cap 07

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QUESTÕES ORIENTADORAS – UNIDADE 2/CAP 07: Século XVII: a 
educação realista. 
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. História da educação e da pedagogia: geral e 
Brasil. 3. ed., rev. e ampl. São Paulo: Moderna, 2006. 
 
1. Relacione surgimento da burguesia, economia capitalista, renascimento 
científico e mudanças na educação. 
R. Durante esse período persistiam as contradições no que diz respeito ao 
processo de divisão da ordem feudal e da ascensão da burguesia com a 
consequência do desenvolvimento do capitalismo houve e intensificação do 
comércio, que agregou características empresarias a colonização, o 
renascimento cientifico por sua vez foi compreendido como expressão da ordem 
burguesa, marcado pelas invenções e as descobertas tornaram essa nova 
concepção de ciência inseparável ao crescimento da indústria, a burguesia 
necessitava de ciência que investigasse. Educação religiosa: marcada pelos 
jesuítas representavam o ensino tradicional mais conservador, desprezavam o 
ensino da ciência e filosofo modernos. Educação pública: em 1619 o Ducado de 
Weimar regulamentou a obrigatoriedade escolar para as crianças de 6 a 12 anos, 
sobre influência e direções foram fundadas diversas escolas gratuitas para as 
crianças pobres e um seminário para a formação de mestre. Acadêmicos: as 
academias do século XVI não eram escolas institucionalizadas, porém visam a 
atender aos interesses da nobreza da formação cavalheiresca de seus filhos. 
2. Comente: o interesse pelas questões do método, no século XVII, 
relaciona-se com a busca do realismo na pedagogia. 
R. Este século foi caracterizado pelo cuidado com o método na filosofia, na 
ciência e na educação, na pedagogia realista contrariava a educação antiga, 
excessivamente formal e retorica. Preferiu o rigor das ciências da natureza 
buscando superar a tendência literária e estética próprio do humanismo 
renascentista. 
3. A educação religiosa ainda era muito forte no séc. XVII. Além da 
Companhia de Jesus, surgiram outras congregações, como a do Oratório 
e Jansenistas. Qual o principal ponto de avanço e/ ou divergência dessas 
congregações, em relação à Companhia de Jesus? Argumente. 
R. Avanço: As recentes congregações suas diferenciações em relação aos 
jesuítas quando usavam com frequência ilustrações e mapas. Aplicavam o 
método fonético na aprendizagem da leitura, ensinando as crianças a conhecer 
as letras somente pela sua pronúncia real e não com os nomes pelos quais são 
designadas. No currículo, o ensino do francês precedia o do latim. 
Divergência: O caráter rígido, conservador e de cunho excessivamente religioso 
valorizava o verbalismo, a memorização e a erudição estéril. O ensino jesuítico 
promoveu a separação entre escola e vida, porque, no afã de retomada dos 
clássicos, não transmitia aos alunos as inovações do seu tempo; não dava muita 
importância à história e à geografia, e a matemática. Insistiam em manter 
pensamento escolástico em detrimento ao pensamento moderno. o ensino 
universalista e muito formal distanciava os alunos do mundo, tornando-o ineficaz 
para a vida prática. 
4. A filosofia moderna no século XVII surge retomando a discussão sobre 
o problema do conhecimento, com duas correntes filosóficas opostas, a 
partir de Descartes e Bacon/Locke, impactando a pedagogia até os dias 
atuais. Cite essas correntes e explique a argumentação específica de cada 
uma delas. 
R. Racionalismo, cujo principal representante foi o filósofo Descartes, ele ao 
analisar o processo pelo qual a razão atinge a verdade, usou o recurso da dúvida 
metódica. Começou duvidando de tudo. Só interrompe a cadeia de dúvidas 
diante do seu próprio ser que duvida. Se duvido, penso: “Penso, logo existo” 
(Cogito, ergo sum). Descartes introduz uma grande modificação no pensamento 
moderno: “O pensamento, metodicamente conduzido, encontra primeiramente 
em si os critérios que permitirão estabelecer algo como verdadeiro”. Ou seja, 
trata-se da “crença na autonomia do pensamento, a ideia de que a razão, bem 
dirigida, basta para encontrar a verdade, sem que precisemos confiar na tradição 
livresca e na autoridade dos dogmas. 
Se por um lado o racionalismo de Descartes prioriza a razão, na consciência, 
como ponto de partida de todo conhecimento, Bacon e Locke desenvolvem a 
concepção empirista, ao contrário do racionalismo, o empirismo enfatiza o papel 
da experiência sensível no processo do conhecimento. O que não significa 
depreciar o trabalho da razão, mas privilegiar a experiência, subordinando a ela 
o trabalho posterior da razão. Locke critica a teoria das ideias inatas de 
Descartes, afirmando que a alma é como uma tábula rasa (tábua sem inscrições), 
por isso o conhecimento só começa após a experiência sensível. Desse modo a 
influência da pedagogia racionalista e empirista perduram na pedagogia atual, 
um exemplo é quando o professor não teoriza a respeito do processo do 
conhecimento, trabalha com pressupostos filosóficos em que pode predominar 
uma ou outra tendência. 
5. Compare as semelhanças e diferenças que existem entre a pedagogia do 
Renascimento e a do século XVII. 
R. 
6. Como se caracteriza o realismo pedagógico? Analise. 
R. A ênfase maior estava na busca de métodos diferentes, a fim de tornar a 
educação mais agradável e ao mesmo tempo eficaz na vida prática. A pedagogia 
realista contrariava a educação antiga, excessivamente formal e retórica, ao 
contrário, preferia o rigor das ciências da natureza, buscando superar a 
tendência literária e estética própria do humanismo renascentista. 
7. Trace as principais características da pedagogia de Comênio e 
identifique aspectos que ainda a tornam bastante atual. 
R. A pedagogia de Comenius caracteriza-se pelo método, a organização do 
conhecimento, o emprego racional do tempo de estudo, a noção de programa, o 
cuidado com o material didático, a valorização do mestre como guia do processo 
de aprendizagem. Bem como, a dizer: 
* Ensinar tudo a todos 
* O procedimento do mestre, segundo gradações das dificuldades e com ritmo 
adequado à capacidade de assimilação dos alunos. 
* O ponto de partida da aprendizagem é sempre o conhecido, indo do simples 
para o complexo, do concreto para o abstrato. 
* O verdadeiro estudo inicia nas próprias coisas 
* A educação dos sentidos 
*o ensino devia ser feito pela ação e estar voltado para a ação 
* a pessoa um ser moral e as escolas são “oficinas da humanidade” 
* a educação permitiria ao aluno pensar por si mesmo, não como “simples 
espectador, mas ator”. 
A pansofia é a aspiração democrática do ensino, ao qual todos teriam acesso, 
homens ou mulheres, ricos ou pobres, inteligentes ou ineptos. Com estas poucas 
referências, percebemos o caráter inovador do pensamento de Comênio, de 
sabor muito atual. 
8. Relacione a filosofia política de Locke com a sua pedagogia liberal. 
Explique por que a pedagogia de Locke pode ser considerada elitista. 
R. Locke não defende a universalização da educação, para ele, a formação dos 
que irão governar e daqueles que serão governados deveriam ser diferentes, 
configurando-se assim o caráter elitista da sua pedagogia. 
9. Qual é a importância e a novidade da pedagogia de Fénelon? 
R. Fénelon viveu na França e foi preceptor de um dos netos do absolutista Luís 
XIV, conhecido como Rei Sol. Vivendo na corte, observava com atenção a 
superficialidade e frivolidade das mulheres, geralmente muito dadas a mexericos 
e ações tolas. A maioria era semianalfabeta, e algumas, precariamente 
instruídas, tinham a intolerável afetação que resulta da cultura mal digerida. 
A importância e a novidade: Para Fénelon, esses defeitos das mulheres vinham 
da falsa educação, então foi daí que veio o seu empenho em estabelecer novas 
diretrizes da educação feminina. 
Pedagogia de Fénelon: Recomendava uma educação alegre, com base mais no 
prazer que no esforço, para que as moças adquirissem instrução geral: 
gramática, poesia,história e leitura selecionada de obras clássicas e religiosas.