A_missa_explicada

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EUCARISTIA 
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EUCARISTIA 
Qual a origem do nome? 
 
 O termo vem do grego-EUKHARISTIA que 
passa para o latim-EUCHARISTIA e quer dizer: 
ação de graças. 
 Ligado à celebração, aparece já no primeiro 
século do cristianismo, na “Didaqué” que era 
um primeiro catecismo. 
 
 
 
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 No início, Paulo chamava-a “CEIA DO SENHOR” 1Co:11,20; 
 Lucas em Lc: 24,35 e em At: 2, 42-46 relata ”FRAÇÃO do 
PÃO”. 
 S. Inácio de Antioquia: PÃO dos ANJOS, PÃO do CEU, 
REMÉDIO da IMORTALIDADE. 
 A palavra “MISSA” teve sua origem na expressão “ite missa 
est” derivada do verbo mittere= despedir, usada para 
encerrar audiências no paço ou nos tribunais. 
Mudando o nome 
 Eucaristia----> Missa 
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Quando foi usada a expressão 
 “ite missa est” 
 A expressão na liturgia era usada: 
 para despedir os catecúmenos após a liturgia da Palavra, 
 no fim da celebração despedindo a assembleia. 
 O nome Missa só apareceu no século XIII. 
 Após o Vaticano II, com as celebrações em vernáculo, 
a expressão latina foi eliminada mas o nome Missa que já 
designava toda celebração permaneceu. 
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O que é a Missa? 
 “A missa possui uma força 
e uma glória em si mesma. 
Não depende da realização 
daquele que pratica a 
celebração.” 
 “O que ela exige do 
participante é um silenciar 
em Deus, uma abertura para 
o transcendente, um 
esvaziamento de si próprio, 
uma renúncia ao seu ego” 
 
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 Pode ter havido outros nomes ao longo dos vinte 
séculos. O Catecismo elenca-1329 – 1331 
 Memorial da Paixão e Ressurreição do Senhor 
 Assembleia Eucarística 
 Santo Sacrifício 
 Santa e Divina Liturgia 
 Santíssimo Sacramento 
 Nenhum nome porem esgota a 
grandiosidade desse sacramento. 
 
Outros nomes para a 
celebração 
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ORIGEM DE NOSSA CELEBRAÇÃO 
EUCARÍSTICA 
A ÚLTIMA CEIA PASCAL DE JESUS 
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Quem celebrou a primeira 
missa? 
 Foi Jesus quem na sua 
ceia pascal celebrou a 
primeira missa dizendo: “ 
tomai e comei ISTO É MEU 
CORPO...tomai e bebei ISTO 
É MEU SANGUE”; mas, deu 
uma ordem aos seus 
apóstolos: “fazei isto em 
memória de mim”. Mt26-28, 
Mc14,22-24, Lc22,19-20, 
1Co11,24-25 
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Cristo é o Celebrante. 
 Desde aquela primeira ceia, o 
protagonista principal é Cristo. 
 Ele é o Sumo Sacerdote da Nova 
Aliança. 
 
Sua presença está : 
 em nós, seu corpo místico, 
 no presidente da celebração que 
 age em “Persona Christi”, 
 nas leituras, de modo especial no 
 Evangelho e na homilia 
 principalmente nas 
 espécies consagradas . 
 
 Ao celebrar Última Ceia com os seus, 
Jesus deu o sentido definitivo à 
páscoa judaica. A passagem de Jesus 
a seu Pai pela sua Morte e 
Ressurreição, é a nova Páscoa, a nova 
Aliança, antecipa a Páscoa final da 
Igreja na glória do Reino. CIC 1340 
 -”A Igreja zela para que os fieis 
sejam instruídos pela Palavra, 
saciados pelo Corpo do Senhor, se 
ofereçam juntamente com Cristo, 
aperfeiçoem a união com Deus e 
entre si, para que finalmente Deus 
seja tudo em todos.” SC 601 
 
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PORTANTO 
 
 
 
 Jesus é o 
verdadeiro 
celebrante 
A EUCARISTIA é a 
continuação do mistério de 
CRISTO; o momento no qual 
o mesmo culto que CRISTO 
deu ao PAI, passa a ser o 
culto, participado agora por 
nós. 
A EUCARISTIA, de fato, é 
sacrifício e é, também, 
sacramento; e difere dos outros 
sacramentos enquanto não só 
produz a graça, mas ainda 
contém de modo permanente o 
próprio autor da graça, o próprio 
DEUS. 
 
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Liturgia - Uma Breve 
Introdução 
 
"Liturgia é uma ação sagrada, 
através da qual, com ritos, na 
Igreja e pela Igreja, se exerce e 
prolonga a obra sacerdotal de 
Cristo, que tem por objetivos a 
santificação dos homens e a 
glorificação de Deus"(SC7). 
MISSA 
 
 A PARTE HUMANA 
 É a que é visível, é 
representada pelo sacerdote, 
pela assembléia dos fiéis 
presentes, e por todos os 
utensílios que se usa na 
celebração. 
 
 
 A PARTE MISTERIOSA 
 
 É a que fica invisível aos nossos olhos, é 
constituída não somente pela presença de 
milhares de seres celestiais, em adoração 
profunda, pois cientes do mistério, mas 
especialmente pela presença de Jesus, o Sumo 
Sacerdote, que está ali celebrando, e isso em todas 
as Missas da terra. Eis aí o mistério da sua força 
arrasadora, a maior fortaleza do Universo: 
A presença de Deus vivo, não só nas espécies 
consagradas, mas vivo e real, como sacerdote e 
celebrante maior. 
 
 Pois é isto o que ocorre na Santa Missa. 
Apoiados na fé, na doutrina da Igreja e nos 
ensinamentos dos santos, podemos dizer que a Missa 
é, de certa forma um túnel que nos transporta para o 
Calvário, e nos faz presenciar a morte de Cristo na 
Cruz, sacrifício que se prolonga eternamente no 
tempo. E não só estamos nós ali presentes, como 
também a Santíssima Trindade, Nossa Senhora, todos 
os Anjos, S. José, todos os santos que estão na glória e 
as almas do Purgatório. 
 
Santa Missa – Definição: 
 Ato solene com que a Igreja 
comemora, atualiza, torna 
presente o sacrifício de Jesus 
Cristo pela humanidade. 
 É uma prolongação perene e 
incruenta do mesmo Sacrifício 
do Calvário. 
A DIVISÃO DA MISSA: 
Quantas partes há na Missa? 
Na Missa há seis partes 
 1) – a preparação pública: (da entrada do sacerdote ao altar, até a oração da 
coleta – oração do dia). 
 
 2) – o intróito e instrução: (da oração da coleta até o final do Credo). 
 
 3) – a oblação: (do Credo ao prefácio). 
 
 4) – o cânon, ou a regra da consagração: (do prefácio ao Pai-Nosso). 
 
 5) – a consumação: (do Pai-Nosso à comunhão). 
 
 6) – a ação de graças: (da pós-comunhão ao último Evangelho). 
 
A missa está dividida em quatro RITOS bem 
distintas 
 
• 1) RITOS INICIAIS: Reunidos no Senhor. – Nós falamos a 
Deus por Jesus Cristo. 
• 2) LITURGIA da PALAVRA: DEUS nos fala. – Deus nos fala 
por Jesus Cristo. 
• 3) LITURGIA EUCARÍSTICA – SACRAMENTAL: DEUS nos 
santifica. Nós nos oferecemos a Deus por Jesus Cristo. 
 - Ritos da Comunhão: União e Partilha. Deus se oferece a nós 
por Jesus Cristo. 
• 4)RITOS FINAIS: DEUS nos envia. 
 
ENTRADA: INTRÓITO 
 Na verdade, Jesus Cristo revestiu-se das 
vestes sacerdotais no santuário do seio materno, 
onde tomou nossa carne e com ela a vestimenta 
da nossa mortalidade. Saiu desse santuário na 
noite sagrada do Natal e começou o Intróito, 
entrando no mundo. 
RITOS INICIAIS: REUNIDOS NO SENHOR. 
 Ritos Iniciais: Nós falamos a Deus por Jesus Cristo. 
 a preparação pública: da entrada do sacerdote ao altar, até a 
coleta 
 Comentário Introdutório à missa do dia, 
 Procissão de entrada e Canto de Abertura, canto inicial, Acolhida – 
Saudação do presidente da celebração, Antífona de Entrada, 
 Ato Penitencial, 
 Hino de Louvor (Glória) e 
 Oração da Coleta – oração inicial – oração do dia. 
 
O CANTO DE ENTRADA 
 
 
 
Com o canto de entrada e 
a entrada do sacerdote e 
dos ministros, unem-se 
os céus e a terra, num 
louvor sublime, que 
mostra alegria de 
podermos participar deste 
grande Mistério. 
ENTRADA 
 Jesus dirige-se ao Cenáculo: acompanhado dos seus 
discípulos, chega ao Cenáculo, onde estava 
preparada a mesa do sacrifício e da comunhão; 
 Os apóstolos saíram do Cenáculo com seu Mestre, e 
se dirigiram ao Horto das Oliveiras, para serem 
testemunhas da renovação e da consumação do 
grande sacrifício da Cruz. 
 Da mesma forma que o sacerdote se dirige ao 
santuário, subindo ao altar, o povo de Deus se dirige 
a Igreja para serem testemunhas da renovação 
incruenta do Santo Sacrifício do Calvário. 
 
QUE SIGNIFICA A PALAVRA “ALTAR”? 
 
  A palavra “altar” deriva de “altus” 
significando “elevado”, e está elevado para 
indicar a obra de Deus, que é superior a 
qualquer obra humana. 
 
 Entre os gregos, o termo utilizado era 
thusiasterion, que significa “lugar da 
imolação”. 
 
CHEGANDO AO ALTAR 
O celebrante e os demais fazem 
inclinação reverência 
 ou 
Genuflexão simples quando há a 
presença do sacrário.ou 
Genuflexão dupla para o SS. 
Sacramento exposto. 
 e 
 sobem ao presbitério. 
BEIJO NO ALTAR 
 Assim que entra, o 
sacerdote se dirige ao altar e o 
beija com reverência e 
respeito. Beijando-o é como 
se beijasse a Cristo e a 
CRUZ, do qual o Altar é 
símbolo. Também é sinal de 
veneração das relíquias dos 
mártires, conservadas na Pedra 
D’Ara, que está em todos os 
altares, sob as toalhas. 
 
MISTÉRIO: BEIJO NO ALTAR 
 Mistério: 
Misticamente, o símbolo do gesto do beijo 
no altar, lembra o momento em que Jesus, 
ao receber a Sua Cruz para a subida do 
Calvário, a beijou com profundo ardor, 
aceitando-a com humilde obediência, porque 
nela estava a redenção do mundo. 
 
 
“EM NOME DO PAI, E DO FILHO, E DO ESPÍRITO SANTO" 
  A palavra "Nome" indica a substância de Deus. 
Ora, a substância de Deus é uma só. O Filho e o 
Espírito Santo têm a mesma substância do Pai. 
São consubstanciais ao Pai. 
 Por isso, não se repete a palavra "nome" no 
Glória. 
 A maneira correta de dizer as palavras do sinal 
da Cruz é: 
 "Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito 
Santo". 
 
MISTÉRIO: SAUDAÇÃO 
 Quando o sacerdote nos convida à 
celebração, pelas palavras da oração 
inicial, é Jesus nos convidando a 
vivermos com Ele a Sua Santa Paixão, 
que terminará certamente, não na morte, 
mas na Ressurreição da Páscoa Gloriosa. 
 
O GETSEMANI - HORTO DAS OLIVEIRAS 
 
(Calvário) = Jesus ora no Horto, com 
o rosto prostrado na terra. 
 
(MISSA) = O sacerdote, ao pé do 
altar, recita o Confiteor, em humilde 
postura 
NO GETSEMANI - A PRISÃO 
(Calvário) = Jesus, amarrado, sobe a 
Jerusalém 
 
(MISSA) = O sacerdote, cingido com todos os 
paramentos, sobe ao altar. 
 
 
 
 
 
(Calvário) = Jesus foi, de tribunal em tribunal, instruindo o 
povo, seus acusadores e seus juizes. 
 
(MISSA) = O sacerdote vai de um ao outro lado do altar, 
para multiplicar e difundir a instrução preparatória; (a 
preparação pública: da entrada do sacerdote ao altar, até a 
coleta) a preparação pública ao santo sacrifício, com a 
introdução de salmos e do Kyrie (Senhor, tende piedade),a 
entoação, no altar, do hino da redenção (Glória), cantado 
pelos anjos no nascimento de Jesus Cristo) 
 
 
ATO PENITENCIAL 
O sacerdote, ao pé do altar, recita o Confiteor, em humilde 
postura 
 
 Eu confesso! Depois disso, o sacerdote abre um 
espaço de profunda reflexão. É aqui que lembramos e 
reconhecemos humildemente nossas faltas, aceitamos 
que somos pecadores e imploramos a misericórdia de 
Deus e o perdão de nossos pecados. Isso é 
absolutamente necessário, porque quanto maior a 
pureza da alma que suplica - a oração do justo, bate no 
Céu e não volta sem ser atendida – maior o poder que 
ela adquire junto de Deus. 
 
O Glória: o Gloria in excelsis Deo 
 O Glória: o Gloria in excelsis Deo foi entoado 
pelos Anjos, quando apareceram aos pastores, e, 
convidando-os a misturar seus louvores aos deles, os 
conduziram ao berço do recém nascido. (A entoação, 
no altar, do hino da redenção (Glória), cantado pelos 
anjos no nascimento de Jesus Cristo). 
 
 
ORAÇÃO DO DIA 
A Coleta contem três partes: 
-Invocação, em geral dirigida ao 
Pai evocando diversos atributos 
de Deus. 
-Pedido, em geral pelos méritos 
de Jesus, a um Deus que deseja a 
salvação de todos os filhos. 
-Finalidade; a Igreja pede que a 
exemplo dos santos possamos 
realizar nossa vocação. 
A coleta faz a transição para a 
liturgia da Palavra. 
 O intróito e instrução: vai da coleta até o final do Credo 
Primeira Leitura 
 Salmo Responsorial 
 Segunda Leitura 
 Aclamação ao Evangelho 
Proclamação do Evangelho 
Homilia 
Profissão de Fé e 
Oração dos fiés, da Comunidade, da assembléia. 
 
 A Liturgia da Palavra é um 
diálogo entre Deus e seu povo. 
 -Deus nos fala na 1ª Leitura: 
Antigo Testamento 
 - O povo responde com o Salmo. 
 -Deus nos fala na 2ª Leitura: Novo 
Testamento= Cartas, Atos. 
 - O povo Aclama o Evangelho. 
 - Jesus nos fala no Evangelho e na 
Homilia. 
 -O povo se compromete com a 
Profissão de Fé e reza a Oração 
Universal, pela salvação do mundo. 
 A ordem das Leituras não é nova, 
ela segue o costume da Sinagoga que o 
próprio Jesus usou Lc 4, 16-20 
Eram lidos a Lei, isto é, os livros 
históricos e os Profetas. Incluiam 
tambem os Salmos e os Sapienciais. 
Jesus adotou a mesma ordem na 
catequese pascal junto aos discípulos de 
Emaús.Lc24, 25 ss 
O cristianismo primitivo adotou a mesma 
ordem da Sinagoga. 
Após as leituras do AT , liam as Cartas de 
apóstolos. 
Os ensinamentos de Jesus eram a 
princípio só narrados porque ainda não 
estavam escritos. 
 
 O SC nº 21 chama as 
Leituras de Tesouros da Bíblia. 
Os textos foram escolhidos 
cuidadosamente de acordo com 
os tempos litúrgicos e não 
podem ser trocados – nem 
mesmo o Salmo – por outros 
textos. 
Nas missas com o povo, todas as 
Leituras devem ser proferidas do 
ambão. 
 A assembleia ouve de pé. 
 Deveria sempre ser bem 
diferenciado: 
 Podemos solenizar ao 
máximo com gestos, palmas, 
cantos, vivas. 
 O Evangelho nunca 
deveria ser proclamado de 
folheto. 
 
 
No evangelho é o próprio 
Cristo quem fala com sua 
vida, suas atitudes, seu 
ensinamento. 
 
É seu amor presente, 
falando hoje, para cada um 
de nós! 
 Um dos grandes desastres da nova Missa foi a 
eliminação progressiva do uso do púlpito, certamente 
um dos mais salutares meios de bem pregar a Palavra de 
Deus. O sacerdote deve, sempre, estar em posição 
elevada, para que as pessoas olhando para cima, não 
percam a atenção, nem se distraiam com coisas e 
movimentos a sua volta. É um erro do sacerdote vir para 
perto do povo, como se o quisesse abraçar. Ele deve fazer 
como Jesus, que sempre mais elevado – na montanha – 
impunha-se com autoridade, eis porque as suas 
pregações surtiam tanto efeito. Infelizmente já os 
sacerdotes não se apercebem disso e desta forma 
milhares de graças deixam de fluir neste momento. 
 
 O Símbolo dos 
apóstolos, jerusomilitano, era 
o credo recitado no batismo 
por S.Cirilo bispo de 
Jerusalem. 
 Era costume recitá-lo 
antes da celebração da Liturgia 
Eucarística, quando após o 
Batismo, os catecúmenos eram 
admitidos à celebração da 
missa. 
 Entretanto, percorreu 
longo caminho até nós. 
 
 
O niceno-constantinopolitano é 
resultado de dois concílios: 
 
 -Niceia 325 
 - Constantinopla 382 
 
Os dois concílios combatiam o 
arianismo que punha em dúvida a 
divindade de Jesus. 
 
 . 
Cantado, é um hino sobre a fé 
e as verdades. 
É a síntese 
 entre a Palavra de Deus 
 e a resposta do homem. 
Une o conteúdo da fé, 
o ato da fé, 
na celebração da fé. 
 É uma resposta do povo à 
Palavra acolhida na Fé; nela o povo 
exerce sua função sacerdotal. 
Normalmente são estas as séries de 
intenções. 
 - Pelas necessidades da Igreja. 
 - Pelos poderes públicos, pela 
salvação de todo mundo. 
 - Pelos que sofrem qualquer 
dificuldade. 
 - Pela comunidade local. 
LITURGIA EUCARÍSTICA PARTE I 
LITURGIA EUCARISTICA 
 RITO SACRAMENTAL: DEUS NOS SANTIFICA
Oferendas: Nós nos oferecemos a Deus 
por Jesus Cristo. 
Apresentação das oferendas. 
 Canto/Procissão das Oferendas, Orai 
Irmãos e Irmãs, e 
Oração Sobre as Oferendas; 
 
CREDENCIA - COMO SERVIR A MISSA 
 A credência é 
uma mesinha ao lado 
direito do altar; nela 
estão : 
*Missal. 
*Cálice com o 
sanguinho e a Patena 
cobertos com a Pala. 
*Jarra com água e Bacia 
e Manustérgio para o 
lavabo. 
LITURGIA EUCARÍSTICA 
 
 A Liturgia 
Eucarística começa com 
a apresentação das 
oferendas e é seguida pelos 
Ritos finais. 
 Os ritos finais 
acontecem após a oração 
depois da comunhão com a 
bênção final. Fazem um 
fecho para a celebração 
Eucarística. 
 
ORAÇÃO EUCARÍSTICA É O NÚCLEO DA MISSA 
 A Oração Eucarística começa com o 
Prefácio – uma ação de graças 
Santo – aclamação 
Epiclese – invocação do Espírito Santo 
Narrativa dainstituição e consagração 
Anamnese – Igreja faz memória da Paixão, 
Morte e ressurreição de Jesus 
Oferecimento da Hóstia ao Pai no Espírito 
Santo 
Intercessões; pela Igreja, por vivos e mortos, 
por nós. 
Doxologia final – glorificação a Deus - 
 Amém 
 
 
O OFERTÓRIO: CENÁCULO X MISSA 
(Cenáculo) = Jesus toma o pão e o vinho 
num cálice, e os abençoa; 
 
(MISSA) = O sacerdote toma o pão e o 
vinho num cálice: eis a oblação, as 
orações e bênçãos que a acompanham. 
 
O OFERTÓRIO: CALVÁRIO X MISSA 
(Calvário) = Jesus Cristo, assim que sentenciado e 
despojado de suas roupas, oferece seu corpo à flagelação, 
prelúdio da sua execução e morte. 
 
MISSA) = O sacerdote descobre as oblações, retirando o 
véu que cobre o cálice e a hóstia, ainda não consagrados, 
e faz a oferenda do pão e do vinho, que vão ser 
consagrados, e cuja substância vai ser consumida. 
 
MISTÉRIO: NO OFERTÓRIO 
 Neste momento, então, o próprio Cristo 
se oferece ao Pai, como vítima nova, para 
um Sacrifício novo, de uma Aliança Nova, 
eis que Ele veio à terra, não para fazer a 
Sua própria vontade, mas a vontade do 
Pai que O enviou, e que está nos céus. 
 
O OFERTÓRIO: É A PRISÃO, 
CHEGOU A HORA... 
 
O Prefácio: É o canto de louvor e de agradecimento que 
Jesus dirige ao Pai, e que Lhe permitiu, enfim, chegar a 
esta "Hora". 
 
JESUS fez o Ofertório, quando, no mistério da 
apresentação, ofereceu-se a seu Pai pela salvação do 
mundo. 
 
UM SEGREDO: E PARA SER MEDITADO 
 No momento em que apresenta as ofertas, o próprio 
sacerdote, misteriosamente, é tomado inteiro por Jesus, 
separando a alma do seu ser comum. Torna-se então o 
próprio Cristo, não mais homem, mas Deus, eis 
porque, a uma alma especial Nossa Senhora disse 
assim: O sacerdote não é um homem a serviço de 
Deus, mais sim, é Deus em serviço! Compreenderam 
agora o poder dele? 
 
O CORPORAL 
 
 Ao estender o corporal sobre o altar, colocando 
sobre ele a patena com a Hóstia maior, símbolo de 
Cristo, também o Cálice com vinho, e as partículas 
que deverão ser consagradas, o sacerdote descerra 
como que o pano do palco, abrindo a cortina do 
grande cenáculo, para que possa se desenrolar 
diante de nossos olhos o poderoso efeito deste 
Supremo Mistério. Tudo isso se cumpriu na primeira 
ceia Eucarística, entre Jesus e os apóstolos. 
 
A PATENA 
 E o Pai misteriosamente O aceita, de uma 
forma para nós invisível, mas para Deus real. Ou 
seja, enquanto nós humanos vemos somente uma 
patena e uma hóstia branca, o Pai Celeste vê, 
realmente, Seu Filho como prestes a ser pregado 
na Cruz. Eis aí o mistério. 
 
 
O VINHO: SANGUE DE CRISTO 
 O vinho, neste mistério, prefigura o Sangue 
de Cristo, derramado na Cruz por nós e por 
muitos, em remissão dos pecados. 
 Sangue não espremido do fruto da videira, 
mas sim do Corpo Santo do Senhor, arrancado 
a ferros e suplícios, durante a flagelação e o 
drama do Calvário. 
 
O CÁLICE: E A ÁGUA? 
 Durante a apresentação das oferendas, o sacerdote 
mergulha algumas gotas de água no vinho. E o porquê 
disso? Sabemos que no tempo de Jesus os judeus bebiam 
vinho diluído em um pouco de água, e certamente Cristo 
também devia fazê-lo, pois era verdadeiramente homem. 
Por outro lado, a água quando misturada ao vinho 
adquire a cor e o sabor deste. Ora, as gotas de água 
representam a humanidade que se transforma quando 
diluída em Cristo. 
 
O QUE SIMBOLIZA A GOTA D’AGUA? 
 
 Ele põe algumas gotas de água no vinho que 
simboliza a união da natureza humana com a natureza 
divina. Na sua encarnação, Jesus assumiu a nossa 
humanidade e reuniu, em si, Deus e o Homem. E assim 
como a água colocada no cálice torna-se uma só coisa 
com o vinho, também nós, na Missa, nos unimos a Cristo 
para formar um só Corpo com Ele. O celebrante lava as 
mãos, essa purificação das mãos significa uma 
purificação espiritual do ministro de Deus. 
 
 
OS ANJOS DA GUARDA 
 
 Neste momento os Anjos da 
Guarda de cada uma das pessoas que 
estão na Missa entra na procissão das 
oferendas, é o momento em que nosso 
Anjo da Guarda leva nossa oferendas 
e pedidos ante o Altar do Senhor. 
1ª PROCISSÃO DE ANJOS 
 
São dos Anjos da Guarda das pessoas que 
estão oferecendo esta Santa Missa por 
muitas intenções, aquelas pessoas que estão 
conscientes do que significa esta celebração, 
aquelas que tem algo a oferecer ao Senhor, 
que tem oferecimentos para levar ante o 
Altar do Senhor. 
2ª PROCISSÃO DE ANJOS - 
 
Atrás dos primeiros Anjos vem outros 
Anjos que nada tem nas mãos, vem de 
mãos vazias. “São os Anjos das pessoas 
que, estando na Missa, nunca oferecem 
nada, que não tem interesse em viver 
cada momento litúrgico da Missa e não 
tem oferecimentos para levar ante o 
Altar do Senhor.” 
3ª PROCISSÃO DE ANJOS 
 Por último vem outros Anjos que estão 
sempre meios tristonhos, com as mãos unidas 
em oração mas como os olhos baixos. “São os 
Anjos das pessoas que, estando aqui, não 
estão, isto é, das pessoas que vieram forçadas, 
que vieram por obrigação, mas sem nenhum 
desejo de participar da santa Missa. E os 
Anjos vão tristes porque não tem o que levar 
diante do Altar do Senhor, salvo sua próprias 
orações.” 
A APRESENTAÇÃO DAS OFERENDAS A DEUS 
 O sacerdote apresenta a Deus as oferendas através da 
fórmula: Bendito sejais... e o povo aclama: Bendito seja Deus 
para sempre! Este momento passa despercebido da maioria 
das pessoas devido ao canto do ofertório. O ideal seria que 
todo o povo participasse desse momento, sendo o canto 
usado apenas durante a procissão e a coleta fosse feita sem 
as pessoas saírem de seus locais. O canto não é proibido, mas 
deve procurar durar exatamente o tempo da apresentação 
das oferendas, para que o sacerdote não fique esperando 
para dar prosseguimento à celebração. 
 
O LAVAR AS MÃOS
 Após o sacerdote apresentar as oferendas ele 
lava suas mãos. Antigamente, quando as 
pessoas traziam os elementos da celebração de 
suas casas, este gesto tinha caráter utilitário, 
pois após pegar os produtos do campo era 
necessário que lavasse as mãos. Hoje em dia 
este gesto representa a atitude, por parte do 
sacerdote, de tornar-se puro para celebrar 
dignamente a eucaristia. 
 
A COLETA DO OFERTÓRIO 
 Já nas sinagogas hebraicas, após a celebração da Palavra de 
Deus, as pessoas costumavam deixar alguma oferta para 
auxiliar as pessoas pobres. E de fato, este momento do ofertório 
só tem sentido se reflete nossa atitude interior de dispormos os 
nossos dons em favor do próximo. Aqui, o que importa não é a 
quantidade, mas sim o nosso desejo de assim como Cristo, nos 
darmos pelo próximo. Representa o nosso desejo de aos poucos, 
deixarmos de celebrar a eucaristia para nos tornarmos 
eucaristia. 
 
 
 
O ORAI IRMÃOS...ORATE FRATRES 
 Agora o sacerdote convida toda assembléia a unir 
suas orações à ação de graças do sacerdote. 
-Orai, irmãos e irmãs, para que o nosso sacrificio 
seja aceito por Deus Pai todo-poderoso 
-Orai, irmãos, para que este meu sacrificio, que 
tambem é vosso seja aceito e agradavel a Deus Pai 
Onipotente. 
 
ORAÇÃO SOBRE AS OFERENDAS 
 Própria do dia...Esta oração coleta os 
motivos da ação de graças e lança no 
que segue, ou seja, a oração 
eucarística. Sempre muito rica, deve 
ser acompanhada com muita atenção 
e confirmada com o nosso amém! 
 
Diálogo inicial onde o 
sacerdote convoca os fieis 
- O senhor esteja 
convosco 
- Ele está no meio de nós 
- Corações ao alto 
- O nosso coração está em 
Deus 
- Demos graças ao Senhor 
nosso Deus 
- É nosso dever e nossa 
salvação 
 
 
 O Prefácio é formado com 
Diálogo inicial: “ o Senhor esteja 
convosco” ... 
Introdução Deus é digno de louvor 
O sacerdote retoma nossa finalização “ 
é nosso dever e salvação” 
Enumera os motivos do 
agradecimento e justifica as razões 
para a ação de graças 
Exprime a união da assembleia com a 
Igreja celeste para dizer ou cantar 
 
Santo, Santo, é o que a comunidade 
responde. 
 
Oração Eucarística: 
 Prefácio(a oblação: final do Credo ao prefácio), e recitação ou 
canto do Santo, invocação do Espirito Santo sobre as oferendas 
(epíclese); narrrativa da instituição (narrativa da última ceia); 
Consagração; memorial e oferecimento da Igreja; invocações do 
Espírito Santo para a comunhão, intercessões; e doxologia - 
Louvor Final (Por Cristo, com Cristo...). 
 
 o cânon, ou a regra da consagração: vai do prefácio ao Pai-
Nosso) 
 
A Oração Eucarística começa com o 
Prefácio – uma ação de graças 
Santo – aclamação 
Epiclese – invocação do Espírito Santo 
Narrativa da instituição e consagração 
Anamnese – Igreja faz memória da 
Paixão, Morte e ressurreição de Jesus 
Oferecimento da Hóstia ao Pai no 
Espírito Santo 
Intercessões; pela Igreja, por vivos e 
mortos, por nós. 
Doxologia final – glorificação a Deus - 
 Amem 
 
 
 
 Nós nos uníamos em seguida a JESUS na CRUZ, 
oferecendo ao PAI, desde esse instante, o Sacrifício 
Redentor. Devemos procurar reviver toda ou parte 
da Paixão de Cristo: oração no horto, prisão, 
julgamento, flagelação, coroação de espinhos, 
subida o Calvario, crucifixão. 
 Este é o sentido da oração litúrgica que segue 
imediatamente à consagração. 
 
 
O Santo é um momento que nos remete ao céu. 
Isaías viu o Senhor assentado num trono e os 
serafins aclamando-o “Santo, Santo, é o Senhor dos 
exércitos...” Is 6,1-3 
Nosso louvor se une ao dos anjos! O céu e a terra se 
unem! É impossível com palavras humanas 
descrever a glória de Deus! 
 A Consagração nos dá o 
Corpo entregue agora, o 
Sangue derramado agora. 
Misticamente, é a própria 
crucifixão do Senhor. 
 
 Pois no momento em que o sacerdote pronuncia as 
palavras da fórmula da consagração, ele não está, 
somente, unido a Cristo – vejam a tremenda 
responsabilidade dele – mas por ação divina, ele penetra 
diretamente no mais íntimo do Mistério de Cristo. Na 
verdade, Jesus está no sacerdote, e é justo por isso que 
ele diz: Isto é o MEU Corpo! Isto é o MEU Sangue! Eis 
que se a fórmula fosse apenas humana, ele repetiria 
assim: Isto é o Corpo de Cristo! Isto é o Sangue de 
Cristo. 
 
(Calvário) Jesus é pregado na cruz. 
 
(Missa) Da mesma forma como Ele se fixa 
no altar com as palavras da Consagração. 
 
 No momento destas palavras, no cálice e na 
patena, estão também os nossos pecados e os de 
toda a humanidade, de todos os tempos, 
passados, presentes e futuros. Por eles Jesus é 
mais uma vez e sempre esmagado por nossa 
culpa, e realmente está mais uma vez pregado na 
Cruz, e sofre misticamente a Sua Paixão 
Dolorosa. 
 
(Calvário) -Jesus é suspenso na Cruz, entre o céu 
e a terra. 
(MISSA) - Como no momento da Elevação, na 
Missa. 
 A Elevação realizou-se, quando foi 
pregado na Cruz, elevado nos ares e exposto em 
espetáculo aos olhos do mundo. 
 
Nosso coração deveria cantar 
agradecido: 
- Salvador do mundo salvai-
nos, Vós que nos libertastes 
pela cruz e ressurreição! 
( e em nosso coração 
poderíamos ouvir Jesus 
dizendo: 
“Pai com todos os irmãos me 
entrego novamente”. 
 
 Anunciamos, Senhor, a Vossa morte... Quando 
assim nos expressamos, damos o mesmo testemunho que 
deram todos aqueles que estiveram aos pés da Cruz, 
entre eles Maria Santíssima, João e outros discípulos, 
assim como o centurião romano que disse: Este homem 
era realmente o Filho de Deus! Neste momento, se 
estivermos realmente no profundo enlevamento 
necessário, podemos ter a certeza absoluta de que o céu é 
aqui na terra, através do sacrifício da Santa Missa. 
 
 E proclamamos a Vossa Ressurreição. Com 
estas palavras de esperança, o sacerdote nos indica 
que toda a nossa miséria humana e perecível é 
assumida pelo poder de Cristo. Assim, abre-se 
para nós a certeza da vida eterna, porque somos 
todos transformados para uma vida nova, em 
Deus e para Deus. 
 
 
 Quando pronunciamos estas palavras 
santas, não apenas estamos pedindo ao Senhor 
que venha a nós através da recepção de Seu 
Corpo Santo, mas sim e também, para que 
aconteça finalmente a Sua Vinda Gloriosa, no 
ultimo dia, e dia da nossa libertação plena. 
 
 
 Celebrando, pois, a memória da Vossa 
Paixão... Quando sacerdote assim se expressa, ele 
relembra toda a Paixão dolorosa de Cristo, ao 
mesmo tempo em que comemora a Sua vitória 
sobre a morte na Ressurreição, também a sua 
ascensão Gloriosa e a glorificação Dele no Céu, 
onde está sentado à direita do Pai. 
 
 Neste momento, o sacerdote mais uma vez 
nos entrega a Cristo, para que Ele faça de nós 
uma perfeita oferenda, agradável a Deus. Eis o 
motivo pelo qual devemos estar sempre em 
estado de graça. Como poderemos ser oferecidos, 
dignamente, se estamos em estado de falta? E 
mais, que isso acontece em companhia da Virgem 
Maria, dos anjos e dos santos que não cessam de 
interceder por nós, diante do trono do Altíssimo. 
 
 Aqui o sacerdote reza por toda a 
Igreja, e pede para que, alimentando-
nos do Corpo de Cristo, formemos um 
só Corpo com Ele, e que sejamos 
cheios o Espírito Santo, para o bem 
nosso e da nossa Santa Igreja. 
 
 Neste momento da oração sacerdotal, o celebrante 
lembra dos falecidos, em especial aqueles nas intenções 
dos quais se anunciou no início, mas também de todos os 
falecidos, a Igreja Padecente e a Igreja Glorificada. Neste 
momento, muitas almas do purgatório sobem ao céu, 
porque o valor de remissão de uma Missa, assistida em 
estado de graça, é infinito. Ou seja, TUDO se pode 
conseguir de Deus, através da Santa Missa, pois através do 
próprio Cristo imolado no altar. 
 
 "Por Cristo com Cristo e em Cristo" 
corresponde ao momento do grito de 
Jesus no calvário na cruz. 
 
 "Pai, nas Tuas Mãos entrego o Meu 
Espírito!" – Tudo esta consumado. 
 
RITO SACRAMENTAL: DEUS NOS SANTIFICA. DEUS SE 
OFERECE A NÓS POR JESUS CRISTO 
 
Rito da Comunhão: União e Partilha 
Pai Nosso 
Abraço da Paz 
Fração do pão e o canto (ou recitação) do Cordeiro 
de Deus 
Comunhão - Canto/Distribuição da Comunhão, a 
consumação: (do Pai-Nosso à comunhão) 
Interiorização, Antífona da Comunhão e 
Oração após a Comunhão, a ação de graças: (da pós-
comunhão ao último Evangelho). 
 
PAI NOSSO 
O PATER NOSTER, JESUS DISSE-O NA 
CRUZ, PRONUNCIANDO AS SETE 
PALAVRAS. 
 
EMBOLISMO 
 Após a oração dominical, o "Pai Nosso", o 
sacerdote reza ainda, em sua continuação 
(embolismo), pedindo pela paz, pela 
libertação do pecado e por todos os perigos. 
A assembléia, participando, responde com a 
aclamação do item seguinte. 
 
 
ORAÇÃO PELA PAZ 
 Nesse instante da liturgia, o sacerdote 
suplica ao Senhor pela paz e pela unidade da 
Igreja, respondendo a assembleia com o 
"Amém". É o "Amém" omitido no final do 
"Pai Nosso", pois este foi como que 
continuado no "Embolismo". A oração 
enfatiza o dom da paz, concedida aos 
Apóstolos, e a fé da Igreja. 
 
O CUMPRIMENTO DA PAZ, ABRAÇO DA PAZ 
 Também não é permitido que se cante durante esse 
momento, uma vez que deveria durar pouco tempo. A música 
pode ficar para Missas celebradas em pequenos grupos. O canto 
do abraço da paz é suplementar, isto é, sem tanta importância 
litúrgica. O importante é o gesto do abraço e não o canto em si. 
 
 É um gesto simbólico, uma saudação pascal, representando nosso bem-
querer ao próximo, comungar a paz do irmão. Por ser um gesto simbólico 
não há a necessidade em sair do local para cumprimentar a todos na Igreja. 
Se todos tivessem em mente o simbolismo expresso nesse momento não 
seria necessária a dispersão que o caracteriza na maioria dos casos. 
 
ELEVAÇÃO DA HÓSTIA 
 Permite-se a opção de elevar a hóstia 
sobre o cálice quando se diz Este é o Cordeiro 
de Deus (Ecce), mostrando à assembleia 
ambas as espécies. Ou então a hóstia deve 
ser mostrada sobre a patena. Nunca se deve 
mostrar a hóstia sozinha, no ar, durante o 
Ecce (243, 157). 
 
CORDEIRO DE DEUS 
 Ao partir a hóstia – maior – consagrada, 
agora Corpo de Cristo, o sacerdote ergue este 
Corpo preciosíssimo aos céus, ele quer lembrar o 
esmagamentodo próprio Jesus, por causa de 
nossos pecados. O sentido é dizer-nos, então, 
que temos uma grande culpa nesta morte, por 
causa de nossos pecados, de nossas indiferenças, 
de nossas faltas de amor e de caridade. 
 
O SENTIDO DO CORDEIRO DE DEUS 
 O sentido é dizer-nos, então, que temos uma grande 
culpa nesta morte, por causa de nossos pecados, de nossas 
indiferenças, de nossas faltas de amor e de caridade. 
Eis que, por isso, fazemos ressoar repetidas, três vezes as 
palavras: Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do 
mundo! É quando deveríamos bater no peito, lamentando 
as nossas faltas, e expondo a nu a nossa extrema miséria. 
 
A MORTE DE JESUS 
 A morte: A fração da Hóstia 
cumpriu-se, quando sua alma 
santíssima separou-se de seu corpo 
adorável, é a morte de Jesus na Missa. 
 
MORTE: A FRAÇÃO DA HÓSTIA 
 no Calvário -Jesus expira na cruz; 
MORRE. 
 na Missa -O sacerdote parte a Hóstia, 
indicando, sensivelmente, esta morte. 
 A separação das oblatas é sinal sagrado 
que significa a morte de Cristo na Missa 
 
No sacrifício de animais da antiga aliança, 
a separação do corpo e do sangue 
significa a morte da vítima; 
 
No sacrifício da nova aliança (missa), a 
separação do pão e do vinho consagrados 
significa sacramentalmente a morte da 
vítima: Cristo. 
 
A RESSURREIÇÃO 
 No Calvário Jesus ressuscita glorioso; A fração do 
pão é para repetir o gesto de Jesus que rompeu o pão 
antes de distribui-lo aos apóstolos. 
 Na Missa a ressurreição é significada pelo lançamento 
de um fragmento da hóstia consagrada (o corpo de 
Cristo) no cálice que contém o sangue de Cristo, na hora 
em que o sacerdote diz a oração “Pax Domini sit semer 
vobiscum”, fazendo cinco cruzes sobre o cálice e fora 
dele. 
 O sacerdote pede o efeito 
desta vida nova através das orações 
após a Comunhão; 
O celebrante parte da hóstia magna e 
coloca um pedacinho(commixtio) da 
mesma dentro do cálice, que 
representa a união, a mistura do 
Corpo e do Sangue do Senhor num 
mesmo Sacrifício e mesma comunhão. 
 
A VÍTIMA 
 Na patena colocado, está ainda o Corpo de 
Jesus. Aparentemente despido de sua divindade, 
eis que está morto o Cordeiro manso e humilde, 
silenciosamente esperando a hora preciosa de 
tornar-se alimento, porque na Eucaristia, 
efetivamente, Jesus se doa inteiro. O sacerdote é 
testemunha deste tocante e singular momento. 
 
NÃO SOU DIGNO 
 Agora, finalmente, reconhecemos nossa 
indignidade, rompendo com o nosso eu. 
Finalmente nos curvamos ante a realidade 
suprema deste Mistério profundo, e tremendo 
interiormente, e fremindo de profunda 
compunção na alma, como que gritamos ao 
infinito de nosso Deus: 
 
SANTA COMUNHÃO FOI O EMBALSAMAMENTO 
E A SEPULTURA 
 Calvário – No Calvário Jesus é colocado 
no sepulcro. 
 
 MISSA – Na Missa e na Comunhão, 
Jesus é colocado no coração do 
sacrificador e dos cristãos. 
 
COMUNHÃO ESPIRITUAL 
 Aqueles que por um motivo ou outro não 
comungam, por não se encontrarem 
devidamente preparados (estado de graça 
santificante) é importante que façam desse 
momento também um momento de encontro 
com o Cristo, no que chamamos de Comunhão 
Espiritual. 
PÓS-COMUNHÃO 
 Após a comunhão segue-se a ação de 
graças, que pode ser feita em forma de um 
canto ou pelo silêncio, que dentro da liturgia 
possui sua linguagem importantíssima. O que 
não pode é esse momento ser esquecido ou 
utilizado para conversar com quem está ao 
nosso lado. 
 
AÇÃO DE GRAÇAS 
Cenáculo = Jesus pronuncia um 
hino de reconhecimento. 
MISSA = O sacerdote termina o 
sacrifício com a ação de graças. 
 
RITOS FINAIS 
 Chegamos aqui, aos 
Ritos Finais, a última parte 
da Santa Missa. 
 
RITOS FINAIS: DEUS NOS ENVIA 
Avisos - Mensagem, Comunicados da 
Comunidade, Canto de Ação de Graças e 
Bênção Final - simples ou solene. 
Despedida. 
Canto final 
 
A BENÇÃO FINAL 
Calvário= Jesus sobe aos céus, abençoando 
sua Igreja. 
MISSA =O sacerdote se despede dos fiéis e os 
abençoa; 
 
A BENÇÃO FINAL: 
 A Benção final Jesus deu-a no Monte das Oliveiras, 
estendendo as mãos sobre os discípulos na ocasião da 
Ascensão. 
 
 A bênção final- Nunca nos esqueçamos: esta 
benção, dada pelo próprio Jesus, ainda presente, é 
muitas vezes desprezada pelas pessoas. 
 
Eis a Missa solene 
celebrada 
por Jesus Cristo 
sobre a terra! 
 
• JESUS Ordenou que seus 
apóstolos, e, depois deles todos 
os sacerdotes, dissessem esta 
Missa, cada dia. 
 
FAZEI ISTO EM MEMORIA DE MIM 
 
Somente no Céu iremos compreender que 
divina maravilha é a Santa Missa. Por mais 
que nos esforcemos, e, por santos inspirados 
que sejamos, nada mais podemos fazer, a não 
ser balbuciar pobres palavras como as 
crianças, se quisermos falar sobre esta obra 
divina, que está acima da compreensão dos 
homens e dos Anjos. 
	EUCARISTIA
	EUCARISTIA�Qual a origem do nome?
	Mudando o nome� Eucaristia----> Missa
	Quando foi usada a expressão� “ite missa est”
	O que é a Missa?
	Outros nomes para a celebração
	ORIGEM DE NOSSA CELEBRAÇÃO EUCARÍSTICA�A ÚLTIMA CEIA PASCAL DE JESUS
	Quem celebrou a primeira missa?
	Cristo é o Celebrante.
	Slide Number 10
	PORTANTO
	A EUCARISTIA é a continuação do mistério de CRISTO; o momento no qual o mesmo culto que CRISTO deu ao PAI, passa a ser o culto, participado agora por nós.
	A EUCARISTIA, de fato, é sacrifício e é, também, sacramento; e difere dos outros sacramentos enquanto não só produz a graça, mas ainda contém de modo permanente o próprio autor da graça, o próprio DEUS.�
	Liturgia - Uma Breve Introdução�
	MISSA
	 A PARTE HUMANA�	É a que é visível, é representada pelo sacerdote, pela assembléia dos fiéis presentes, e por todos os utensílios que se usa na celebração.�
	� A PARTE MISTERIOSA��	É a que fica invisível aos nossos olhos, é constituída não somente pela presença de milhares de seres celestiais, em adoração profunda, pois cientes do mistério, mas especialmente pela presença de Jesus, o Sumo Sacerdote, que está ali celebrando, e isso em todas as Missas da terra. Eis aí o mistério da sua força arrasadora, a maior fortaleza do Universo:�A presença de Deus vivo, não só nas espécies consagradas, mas vivo e real, como sacerdote e celebrante maior.     �
		Pois é isto o que ocorre na Santa Missa. Apoiados na fé, na doutrina da Igreja e nos ensinamentos dos santos, podemos dizer que a Missa é, de certa forma um túnel que nos transporta para o Calvário, e nos faz presenciar a morte de Cristo na Cruz, sacrifício que se prolonga eternamente no tempo. E não só estamos nós ali presentes, como também a Santíssima Trindade, Nossa Senhora, todos os Anjos, S. José, todos os santos que estão na glória e as almas do Purgatório.�
	Santa Missa – Definição:
	A DIVISÃO DA MISSA: �Quantas partes há na Missa?�Na Missa há seis partes�
	A missa está dividida em quatro RITOS bem distintas�
	ENTRADA: INTRÓITO
	RITOS INICIAIS: REUNIDOS NO SENHOR.
	O CANTO DE ENTRADA
	ENTRADA
	QUE SIGNIFICA A PALAVRA “ALTAR”?��
	CHEGANDO AO ALTAR
	BEIJO NO ALTAR
	MISTÉRIO: BEIJO NO ALTAR 
	�“EM NOME DO PAI, E DO FILHO, E DO ESPÍRITO SANTO"�
	MISTÉRIO: SAUDAÇÃO 
	O GETSEMANI - HORTO DAS OLIVEIRAS �
	NO GETSEMANI - A PRISÃO
	���
	ATO PENITENCIAL�O sacerdote, ao pé do altar, recita o Confiteor, em humilde postura�
	O Glória: o Gloria in excelsis Deo 
	ORAÇÃO DO DIA
	A MISSA - LITURGIA DA PALAVRA
	LITURGIA DA PALAVRA - RITO DA PALAVRA: DEUS NOS FALA. DEUS NOS FALA POR JESUS CRISTO
	MESA DA PALAVRA
	LITURGIA DA PALAVRA
	TESOUROS DA BÍBLIA
	EVANGELHO, PONTO ALTO DA �LITURGIA DA PALAVRA
	MAS QUEM É QUE FALA?
	O PÚLPITO
	ORIGEM DAS PROFISSÕES DE FÉ
	 NICENO-CONSTANTINOPOLITANO
	O SÍMBOLO TEM A FORMA DE UM SALMO
	A ORAÇÃO DOS FIEIS
	LITURGIA EUCARÍSTICA PARTE I 
	LITURGIA EUCARISTICA� RITO SACRAMENTAL: DEUS NOS SANTIFICA
	CREDENCIA - COMO SERVIR A MISSA 
	LITURGIA EUCARÍSTICA
	ORAÇÃO EUCARÍSTICA É O NÚCLEO DA MISSA
	O OFERTÓRIO: CENÁCULO X MISSA
	O OFERTÓRIO: CALVÁRIO X MISSA
	MISTÉRIO: NO OFERTÓRIO 
	O OFERTÓRIO:É A PRISÃO, CHEGOU A HORA...
	UM SEGREDO: E PARA SER MEDITADO 
	O CORPORAL
	A PATENA 
	O VINHO: SANGUE DE CRISTO
	O CÁLICE: E A ÁGUA? 
	O QUE SIMBOLIZA A GOTA D’AGUA?
	OS ANJOS DA GUARDA
	1ª PROCISSÃO DE ANJOS 
	2ª PROCISSÃO DE ANJOS - 
	3ª PROCISSÃO DE ANJOS 
	�A APRESENTAÇÃO DAS OFERENDAS A DEUS
	O LAVAR AS MÃOS�
	�A COLETA DO OFERTÓRIO�
	�O ORAI IRMÃOS...ORATE FRATRES�
	ORAÇÃO SOBRE AS OFERENDAS 
	LITURGIA EUCARÍSTICA PARTE II 
	PREFÁCIO
	COMO É FORMADO O PREFÁCIO
	RITO SACRAMENTAL: DEUS NOS SANTIFICA
	ORAÇÃO EUCARÍSTICA É O NÚCLEO DA MISSA
	A Oração Eucarística
	SANCTUS 
	��Na segunda parte do Santo lembramos Mt 21,20. � Hosana nas alturas. Bendito O que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas!�Está chegando Aquele que nos livra da miséria extrema�Quando apenas recitado, o Santo perde muito, pois é uma aclamação jubilosa. ��
	Slide Number 82
	A Consagração 
	AS PALAVRAS 
	CALVÁRIO X MISSA
	MISTÉRIO
	ELEVAÇÃO�CALVARIO X MISSA
	EIS O MISTÉRIO DA FÉ!
	A MORTE
	A RESSURREIÇÃO 
	VINDE SENHOR JESUS 
	MEMORIAL 
	OFERENDA 
	A IGREJA
	OS FALECIDOS 
	DOXOLOGIA FINAL: O SACERDOTE A DIZ SOZINHO� �
	RITO SACRAMENTAL: DEUS NOS SANTIFICA. DEUS SE OFERECE A NÓS POR JESUS CRISTO�
	PAI NOSSO
	EMBOLISMO 
	ORAÇÃO PELA PAZ
	O CUMPRIMENTO DA PAZ, ABRAÇO DA PAZ
	ELEVAÇÃO DA HÓSTIA
	CORDEIRO DE DEUS 
	O SENTIDO DO CORDEIRO DE DEUS
	A MORTE DE JESUS
	MORTE: A FRAÇÃO DA HÓSTIA
	Slide Number 107
	A RESSURREIÇÃO
	Slide Number 109
	A VÍTIMA
	NÃO SOU DIGNO 
	SANTA COMUNHÃO FOI O EMBALSAMAMENTO E A SEPULTURA
	COMUNHÃO ESPIRITUAL 
	PÓS-COMUNHÃO
	AÇÃO DE GRAÇAS
	RITOS FINAIS   
	RITOS FINAIS: DEUS NOS ENVIA
	A BENÇÃO FINAL
	A BENÇÃO FINAL:
	Slide Number 120
	FAZEI ISTO EM MEMORIA DE MIM
	Somente no Céu