Antropologia Social prova

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Antropologia Social
1) Sobre a Antropologia, assinale a alternativa correta:
a. Tem como principal pensador Karl Marx.
b. A antropologia é a ciência que estuda a espécie humana, sua origem, seu desenvolvimento, seus hábitos.
c. Não existem antropólogos importantes no Brasil.
d. O trabalho do antropólogo no Brasil limita-se à etnologia.
e. A antropologia estuda o ser humano e sua relação com os meios de produção.
2) São características da Escola Antropológica Francesa:
a. Originou-se das exigências de mapear e classificar os objetos etnográficos de diferentes grupos indígenas da América do Norte e do Sul, e culmina com a elaboração do conceito de pária por C. Wissler. Na Europa, situação semelhante propiciou o nascimento da escola difusionista alemã e a formação do conceito de círculos culturais.
b. Surge no século XX, tendo como modelo a etnografia clássica, mais conhecida como monografia. Dá ênfase ao trabalho de campo, com a utilização da observação participante. Tem como seus principais autores Bronislaw Malinowski e Evans-Pritchard.
c. Outro autor importante dessa escola, Clyde Kluckhohn, descreve a antropologia aplicada, procura responder ao seguinte dilema: como podem povos de hábitos diferentes, línguas ininteligíveis e modos de vida díspares viver pacificamente juntos?
d. Parte da crítica ao método evolucionista por entender que as organizações sociais do presente existem por ser funcionais às necessidades dos povos hoje, e não por serem remanescentes de um passado em que esses povos se originaram.
e. Surge no século XIX, definindo os fenômenos sociais como objetos de investigação socioantropológicos. Há uma definição das regras do método sociológico. Tendo como principais representantes Émile Durkheim e Marcel Mauss, trata da questão das representações sociais ou categorias coletivas do entendimento, não fazendo distinção entre sociologia e antropologia.
3) Sobre as escolas antropológicas, assinale V para verdadeiro ou F para falso:
(  ) A escola norte-americana caracterizou-se pela formação de conceitos que hoje fazem parte do acervo antropológico tais como traço cultural, complexo cultural, área cultural, padrão cultural, e pelas pesquisas de campo extensivas, que tinham como objetivo o estudo aprofundado da distribuição dos traços culturais.
(  ) Radcliffe-Brown fundou a abordagem teórica antropológica chamada Estrutural-Funcionalismo. Parte da crítica ao método evolucionista por entender que as organizações sociais do presente existem por serem funcionais às necessidades dos povos hoje, e não por serem remanescentes de um passado em que esses povos se originaram.
(  ) O método funcionalista considera, de um lado, a sociedade como uma estrutura de grupo ou indivíduos, reunidos numa trama de ações correlacionadas entre si, agindo e reagindo umas em relação às outras. Qualquer que seja o enfoque, fica claro que o conceito de sociedade é visto como um texto em funcionamento, um sistema em operação. E o papel das partes nesse todo é compreendido com funções no complexo da estrutura e organização.
a. V, V, V.
b. F, V, V.
c. V, F, V.
d. V, F, F.
e. V, V, F.
4) A cultura feita em série, industrialmente, para o grande número, passa a ser vista não como instrumento de crítica e de conhecimento, mas como produto trocável por dinheiro e que deve ser consumido como se consome qualquer outra coisa (COELHO, 1980, p. 26). Sobre o tema cultura de massas, é correto afirmar:
a. A industrialização e a economia de mercado possibilitaram as condições necessárias para sua existência.
b. A busca de reflexão e de uma atitude ativa do consumidor caracteriza a demanda da cultura de massa.
c. Esse tipo de cultura sempre existiu nas sociedades, independentemente da sua forma de produção.
d. Sua produção é uma responsabilidade das mesmas pessoas que a consomem.
e. O conceito de “massa” se refere apenas ao proletariado ou aos trabalhadores braçais.
5) A principal caraterística do _________é tomar os fins mais próximos pelo fim longínquo a ser atingido e acreditar que a realização plena da __________é o ápice do desenvolvimento humano, nada mais havendo a ser atingido. Mas diante de tudo isso, Adorno e Horkheimer explicam que o esclarecimento se transforma a serviço do presente, e enganação total das_________.
Complete as lacunas com os conceitos corretos:
a. mito, razão instrumental, massas.
b. esclarecimento, consciência, massas.
c. esclarecimento, razão instrumental, massas.
d. mito, esclarecimento, massas.
e. esclarecimento, conhecimento, massas.
6) Por __________ entende-se o reconhecimento consciente, por parte dos indivíduos, a identificação com valores, práticas e saberes com os quais estabelecem contato. É o sentimento de _________ a uma _________específica, com características diferentes dos outros grupos, de realizar escolhas e se posicionar tendo como base essa condição.
a. coletividade, pertencer, Identidade social.
b. comunidade, pertencer, sociedade.
c. Identidade social, pertencer, coletividade.
d. Identidade social, proporcionar, sociedade.
e. comunidade, pertencer, coletividade.
7) Sobre Casa-grande e Senzala, de Gilberto Freyre, assinale a alternativa correta:
a. A relação entre as raças de cor e os brancos no nosso país era baseada no sistema de produção econômica vigente na época, a monocultura latifundiária. Pela falta de mulheres brancas na colônia, os senhores se deleitavam com mulheres negras, tanto que muitas escravas se tornaram senhoras e contribuíram no processo de democratização social no Brasil.
b. Uma característica forte do patriarcalismo brasileiro era o culto aos orixás.
c. A casa-grande é a extensão absoluta do matriarcalismo na colônia.
d. A análise de Freyre é sobre o período pós-libertação dos escravos.
e. A migração do modo de colonização de pura extração de riqueza mineral, para a criação local de riqueza, criou um novo tipo de colonização: a colônia de subordinação.
8) A formação do Brasil e a identidade do brasileiro foram bastante discutidas no início do século XX pelos sociólogos brasileiros Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Caio Prado Júnior.
A respeito das análises de Freyre, em seu livro Casa-grande e Senzala, é correto afirmar:
a. Fez um estudo da colonização portuguesa, descrevendo a formação da família patriarcal brasileira, dando especial importância à miscigenação como traço cultural.
b. Tratou da decadência do patriarcado rural e do crescimento das elites urbanas no Brasil.
c. Observou que a cordialidade do povo brasileiro lhe dificultava o reconhecimento da moderna impessoalidade nas relações sociais.
d. Criou uma tipologia para estudar a formação do Brasil e do brasileiro, dando ênfase explicativa ao tipo aventureiro do português em detrimento do tipo semeador.
e. Utilizou o materialismo dialético como chave explicativa dos fatos sociais que condicionavam o destino do país.
9) Os processos de favelização e segregação urbana estão intimamente relacionados e os fatores que os desencadeiam também são comuns.
A seguir, estão listadas as causas desses processos de exclusão urbana:
 I) A segregação urbana e social é um dos fatores para a favelização.
II) Planejamento e gestão urbana ineficientes.
 III) A segregação urbana e a favelização têm origem econômica e cultural.
IV) A formação das favelas intensifica a segregação socioespacial.
V) Desigualdades socioeconômicas.
Estão corretas as causas apontadas em:
a. I, II e V.
b. I, IV e V.
c. Todas as causas apontadas estão corretas.
d. Apenas V.
e. I, II, III e IV.
10) Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de melhor, e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas. A França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de Liberdade-Igualdade-Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento de uma potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculosa escravidão em massa, e em sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à emancipação. Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo sua maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais (Adaptado de: Edgard Morin. Le Monde. 08 fev. 2012). No texto citado, o pensador contemporâneo Edgard Morin desenvolve:
a. uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na história.
b. reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas.
c. um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na história.
d. uma defesa do caráter absoluto dos valores culturais da Revolução Francesa.
e. um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na história.