Arrependimento: A Mudança Necessária

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Arrependimento 
 
 
 
Título original: Repentance 
 
 
 
 
Por John Angell James (1785-1859) 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Dez/2016 
 
 
 
 
 
 
 
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 J27 
 James, John Angell – 1785 -1859 
 Arrependimento / John Angell James. 
 Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de 
 Janeiro, 2016. 
 22p.; 14,8 x 21cm 
 Título original: Repentance 
 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, 
 Silvio Dutra I. Título 
 CDD 230 
 
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Em sua autobiografia, Spurgeon escreveu: 
 "Em uma primeira parte de meu ministério, 
enquanto era apenas um menino, fui tomado 
por um intenso desejo de ouvir o Sr. John 
Angell James, e, apesar de minhas finanças 
serem um pouco escassas, realizei uma 
peregrinação a Birmingham apenas com esse 
objetivo em vista. Eu o ouvi proferir uma 
palestra à noite, em sua grande sacristia, sobre 
aquele precioso texto, "Estais perfeitos nEle." O 
aroma daquele sermão muito doce permanece 
comigo até hoje, e nunca vou ler a passagem 
sem associar com ela os enunciados tranquilos 
e sinceros daquele eminente homem de Deus ." 
 
 
 
 
 
 
 
 
4 
 
"Se não vos arrependerdes, todos 
também perecereis!" 
Esta foi a terrível e tremenda denúncia 
de nosso Senhor, aos judeus que estavam 
ouvindo seu discurso naquela época. E se 
você não se arrepender, meu leitor, você 
perecerá - perecerá corpo e alma no 
abismo e perecerá eternamente! Há um 
mundo de miséria nessa palavra, 
"perecer" - é tão profundo como o 
inferno, tão largo como o infinito, e 
quanto a eternidade! Ninguém pode 
compreender seu significado, senão as 
almas perdidas - e elas estão sempre 
descobrindo nele algum novo mistério 
de aflição! Esta miséria será sua, a menos 
que você se arrependa. Trema com o 
pensamento e ore Àquele que foi 
exaltado "para dar arrependimento", bem 
como "remissão de pecados", para que ele 
confira esta graça de arrependimento a 
você. 
Mas, o que é arrepender-se? É muito 
mais do que mera tristeza pelo pecado - 
isso é evidente pelo que o apóstolo 
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observou: "a tristeza segundo Deus opera 
arrependimento para a salvação". A 
verdadeira tristeza pelo pecado é uma 
parte, e apenas uma parte, do 
arrependimento; pois a Escritura que 
acabamos de citar evidentemente faz 
uma distinção entre eles. Se a tristeza 
incluísse todo o arrependimento, Caim, 
Acabe e Judas se arrependeram; e o 
próprio inferno está cheio de penitentes, 
pois lá há choro e pranto e ranger de 
dentes para sempre. Muitos sofrem por 
seus pecados, que nunca se arrependem 
deles. Os homens podem lamentar pelas 
consequências de seus pecados, sem 
qualquer tristeza por eles. 
O significado da palavra arrepender, 
geralmente usada nas Escrituras, é uma 
mudança de mente. O arrependimento, 
portanto, significa uma mudança 
completa dos pontos de vista, disposição 
e conduta de um homem, com respeito 
ao pecado. É equivalente em significado à 
regeneração. O novo nascimento 
significa uma mudança de coração, e o 
arrependimento é aquela mesma 
mudança vista em referência ao pecado. 
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O autor do arrependimento é o Espírito 
Santo; é o efeito da graça divina 
trabalhando no coração do homem. As 
seguintes coisas estão incluídas no 
verdadeiro arrependimento: 
1. O verdadeiro arrependimento inclui a 
CONVICÇÃO DO PECADO. "Quando vier 
o Espírito", disse Cristo, "ele deve 
convencer o mundo do pecado". O 
verdadeiro penitente tem uma visão 
clara de seu estado diante de Deus como 
uma criatura culpada e depravada. Todos 
os homens dizem que são pecadores - o 
verdadeiro penitente sabe disso! Eles 
falam disso - ele pensa! Eles o ouviram 
dos outros e o tomaram como uma 
opinião – mas o penitente o aprendeu 
pela doutrina de Deus, que lhe mostrou a 
pureza da lei, e a maldade de sua própria 
conduta e coração, em oposição à lei. Ele 
olhou para aquele espelho brilhante e 
fiel, a Palavra de Deus, e viu sua excessiva 
pecaminosidade. Ele percebe que viveu 
sem Deus, porque não o amou, o serviu e 
o glorificou. Isso, em sua opinião, é 
pecado – é não amar e servir a Deus. Ele 
pode não ter sido um devasso, mas ele 
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viveu sem Deus. E se ele foi abertamente 
ímpio, sua falta de amor a Deus tem sido 
patente. Ele vê que toda a sua mente 
mundana, loucura e maldade, brotaram 
de um coração depravado - um coração 
alienado de Deus. Ele pensava antes que 
ele não era como deveria ser – mas, agora 
ele percebe que ele foi completamente o 
que ele não deveria ser. Ele antes sabia 
que as coisas não estavam certas – mas, 
agora ele vê que estavam todas erradas! 
Ele percebe claramente que ele foi tão 
grande pecador, que Deus teria sido justo 
se o tivesse lançado no inferno. Esta é 
agora a sua confissão. 
"Deveria a vingança subitamente 
apoderar-se da minha respiração, 
Eu devo declarar que Deus é justo em 
condenar à morte; 
E se minha alma fosse enviada para o 
inferno, 
Sua lei justa aprovaria isto como o certo." 
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Você pode assinar isso, leitor? Se não, 
você ainda não está convencido do 
pecado como você deveria estar. 
Ninguém sabe o que é pecado e quão 
pecaminoso ele é, se não vê claramente 
que merece ser lançado no "lago que 
queima com fogo e enxofre". 
2. O verdadeiro arrependimento inclui a 
AUTO-CONDENAÇÃO. Enquanto uma 
pessoa se entrega a um espírito 
autojustificador e está disposta, se não 
para defender seus pecados, mas para 
desculpá-los - ele não é verdadeiramente 
penitente, ele não está realmente 
convencido do pecado. Armar desculpas 
para o pecado e refugiar-se da voz da 
acusação e das picadas da consciência 
para racionalizar o pecado - é a fraqueza 
da natureza humana, que se manifestou 
primeiro nos nossos pais caídos, quando 
o homem lançou a culpa sobre a mulher 
e a mulher sobre a serpente - e desde 
então continuou mostrando-se em todos 
os seus descendentes. Nós comumente 
ouvimos aqueles que foram 
recentemente levados a ver seus 
pecados, mitigando sua culpa; um por 
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justificar a peculiaridade de sua situação; 
outro, seu viés ou constituição; um 
terceiro culpou a força da tentação; um 
quarto imputa seus pecados atuais ao seu 
pecado original, e se esforça, neste 
terreno, para diminuir seu sentimento 
de culpa. Mas, não há arrependimento 
verdadeiro enquanto este estado de 
ânimo de desculpas perdurar. Não, 
nunca até que o pecador tenha 
descartado todas as desculpas, rejeitado 
todos os apelos de extenuação e 
abandonado todo o desejo de 
autojustificação; nunca até que ele seja 
levado a assumir toda a culpa sobre si 
mesmo; nunca até que ele pronuncie sua 
própria sentença de condenação; nunca 
é verdadeiramente penitente até que a 
sua boca seja fechada para todas as 
desculpas, e ele seja induzido, sem 
autopiedade, a exclamar: "Culpado, 
culpado!" 
(Nota do tradutor: Este reconhecimento 
de ser culpado do pecado não é uma mera 
confissão de estar e ser errado, como se 
Deus impusesse somente uma auto-
humilhação para conceder o 
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arrependimento que conduz à vida, mas 
porque isto é absolutamente necessário, 
pois não é possível ser curado de um mal 
se não o admitimos, pois sem isto jamais 
buscaríamos e nos submeteríamos à 
cura.) 
Alguns como os seguintes, agora é a sua 
sincera confissão: "Ó, Soberano ofendido, 
ó Deus totalmente santo, e juiz justo, não 
posso mais tentar desculpar-me. Eu 
estou diante de você sendo um pecador 
condenado e autocondenado. O que tem 
sido a minha vida, senão um caminho de 
rebelião contra você? Não é esta ou 
aquela ação sozinha, que eu tenho que 
lamentar. Toda a minha alma foi 
enlouquecida e depravada. Todos os 
meus pensamentos, todas as minhasafeições, todos os meus desejos. Não te 
amei, ó Deus de santo amor, que coração 
carreguei no meu seio, que poderia amar 
o mundo, amar os meus amigos, amar as 
bagatelas, sim, amar o pecado, mas 
pecados particulares não me oprimem 
tanto, como este horrível estado de 
minha mente carnal em inimizade 
contra você. Oh, que paciência foi que 
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você não esmagou a pobre e fraca 
criatura que não tinha virtude para te 
amar, e nenhum poder para resistir a 
você! Toda a minha vida tem sido um 
contínuo estado de pecado, o que parecia 
bom foi feito de nenhum bom motivo, 
pois não foi feito por obediência ou amor 
a você, e sem intenção de agradá-lo ou 
para glorificá-lo. Uma vez pensei tão 
pouco em meu pecado quanto pensava 
no Deus gracioso e justo contra quem ele 
estava sendo praticado - e mesmo 
quando o conhecimento do pecado 
começou a brilhar no horizonte escuro 
de minha alma culpada, quão 
perversamente resisti à luz, e como 
enganosamente, perversamente, e 
presunçosamente, eu tentei levantar-me 
em juízo com você, e em orgulhosa 
autoconfiança para defender minha 
própria causa. Oh, com que desculpas 
mentirosas, e com que atenuações, eu fiz 
a minha maldade mais perversa, e tentei 
sua vingança, e procurei trazer seus raios 
sobre minha cabeça! Agradeço 
eternamente a vossa maravilhosa 
paciência e a vossa inigualável graça, não 
só suportando as minhas provocações, 
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como também convencendo-me da 
minha loucura. Despojado de todas as 
minhas súplicas, silencioso quanto a 
todas as desculpas, me lançarei diante de 
vós, pronunciando apenas aquela 
confissão: "Culpado! Culpado!” E 
soltando apenas aquele grito: 
"Misericórdia! Misericórdia!'" 
 
3. O verdadeiro arrependimento inclui 
DOR PELO PECADO. Se um homem não 
chora pelo pecado, não pode arrepender-
se dele. O apóstolo fala de "tristeza 
segundo Deus", e o salmista a exemplifica 
no salmo 51. Pecador desperto e 
preocupado, recomendo a sua especial 
atenção àquela afetada e preciosa efusão 
da contrição de Davi. Leia-o com 
frequência; leia-o sobre seus joelhos em 
seu quarto; leia-o como sua própria 
oração; leia-o até que seu coração 
responda com um suspiro a cada gemido 
com que cada verso é expressado por 
Davi no Salmo 51. Com essas tensões de 
derretimento de um coração partido 
soando em seus ouvidos, revise a história 
de sua vida, e o curso escuro e sinuoso de 
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sua rebelião contra Deus. Faça uma 
pausa e pondere enquanto rastreia seus 
passos, em cada cena de sua transgressão 
– e a infinita paciência de Deus para com 
você. Permaneça sobre o comprimento 
da extensão do seu pecado, e todas as 
agravações desse pecado que surgem de 
vantagens religiosas, de amigos 
piedosos, e de uma consciência 
reprovadora. Assalte seu coração 
endurecido com motivos de contrição, 
obtidos de todas as visões da 
misericórdia de Deus e de sua própria 
ingratidão; nem cesse de ferir a rocha até 
que as águas da penitência jorrem. Nem 
deixe sua tristeza ser egoísta; lamente 
mais por seus pecados como cometidos 
contra Deus, do que contra si mesmo. 
Volte-se novamente ao Salmo 51 e veja 
como Davi sentiu: "Contra ti, somente 
contra ti, pequei, e fiz este mal aos teus 
olhos." Linguagem maravilhosa! Que 
visões do pecado estavam então em sua 
mente; e, oh! Que visão de Deus! Ele havia 
seduzido Bate-Seba para o maior pecado 
que uma esposa pode cometer; ele tinha 
assassinado seu marido; e assim 
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cometido dois dos males mais enormes 
contra o bem-estar da sociedade! 
E, no entanto, tão impressionado estava 
ele com uma sensação de seu pecado 
cometido contra Deus, que agora só 
podia pensar nisto: "Contra ti, santo, 
santo, santo Senhor Deus, pequei contra 
ti, meu Benfeitor, que levantou-me pela 
redenção para ser o governador do teu 
povo ... Oh, este é o tom carmesim da 
minha ofensa, esta é a picada do meu 
remorso, este é o absinto e o fel do cálice 
de amargura que eu bebo agora. Sua 
disposição em me perdoar, e o 
pensamento de sua incrível misericórdia 
obscurece meu crime, e aprofunda meu 
aborrecimento." Isso é tristeza segundo 
Deus; uma dor pelo pecado como pecado, 
e como cometido contra um Deus tão 
santo e gracioso, e não apenas uma dor 
pelo mal que fizemos a nós mesmos. A 
tristeza segundo Deus chora por aqueles 
pecados que só Deus conhece; por 
aqueles pecados que sabe que ele vai 
perdoar, sim, que é assegurado que ele 
perdoou; e este é o teste da contrição 
genuína. Lamentamos o pecado como 
pecado, ou apenas por temor ao castigo? 
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4. O verdadeiro arrependimento inclui 
ÓDIO pelo pecado, Perdão do pecado, e 
uma determinação de não repeti-lo. 
Nenhum homem pode verdadeiramente 
se arrepender de um ato sem um 
sentimento de aversão a esse ato; os dois 
não podem ser separados, sim, eles são a 
mesma coisa. A reforma produzida pela 
penitência é arrependimento. Uma 
pessoa picada por uma serpente não vai 
acariciar o réptil, enquanto, com as 
lágrimas de tristeza, ele banha as feridas 
que essa víbora infligiu. Não! Ele 
destruirá a víbora, ou fugirá dela, e será 
sempre inspirado com terror e desgosto 
de toda a ninhada da serpente. O 
verdadeiro penitente considera o pecado 
como a víbora que o picou, e sempre o 
odiará, o temerá e o vigiará. Práticas que 
antes o deleitavam, seriam abominadas e 
evitadas; e em vez de tentar quão perto 
ele pode chegar a elas sem cometê-las, 
ou quantas coisas ele pode fazer que são 
como elas, sem fazer as mesmas coisas; 
ele vai tentar até onde ele pode se afastar 
delas, e tentará também evitar a 
aparência do mal. Será que o homem 
mordido pela serpente verá quão perto 
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ele pode se aproximar da cascavel sem 
ser picado novamente? Ou ele vai 
acariciá-la? Não! Observe como o 
arrependimento operou nos membros 
da igreja de Corinto. 
“Porque a tristeza segundo Deus opera 
arrependimento para a salvação, da qual 
ninguém se arrepende; mas a tristeza do 
mundo opera a morte. Porque, quanto 
cuidado não produziu isto mesmo em vós 
que, segundo Deus, fostes contristados! 
que apologia, que indignação, que temor, 
que saudades, que zelo, que vingança! 
Em tudo mostrastes estar puros neste 
negócio.” (2 Cor 7.10,11). Tal é o 
arrependimento. 
Mas é importante proteger o inquiridor 
contra algumas PERPLEXIDADES com as 
quais muitos são propensos a se 
preocuparem com este assunto. 
Vocês não devem supor que não se 
arrependem, porque nunca foram objeto 
de um terrível terror e sofrimento 
excessivo. As pessoas nos primeiros 
estágios da impressão religiosa ficam, às 
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vezes, abatidas e desanimadas, porque 
não sentem essas convicções 
agonizantes e aterrorizantes, que alguns, 
de quem ouviram ou leram, 
experimentaram. Outros, mais uma vez, 
ficam muito perturbados porque não 
podem derramar lágrimas e gemidos, 
sob o senso de pecado, como alguns 
fazem. Se eles pudessem ser forçados ao 
terror ou levados ao choro, então 
deveriam ter algum consolo e ter alguma 
esperança de que suas convicções 
fossem genuínas. Agora é muito provável 
que você, leitor, tenha esses medos, e 
esteja trabalhando sob alguns erros 
como o fundamento deles. 
Pode ser, que este anseio depois de 
grande terror ou dor mais profunda pode 
brotar de um motivo errado. Se você 
possuísse esses sentimentos, você seria 
consolado, e teria esperança, você pensa 
- sim, e assim, olhando para seus próprios 
sentimentos de conforto, faz um 
“Salvador” de sua experiência, em vez de 
Cristo, como eu temo que muitos o 
fazem. "Oh!" Dizem alguns, ou se não o 
dizem, sentem-no, "agora eu tive tais 
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convicções profundas, e tais fusões do 
coração." Mas, não é isso colocar seus 
sentimentos no lugar da obra de Cristo? 
Se você pudesse suportar por um tempo 
os tormentos do inferno em sua 
consciência e derramar todas as lágrimas 
de todos os penitentes do mundo, eles 
não salvariam você. E ter conforto e 
esperança nessas coisas é descansar em 
uma base arenosa. 
Mas, talvez, você ache que esta profunda 
experiência seria um pontoforte de 
confiança para ir a Cristo. Não é sua 
própria palavra, então, um mandado 
suficiente? Você precisa de qualquer 
outro mandado, ou você pode ter 
qualquer outro? Não são o seu convite e 
promessa suficientes? O que seus 
sentimentos podem adicionar a isso? Em 
alguns casos, há orgulho no fundo deste 
anseio de terror e angústia - a pessoa que 
o cobiça deseja distinguir-se entre os 
cristãos por sua profunda experiência e 
grandes realizações. Ou ele pode querer 
ter algo de seu próprio para habitar com 
prazer, algo que deve encorajá-lo na sua 
abordagem de Deus. É, de fato, uma 
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espécie sutil de justiça própria, um olhar 
para sentimentos interiores, se não para 
boas obras - como algo em que depender 
e se vangloriar. 
Esta preocupação pode surgir também 
de uma visão parcial e incorreta da 
natureza da religião real. A verdadeira 
religião não é uma questão de mero 
sentimento e forte emoção - mas uma 
questão de juízo, consciência e princípio 
prático. Você deve lembrar que as 
mentes dos homens são constituídas de 
diversas formas no que diz respeito à 
suscetibilidade da emoção. Algumas 
pessoas são possuídas de sentimentos 
muito mais vivos do que outras, e são 
muito mais facilmente movidas; vemos 
isso nos assuntos comuns da vida, bem 
como na religião. Um homem sente 
verdadeiramente afeto de amor por sua 
esposa e filhos como outro cujo amor é 
mais veemente, embora ele não possa 
acariciar, e falar tanto sobre eles - ele não 
pode mesmo sofrer aqueles terrores de 
alarme quando algo lhes aflige, nem 
aflição frenética quando são tirados dele. 
Mas, ele os ama para preferi-los a todos 
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os outros, trabalhando para eles, fazendo 
sacrifícios para seu conforto e realmente 
sofrendo quando morrem. Seu amor e 
pesar são tão sinceros e práticos, embora 
não sejam turbulentos, apaixonados e 
ruidosos - seu princípio de apego é tão 
forte, se sua paixão não é tão ardente. 
A paixão depende do temperamento 
constitucional, mas o princípio não. A 
simples emoção, portanto, seja na 
religião ou em outros assuntos, não é um 
teste da autenticidade do afeto. Não se 
incomode então, meu leitor, com este 
assunto; sua religião não deve ser julgada 
pelo número de lágrimas que derrama, 
pelo grau de terror que você sente, ou 
pela medida de excitação com que você é 
tomado. Pode haver muito de toda esta 
emoção, onde não há arrependimento 
verdadeiro; e pode haver pouco dela, 
onde há verdadeiro arrependimento. 
Você está claramente instruído no 
conhecimento da natureza santa de Deus 
e da lei perfeita, de modo a distinguir 
claramente, e realmente para sentir, e 
francamente para confessar, seus 
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inúmeros pecados de conduta e 
profunda depravação de coração? Você 
realmente admite seu afastamento justo 
daquela maldição que seus pecados lhe 
trouxeram? Você joga fora todas as 
desculpas, e assume toda a culpa de seus 
pecados sobre si mesmo? Você 
realmente chora por seus pecados, 
embora possa derramar algumas 
lágrimas ou pronunciar alguns gemidos? 
Você confessa seus pecados a Deus sem 
reservas, assim como sem desculpa? 
Você realmente odeia o pecado e se 
abomina por causa do pecado? Você 
sente uma repugnância ao pecado, uma 
vigilância contra ele, um temor a ele nas 
menores ofensas? Você está possuído de 
uma nova e crescente ternura de 
consciência em relação ao pecado? Então 
vocês são participantes do verdadeiro 
arrependimento, embora vocês não 
sejam os sujeitos das emoções violentas, 
seja de terror ou de dor, que alguns 
experimentaram. 
Não quero, nem por um momento, 
lançar suspeitas sobre a experiência 
daqueles que foram chamados a passar 
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por um estado de convicção que, por 
causa de seus alarmes terríveis e 
angústia indecifrável, podem ter sido 
chamados do vale da sombra da morte. 
De modo algum. Deus conduziu alguns 
de seu povo, não apenas pelas nuvens e 
escuridão, pelos trovões e terremotos, 
pela trombeta e palavras terríveis do 
Sinai, mas quase à beira do poço ardente, 
à vista de suas chamas e dentro do som de 
seus gemidos! Mas, que ninguém cobice 
esse caminho para a glória; que ninguém 
pense que ele tenha confundido o 
caminho, porque ele não testemunhou 
essas cenas terríveis em seu caminho. 
Todos devem passar pelo Monte Sinai e 
pelo Monte Calvário no caminho para o 
céu – mas, a visão de cada um deles não é 
tão clara ou impressionante para alguns, 
como para os outros.