Unidade I – 
Exercício Questão 1. (ENEM 2004) Cândido Portinari (19031962), em seu livro Retalhos de minha vida de infância, descreve os pés dos trabalhadores. 
Pés disformes. Pés que podem contar uma história. Confundiamse com as pedras e os espinhos. Pés semelhantes aos mapas: com montes e vales, vincos como rios. (...) Pés sofridos com muitos e muitos quilômetros de marcha. Pés que só os santos têm. Sobre a terra, difícil era distinguilos. Agarrados ao solo, eram como alicerces, muitas vezes suportavam apenas um corpo franzino e doente (Cândido Portinari, Retrospectiva, Catálogo MASP). 
As fantasias sobre o Novo Mundo, a diversidade da natureza e do homem americano e a crítica social foram temas que inspiraram muitos artistas ao longo de nossa história. Dentre estas imagens, a que melhor caracteriza a crítica social contida no texto de Portinari é:
Resposta correta: alternativa E.
Análise das alternativas 
A) Alternativa incorreta.
Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois a figura retratada parece um ser mitológico ou do folclore popular, mas não um trabalhador.
B) Alternativa incorreta.
Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois a figura retratada é a de um indígena se dedicando à arte da guerra e não um trabalhador. 
C) Alternativa incorreta.
Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois a figura retrata camponeses de maneira estilizada não aparecendo as marcas do trabalho pesado citadas por Portinari. 
D) Alternativa incorreta.
Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois a figura retrata pés delicados que não possuem marcas do trabalho pesado citadas por Portinari.
 E) Alternativa correta.
Justificativa: a alternativa é correta, pois a figura retrata pés disformes que se assemelham a pedras e espinhos, aos mapas: com montes e vales, vincos como rios, pés sofridos com muitos e muitos quilômetros de marcha, maltratados pelo trabalho pesado citado por Portinari.
Questão 2. ENEM 2004 (adaptada). A questão étnica no Brasil tem provocado diferentes atitudes:
 I. Instituiuse o “Dia Nacional da Consciência Negra” em 20 de novembro, ao invés da tradicional celebração do13 de maio. Essa nova data é o aniversário da morte de Zumbi, que hoje simboliza a crítica à segregação e à exclusão social. 
II. Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, no carnaval, afirmou que nunca viu tanta convivência harmoniosa entre as diversas etnias. 
Também sobre essa questão, estudiosos fazem diferentes reflexões: Entre nós [brasileiros], (...) a separação imposta pelo sistema de produção foi a mais fluida possível. Permitiu constante mobilidade de classe para classe e até de uma raça para outra. Esse amor, acima de preconceitos de raça e de convenções de classe, do branco pela cabocla, pela cunhã, pela índia (...) agiu poderosamente na formação do Brasil, adoçandoo (Gilberto Freire, O mundo que o português criou).
 [Porém] o fato é que ainda hoje a miscigenação não faz parte de um processo de integração das “raças” em condições de igualdade social. O resultado foi que (...) ainda são pouco numerosos os segmentos da “população de cor” que conseguiram se integrar, efetivamente, na sociedade competitiva (Florestan Fernandes, O negro no mundo dos brancos).
 Considerando as atitudes expostas acima e os pontos de vista dos estudiosos, é correto afirmar que:
A) A posição de Gilberto Freire e a de Florestan Fernandes demonstram o conhecimento do senso comum diante da questão étnica no Brasil.
 B) A posição de Gilberto Freire e a do turista estrangeiro demonstram a visão da ciência antropológica diante da questão étnica no Brasil. 
C) A posição do turista estrangeiro demonstra o conhecimento do senso comum diante da questão étnica no Brasil. 
D) Somente a posição de Gilberto Freire caracteriza a visão da ciência antropológica diante da questão étnica no Brasil. 
E) Somente a posição de Florestan Fernandes caracteriza a visão da ciência antropológica diante da questão étnica no Brasil.
Questão 2 Resposta correta: alternativa C. 
Análise das afirmativas
 a) Alternativa incorreta. Justificativa: as posições de Gilberto Freire e de Florestan Fernandes demonstram conhecimento da ciência antropológica diante da questão étnica no Brasil, pois não se baseiam apenas em impressões, mas em dados históricos e socioeconômicos.
 b) Alternativa incorreta. Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois, apesar de Gilberto Freire expressar conhecimento antropológico da questão étnica no Brasil, o turista expressa conhecimento do senso comum, pautado em impressões ou numa observação superficial.
 c) Alternativa correta. Justificativa: a alternativa é verdadeira, pois a fala do turista expressa um conhecimento superficial das questões étnicas no Brasil, baseado apenas em impressões e não em observação sistemática como se faz na investigação científica. 
d) Alternativa incorreta. Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois, além de Gilberto Freire, Florestan Fernandes também expressa, em sua argumentação, conhecimento da ciência antropológica sobre as questões étnicas no Brasil. 
e) Alternativa incorreta. Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois, além de Florestan Fernandes, Gilberto Freire também expressa, em sua argumentação, conhecimento da ciência antropológica sobre as questões étnicas no Brasil. 
Homem e Sociedade Unidade II – 
Questão 2 Resposta correta: alternativa C. 
Análise das afirmativas 
a) Alternativa incorreta. Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois fatores tão subjetivos, como vingança, são muito vagos para que se atribua a eles a principal fonte de motivação para o terror. As desigualdades sociais e a má distribuição de renda entre os países são fatores geradores de violência, barbárie e surgimento de organizações clandestinas ligadas ao terror e a outros tipos de crime organizado.
 b) Alternativa incorreta. Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois a democracia é justamente o oposto do fundamentalismo e do autoritarismo. Quanto mais rígidos e antidemocráticos os sistemas sociais, maiores as possibilidades da instauração da barbárie e do surgimento de organizações violentas, portanto, o respeito aos princípios democráticos criam maiores condições para a paz social. 
c) Alternativa correta. Justificativa: a alternativa é correta, pois o modelo econômico predatório da sociedade atual acirra as desigualdades sociais, organizando a produção baseado em parâmetros orientados para o lucro e a dominação política e esquecendo valores como o bem comum. Atos como a ocupação do Iraque demonstram que o fundamentalismo político norte-americano apenas intensificou a violência e o caos no Oriente Médio, pois, sabidamente, essas são ações também de cunho econômico, que se pautam nos objetivos de dominação econômica e cultural de alguns países. 
d) Alternativa incorreta. Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois hoje as ciências humanas, e especificamente os estudos antropológicos, demonstram que a experiência de convivência entre os diferentes povos e o multiculturalismo acabam por amenizar o que se convencionou chamar de choque de civilizações, afastando dos aspectos culturais a principal fonte de motivação para o terror. 
e) Alternativa incorreta. Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois, apesar da postura etnocêntrica presente ainda em alguns governos e nas próprias relações humanas, o multiculturalismo faz com que a intolerância não possa ser considerada a principal fonte de motivação para o terror, mas sim as questões econômicas.
Unidade II
Exercícios Questão 1. (ENADE 2006 )
Tendo em vista a construção da ideia de nação no Brasil, o argumento da personagem expressa: 
A) A afirmação da identidade regional. 
B) A fragilização do multiculturalismo global. 
C) O ressurgimento do fundamentalismo local.
 D) O esfacelamento da unidade do território nacional. 
E) O fortalecimento do separatismo estadual.
Resposta correta: alternativa A.
 Análise das alternativas
A) Alternativa correta. 
Justificativa: a alternativa é correta, pois aborda um dos conceitos centrais dos estudos de cultura em antropologia: identidade que se relaciona aos elementos comuns aos indivíduos de um determinado grupo social.
B) Alternativa incorreta.
 Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta porque a questão não aborda nenhum aspecto do multiculturalismo global, mas da identidade de uma região brasileira.
C) Alternativa incorreta. 
Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta porque o fundamentalismo é um aspecto das culturas tradicionais ligadas a rígidos valores religiosos.
D) Alternativa incorreta. 
Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois a questão não aborda aspectos ligados a discussão de territórios nacionais.
E) Alternativa incorreta.
 Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois a questão não aborda aspectos ligados a discussão de movimentos separatistas estaduais, ou seja, a reivindicação de um estado se tornar independente politicamente do país ao qual pertence.
Questão 2. (ENADE 2005) As ações terroristas cada vez mais se propagam pelo mundo, havendo ataques em várias cidades, em todos os continentes.
Nesse contexto, analise a seguinte notícia:
No dia 10 de março de 2005, o Presidente de Governo da Espanha José Luis Rodriguez Zapatero em conferência sobre o terrorismo, ocorrida em Madri para lembrar os atentados do dia 11 de março de 2004, “assinalou que os espanhóis encheram as ruas em sinal de dor e solidariedade e dois dias depois encheram as urnas, mostrando assim o único caminho para derrotar o terrorismo: a democracia. Também proclamou que não existe álibi para o assassinato indiscriminado. Zapatero afirmou que não há política, nem ideologia, resistência ou luta no terror, só há o vazio da futilidade, a infâmia e a barbárie. Também defendeu a comunidade islâmica, lembrando que não se deve vincular esse fenômeno com nenhuma civilização, cultura ou religião. Por esse motivo apostou na criação pelas Nações Unidas de uma aliança de civilizações para que nãose continue ignorando a pobreza extrema, a exclusão social ou os Estados falidos, que constituem, segundo ele, um terreno fértil para o terrorismo”.
A principal razão, indicada pelo governante espanhol, para que haja tais iniciativas do terror está explicitada na seguinte afirmação:
A) O desejo de vingança desencadeia atos de barbárie dos terroristas. B) A democracia permite que as organizações terroristas se desenvolvam. 
C) A desigualdade social existente em alguns países alimenta o terrorismo. 
D) O choque de civilizações aprofunda os abismos culturais entre os países.
 E) A intolerância gera medo e insegurança criando condições para o terrorismo.
Resposta correta: alternativa C.
Análise das afirmativas
a) Alternativa incorreta. Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois fatores tão subjetivos, como vingança, são muito vagos para que se atribua a eles a principal fonte de motivação para o terror. As desigualdades sociais e a má distribuição de renda entre os países são fatores geradores de violência, barbárie e surgimento de organizações clandestinas ligadas ao terror e a outros tipos de crime organizado.
b) Alternativa incorreta. Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois a democracia é justamente o oposto do fundamentalismo e do autoritarismo. Quanto mais rígidos e antidemocráticos os sistemas sociais, maiores as possibilidades da instauração da barbárie e do surgimento de organizações violentas, portanto, o respeito aos princípios democráticos criam maiores condições para a paz social.
c) Alternativa correta. Justificativa: a alternativa é correta, pois o modelo econômico predatório da sociedade atual acirra as desigualdades sociais, organizando a produção baseado em parâmetros orientados para o lucro e a dominação política e esquecendo valores como o bem comum. Atos como a ocupação do Iraque demonstram que o fundamentalismo político norte-americano apenas intensificou a violência e o caos no Oriente Médio, pois, sabidamente, essas são ações também de cunho econômico, que se pautam nos objetivos de dominação econômica e cultural de alguns países.
d) Alternativa incorreta. Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois hoje as ciências humanas, e especificamente os estudos antropológicos, demonstram que a experiência de convivência entre os diferentes povos e o multiculturalismo acabam por amenizar o que se convencionou chamar de choque de civilizações, afastando dos aspectos culturais a principal fonte de motivação para o terror.
e) Alternativa incorreta. Justificativa: a alternativa não pode ser considerada correta, pois, apesar da postura etnocêntrica presente ainda em alguns governos e nas próprias relações humanas, o multiculturalismo faz com que a intolerância não possa ser considerada a principal fonte de motivação para o terror, mas sim as questões econômicas.