historia moderna 1

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QUESTÃO 1
No que se refere à historiografia inglesa da New Left do período de 1950-1990, escolha a alternativa correta: 
a ) 
A história "vista de baixo" ou mesmo influenciada pela arqueologia são as peculiaridades daquele momento.
b ) 
Os historiadores marxistas buscaram confirmar os preceitos de Marx tendo como objeto de estudo os motins do período Moderno.
c ) 
Economia moral é um termo que não se entende ao contexto do povo.
d ) 
Um foco desses historiadores é mostrar a radical mudança na cultura popular com a mudança para as cidades.
e ) 
Um dos objetivos de Edward Thompson é demonstrar como esses grupos acabaram gerando uma ideia de classe.
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QUESTÃO 2
Após ler parte das ideias de Max Weber sobre o protestantismo, indique a resposta adequada: 
Ócio e prazer, não; só serve a ação, o agir conforme a vontade de Deus inequivocamente revelada a fim de aumentar sua glória. A perda de tempo é, assim, o primeiro e em princípio o mais grave de todos os pecados. Nosso tempo de vida é infinitamente curto e precioso para "consolidar" a própria vocação. Perder tempo com sociabilidade, como "conversa mole", com luxo, mesmo com o sono além do necessário à saúde - seis, no máximo oito horas - é absolutamente condenável em termos morais. WEBER, Max. Rejeições religiosas do mundo e suas direções. In: MILLS, Wright; GERTH, H. H. (Orgs.). Ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: Ed. Guanabara, 1982, p.385.
a ) 
A relação com bens de consumo entre burgueses e o capital está justificado no protestantismo, visto que os prazeres são permitidos conforme a "vontade de Deus"
b ) 
Para Weber, Calvino somente conquistou confiança devido ao poder da palavra de Lutero. 
c ) 
Ascese protestante é o estilo de vida luterano. 
d ) 
Trabalho e religião são interligados para o filósofo 
e ) 
A moral só é considerada no que se refere aos prazeres da "carne". 
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QUESTÃO 3
No que se refere às condições de trabalho do operariado inglês, indique a resposta incorreta: 
a ) 
Batata era a comida mais básica operária, visto que o trigo em geral era mais caro.
b ) 
Mesmo com a intenção de subestimar mulheres pagando cerca da metade devido, o fato de trabalharem fora deu autonomia a muitas delas.
c ) 
Crianças eram contratadas pelos salários baixos e por fazerem serviços diversos.
d ) 
Viviam próximos ao trabalho devido ao fato de não terem incentivo para chegar ao mesmo.
e ) 
Ludistas quebravam máquinas a fim de punir seus "donos", um gesto que não tinha sentido algum.
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QUESTÃO 4
Leia o trecho abaixo sobre a resistência camponesa do período Moderno e escolha o item correto. 
Diferentemente dos grandes e ricos lavradores das proximidades de Paris, os camponeses de Angoumois frequentemente são primitivos restritos à agricultura de subsistência. Tanto e de tal modo que, a despeito das fricções inevitáveis, sua agressividade maior não se volta contra seu senhor: proprietário, este realmente retirava previamente sua porção in natura pelo sistema a meia; isso não criava problemas altamente insolúveis para os camponeses. As verdadeiras dificuldades surgiam com o fisco, com o cobrador de gabelas. Porque a pequena porção dos produtos da terra que os camponeses de Angoumois, apenas ingressando na economia monetária, chegavam a converter em dinheiro (pela venda) era abocanhada em boa parte pelo cobrador de gabela.
LADURIE, Emmanuel Le Roy. História dos Camponeses Franceses: da peste negra à revolução. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2007, p.33-34.
a ) 
A citação não evidencia as diferenças sociais e de classe.
b ) 
A citação sugere que o problema maior dos camponeses era o fiscal da Gabela, visto que transformar em moeda diminuía ainda mais seu poder de pagamento.
c ) 
Após pagar o senhor, não restava muito aos camponeses para pagar o fisco.
d ) 
Devido às técnicas rudimentares na agricultura, os camponeses de Angoumois não podiam estudar e ter estratégias de resistência. 
e ) 
Ser um fiscal não era exercer uma força maior dentro das relações de poder.
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QUESTÃO 5
Leia o excerto abaixo, a fim de compreender a relação possível entre o medieval e o moderno: 
"É-nos difícil imaginar que o espírito pudesse cultivar as antigas formas de pensamento e de expressão medievais e aspirar ao mesmo tempo à visão antiga da razão e da beleza. Mas é assim mesmo que temos de conceber o que se passou. O classicismo não apareceu por súbita revelação; cresceu entre a vegetação luxuriante do pensamento medieval. Antes de ser uma inspiração o humanismo foi uma forma. E, por outro lado, os modos característicos do pensamento da Idade Média persistem por muito tempo durante o Renascimento". 
HUIZINGA, Johan. O declínio da Idade Média: um estudo das formas de vida, pensamento e arte em França e nos Países Baixos nos séculos XIV e XV. Trad. A. Abelaira. Lisboa: Ulisseia, 1924, p.327.
a ) 
Para o historiador holandês, o Medieval criou todas as bases necessárias para que o Renascimento, no Moderno acontecesse.
b ) 
A intenção do historiador é estabelecer relações entre o medieval e o contemporâneo.
c ) 
A ideia de permanências e rupturas é evidente, como também explica a existência de feudos no século XVIII.
d ) 
Ele sugere que princípios do mundo medieval podem ser encontrados no mundo contemporâneo.
e ) 
A citação deixa evidente o momento de ruptura pela Queda de Constantinopla.
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QUESTÃO 6
Sobre a relação do operariado com o mundo fabril, podemos concluir que: 
a ) 
A aceleração e a criação das máquinas afetavam o trabalho dos operários, visto que poderiam dividir as tarefas com as mesmas e ter mais tempo. 
b ) 
Suas condições melhoraram com passagem de servos para operários, especialmente por ganharem direitos sociais e trabalhistas.
c ) 
É possível afirmar que a revolução industrial trouxe também boas coisas, como a diminuição das distâncias, por meio das ferrovias, até mesmo para classes mais baixas, mesmo que não na mesma intensidade.
d ) 
A Revolução Industrial finalizou no século XVIII.
e ) 
O saneamento e a urbanização estiveram na pauta dos grandes industriais desde o início do processo fabril.
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QUESTÃO 7
Após ler as observações de Thompson sobre a ideia de motim na Inglaterra, escolha a alternativa incorreta: 
O motim da fome na Inglaterra do séc. XVIII era uma forma altamente complexa de ação popular direta, disciplinada e com objetivos claros [...] É certamente verdade que os motins eram provocados pelo aumento dos preços, por maus procedimentos dos comerciantes ou pela fome. Mas essas queixas operavam dentro de um consenso popular a respeito do que eram práticas legítimas e ilegítimas na atividade do mercado, dos moleiros, dos que faziam o pão etc. [...] Contra essa visão espasmódica, oponho minha própria visão. É possível detectar em quase toda ação popular do século XVIII uma noção legitimadora. Por noção de legitimação, entendo que os homens e as mulheres da multidão estavam imbuídos da crença de que estavam defendendo direitos ou costumes tradicionais. 
THOMPSON, E. P. A economia moral revisitada. In: ______. Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.152.
a ) 
As manifestações estavam relacionadas com direitos determinados por leis.
b ) 
Moleiros se incomodavam com o preço do trigo e, por isso, negociavam com os populares. 
c ) 
Motins eram formas de causar arruaças a fim de questionar as ações da nobreza e do rei.
d ) 
Os motins estavam ligados a organizações de esquerda.
e ) 
Thompson aponta a ação como uma possibilidade de serem vistas como popular e organizada também.
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QUESTÃO 8
Thomas Morus é o exemplo de debate humanista que demonstrava a disputa entre características medievais e modernas. Leia a citação abaixo a escolha a alternativa correta: "Voltemo-nos agora para a questão da educação humanista julgada laica. Ninguém jamais afirmou que um homem tenhanecessidade de grego ou latim, ou, na verdade, de qualquer tipo de educação, para encontrar a salvação. No entanto, esse ensinamento que se qualifica de secular leva a alma à virtude [...]. Eu não desejo de modo algum me colocar como o único defensor da aprendizagem do grego; pois sei quanto deve parecer evidente para os eruditos de Vossa Eminência que o grego é bom e verdadeiro. Para aqueles para quem isso não seria evidente, digamos que devemos ao grego toda a precisão das artes liberais em geral e da teologia em particular, pois os gregos ou fizeram grandes descobertas eles mesmos, ou legaram-nas em herança em seguida. Tome a filosofia, por exemplo. Se você deixar de lado Cícero e Sêneca, os Romanos escreveram sua filosofia em grego ou traduziram-na do grego. Eu verdadeiramente não tenho necessidade de lembrar que o Novo Testamento foi escrito em grego, ou que os melhores exegetas do Novo Testamento foram gregos e escreveram em grego. [...] ora, mais da metade dos escritos gregos ainda não estão acessíveis ao Ocidente". PHÉLIPPEAU, Marie-Claire. Thomas Morus e a abertura humanista. Morus - Utopia e Renascimento, Campinas, v. 9, 2013, p.165-166)
a ) 
Um dos argumentos de Thomas Morus para uso do grego era o fato da própria Bíblia ter sido escrita nessa língua, motivo pelo qual foi perdoado mais tarde pelo rei. 
b ) 
Thomas Morus defendia o grego por entender que era a língua que mais traria "sabedoria" devido aos escritos clássicos. 
c ) 
A proximidade de Thomas Morus com Erasmus de Rotterdam incentivou que o escritor inglês também debatesse mais a religião de seu país.
d ) 
A Revolução de Gutemberg não colaborou com a propagação das ideias de Thomas Morus, visto que a Alemanha e a Inglaterra não permitiam relações de tipo algum. 
e ) 
Thomas Morus, com seu livro Utopia, expressou que o mundo era uma estrutura, sobre a qual pouco poderia ser modificado. 
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QUESTÃO 9
Após ler a citação, indique a resposta correta: 
Tinha como fundamento uma visão consistente tradicional das normas e obrigações sociais, das funções econômicas peculiares e vários grupos sociais na comunidade, as quais, consideradas em conjunto, podem dizer que constituem a economia moral dos pobres. O desrespeito a esses pressupostos morais tanto quanto a privação real, era o motivo habitual para a ação direta. 
THOMPSON, E. P. A economia moral revisitada. In: ______. Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.152.
a ) 
Thompson refere-se à crítica da burguesia a sua falta de direitos políticos.
b ) 
As redes populares na Inglaterra costumavam confrontar as leis instituídas.
c ) 
Economia moral da multidão pode ser entendida como as relações econômicas estabelecidas pelos grupos populares
d ) 
Normas e obrigações são pautadas também pela tradição nesse caso que, quando descumpridas poderiam ser motivo de revolta.
e ) 
Ação direta refere-se à guerra civil.
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QUESTÃO 10
O trecho abaixo é de Edward Palmer Thompson, no qual o historiador faz uma afirmação sobre as mudanças sociais ocasionadas pelo capitalismo. Indique a resposta correta: 
Pela divisão de trabalho, supervisão do trabalho, multas, sinos e relógios, incentivos em dinheiro, pregações e ensino, supressão das feiras e dos esportes - formaram-se novos hábitos de trabalho, impôs-se uma nova disciplina de tempo. 
THOMPSON, Edward Palmer. Costumes em Comum. São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.297
a ) 
Entendemos que o tempo da natureza passou a ser respeitado, a fim de aumentar a produção.
b ) 
Tempo, disciplina e trabalho formam uma relação específica e profunda nesse período.
c ) 
Acontecimentos da cultura popular foram preservados, a fim de que a população se mantivesse mais preparada para o trabalho.
d ) 
É possível dizer que os problemas sociais e culturais são pequenos, em comparação com a Lei dos Cercamentos. 
e ) 
O capitalismo não pode ser apontado como um elemento que colaborou com mudanças tão radicais na vida social e cultural do povo inglês.