Filosofia Política e Educação PROVA 02

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Questão 01
(FGV – SEDUC-AM – 2014) O estudo a respeito das classes sociais esteve, desde o início, relacionado ao problema das desigualdades econômicas e de poder. Em O Capital (1867-90), Marx se indaga sobre esta relação: "A questão que imediatamente se coloca é esta: o que é uma classe? A resposta a esta pergunta decorre da que demos a esta outra: o que é que transforma os operários assalariados, os capitalistas e os proprietários de terras em fatores das três grandes classes sociais?’'.
MARX apud SANTOS, Teotônio. Conceito de classes sociais. Petrópolis: Vozes, 1982.
Assinale a opção que caracteriza corretamente a posição de Marx a respeito do conceito de classe social.
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· Para Marx, as diferentes classes correspondem a diferentes níveis de renda.
· (X)
Para Marx, a determinação das classes sociais resulta da investigação sobre o modo de produção.
· Para Marx, a desigualdade resulta das diferentes inserções das classes no mercado de trabalho.
· Para Marx, a estratificação social tem origem na esfera política.
· Para Marx, o conceito de classe permite explicar as desigualdades de gênero e etárias.
Questão 02
(MSCONCURSOS – 2011) Não há como educar fora do mundo. Nenhum educador, nenhuma instituição educacional pode colocar-se à margem do mundo, encarapitando-se numa torre de marfim. A educação, de qualquer modo que a entendamos, sofrerá necessariamente o impacto dos problemas da realidade em que acontece, sob pena de não ser educação. Em função dos problemas existentes na realidade é que surgem os problemas educacionais, tanto mais complexos quanto mais incidem na educação todas as variáveis que determinam uma situação. Deste modo, a "Filosofia na educação" transforma-se em "Filosofia da Educação" enquanto reflexão rigorosa, radical e global ou de conjunto sobre os problemas educacionais. De fato, os problemas educacionais envolvem sempre os problemas da própria realidade. A Filosofia da Educação apenas não os considera em si mesmos, mas enquanto imbricados no contexto educativo. Não se pode encarar a educação a não ser como um que-fazer humano. Que-fazer, portanto, que ocorre no tempo e no espaço, entre os homens, uns com os outros. Disso, resulta que a consideração acerca da educação como um fenômeno humano nos envia a uma análise, ainda que sumária, do homem. A concepção humanista, que recusa os depósitos, a mera dissertação ou narração dos fragmentos isolados da realidade, realiza-se através de uma constante problematização do homem mundo. Seu que-fazer é problematizador, jamais dissertador ou depositor. A concepção humanista da educação é defendida por
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· José Carlos Libâneo.
· Theodor Adorno.
· Antonio Joaquim Severino.
· (X)
Paulo Freire.
· Carl Rogers.
Questão 03
(UEPA – 2011) Dentre os principais conceitos presentes nos considerados autores “clássicos” das Ciências Sociais (Durkheim, Marx e Weber), podemos considerar como correta a seguinte afirmação:
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· A Ação Social, presente na obra de Weber, caracteriza-se pela conduta social do indivíduo desprovida de sentido.
· Weber e Marx concordam com o conceito de Consciência Coletiva, que norteia as ações dos sujeitos na vida em sociedade.
· Para Durkheim e Weber, a sociedade produz um sentido de vida coletiva aos sujeitos por meio de relações dialéticas.
· (X)
O Fato Social, presente na obra de Durkheim, é composto pela generalidade, exterioridade e coercitividade como forma de visualizar a evolução da sociedade.
· Para Marx, a história do homem é movimentada por bases materialistas de ordem política.
Questão 04
(UEL – 2011) Leia o texto a seguir:
De acordo com Susie Orbach, “Muitas coisas feitas em nome da saúde geram dificuldades pessoais e psicológicas. Olhar fotos de corpos que passaram por tratamento de imagem e achar que correspondem à realidade cria problema de autoimagem, o que leva muitas mulheres às mesas de cirurgia. Na geração das minhas filhas, há garotas que gostam e outras que não gostam de seus corpos. Elas têm medo de comida e do que a comida pode fazer aos seus corpos. Essa é a nova norma, mas isso não é normal. Elas têm pânico de ter apetite e de atender aos seus desejos”.
(Adaptado: “As mulheres estão famintas, mas têm medo da comida”, Folha de S. Paulo, São Paulo, 15 ago. 2010, Saúde. Disponível em: Acesso em: 15 out. 2010).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Émile Durkheim, é correto afirmar:
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· A consciência coletiva é mais forte entre os jovens, voltados que estão a princípios menos individualistas e egoístas.
· O conflito geracional produz anomia social, dada a incapacidade de os mais velhos compreenderem as aspirações dos mais novos.
· (X)
Os padrões do que se considera saudável e belo são exemplos de fato social e, portanto, são suscetíveis de exercer coerção sobre o indivíduo.
· A base para a formação de princípios morais e de solidez das instituições são os desejos individuais, visto estes traduzirem o que é melhor para a sociedade.
· Normas são prejudiciais ao desenvolvimento social por criarem parâmetros e regras que institucionalizam o agir dos indivíduos.
Questão 05
(UNICENTRO – 2016 – ADAPTADA) Ao afirmar, na sua proposição fundamental, que “os fatos sociais devem ser tratados como coisas”, é verdadeiro afirmar que Émile Durkheim
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· assinalou a importância da compreensão dos fatos sociais como tendo as propriedades características dos fatos materiais.
· objetivou nivelar as formas superiores de vida às formas inferiores, afirmando que os fatos sociais são coisas materiais.
· concebeu os fatos sociais da mesma forma que os objetos físicos e químicos.
· rejeitou a importância desses fatos para a sociologia.
· (X)
reivindicou para os fatos sociais o mesmo grau de realidade reconhecido nos fatos materiais
Questão 06
(IFMS – 2019) Para a superação da educação bancária, Paulo Freire (2005) preconizou um processo de ensino e aprendizagem pautado na superação da relação opressor-oprimido, configurando uma visão ampla da educação.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005, 42.ª edição.
Assinale a alternativa que se relaciona a essa forma de conceber a educação.
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· O ensino corresponde ao arranjo ou à disposição de contingências para uma aprendizagem eficaz.
· A educação é um produto baseado em modelos pré-estabelecidos, estruturado na transmissão de ideias selecionadas e organizadas logicamente.
· A aprendizagem consiste em adquirir informações e demonstrações transmitidas.
· O processo de educação deverá assegurar a transmissão de conhecimentos, comportamentos éticos, práticas sociais e habilidades consideradas básicas para a manipulação e controle do ambiente cultural, social etc.
· (X)
A verdadeira educação consiste numa ação problematizadora, libertadora
Questão 07
(ENEM – 2016) Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa.
ADORNO, T HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um (a)
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· produto da moralidade.
· conquista da humanidade.
· legado social.
· (X)
ilusão da contemporaneidade.
· patrimônio político.
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Questão 08
(UENP - PR – Adaptada) A história de todas as sociedades que existiram até nossos dias tem sido a história das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, senhor e servo, mestre de corporaçãoe oficial, numa palavra, opressores e oprimidos, em constante oposição, têm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarçada, uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformação revolucionária da sociedade inteira, ou pela destruição das duas classes em luta. Nas primeiras épocas históricas, verificamos quase por toda parte, uma completa divisão da sociedade em classes distintas, uma escala graduada de condições sociais. Na Roma antiga encontramos patrícios, cavaleiros, plebeus, escravos; na Idade Média, senhores feudais, vassalos, mestres, oficiais e servos, e, em cada uma destas classes, gradações especiais. A sociedade burguesa moderna, que brotou das ruínas da sociedade feudal, não aboliu os antagonismos de classes. Não fez senão substituir velhas classes, velhas condições de opressão, velhas formas de luta por outras novas. As armas que a burguesia utilizou para abater o feudalismo voltam-se hoje contra a própria burguesia. [...] Os comunistas combatem pelos interesses e objetivos imediatos da classe operária, mas, ao mesmo tempo, defendem e representam no movimento atual, o futuro do movimento. [...] Os comunistas não se rebaixam a dissimular suas opiniões e seus fins. Proclamam abertamente que seus objetivos só podem ser alcançados pela derrubada violenta de toda a ordem social existente. Que as classes dominantes tremam à ideia de uma revolução comunista! Os proletários nada têm a perder a não ser suas algemas. Têm um mundo a ganhar. PROLETÁRIOS DE TODO O MUNDO, UNI-VOS!
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista.
Em relação à filosofia de Marx e seus desdobramentos teóricos e políticos, assinale a alternativa CORRETA.
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· Karl Marx entende que os meios culturais determinam a produção econômica de um determinado período histórico.
· Karl Marx defende a supressão da luta de classes como inevitável para superar o estado constante de exploração da burguesia sobre o proletariado.
· As ideias de Marx consolidaram-se em um movimento apenas teórico, desenvolvido dentro do idealismo alemão que, todavia, não tiveram nenhuma expressão histórica e nenhuma influência na política contemporânea.
· (X)
Para Marx, não é a consciência a determinar a existência, mas a existência a determinar a consciência, as causas últimas do devir histórico não são de natureza ideal ou espiritual, mas materiais, sociais, econômicas e produtivas.
· John Rawls é o filósofo norte-americano que se constitui um legítimo sucessor das ideias de Marx, na medida em que, na sua obra capital, Uma teoria da justiça (1971), apresenta Karl Marx enquanto fundamento teórico contemporâneo para legitimar o liberalismo.
Questão 09
(PUC-PR – 2012) Um dos conceitos centrais da obra do filósofo francês Michel Foucault é o de sociedade disciplinar.
Sobre esse conceito, analise as assertivas abaixo:
I. Trata-se de um modelo de sociedade no qual o exercício do poder disciplinar saiu do âmbito corretivo e punitivo das penitenciárias e alcançou a sociedade nas suas várias instituições.
II. Trata-se de um modelo de controle dos indivíduos através de ameaças e amedrontamentos constantes e diretos, geralmente pela via da agressão e da violência.
III. Trata-se de um conjunto de procedimentos que marcam as relações sociais pela via do exercício de um poder baseado em modelos fechados de um poder central, que usa o suplício do corpo como forma de repressão dos delitos.
IV. Trata-se de um exercício de poder marcado pela tentativa de abrandamento das penas de suplício e da criação de um mecanismo mais eficaz contra os delitos, baseado, por exemplo, na vigilância.
Está (ão) CORRETA (S):
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· Todas as assertivas.
· Apenas as assertivas I, II e III.
· Apenas as assertivas II e III.
· (X)
Apenas as assertivas I e IV.
· Apenas a assertiva I.
Questão 10
(UNESP – 2017) Concentração e controle, em nossa cultura, escondem-se em sua própria manifestação. Se não fossem camuflados, provocariam resistências. Por isso, precisa ser mantida a ilusão e, em certa medida, até a realidade de uma realização individual. Por pseudo-individuação entendemos o envolvimento da cultura de massas com uma aparência de livre-escolha. A padronização musical mantém os indivíduos enquadrados, por assim dizer, escutando por eles. A pseudo-individuação, por sua vez, os mantém enquadrados, fazendo-os esquecer que o que eles escutam já é sempre escutado por eles, “pré-digerido”.
Theodor Adorno. “Sobre música popular”. In: Gabriel Cohn (org.). Theodor Adorno, 1986. Adaptado.
Em termos filosóficos, a pseudo-individuação é um conceito
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· identificado com a autonomia do sujeito na relação com a indústria cultural.
· (X)
que expressa o controle disfarçado dos consumidores no campo da cultura.
· aplicável somente a indivíduos governados por regimes políticos totalitários.
· que identifica o caráter aristocrático da cultura musical na sociedade de massas.
· relacionado à autonomia estética dos produtores musicais na relação com o mercado.