interatidade I, e questionario I, homem e sociedade

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Interatividade 1
 
Segundo o desenvolvimento da antropologia, que conceito se torna incompatível com a análise social?
 
 
A
Determinismo biológico.
B
Cultura.
C
Símbolos.
D
Etnias.
E
Linguagem.
- -
Interatividade 2
 
Segundo o antropólogo Claude Lévi-Strauss, que tipo de tabu permitiu que as sociedades começassem a interagir por meio das trocas?
 
 
A
Tabus religiosos.
B
Tabu de amizade.
C
Tabus de linguagem.
D
Tabu do incesto.
E
Tabu do casamento.
nteratividade 3
 
Atualmente a antropologia propõe que as diferenças culturais devem ser entendidas como um processo...?
 
 
A
Evolutivo.
B
Científico.
C
Pecaminoso.
D
Capacidade de criação.
E
Capacidade de destruição.
-
Interatividade 4
 
Questão 1.> (ENEM 2004, adaptada). A questão étnica no Brasil tem provocado diferentes atitudes:
I. Instituiu-se o “Dia Nacional da Consciência Negra” em 20 de novembro, ao invés da tradicional celebração do 13 de maio. Essa nova data é o aniversário da morte de Zumbi, que hoje simboliza a crítica à segregação e à exclusão social.
II. Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, no carnaval, afirmou que nunca viu tanta convivência harmoniosa entre as diversas etnias.
Também sobre essa questão, estudiosos fazem diferentes reflexões:
Entre nós [brasileiros], (...) a separação imposta pelo sistema de produção foi a mais fluida possível. Permitiu constante mobilidade de classe para classe e até de uma raça para outra. Esse amor, acima de preconceitos de raça e de convenções de classe, do branco pela cabocla, pela cunhã, pela índia (...) agiu poderosamente na formação do Brasil, adoçando-o (Gilberto Freire, O mundo que o português criou).
[Porém] o fato é que ainda hoje a miscigenação não faz parte de um processo de integração das “raças” em condições de igualdade social. O resultado foi que (...) ainda são pouco numerosos os segmentos da “população de cor” que conseguiram se integrar, efetivamente, na sociedade competitiva (Florestan Fernandes, O negro no mundo dos brancos). Considerando as atitudes expostas acima e os pontos de vista dos estudiosos, é correto afirmar que:
 
A
A posição de Gilberto Freire e Florestan Fernandes demonstram o conhecimento do senso comum diante da questão ética no Brasil.
B
A posição de Gilberto Freire e o turista estrangeiro demonstram uma visão da ciência antropológica diante da questão étnica no Brasil.
C
A posição do turista estrangeiro demonstra o conhecimento do senso comum diante da questão étnica no Brasil.
D
Somente a posição de Gilberto Freire apresentou a visão da ciência antropológica diante da questão étnica no Brasil.
E
Somente na posição de Florestan Fernandes possui visão de ciência antropológica diante de questões étnicas no Brasil.
uestão 2> (ENEM 2004) Cândido Portinari (1903-1962), em seu livro Retalhos de minha vida de infância, descreve os pés dos trabalhadores.
Pés disformes. Pés que podem contar uma história. Confundiam-se com as pedras e os espinhos. Pés semelhantes aos mapas: com montes e vales, vincos como rios. (...) Pés sofridos com muitos e muitos quilômetros de marcha. Pés que só os santos têm. Sobre a terra, difícil era distingui-los. Agarrados ao solo, eram como alicerces, muitas vezes suportavam apenas um corpo franzino e doente (Cândido Portinari, Retrospectiva, Catálogo MASP).
As fantasias sobre o Novo Mundo, a diversidade da natureza e do homem americano e a crítica social foram temas que inspiraram muitos artistas ao longo de nossa história. Dentre estas imagens, a que melhor caracteriza a crítica social contida no texto de Portinari é:
 
 
A
B
C
D
E
- -
	uário
	angela.pereira9 @aluno.unip.br
	Curso
	HOMEM E SOCIEDADE
	Teste
	QUESTIONÁRIO UNIDADE I
	Iniciado
	09/03/21 21:51
	Enviado
	09/03/21 22:05
	Status
	Completada
	Resultado da tentativa
	5 em 5 pontos  
	Tempo decorrido
	13 minutos
	Resultados exibidos
	Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
· Pergunta 1
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O debate interminável dentro da antropologia, sobre se cultura é “subjetiva” ou “objetiva”, é concebido de forma totalmente errônea. Uma vez que o comportamento humano é visto como ação simbólica, o problema se a cultura é uma conduta padronizada ou um estado da mente ou mesmo as duas coisas juntas, de alguma forma perde o sentido. O que se deve perguntar a respeito de um gesto como um abraço ou dois beijos, é:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Qual é a importância desse gesto e o que está sendo transmitido por ele.
	Respostas:
	a. 
Se a cultura aceita esse tipo de gesto.
	
	b. 
Qual é a importância desse gesto e o que está sendo transmitido por ele.
	
	c. 
Se várias culturas adotaram o mesmo gesto para dizer a mesma coisa.
	
	d. 
Se os gestos devem ser objetivos ou subjetivos.
	
	e. 
Se a cultura existe de fato ou é apenas uma convenção.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: toda ação cultural, de alguma forma, é uma extensão das narrativas de uma determinada cultura. Os gestos transmitem ideias no contexto de uma cultura e sua importância deve ser estudada.
	
	
	
· Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A cultura é pública porque o significado é público. O que isso quer dizer?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Isso significa que todo mundo da mesma cultura sabe o significado das coisas.
	Respostas:
	a. 
Isso significa que qualquer coisa de um país faz parte da cultura.
	
	b. 
Isso significa que a cultura só acontece em espaço público.
	
	c. 
Isso significa que todo mundo da mesma cultura sabe o significado das coisas.
	
	d. 
Isso significa que qualquer cultura é do público.
	
	e. 
Isso significa que só o público, mas não o privado, faz parte da cultura.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: quem participa de uma cultura, sabe o significado das coisas daquela cultura. Mas atenção, nas culturas há subculturas, como a culinária de determinadas regiões. Nem sempre as pessoas conhecem o sabor de temperos como o tucupi da região norte, ou do bolo de fubá.
	
	
	
· Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A cultura de uma sociedade consiste no que quer que seja que alguém tenha de saber ou acreditar a fim de agir de uma forma aceita pelos seus membros, como:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Aprender a escrever a língua daquela sociedade.
	Respostas:
	a. 
Discutir com todo mundo.
	
	b. 
Falar sem erros de gramática.
	
	c. 
Acreditar em Deus.
	
	d. 
Aprender a escrever a língua daquela sociedade.
	
	e. 
Saber jogar futebol.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: mesmo que em determinadas sociedades, a maioria das pessoas acredite em Deus, ou tenha jogado futebol na infância, isso não é suficiente para alguém ser considerado brasileiro, por exemplo. Mesmo falar uma língua sem erros de gramática não é fundamental, pois a maioria das pessoas comete erros gramaticais ao falar. Mas aprender a escrever a língua de uma sociedade é o primeiro passo para se aprender a cultura de uma sociedade.
	
	
	
· Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Dizemos que algumas pessoas são transparentes para nós. Mas sabemos que um ser humano pode ser um enigma completo para outro ser humano. Aprendemos isso quando chegamos a um país estranho, com tradições inteiramente estranhas e, mesmo que se tenha um bom domínio do idioma do país, nós não compreendemos o povo, porque:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Só podemos entender os outros quando compreendemos a cultura deles.
	Respostas:
	a. 
Não aprendemos a nos sentir como um deles.
	
	b. 
Só conseguimos entender os outros a partir na nossa cultura.
	
	c. 
Sempre somos estrangeiros fora de nossa cidade.
	
	d. 
Só podemos entender os outros quando compreendemos a cultura deles.
	
	e. 
Mesmo com o bom domínio da língua, não entendemos todas as palavras ditas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: podemos falar mal a língua de outro país, podemos até mesmo falar bem a língua de um país, como português no Brasil. Mas se não entendemos a cultura de um país ou mesmo de uma região, nãosabemos quais são seus hábitos. Então nos assustamos quando vemos que a mesma raiz pode ser chamada de nomes diferentes, como aipim, mandioca e macaxeira. Ou então, quando em algumas regiões é normal andar sem camisa e, em outras, é ofensivo.
	
	
	
· Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Existem roubos que são justificáveis, como roubar para comer?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Depende da interpretação da justiça de uma civilização.
	Respostas:
	a. 
Depende do tamanho da fome.
	
	b. 
Roubar é sempre errado.
	
	c. 
Deixar alguém com fome é imoral, portanto, o roubo é justificável.
	
	d. 
Depende da interpretação da justiça de uma civilização.
	
	e. 
Não existem roubos justificáveis.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: as trocas criam a necessidade de uma regulamentação que chamamos de justiça. A justiça cria uma hierarquia de valores, determinando o que é justo e o que não é. A essa hierarquia de valores damos o nome de moral. Então, cada civilização acaba por determinar o que é justo e o que é moral.
	
	
	
· Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Nossa herança genética determina algumas das habilidades que permitem que nós tenhamos sucesso com algumas especializações. Dessa especializações, todas são decorrentes da genética ou são aprendidas?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
A genética determina a aptidão do organismo, mas é a cultura que explora as possibilidades do fazer.
	Respostas:
	a. 
Aquelas que são decorrentes da genética não precisam ser aprendidas.
	
	b. 
Só poucas coisas podem ser aprendidas por todos, apesar de alguns fazerem mais facilmente.
	
	c. 
Tudo pode ser aprendido e o esforço para tornar alguém excelente em alguma coisa só depende de cada um.
	
	d. 
A genética determina a aptidão do organismo, mas é a cultura que explora as possibilidades do fazer.
	
	e. 
Todo povo tem em sua genética sua determinação cultural.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: a genética determina a capacidade de nosso organismo em fazer determinadas coisas de forma mais fácil do que outras. Mas as especializações do fazer são culturais. A cultura é que determina o que é um prato bem feito ou a forma correta de dirigir automóveis.
	
	
	
· Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O casamento é chamado de uma instituição cultural, mas o casamento é uma troca ou uma união?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
O casamento é uma troca simbólica.
	Respostas:
	a. 
O casamento é apenas um sacramento religioso.
	
	b. 
O casamento é apenas uma instituição civil.
	
	c. 
O casamento é uma troca simbólica.
	
	d. 
O casamento é uma coisa ultrapassada.
	
	e. 
O casamento é uma união, e não uma troca.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: as trocas não são apenas materiais. Existem também trocas simbólicas. Uma troca simbólica é justamente o casamento dos filhos de duas famílias.
A cerimônia não pretende determinar a posse dos filhos, mas principalmente os acordos entre as duas famílias. Essa troca simbólica do casamento é que acabou determinando a importância da virgindade da mulher.
	
	
	
· Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O objetivo da antropologia é aumentar o entendimento do universo do discurso humano. Mas esse não é seu único objetivo, pois também o avanço moral e a descoberta da ordem natural no comportamento humano são outros objetivos, e a antropologia não é a única disciplina a estudá-los. No entanto, esse é um objetivo ao qual o conceito de cultura se adapta bem. O que isso significa?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Por isso que estudar antropologicamente uma cultura aumenta o entendimento sobre o que é humano.
	Respostas:
	a. 
Isso quer dizer que só entendemos as culturas como parte da antropologia.
	
	b. 
Isso quer dizer que a cultura sempre pressupõe um avanço moral.
	
	c. 
A adaptação cultural diz respeito à evolução das espécies.
	
	d. 
Por isso que estudar antropologicamente uma cultura aumenta o entendimento sobre o que é humano.
	
	e. 
Por isso que a antropologia não pode ser estudada sozinha sem o auxílio de outros conhecimentos.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: a antropologia estuda todas as formas de expressão de uma cultura. O relacionamento de uma cultura, principalmente de uma cultura primitiva, diz respeito às formas de adaptação do ser humano ao ambiente. Assim, estudamos como o ser humano se adapta aos mais diversos aspectos geográficos do planeta, superando com habilidades as dificuldades encontradas.
	
	
	
· Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O valor moral é natural ou simbólico?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
O valor moral é simbólico e varia com a cultura.
	Respostas:
	a. 
Toda moral é natural.
	
	b. 
Toda moral vem de Deus.
	
	c. 
Todo simbolismo moderno acaba com o valor moral.
	
	d. 
O valor moral é simbólico e varia com a cultura.
	
	e. 
O valor moral decorre da evolução natural.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: o valor moral é simbólico. O respeito, por exemplo, é um valor simbólico. Todos os valores decorrentes do respeito são morais. A partir dos valores morais organizamos nossos hábitos e costumes. Os hábitos e os costumes são a cultura de uma sociedade. Quanto mais regras sociais conhecemos, inclusive de outros povos, mais temos cultura.
	
	
	
· Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Toda economia é baseada nas trocas, mas como nasceu o sistema de trocas entre humanos?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
As trocas são fruto da divisão do trabalho.
	Respostas:
	a. 
As tribos humanas sempre trocaram presentes entre as famílias.
	
	b. 
As trocas são fruto da divisão do trabalho.
	
	c. 
As trocas nasceram com a exploração capitalista do trabalho.
	
	d. 
As trocas nasceram como um sistema religioso.
	
	e. 
As trocas são formas culturais de se evitar a ganância.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: quando as tribos se formaram, a partir da expansão das famílias, nasceram as trocas. As trocas são fruto da divisão do trabalho: eu caço, você pesca e aquela mulher cuida da plantação. Isso para que todos numa tribo tenham um