CULTURA: um conceito antropológico

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PROFESSOR (A): RICARDO CAPIVARA 
DISCIPLINA: SOCIOLOGIA 
 
 
 
 
Lista de exercícios – SEMANA 01 
 
1. “Os produtores da chamada cultura erudita fazem 
parte de uma elite social, econômica, política e cultural e 
seu conhecimento ser proveniente do pensamento 
científico, dos livros, das pesquisas universitárias ou do 
estudo em geral (erudito significa que tem instrução 
vasta e variada adquirida sobretudo pela leitura). A 
arte erudita e de vanguarda é produzida visando 
museus, críticos de arte, propostas revolucionárias ou 
grandes exposições, público e divulgação.“ 
Renato Borges. Retirado de: 
https://www.professorrenato.com/index.php/sociologia/ 104-
cultura-erudita-e-cultura-popular 
A partir da citação de Borges selecione a opção correta: 
a) cultura popular e erudita possuem o mesmo prestígio, 
ambas são importantes para a sociedade de forma 
igualitária, visto que a junção das duas formam a cultura 
local 
b) Cultura popular possui maior prestígio, pois egloba a 
maior parte da população e, por isso, possui maior 
representatividade. Por este motivo a maior parte da 
população a conhece 
c) Verdades folclóricas reproduzem a cultura dos círculos 
eruditos, pois o folclore de cada região é de grande 
importância para a ciência mundial 
d) Cultura popular e erudita não se dedicam à renovação e à 
conservação dos patrimônios culturais, tendo em vista que 
os patrimônios culturais são imateriais, não há razão para 
conservá-los. 
e) Os responsáveis pela cultura erudita se resumem à elite, 
esta cultura é transmitida, legitimada e confirmada por 
diversas instituições sociais 
 
2. A hibridez descreve a cultura de pessoas que mantêm 
suas conexões com a terra de seus antepassados, 
relacionando-se com a cultura do local que habitam. 
Eles não anseiam retornar à sua “pátria” ou recuperar 
qualquer identidade étnica “pura” ou absoluta; ainda 
assim, preservam traços de outras culturas, tradições e 
histórias e resistem à assimilação. 
CASHMORE, E. Dicionário de relações étnicas e raciais. 
São Paulo: Selo Negro, 2000 
Sabendo que o conceito de cultura é bastante complexo. Em 
uma visão antropológica, podemos o definir como a rede de 
significados que dão sentido ao mundo que cerca um 
indivíduo, ou seja, a sociedade. Portanto, segundo a 
antropologia, a cultura pode ser resumidamente definida 
por/pela: 
a) determinismo geográfico 
b) determinismo biológico 
c) características e costumes de um grupo 
d) homogeneidade de características 
 
 e) hábitos esquecidos do passado que tentamos recuperar 
 
3. (UFU 2019) Para Pais (1990, p. 164), “a cultura pode 
ser entendida como um conjunto de significados 
compartilhados; um conjunto de símbolos específicos 
que simbolizam a pertença a um determinado grupo; 
uma linguagem com seus específicos usos, particulares 
rituais e eventos, através dos quais a vida adquire um 
sentido. Esses ‘significados compartilhados’ fazem 
parte de um conhecimento comum, ordinário, 
quotidiano.” 
PAIS, José Machado. A construção sociológica da 
juventude-alguns atributos Revista Análise social: Lisboa, 
vol. XXV, 1990. p. 164. 
Considerando-se o excerto acima, é correto afirmar que 
a) a juventude pode ser estudada como uma categoria social 
na qual é possível estabelecer similaridades e diferenças 
sociais. 
b) a cultura juvenil, para as Ciências Sociais, estabelece 
padrões individuais e próprios em todos os grupamentos 
humanos. 
c) a juventude não pode ser estudada como uma categoria 
social, porque os jovens não estão no mercado de trabalho, 
e trabalho é a categoria fundamental para as Ciências 
Sociais. 
d) a juventude é um problema social que deve ser 
enfrentado pelo Estado e pela Economia, mas está distante 
de se tornar um problema sociológico, pois carece de teorias 
próprias. 
4. (Ueg 2016) Para alguns sociólogos e filósofos, a 
cultura possuiria um valor intrínseco e poderia nos 
ajudar não apenas na fruição de nossa sensibilidade, 
mas nos levar a uma nova compreensão da realidade e 
de nosso ser e estar no mundo. Com a indústria cultural 
verifica-se que a cultura 
a) recupera seu valor simbólico, contribuindo para uma nova 
compreensão da realidade e para a emancipação humana. 
b) perde sua força simbólica e crítica, transformando- se em 
mero entretenimento que elimina a reflexão crítica. 
c) perde seu valor de mercado para tornar-se, graças à 
tecnologia, um entretenimento acessível a toda a população. 
d) deixa de ser um produto de elite e passa a ser acessível a 
todos os cidadãos, contribuindo com sua autonomia. 
e) torna-se mais sofisticada, na medida em que os meios de 
criação cultural passam a ser submetidos ao 
desenvolvimento tecnológico. 
 
 
 
ESPECIAL DE REVISÃO – UFPR 
2021 
5. (Ufu) Com relação à chamada cultura de massas ou à 
mercantilização da cultura, marque a alternativa correta . 
a) Para os autores da teoria crítica, as modernas sociedades 
industrializadas desenvolvem uma produção cultural 
diversificada, produzida pelas massas. Essa produção tem 
por objetivo a satisfação das necessidades humanas, 
independentemente da lógica do mercado. 
b) De acordo com a teoria crítica, as sociedades modernas 
capitalistas têm como característica fundamental a produção 
do valor de troca, o que possibilita a existência de uma 
produção artística e cultural totalmente independente da 
lógica do mercado. 
c) Segundo os autores da chamada teoria crítica, há uma 
tendência, na moderna sociedade capitalista, de transformar 
tudo em mercadorias, fazendo com que o critério estético 
das pessoas passe a ser diferente daquele pelo qual as 
mercadorias são analisadas. Esse outro critério é fundado 
na exterioridade e na lógica de mercado. 
d) De acordo com a teoria crítica, há uma tendência na 
sociedade moderna capitalista de transformar tudo em 
mercadoria, fazendo com que o critério estético das 
pessoas passe a ser o mesmo das coisas. Esse critério 
funda-se na exterioridade e na lógica do mercado. 
6. (Ufpa) A Cultura Popular corresponde às práticas 
cultivadas de maneira tradicional porque 
a) está relacionada à tradição oral, coletiva e, muitas vezes, 
é marcada pela relação das pessoas com seu ambiente. 
b) atinge simultaneamente as pessoas pelos meios de 
comunicação eletrônica, como ocorre, por exemplo, nos 
programas de rádio. 
c) sua forma de difusão é a escrita, repassada de geração a 
geração desde tempos remotos. 
d) representa a cosmovisão das classes tradicionalmente 
dominantes. 
e) é comercializada e consumida em larga escala devido às 
atuais técnicas de reprodução. 
 
7. (Uffs) A socialização política está ligada à cultura. No 
entanto, desde a colonização do Brasil, houve intenso 
contato entre cultura do conquistador português e as 
culturas dos povos indígenas e dos africanos trazidos 
como escravos. Em decorrência desse contato, 
ocorreram modificações tanto na cultura dos europeus 
recém-chegados quanto na dos indígenas e africanos, 
que foram dominados e perderam muitas de suas 
características. Desse processo de contato e mudança 
cultural resultou a cultura brasileira. 
Como é conhecido esse processo? 
 
a) Difusão. 
b) Aculturação. 
c) Multiculturalismo. 
d) Subordinação cultural. 
e) Retardamento cultural. 
 
 
8. “O que os jornais chamam de Era da Informação nada 
mais é que o atestado de óbito da cultura de massa — 
um estilo de vida que surgiu com Gutenberg, no século 
XV, e foi a tônica da Revolução Industrial. Até hoje você 
foi obrigado a assistir ao mesmo filme que o vizinho, ler 
o mesmo jornal que outros 200 mil assinantes, comer o 
mesmo molho de tomate industrializado e usar uma 
calça jeans do mesmo modelo do seu amigo de 
trabalho. Esse tempo está chegando ao fim”. 
BARREIRA, W. Era da informação: Tudo ao mesmo tempo 
agora. Superinteressante. n. 84, set. 1994. 
O texto acima, escrito em 1994, realizava uma previsão 
acerca dos efeitos da Era da Informação na sociedade atual. 
Nessa perspectiva, as transformações tecnológicaspropiciaram: 
a) o fim da padronização cultural 
b) a concessão total de liberdade ao indivíduo 
c) o aumento da interatividade digital 
d) a desregulação da moda 
e) o desuso das transformações técnicas 
 
9. (Uema) Leia o fragmento abaixo. 
Identificar as culturas imigrantes com suas ‘culturas de 
origem‘ é um erro baseado em uma série de confusões. 
Inicialmente confunde-se ‘cultura de origem‘ com 
cultura nacional. Raciocina-se como se a cultura do país 
de origem fosse única, ao passo que as nações de hoje 
não são culturalmente homogêneas. 
(Fonte: CUCHE, Denys. A noção de cultura nas Ciências 
Sociais Bauru: EDUSC, 2002.) 
A partir da ideia central do fragmento, pode-se afirmar a 
respeito da cultura de um povo que 
a) o imigrante possui uma cultura própria irrelevante. 
b) a nação é composta por culturas superiores e inferiores. 
c) os países contemporâneos são compostos por múltiplas 
culturas. 
d) as nações são formadas por culturas tradicionais 
imutáveis. 
e) a genética determina a cultura de origem dos imigrantes. 
 
10. (Uenp ) Sobre a cultura de massa, a indústria cultural 
e a pop art, julgue as afirmativas. 
I. A Pop Art socializou a arte mantendo o engajamento 
político; em suas obras, o sonho americano se dividiu entre 
promessa e maldição - já que os avanços tecnológicos 
capazes de preencher o mercado com uma série de 
diferentes produtos também contribuíam para a criação de 
armas e outros objetos que limitavam a liberdade individual. 
II. Indústria cultural é o nome dado a empresas e instituições 
que trabalham com a produção de projetos, canais, jornais, 
rádios, revistas e outras formas de descontração baseadas 
na cultura, visando o lucro e produzindo cultura de massa. 
III. O grande fato cultural que cerca a televisão é que, 
a partir dos anos 50, ela passou a centralizar os debates 
sobre a cultura de massa da mesma forma que esses 
debates eram centralizados no cinema nas décadas de 40 e 
50, pois quem fala nessas décadas tem como referência os 
anos dourados de Hollywood. 
Está(ão) correta(s) apenas a(s) afirmação(ões): 
a) nenhuma. 
b) apenas II. 
c) todas. 
d) apenas III. 
e) apenas I e III. 
 
11. (UFPR 2020) Considere o seguinte excerto do texto 
intitulado Adolescência em Samoa, da antropóloga 
Margaret Mead: 
Nas partes mais remotas do mundo, sob condições 
históricas muito diferentes daquelas que fizeram Grécia e 
Roma florescer e declinar, grupos de seres humanos 
desenvolveram padrões de vida tão diferentes dos nossos 
que não podemos arriscar a conjectura de que iriam chegar 
algum dia às nossas próprias soluções. Cada povo primitivo 
escolheu um conjunto de valores humanos e moldou para si 
mesmo uma arte, uma organização social, uma religião, que 
são sua contribuição singular para a história do espírito 
humano. Samoa é apenas um desses padrões diversos e 
graciosos, mas, assim como viajante que um dia se afastou 
de casa é mais sábio que o homem que nunca foi além da 
soleira da própria porta, o conhecimento de outra cultura 
deveria aguçar nossa capacidade de esquadrinhar com mais 
sobriedade, de apreciar mais amorosamente, a nossa 
própria cultura. 
(MEAD, Margaret. Adolescência em Samoa. In: CASTRO, 
Celso (org.). Cultura e personalidade: Ruth Benedict, 
Margaret Mead e Edward Sapir. Rio de Janeiro: Zahar, 
2015, p. 28.) 
A partir dessa consideração feita pela autora, é correto 
afirmar: 
 
a) A antropologia demonstra que as práticas culturais da ilha 
de Samoa, situada no Pacífico Sul, foram imprescindíveis na 
composição dos valores e da visão de mundo que orientou a 
formação das sociedades grega e romana. 
b) Uma cultura não ocidental será de extrema importância 
para os estudos antropológicos, pelo fato de o isolamento 
geográfico permitir ao antropólogo o despojamento de seus 
referenciais e, por conseguinte, produzir uma ciência neutra, 
sem viés ideológico. 
c) O estudo de nossa própria cultura está estreitamente 
vinculado aos padrões de sociabilidade das comunidades 
nativas aborígenes, daí a importância dos habitantes da ilha 
de Samoa para os estudos antropológicos no Ocidente. 
d) Samoa constituiu um padrão importante de dinâmica 
social, e considerá-lo nas análises antropológicas é 
constatar que a etnografia precisa ser aprimorada, a fim de 
que a história das sociedades primitivas não seja relegada 
ao esquecimento com o avanço da civilização. 
e) Observar as práticas culturais e todo o sistema de valores 
de uma sociedade que estruturalmente diferencia-se dos 
padrões referenciais de quem observa permite não só 
compreender as dinâmicas sociais dos grupos observados 
como também refletir sobre as categorias de análise que 
possibilitam a mesma observação. 
 
 
12. (Uffs) A temática “Cultura e Socialização Política” 
muitas vezes acaba por tratar da questão 
“subdesenvolvimento e cultura”. Nesse sentido muitos 
teóricos apontam que os países ou as regiões que se 
encontram numa situação de subordinados 
economicamente tendem a produzir uma cultura 
também subordinada. 
Com relação ao tema, é correto afirmar: 
a) No capitalismo, cultura não tem qualquer relação com 
desenvolvimento ou desenvolvim ento econômico. 
b) Nas condições do capitalismo monopolista, havendo uma 
universalização das leis deste modo de produção, 
tendencialmente ocorre também uma universalização dos 
valores culturais e ideológicos. 
c) Um país pode ficar subordinado a outro por razões de 
comércio, mas isso em nada afeta a ideologia ou a cultura 
do país subordinado. 
d) Só ocorre subordinação cultural se os dois países em 
questão professarem a mesma religião. 
e) Existe, sim, subordinação cultural quando ocorre a 
subordinação econômica, mas a única classe afetada com a 
subordinação é a classe burguesa. 
 
13. (Fac. Cultura Inglesa SP) O conceito de Diversidade 
Cultural refere-se tanto ao quadro de diversidade 
existente em uma sociedade específica quanto à 
dimensão internacional de trocas de bens e serviços 
diversos entre países. O tema da Diversidade Cultural 
tem sido objeto de debates internacionais permanentes, 
tendo-se em vista 
a) a inexistência da presença cultural das sociedades 
desenvolvidas sobre os países do Terceiro Mundo. 
b) o apoio internacional ao fechamento das fronteiras às 
influências externas, implementado por países submetidos a 
regimes ditatoriais. 
c) o fim da dominação das potências nucleares, da época da 
Guerra Fria, sobre amplas regiões do globo. 
d) a emergência da noção de que as identidades artísticas 
de camadas populares e de grupos étnicos ameaçados de 
extinção são pouco importantes face à globalização cultural. 
e) a tendência à homogeneização cultural global, facilitada 
pelas novas tecnologias e pelas redes de comunicação 
contemporâneas. 
 
14. (Ufu) O encontro de culturas distintas e o convívio 
com a alteridade são temas recorrentes da história da 
humanidade. As reações a uma cultura diversa à sua e 
as formas como as diferenças culturais são concebidas 
têm variado ao longo do tempo. Atualmente, a 
Antropologia entende que a diversidade cultural tem 
origem 
a) na capacidade das diferentes culturas humanas em se 
adaptar ao seu meio ambiente circundante. 
b) na capacidade psíquica distinta dos diferentes grupos 
humanos. 
c) no grau de conhecimento da natureza. 
d) nas formas distintas de expressar a condição humana por 
meio de atos e símbolos. 
 
15. (Unesp) Segundo Franz Boas, as pessoas diferem 
porque suas culturas diferem. De fato, é assim que 
deveríamos nos referir a elas: a cultura esquimó ou a 
cultura judaica, e não a raça esquimó ou a raça judaica. 
Apesar de toda a ênfase que deu à cultura, Boas não 
era um relativista que acreditava que todas as culturas 
eram equivalentes, nem um empirista que acreditava na 
tábula rasa. Ele considerava a civilização europeia 
superior às culturas tribais, insistindo apenas em que 
todos os povos eram capazes de atingi-la. Não negava 
que devia existir uma natureza humana universalou que 
poderia haver diferenças entre as pessoas de um 
mesmo grupo étnico. O que importava para ele era a 
ideia de que todos os grupos étnicos são dotados das 
mesmas capacidades mentais básicas. 
(Steven Pinker. Tábula rasa: a negação contemporânea da 
natureza humana, 2004. Adaptado.) 
 
Considerando o texto, é correto afirmar que, de acordo com 
o antropólogo Franz Boas, 
a) os critérios para comparação entre as culturas são 
inteiramente relativos. 
b) a vida em estado de natureza é superior à vida civilizada. 
c) as diferenças culturais podem ser avaliadas por critérios 
universalistas. 
d) as diferenças entre as culturas são biologicamente 
condicionadas. 
e) o progresso cultural é uma ilusão etnocêntrica europeia. 
 
 
GABARITO - RESPOSTAS 
01 – e 06 – a 11 – e 
02 – c 07 – b 12 – b 
03 – a 08 – c 13 – e 
04 – b 09 – c 14 – d 
05 – d 10 – c 15 - c