Behaviorismo e Filosofia da Mente

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Questão 1/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a seguinte citação: 
“O behaviorismo lógico é uma teoria semântica sobre o significado dos termos mentalistas. Sua ideia básica é que atribuir um estado mental (digamos, sede) a um organismo é o mesmo que dizer que o organismo está disposto a se comportar de um determinado modo (por exemplo, beber, se houver água disponível)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. pp. 124-132, jan. 1981, p. 125 (Tradução de Oswaldo Pessoa Jr.)  < http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf> Acesso em 06 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro base Filosofia da mente, de acordo com o Behaviorismo lógico como podemos saber se uma pessoa está com dor, frio ou medo?
Nota: 10.0
	
	A
	A partir de suas disposições mentais
	
	B
	A partir de uma consulta espiritual.
	
	C
	A partir de um exame de sua psique.
	
	D
	A partir de uma ultrassonografia computadorizada.
	
	E
	A partir de uma observação de seu comportamento.
Você acertou!
A pessoa pode pedir-nos água, ou correr para comprar algo para beber, ou pode dar-nos sinais de extrema desidratação e assim por diante. Consequentemente, de acordo com o behaviorismo lógico estados mentais são, efetivamente, disposições comportamentais. (Livro-base, p. 62)
Questão 2/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Leia citação a seguir: 
“Alguns materialistas, conhecidos como behavioristas [ou comportamentalistas], afirmam que toda discussão sobre causas mentais pode ser eliminada da linguagem da psicologia e substituída pela discussão dos estímulos ambientais e das respostas comportamentais.”
(FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. pp. 124-132.  Janeiro. 1981. Tradução de Oswaldo Pessoa Jr. p. 125).Apos esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf Acessado em 04/04/2017.
Enunciado 
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro base, Filosofia da Mente, assinale a alternativa que responda corretamente a seguinte questão:
O que significa para Gilbert Ryle ter uma mente?
Nota: 10.0
	
	A
	Estados mentais sofisticados
	
	B
	Comportar-se de uma certa maneira.
Você acertou!
Resposta correta letra b). Ter uma mente, na concepção de Ryle, significa simplesmente comportar-se de uma certa maneira. Se x se comporta da maneira como seres inteligentes se comportam, então x tem uma mente inteligente, e provavelmente pertence à espécie humana, por outro lado se x se comporta como uma pedra, ou um vegetal então x não possui uma mente.  (Livro base, p. 67).
	
	C
	Ter um cérebro.
	
	D
	Ter um sistema nervoso.
	
	E
	Ter uma alma.
Questão 3/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Considere o excerto a seguir:
Para La Mettrie, o estudo da natureza inicia-se no homem cuja estrutura deve ser considerada em comparação com a dos animais, estando todos submetidos às mesmas leis e sujeitos à destruição. Ao adotar o ponto de vista médico, La Mettrie aproxima a filosofia da medicina.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto completo ele está em:  DONATELLI, M. C. de. O. F. Filosofia e medicina e De La Mettrie. Disponível em: <http://www.scielo.br/pdf/ss/v11n4/v11n4a06.pdf > Aceso em 10 de abr. 2017.
Considerando o excerto acima e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, para De La Mettrie  a diferença entre a mente dos homens e a dos animais...
Nota: 10.0
	
	A
	é muito profunda, dada a natureza espiritual do homem.
	
	B
	deve-se ao comportamento humano, que é regido por leis divinas.
	
	C
	se deve a uma distinção meramente de grau.
Você acertou!
Sua perspectiva era igualmente determinista à medida que todo comportamento humano, toda ação era determinada por leis físicas. Assim como a marcação do tempo é um produto do mecanismo de um relógio, da mesma maneira o pensamento é um produto dos mecanismos que dão vida a um corpo humano. Homem e animais difeririam apenas por um grau de complexidade desse mecanismo. (Livro-base, p. 49).
	
	D
	é dada pelo grau de violência entre eles.
	
	E
	se dá porque a mente animal é imaterial.
Questão 4/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Considere a citação a seguir:
“La Mettrie é considerado o primeiro materialista ou fisicalista no Iluminismo. Nasceu em 25 de dezembro de 1709. Foi um médico e filósofo francês e um dos primeiros escritores da modernidade a escrever sobre o ‘materialismo-fisicalismo’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: FERNANDEZ, L. M.  O homem máquina de De La Mettrie. Alamedas, vol. 2, n.1, p. 76-86, 2014, p. 76.
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, para De La Mettrie o pensamento era visto...
Nota: 10.0
	
	A
	como uma substância de natureza distinta da de outros seres.
	
	B
	como o produto das leis mecânicas que regem o corpo.
Você acertou!
“De La Mettrie afirma [...] que a mente nada mais é que um efeito das leis mecânicas que regem o corpo, um efeito aparente da maquinaria orgânica. Entre os animais e os humanos não haveria, portanto, diferença substancial, ao contrário de Descartes que defendia a excepcionalidade do humano em relação ao resto da natureza. A complexidade da organização da matéria nos animais aumenta quando se trata do homem. (Livro base, p. 49).
	
	C
	como uma dádiva divina.
	
	D
	como um sopro imaterial na alma material dos homens.
	
	E
	como uma entidade abstrata e imaterial.
Questão 5/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Considere a passagem a seguir:
“Muito tempo depois, já na Idade Moderna, os filósofos racionalistas adotaram a matemática como elemento para expandir a ideia de razão e a explicação da realidade. Dentre seus adeptos, destacou-se o francês René Descartes, que elaborou um método baseado na geometria e nas regras do método científico”.
Apos esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: GASPARETTO JR. A. G. Racionalismo. Disponível em: http://www.infoescola.com/filosofia/racionalismo/. Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a passagem acima e o conteúdo do livro base Filosofia da Mente, assinale a alternativa que apresenta a vertente que se opôs à perspectiva racionalista cartesiana.
Nota: 10.0
	
	A
	Platonismo
	
	B
	Empirismo.
Você acertou!
Uma das vertentes que se oporá historicamente à perspectiva cartesiana é o empirismo. Segundo essa tendência filosófica, a única fonte de conhecimento confiável sobre o mundo externo é a experiência sensível. Embora o empirismo tenha nascido no pensamento grego antigo, a sua versão mais influente surge com os pensadores britânicos do século XVII e XVIII, dentre eles John Locke (1632-1704) e David Hume (1711-1776).  (Livro-base, p. 37).
	
	C
	Ceticismo Pirrônico
	
	D
	Otimismo subjetivo
	
	E
	Idealismo.
Questão 6/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a citação a seguir: 
“Mas, examinando o caso com cuidado, parece-me ter reconhecido com evidência que a parte do corpo em que a alma exerce imediatamente suas funções não é de modo algum o coração, nem o cérebro todo, mas somente a mais interior de suas partes, que é certa glândula muito pequena, situada no meio de sua substância, e de tal modo suspensa por cima do conduto por onde os espíritos de suas cavidades anteriores mantêm comunicação com os da posterior”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DESCARTES, R. As Paixões da Alma. Descartes. São Paulo: Abril Cultural (col. Os Pensadores),  1979, p. 239.
Em “As paixões da Alma”, Descartes rebate a objeção feita ao seu argumento do cogito estabelecendo que uma certa parte do corpo é responsável por responder essa objeção. Considerando a citação acima e o conteúdo do livro-base Filosofia da Mente, a parte do corpo humano, segundo Descartes, que liga a alma ao corpo é...
Nota: 10.0
	
	A
	o fígado
	
	B
	o sistema nervoso periférico
	
	C
	a glândula pinealVocê acertou!
Como uma causa imaterial pode ter efeitos materiais? Na sua obra As Paixões da Alma (1649), Descartes tenta uma resposta propondo a glândula pineal como o órgão por onde a alma se conectaria com o corpo. No entanto, não explica como se daria essa conexão, e ainda que houvesse fornecido algum tipo de esclarecimento nesse sentido, sabemos que a glândula pineal não realiza a função de unificar em um todo coerente os dados recebidos pelos sentidos, como pensava Descartes, levando-o a escolher por isso a glândula pineal como o lugar provável da alma. (Livro-base, p. 31)
	
	D
	a glândula linfática
	
	E
	os pulmões
Questão 7/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Considere a seguinte citação:
“Suponho, portanto, que todas as coisas que vejo sejam falsas; persuado-me de que jamais existiu de tudo quanto minha memória referta de mentiras me representa; penso não possuir nenhum sentido; creio que o corpo, a figura, a extensão, o movimento e o lugar são apenas ficções de meu espírito. O que poderá, pois, ser considerado verdadeiro? Talvez nenhuma outra coisa a não ser que nada há no mundo de certo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DESCARTES, R. Meditações. Descartes. São Paulo: Abril Cultural (col. Os Pensadores), 1983, p. 6.
Descartes foi um dos principais proponentes do racionalismo. Ele pôs em xeque uma influente visão sobre o conhecimento. Considerando a citação anterior e o conteúdo do livro base Filosofia da Mente, qual dos princípios a seguir Descartes colocou em questão? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	O primado da razão sobre a experiência:
	
	B
	O primado dos sentidos sobre a experiência.
	
	C
	O princípio da razão sobre os sonhos
	
	D
	O primado da experiência sobre a razão.
Você acertou!
Um dos princípios que ele coloca em questão é aquele que afirma o primado da experiência sensível em relação ao edifício do conhecimento. Algumas vezes podemos nos enganar com o que parece ser uma evidência empírica, isto é, nossos sentidos podem nos enganar sobre o que percebemos e sentimos. Algumas vezes, coisas parecem estar ou existir onde não estão de fato, ou simplesmente podemos ter sensações que não são provocadas por nada externo, ou ainda, podemos pensar que algo é  o que de fato não é, como no caso de processos alucinatórios. (livro-base, p. 26)
	
	E
	O princípio de identidade dos indiscerníveis
Questão 8/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise o excerto a seguir:
“Trata-se de uma distinção baseada no que concebemos, ou seja, na percepção clara e distinta da mente e do corpo. Para Descartes, percebemos com clareza e distinção que a alma é pensante e não-extensa, e o corpo é extenso e não-pensante. Portanto, do ponto de vista do entendimento, corpo e alma são substâncias de natureza completamente distinta. Esta compreensão [...] leva-nos a abordar o ser humano do ponto de vista da dicotomia físico-mental”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PINHEIRO Juliana da Silveira. A experiência do ser humano cartesiano, p. 51.
<http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:WtgroDyh3m4J:www.uern.br/outros/trilhasfilosoficas/conteudo/n_07/iv_1_art_4_pinheiro.pdf+&cd=17&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>. Acesso em 02 de mai. 2017.
De acordo com o filósofo francês René Descartes, haveria dois tipos de substâncias no mundo, a alma (mente) e corpo (objetos extensos). Considerando o excerto acima e o livro-base Filosofia da Mente, como ficou conhecida a doutrina que defendia essa divisão? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Formalismo.
	
	B
	Dualismo.
Você acertou!
Resposta correta letra b, a formação do Dualismo de Substâncias, [...] só aparecerá de maneira sistemática com o filósofo francês Renê Descartes. [...] Em sua maneira de ver, a mente era algo imaterial que interagia com o corpo, mas não se confundia  com este por ser uma substância diferente da material” (livro base, p. 24-25).
	
	C
	Existencialismo.
	
	D
	Monismo.
	
	E
	Cogito.
Questão 9/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a seguinte citação:
“O problema mente-corpo é tema de discussão entre filósofos há séculos, e diversas inovações teóricas surgiram na tentativa de resolver tal problema. Nestas discussões, uma notória proposta foi a do filósofo Gilbert Ryle, marcando início da Filosofia da mente contemporânea. Além disto, discussões acerca do problema mente-corpo são também realizadas por teorias behavioristas no âmbito psicológico, comumente denominado, behaviorismo psicológico”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o artigo completo ele está em: CARNEIRO FILHO, L. L.; KANAMOTA, J. S. V. O behaviorismo na filosofia da mente: pluralidades e confusões filosóficas. Disponível em: http://www.redepsi.com.br/2012/06/06/o-behaviorismo-na-filosofia-da-mente-pluralidades-e-confus-es-filos-ficas-louren-o-luciano-carneiro-filho-juliano-setsuo-violin-kanamota/.  Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, qual dos autores a seguir é considerado um dos maiores expoentes do behaviorismo lógico?
Nota: 10.0
	
	A
	Descartes
	
	B
	Piaget
	
	C
	Frege
	
	D
	Aristóteles
	
	E
	Gilbert Ryle
Você acertou!
O filósofo inglês Gilbert Ryle (1900-1976) não só refinou os argumentos do behaviorismo lógico, como foi seu maior expoente. Ryle ao analisar como termos que identificam estados mentais são usados na linguagem ordinária concluiu que não haveria sentido em se falar de estados mentais. O termo “estado mental” não se referiria a coisa alguma e, portanto, não teriam significado. Ryle a partir dessa observação disse que apenas podemos falar de comportamentos. (Livro-base, p. 64)
Questão 10/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise o excerto a seguir:
“Conceber a mente como algo separado do cérebro, com um funcionamento próprio ou, de outro modo, como um epifenômeno, postular uma identidade entre os mecanismos mentais e cerebrais ou eliminar qualquer necessidade de uma referência à ontologia dos fenômenos mentais são algumas das questões que pautam o citado debate”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VASCONCELLOS. S. J. L. A filosofia da mente: Uma revisão crítica. Revista Psico, Porto Alegre, v. 38, n. 2, pp. 190-195, maio/ago. 2007. p. 190.
Considerando a citação anterior e o conteúdo do livro-base Filosofia da Mente, podemos afirmar que a visão de Descartes sobre a distinção entre alma e corpo sofreu um forte ataque. Qual das proposições abaixo representa a objeção feita a Descartes? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	A mente é superior ao corpo.
	
	B
	A alma é uma extensão do corpo.
	
	C
	Se a alma é diferente do corpo, então ambos não podem se relacionar.
Você acertou!
A princesa Elizabeth da Bohemia certa vez perguntou como, se a alma é de uma natureza diferente do corpo, podem ambos estar relacionados.  Em uma carta datada de maio de 1643, ela pergunta a Descartes como a alma (mente), sendo imaterial, poderia entrar em contato com algo material, o corpo, e dotá-lo de mudança, movimento, ou seja, determinar as suas ações. Para que um corpo possa se mover, argumenta a princesa, é necessário ele que sofra a ação de algo externo, deve necessariamente ser por contato, e, portanto, ter extensão ou seja ser um corpo. (Livro-base, p. 30-31)
	
	D
	Alma e corpo podem interagir.
	
	E
	A alma determina as vontades do corpo.
Questão 1/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Considere a citação a seguir:
“La Mettrie é considerado o primeiro materialista ou fisicalista no Iluminismo. Nasceu em 25 de dezembro de 1709. Foi um médico e filósofo francês e um dos primeiros escritores da modernidade a escrever sobre o ‘materialismo-fisicalismo’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: FERNANDEZ, L. M.  O homem máquina de De La Mettrie. Alamedas, vol. 2, n.1, p. 76-86, 2014, p. 76.
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente,para De La Mettrie o pensamento era visto...
Nota: 10.0
	
	A
	como uma substância de natureza distinta da de outros seres.
	
	B
	como o produto das leis mecânicas que regem o corpo.
Você acertou!
“De La Mettrie afirma [...] que a mente nada mais é que um efeito das leis mecânicas que regem o corpo, um efeito aparente da maquinaria orgânica. Entre os animais e os humanos não haveria, portanto, diferença substancial, ao contrário de Descartes que defendia a excepcionalidade do humano em relação ao resto da natureza. A complexidade da organização da matéria nos animais aumenta quando se trata do homem. (Livro base, p. 49).
	
	C
	como uma dádiva divina.
	
	D
	como um sopro imaterial na alma material dos homens.
	
	E
	como uma entidade abstrata e imaterial.
Questão 2/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise o excerto a seguir:
“Conceber a mente como algo separado do cérebro, com um funcionamento próprio ou, de outro modo, como um epifenômeno, postular uma identidade entre os mecanismos mentais e cerebrais ou eliminar qualquer necessidade de uma referência à ontologia dos fenômenos mentais são algumas das questões que pautam o citado debate”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VASCONCELLOS. S. J. L. A filosofia da mente: Uma revisão crítica. Revista Psico, Porto Alegre, v. 38, n. 2, pp. 190-195, maio/ago. 2007. p. 190.
Considerando a citação anterior e o conteúdo do livro-base Filosofia da Mente, podemos afirmar que a visão de Descartes sobre a distinção entre alma e corpo sofreu um forte ataque. Qual das proposições abaixo representa a objeção feita a Descartes? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	A mente é superior ao corpo.
	
	B
	A alma é uma extensão do corpo.
	
	C
	Se a alma é diferente do corpo, então ambos não podem se relacionar.
Você acertou!
A princesa Elizabeth da Bohemia certa vez perguntou como, se a alma é de uma natureza diferente do corpo, podem ambos estar relacionados.  Em uma carta datada de maio de 1643, ela pergunta a Descartes como a alma (mente), sendo imaterial, poderia entrar em contato com algo material, o corpo, e dotá-lo de mudança, movimento, ou seja, determinar as suas ações. Para que um corpo possa se mover, argumenta a princesa, é necessário ele que sofra a ação de algo externo, deve necessariamente ser por contato, e, portanto, ter extensão ou seja ser um corpo. (Livro-base, p. 30-31)
	
	D
	Alma e corpo podem interagir.
	
	E
	A alma determina as vontades do corpo.
Questão 3/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Considere a passagem a seguir:
“Muito tempo depois, já na Idade Moderna, os filósofos racionalistas adotaram a matemática como elemento para expandir a ideia de razão e a explicação da realidade. Dentre seus adeptos, destacou-se o francês René Descartes, que elaborou um método baseado na geometria e nas regras do método científico”.
Apos esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: GASPARETTO JR. A. G. Racionalismo. Disponível em: http://www.infoescola.com/filosofia/racionalismo/. Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a passagem acima e o conteúdo do livro base Filosofia da Mente, assinale a alternativa que apresenta a vertente que se opôs à perspectiva racionalista cartesiana.
Nota: 10.0
	
	A
	Platonismo
	
	B
	Empirismo.
Você acertou!
Uma das vertentes que se oporá historicamente à perspectiva cartesiana é o empirismo. Segundo essa tendência filosófica, a única fonte de conhecimento confiável sobre o mundo externo é a experiência sensível. Embora o empirismo tenha nascido no pensamento grego antigo, a sua versão mais influente surge com os pensadores britânicos do século XVII e XVIII, dentre eles John Locke (1632-1704) e David Hume (1711-1776).  (Livro-base, p. 37).
	
	C
	Ceticismo Pirrônico
	
	D
	Otimismo subjetivo
	
	E
	Idealismo.
Questão 4/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a citação a seguir: 
“Mas, examinando o caso com cuidado, parece-me ter reconhecido com evidência que a parte do corpo em que a alma exerce imediatamente suas funções não é de modo algum o coração, nem o cérebro todo, mas somente a mais interior de suas partes, que é certa glândula muito pequena, situada no meio de sua substância, e de tal modo suspensa por cima do conduto por onde os espíritos de suas cavidades anteriores mantêm comunicação com os da posterior”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DESCARTES, R. As Paixões da Alma. Descartes. São Paulo: Abril Cultural (col. Os Pensadores),  1979, p. 239.
Em “As paixões da Alma”, Descartes rebate a objeção feita ao seu argumento do cogito estabelecendo que uma certa parte do corpo é responsável por responder essa objeção. Considerando a citação acima e o conteúdo do livro-base Filosofia da Mente, a parte do corpo humano, segundo Descartes, que liga a alma ao corpo é...
Nota: 10.0
	
	A
	o fígado
	
	B
	o sistema nervoso periférico
	
	C
	a glândula pineal
Você acertou!
Como uma causa imaterial pode ter efeitos materiais? Na sua obra As Paixões da Alma (1649), Descartes tenta uma resposta propondo a glândula pineal como o órgão por onde a alma se conectaria com o corpo. No entanto, não explica como se daria essa conexão, e ainda que houvesse fornecido algum tipo de esclarecimento nesse sentido, sabemos que a glândula pineal não realiza a função de unificar em um todo coerente os dados recebidos pelos sentidos, como pensava Descartes, levando-o a escolher por isso a glândula pineal como o lugar provável da alma. (Livro-base, p. 31)
	
	D
	a glândula linfática
	
	E
	os pulmões
Questão 5/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a citação a seguir: 
“Alguns materialistas, conhecidos como behavioristas [ou comportamentalistas], afirmam que toda discussão sobre causas mentais pode ser eliminada da linguagem da psicologia e substituída pela discussão dos estímulos ambientais e das respostas comportamentais. Outros materialistas, os teóricos da identidade, defendem a existência de causas mentais e a identidade dessas com eventos neurofisiológicos no cérebro”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. pp. 124-132, jan. 1981, p. 124 (Tradução de Oswaldo Pessoa Jr.)  <http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf> Acesso em 06/ de abr. 2017
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro base Filosofia da Mente, a qual das vertentes a seguir o behaviorismo lógico mais se aproxima?
Nota: 10.0
	
	A
	ao dualismo cartesiano
	
	B
	ao empirismo lógico.
Você acertou!
Como podemos saber se uma determinada pessoa está com dor, medo ou frio? A resposta é: observando seu comportamento. Ao observarmos o comportamento de uma pessoa atribuímos, invariavelmente, a esse comportamento um estado mental que lhe corresponde. Como observamos no capítulo anterior, acerca do verificacionismo defendido pelo empirismo lógico, que uma sentença tem sua verdade ao ter seu significado verificado pela experiência, ocorre aqui a mesma situação. (Livro-base. p. 62).
	
	C
	ao aristotelismo
	
	D
	ao platonismo
	
	E
	à filosofia de Santo Agostinho
Questão 6/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Leia citação a seguir: 
“Alguns materialistas, conhecidos como behavioristas [ou comportamentalistas], afirmam que toda discussão sobre causas mentais pode ser eliminada da linguagem da psicologia e substituída pela discussão dos estímulos ambientais e das respostas comportamentais.”
(FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. pp. 124-132.  Janeiro. 1981. Tradução de Oswaldo Pessoa Jr. p. 125).Apos esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf Acessado em 04/04/2017.
Enunciado 
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro base, Filosofia da Mente, assinale a alternativa que responda corretamente a seguinte questão:
O que significa para Gilbert Ryleter uma mente?
Nota: 10.0
	
	A
	Estados mentais sofisticados
	
	B
	Comportar-se de uma certa maneira.
Você acertou!
Resposta correta letra b). Ter uma mente, na concepção de Ryle, significa simplesmente comportar-se de uma certa maneira. Se x se comporta da maneira como seres inteligentes se comportam, então x tem uma mente inteligente, e provavelmente pertence à espécie humana, por outro lado se x se comporta como uma pedra, ou um vegetal então x não possui uma mente.  (Livro base, p. 67).
	
	C
	Ter um cérebro.
	
	D
	Ter um sistema nervoso.
	
	E
	Ter uma alma.
Questão 7/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a seguinte citação:
“O problema mente-corpo é tema de discussão entre filósofos há séculos, e diversas inovações teóricas surgiram na tentativa de resolver tal problema. Nestas discussões, uma notória proposta foi a do filósofo Gilbert Ryle, marcando início da Filosofia da mente contemporânea. Além disto, discussões acerca do problema mente-corpo são também realizadas por teorias behavioristas no âmbito psicológico, comumente denominado, behaviorismo psicológico”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o artigo completo ele está em: CARNEIRO FILHO, L. L.; KANAMOTA, J. S. V. O behaviorismo na filosofia da mente: pluralidades e confusões filosóficas. Disponível em: http://www.redepsi.com.br/2012/06/06/o-behaviorismo-na-filosofia-da-mente-pluralidades-e-confus-es-filos-ficas-louren-o-luciano-carneiro-filho-juliano-setsuo-violin-kanamota/.  Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, qual dos autores a seguir é considerado um dos maiores expoentes do behaviorismo lógico?
Nota: 10.0
	
	A
	Descartes
	
	B
	Piaget
	
	C
	Frege
	
	D
	Aristóteles
	
	E
	Gilbert Ryle
Você acertou!
O filósofo inglês Gilbert Ryle (1900-1976) não só refinou os argumentos do behaviorismo lógico, como foi seu maior expoente. Ryle ao analisar como termos que identificam estados mentais são usados na linguagem ordinária concluiu que não haveria sentido em se falar de estados mentais. O termo “estado mental” não se referiria a coisa alguma e, portanto, não teriam significado. Ryle a partir dessa observação disse que apenas podemos falar de comportamentos. (Livro-base, p. 64)
Questão 8/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Considere o excerto a seguir:
Para La Mettrie, o estudo da natureza inicia-se no homem cuja estrutura deve ser considerada em comparação com a dos animais, estando todos submetidos às mesmas leis e sujeitos à destruição. Ao adotar o ponto de vista médico, La Mettrie aproxima a filosofia da medicina.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto completo ele está em:  DONATELLI, M. C. de. O. F. Filosofia e medicina e De La Mettrie. Disponível em: <http://www.scielo.br/pdf/ss/v11n4/v11n4a06.pdf > Aceso em 10 de abr. 2017.
Considerando o excerto acima e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, para De La Mettrie  a diferença entre a mente dos homens e a dos animais...
Nota: 10.0
	
	A
	é muito profunda, dada a natureza espiritual do homem.
	
	B
	deve-se ao comportamento humano, que é regido por leis divinas.
	
	C
	se deve a uma distinção meramente de grau.
Você acertou!
Sua perspectiva era igualmente determinista à medida que todo comportamento humano, toda ação era determinada por leis físicas. Assim como a marcação do tempo é um produto do mecanismo de um relógio, da mesma maneira o pensamento é um produto dos mecanismos que dão vida a um corpo humano. Homem e animais difeririam apenas por um grau de complexidade desse mecanismo. (Livro-base, p. 49).
	
	D
	é dada pelo grau de violência entre eles.
	
	E
	se dá porque a mente animal é imaterial.
Questão 9/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Leia a citação a seguir:
“Hobbes foi um mecanicista, defendeu que a memória, as paixões e a imaginação seriam funções derivadas do arranjo mecânico humano, da mesma forma que o movimento de qualquer mecanismo segue-se do arranjo de suas partes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: MACIEL, W. Thomas Hobbes. Disponível em: http://www.infoescola.com/biografias/thomas-hobbes/>. Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, para Thomas Hobbes a natureza da mente poderia ser concebida...
Nota: 10.0
	
	A
	como uma alma imaterial.
	
	B
	como um ente abstrato.
	
	C
	como uma substância distinta do corpo.
	
	D
	como um computador quântico.
	
	E
	como de natureza material.
Você acertou!
Thomas Hobbes (1588-1679) acreditava na inexistência de uma mente imaterial. Hobbes talvez tenha sido o primeiro e único filósofo verdadeiramente materialista e ateu no século XVII. Sua posição é um misto de doutrinas da filosofia antiga e medieval, aperfeiçoadas ao sabor do nascimento da ciência moderna. Defendia, no que concerne à essência da realidade, um nominalismo materialista e quanto ao método de se conhecer o mundo, o empirismo. (livro-base, p. 41)
Questão 10/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Leia a citação a seguir: 
“Todas as informações que a mente recebe vêm dos estímulos corporais. Tudo que a mente sabe, ela sabe através de um corpo que é afetado, que existe em ato. Ou seja, o que é percebido na mente humana é exclusivamente o que acontece com o corpo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TRINDADE, R. Espinosa, relação mente/corpo. Disponível em: <https://razaoinadequada.com/2012/12/29/esboco-para-uma-contra-historia-da-psicologia-espinosa/ > Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e o conteúdo do livro-base Filosofia da Mente, assinale a alternativa que expressa corretamente a maneira como era concebida a alma ou a mente de acordo com Espinosa.
Nota: 10.0
	
	A
	Como uma ideia do corpo.
Você acertou!
Para Spinoza a mente, ou alma, nada mais era que a ideia do corpo. Corpo e alma seriam expressões de uma mesma substância: a Natureza, ou, seu sinônimo para Spinoza, Deus. Apesar de serem “modos” de ser da Natureza/Deus, para Spinoza corpo e alma não interagiam diretamente. Assim, toda modificação que se dá em um corpo é parte de uma série causal de eventos materiais que é determinada por leis que regem o comportamento da matéria e atuam em outros corpos com os quais está em relação. (Livro base, p. 33).
	
	B
	Como uma substância de natureza diferente.
	
	C
	Como um complexo de reações físico-químicas.
	
	D
	Como uma ilusão da mente de Deus.
	
	E
	Como um suspiro de Brama.
Questão 1/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a citação a seguir: 
“Alguns materialistas, conhecidos como behavioristas [ou comportamentalistas], afirmam que toda discussão sobre causas mentais pode ser eliminada da linguagem da psicologia e substituída pela discussão dos estímulos ambientais e das respostas comportamentais. Outros materialistas, os teóricos da identidade, defendem a existência de causas mentais e a identidade dessas com eventos neurofisiológicos no cérebro”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. pp. 124-132, jan. 1981, p. 124 (Tradução de Oswaldo Pessoa Jr.)  <http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf> Acesso em 06/ de abr. 2017
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro base Filosofia da Mente, a qual das vertentes a seguir o behaviorismo lógico mais se aproxima?
Nota: 10.0
	
	A
	ao dualismo cartesiano
	
	B
	ao empirismo lógico.
Você acertou!
Como podemos saber se uma determinada pessoa está com dor, medo ou frio? A resposta é: observando seu comportamento. Ao observarmos o comportamento de uma pessoa atribuímos, invariavelmente, a esse comportamento um estado mental que lhe corresponde. Como observamos no capítulo anterior, acerca do verificacionismo defendido pelo empirismo lógico, que uma sentença tem sua verdade ao ter seu significado verificado pela experiência, ocorre aqui a mesma situação. (Livro-base. p. 62).
	
	Cao aristotelismo
	
	D
	ao platonismo
	
	E
	à filosofia de Santo Agostinho
Questão 2/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Leia a citação a seguir: 
“Não há, pois, dúvida alguma de que sou, se ele me engana; e, por mais que me engane, não poderá jamais fazer com que eu nada seja, enquanto eu pensar ser alguma coisa. De sorte que, após ter pensado bastante nisto e de ter examinado cuidadosamente todas as coisas, cumpre enfim concluir e ter por constante que esta proposição, eu sou, eu existo, é necessariamente verdadeira todas as vezes que a enuncio ou que a concebo em meu espírito”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DESCARTES, R. Meditações. Descartes. São Paulo: Abril Cultural (col. Os Pensadores), 1983, p. 7.
Na obra Meditações Metafísicas, Descartes pretende demonstrar algo fundamental que irá revolucionar nossa concepção sobre a consciência ou a mente. Considerando o conteúdo abordado no livro base Filosofia da Mente e em nossas aulas, qual foi o principal argumento desenvolvido por Descartes nesta obra?
Nota: 10.0
	
	A
	Descarte conclui que o ‘eu”, enquanto puro pensamento, necessariamente existe.
Você acertou!
No entanto, isto é verdade apenas para as coisas externas a nós, e nesse sentido, há algo que podemos saber com certeza: ao duvidamos dessas coisas e de nossos sentidos, há pelo menos uma coisa da qual podemos ter certeza, isto é, que deve haver necessariamente alguém que duvida, e esse alguém somos nós, ou como Descartes formulou: posso duvidar de tudo o que penso ou sinto, mas não posso duvidar de que duvido e, portanto, de que o agente dessa dúvida sou eu. (Livro base, p. 28)
	
	B
	Descartes demonstra que o conhecimento é ilusório.
	
	C
	Descartes demonstra a existência de um gênio benigno.
	
	D
	Descartes conclui que nossas percepções conduzem à verdade.
	
	E
	Descartes conclui que a mente é uma substância material.
Questão 3/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Leia a seguinte citação: 
“O funcionalismo, que é uma tentativa de fornecer uma explicação filosófica desse nível de abstração, reconhece a possibilidade de sistemas tão diversos como os seres humanos, as máquinas de calcular e os espíritos desencarnados poderem ter estados mentais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. p. 124-132, jan. 1981, p. 124 (Tradução de Oswaldo Pessoa Jr.) Disponível em:  http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf. Acesso em 04 de abr.2017.
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, o funcionalismo decorre de um modelo desenvolvido pelo matemático Alan Turing, qual é esse modelo?
Nota: 10.0
	
	A
	Modelo Paralelista.
	
	B
	Modelo Substancialista.
	
	C
	Modelo Dualista.
	
	D
	Modelo Redutivista.
	
	E
	Modelo Computacional.
Você acertou!
Já o funcionalismo, cujas ideias decorrem tanto do modelo computacional desenvolvido por Alan Turing, como dos novos conhecimentos acerca do funcionamento do cérebro revelados pela neurociência, aponta para a possibilidade das inteligências artificiais. Em consonância com a neurociência e o funcionalismo surgem as ciências cognitivas que abarcam uma série de disciplinas que vão desde a psicologia, passando pela filosofia até chegar à física. (Livro base, p. XI).
Questão 4/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise o excerto a seguir:
“Trata-se de uma distinção baseada no que concebemos, ou seja, na percepção clara e distinta da mente e do corpo. Para Descartes, percebemos com clareza e distinção que a alma é pensante e não-extensa, e o corpo é extenso e não-pensante. Portanto, do ponto de vista do entendimento, corpo e alma são substâncias de natureza completamente distinta. Esta compreensão [...] leva-nos a abordar o ser humano do ponto de vista da dicotomia físico-mental”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PINHEIRO Juliana da Silveira. A experiência do ser humano cartesiano, p. 51.
<http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:WtgroDyh3m4J:www.uern.br/outros/trilhasfilosoficas/conteudo/n_07/iv_1_art_4_pinheiro.pdf+&cd=17&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>. Acesso em 02 de mai. 2017.
De acordo com o filósofo francês René Descartes, haveria dois tipos de substâncias no mundo, a alma (mente) e corpo (objetos extensos). Considerando o excerto acima e o livro-base Filosofia da Mente, como ficou conhecida a doutrina que defendia essa divisão? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Formalismo.
	
	B
	Dualismo.
Você acertou!
Resposta correta letra b, a formação do Dualismo de Substâncias, [...] só aparecerá de maneira sistemática com o filósofo francês Renê Descartes. [...] Em sua maneira de ver, a mente era algo imaterial que interagia com o corpo, mas não se confundia  com este por ser uma substância diferente da material” (livro base, p. 24-25).
	
	C
	Existencialismo.
	
	D
	Monismo.
	
	E
	Cogito.
Questão 5/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Leia a citação a seguir: 
“Todas as informações que a mente recebe vêm dos estímulos corporais. Tudo que a mente sabe, ela sabe através de um corpo que é afetado, que existe em ato. Ou seja, o que é percebido na mente humana é exclusivamente o que acontece com o corpo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TRINDADE, R. Espinosa, relação mente/corpo. Disponível em: <https://razaoinadequada.com/2012/12/29/esboco-para-uma-contra-historia-da-psicologia-espinosa/ > Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e o conteúdo do livro-base Filosofia da Mente, assinale a alternativa que expressa corretamente a maneira como era concebida a alma ou a mente de acordo com Espinosa.
Nota: 10.0
	
	A
	Como uma ideia do corpo.
Você acertou!
Para Spinoza a mente, ou alma, nada mais era que a ideia do corpo. Corpo e alma seriam expressões de uma mesma substância: a Natureza, ou, seu sinônimo para Spinoza, Deus. Apesar de serem “modos” de ser da Natureza/Deus, para Spinoza corpo e alma não interagiam diretamente. Assim, toda modificação que se dá em um corpo é parte de uma série causal de eventos materiais que é determinada por leis que regem o comportamento da matéria e atuam em outros corpos com os quais está em relação. (Livro base, p. 33).
	
	B
	Como uma substância de natureza diferente.
	
	C
	Como um complexo de reações físico-químicas.
	
	D
	Como uma ilusão da mente de Deus.
	
	E
	Como um suspiro de Brama.
Questão 6/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Considere a citação a seguir:
“La Mettrie é considerado o primeiro materialista ou fisicalista no Iluminismo. Nasceu em 25 de dezembro de 1709. Foi um médico e filósofo francês e um dos primeiros escritores da modernidade a escrever sobre o ‘materialismo-fisicalismo’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: FERNANDEZ, L. M.  O homem máquina de De La Mettrie. Alamedas, vol. 2, n.1, p. 76-86, 2014, p. 76.
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, para De La Mettrie o pensamento era visto...
Nota: 10.0
	
	A
	como uma substância de natureza distinta da de outros seres.
	
	B
	como o produto das leis mecânicas que regem o corpo.
Você acertou!
“De La Mettrie afirma [...] que a mente nada mais é que um efeito das leis mecânicas que regem o corpo, um efeito aparente da maquinaria orgânica. Entre os animais e os humanos não haveria, portanto, diferença substancial, ao contrário de Descartes que defendia a excepcionalidade do humano em relação ao resto da natureza. A complexidade da organização da matéria nos animais aumenta quando se trata do homem. (Livro base, p. 49).
	
	C
	como uma dádiva divina.
	
	D
	como um sopro imaterial na alma material dos homens.
	
	E
	como uma entidade abstrata e imaterial.
Questão 7/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
“O dualismo é incompatível também com as práticas dos psicólogos. O psicólogo aplica frequentemente os métodos experimentaisdas ciências físicas ao estudo da mente. Se os processos mentais fossem de um tipo diferente dos processos físicos, não haveria razão para esperar que esses métodos funcionassem no domínio do mental”.
FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. pp. 124-132.  Janeiro. 1981. Tradução de Oswaldo Pessoa Jr. p. 125 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf Acessado em 04/04/2017
Enunciado 
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro base, Filosofia da Mente, assinale a alternativa que responda corretamente a seguinte questão:
Como Gilbert Ryle, que era um reducionista, denomina o dogma do dualismo?
Nota: 10.0
	
	A
	Dogma do empirismo
	
	B
	Dogma do terceiro excluído
	
	C
	Dogma do fantasma na máquina.
Você acertou!
Resposta correta letra c). De maneira semelhante também, argumenta Ryle, os dualistas cometem um erro categorial ao pensarem que existem mentes do mesmo modo que corpos. Mentes, assim como universidades e cidades são simplesmente padrões complexos de organização comportamental. Dualistas acreditam em algo que Ryle vai denominar de “o dogma do fantasma na maquina” em referência ao modelo cartesiano de mente, para o qual corpos humanos nada mais são que maquinas controlados por uma alma imaterial.. (Livro base, p. 67).
	
	D
	Dogma da ausência.
	
	E
	Dogma do submundo.
Questão 8/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a seguinte citação:
“O problema mente-corpo é tema de discussão entre filósofos há séculos, e diversas inovações teóricas surgiram na tentativa de resolver tal problema. Nestas discussões, uma notória proposta foi a do filósofo Gilbert Ryle, marcando início da Filosofia da mente contemporânea. Além disto, discussões acerca do problema mente-corpo são também realizadas por teorias behavioristas no âmbito psicológico, comumente denominado, behaviorismo psicológico”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o artigo completo ele está em: CARNEIRO FILHO, L. L.; KANAMOTA, J. S. V. O behaviorismo na filosofia da mente: pluralidades e confusões filosóficas. Disponível em: http://www.redepsi.com.br/2012/06/06/o-behaviorismo-na-filosofia-da-mente-pluralidades-e-confus-es-filos-ficas-louren-o-luciano-carneiro-filho-juliano-setsuo-violin-kanamota/.  Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, qual dos autores a seguir é considerado um dos maiores expoentes do behaviorismo lógico?
Nota: 10.0
	
	A
	Descartes
	
	B
	Piaget
	
	C
	Frege
	
	D
	Aristóteles
	
	E
	Gilbert Ryle
Você acertou!
O filósofo inglês Gilbert Ryle (1900-1976) não só refinou os argumentos do behaviorismo lógico, como foi seu maior expoente. Ryle ao analisar como termos que identificam estados mentais são usados na linguagem ordinária concluiu que não haveria sentido em se falar de estados mentais. O termo “estado mental” não se referiria a coisa alguma e, portanto, não teriam significado. Ryle a partir dessa observação disse que apenas podemos falar de comportamentos. (Livro-base, p. 64)
Questão 9/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a citação a seguir: 
“Mas, examinando o caso com cuidado, parece-me ter reconhecido com evidência que a parte do corpo em que a alma exerce imediatamente suas funções não é de modo algum o coração, nem o cérebro todo, mas somente a mais interior de suas partes, que é certa glândula muito pequena, situada no meio de sua substância, e de tal modo suspensa por cima do conduto por onde os espíritos de suas cavidades anteriores mantêm comunicação com os da posterior”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DESCARTES, R. As Paixões da Alma. Descartes. São Paulo: Abril Cultural (col. Os Pensadores),  1979, p. 239.
Em “As paixões da Alma”, Descartes rebate a objeção feita ao seu argumento do cogito estabelecendo que uma certa parte do corpo é responsável por responder essa objeção. Considerando a citação acima e o conteúdo do livro-base Filosofia da Mente, a parte do corpo humano, segundo Descartes, que liga a alma ao corpo é...
Nota: 10.0
	
	A
	o fígado
	
	B
	o sistema nervoso periférico
	
	C
	a glândula pineal
Você acertou!
Como uma causa imaterial pode ter efeitos materiais? Na sua obra As Paixões da Alma (1649), Descartes tenta uma resposta propondo a glândula pineal como o órgão por onde a alma se conectaria com o corpo. No entanto, não explica como se daria essa conexão, e ainda que houvesse fornecido algum tipo de esclarecimento nesse sentido, sabemos que a glândula pineal não realiza a função de unificar em um todo coerente os dados recebidos pelos sentidos, como pensava Descartes, levando-o a escolher por isso a glândula pineal como o lugar provável da alma. (Livro-base, p. 31)
	
	D
	a glândula linfática
	
	E
	os pulmões
Questão 10/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Leia a citação a seguir: 
“As filosofias tradicionais da mente podem ser divididas em duas grandes categorias: as teorias dualistas e as teorias materialistas. Segundo a abordagem dualista, a mente é uma substância não-física. Para as teorias materialistas, o mental não é diferente do físico; na verdade, todos os estados, propriedades, operações e processos mentais são, em princípio, idênticos a estados, propriedades, operações e processos físicos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. pp. 124-132, jan. 1981, p. 124 (Tradução de Oswaldo Pessoa Jr.)  <http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf> Acesso em 06 de abr. 2017
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da mente, de acordo com o behaviorismo lógico como devemos entender os estados mentais de alguém?
Nota: 10.0
	
	A
	Como perturbações da alma.
	
	B
	Como pensamentos intrínsecos ao sujeito.
	
	C
	Como movimentos da psique humana.
	
	D
	Como comportamentos.
Você acertou!
A resposta do behaviorismo lógico, lembremos, é que temos apenas acesso ao comportamento, e, mais ainda, não há nada além do comportamento observado. Sem os exageros do behaviorismo, podemos considerar que de fato não temos acesso a outras mentes, exceto de modo indireto, pelas indicações que a pessoa nos dá do que está pensando ou sentindo. (Livro base, p. 63).
	
	E
	Como efeitos da alma.
Questão 1/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a seguinte citação:
“O problema mente-corpo é tema de discussão entre filósofos há séculos, e diversas inovações teóricas surgiram na tentativa de resolver tal problema. Nestas discussões, uma notória proposta foi a do filósofo Gilbert Ryle, marcando início da Filosofia da mente contemporânea. Além disto, discussões acerca do problema mente-corpo são também realizadas por teorias behavioristas no âmbito psicológico, comumente denominado, behaviorismo psicológico”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o artigo completo ele está em: CARNEIRO FILHO, L. L.; KANAMOTA, J. S. V. O behaviorismo na filosofia da mente: pluralidades e confusões filosóficas. Disponível em: http://www.redepsi.com.br/2012/06/06/o-behaviorismo-na-filosofia-da-mente-pluralidades-e-confus-es-filos-ficas-louren-o-luciano-carneiro-filho-juliano-setsuo-violin-kanamota/.  Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, qual dos autores a seguir é considerado um dos maiores expoentes do behaviorismo lógico?
Nota: 10.0
	
	A
	Descartes
	
	B
	Piaget
	
	C
	Frege
	
	D
	Aristóteles
	
	E
	Gilbert Ryle
Você acertou!
O filósofo inglês Gilbert Ryle (1900-1976) não só refinou os argumentos do behaviorismo lógico, como foi seu maior expoente. Ryle ao analisar como termos que identificam estados mentais são usados na linguagem ordinária concluiu que não haveria sentido em se falar de estados mentais. O termo “estado mental” não se referiria a coisa alguma e, portanto, não teriam significado. Ryle a partir dessaobservação disse que apenas podemos falar de comportamentos. (Livro-base, p. 64)
Questão 2/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Leia a citação a seguir: 
“Todas as informações que a mente recebe vêm dos estímulos corporais. Tudo que a mente sabe, ela sabe através de um corpo que é afetado, que existe em ato. Ou seja, o que é percebido na mente humana é exclusivamente o que acontece com o corpo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TRINDADE, R. Espinosa, relação mente/corpo. Disponível em: <https://razaoinadequada.com/2012/12/29/esboco-para-uma-contra-historia-da-psicologia-espinosa/ > Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e o conteúdo do livro-base Filosofia da Mente, assinale a alternativa que expressa corretamente a maneira como era concebida a alma ou a mente de acordo com Espinosa.
Nota: 10.0
	
	A
	Como uma ideia do corpo.
Você acertou!
Para Spinoza a mente, ou alma, nada mais era que a ideia do corpo. Corpo e alma seriam expressões de uma mesma substância: a Natureza, ou, seu sinônimo para Spinoza, Deus. Apesar de serem “modos” de ser da Natureza/Deus, para Spinoza corpo e alma não interagiam diretamente. Assim, toda modificação que se dá em um corpo é parte de uma série causal de eventos materiais que é determinada por leis que regem o comportamento da matéria e atuam em outros corpos com os quais está em relação. (Livro base, p. 33).
	
	B
	Como uma substância de natureza diferente.
	
	C
	Como um complexo de reações físico-químicas.
	
	D
	Como uma ilusão da mente de Deus.
	
	E
	Como um suspiro de Brama.
Questão 3/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a seguinte citação:
“Em termos de teoria da mente, Locke definiu a mente humana como uma tabula rasa na qual a experiência imprime as ideias. Defendeu assim que todo conhecimento seria originado pela percepção sensorial e que não haveria ideias inatas, aquelas com as quais o ser humano seria dotado desde o nascimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto completo, ele está em: MACEIL, W. John Locke. Disponível em: http://www.infoescola.com/filosofos/john-locke/ Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e o conteúdo do livro-base Filosofia da Mente, Locke compreende a mente como uma tábula rasa ou como uma lousa em branco... 
Nota: 10.0
	
	A
	porque o único elemento que forma a consciência é a experiência.
Você acertou!
[...] dentre eles John Locke (1632-1704) e David Hume (1711-1776). Ambos sustentaram a ideia de que não haveria nada na mente previamente às experiências sensíveis. A mente seria como uma folha de papel em branco sobre a qual a experiência oriunda dos nossos sentidos seria escrita. Locke denominava a mente Tabula rasa, ou lousa em branco, por não conter nada mais do que aquilo que é dado pela experiência dos sentidos. (Livro base, p. 36)
	
	B
	porque a mente é uma expressão de uma dádiva divina.
	
	C
	porque a consciência já se forma com certas ideias inatas.
	
	D
	porque a mente possui uma estrutura formada por categorias.
	
	E
	porque o único elemento que forma a mente é a imaginação.
Questão 4/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a citação a seguir: 
“Alguns materialistas, conhecidos como behavioristas [ou comportamentalistas], afirmam que toda discussão sobre causas mentais pode ser eliminada da linguagem da psicologia e substituída pela discussão dos estímulos ambientais e das respostas comportamentais. Outros materialistas, os teóricos da identidade, defendem a existência de causas mentais e a identidade dessas com eventos neurofisiológicos no cérebro”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. pp. 124-132, jan. 1981, p. 124 (Tradução de Oswaldo Pessoa Jr.)  <http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf> Acesso em 06/ de abr. 2017
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro base Filosofia da Mente, a qual das vertentes a seguir o behaviorismo lógico mais se aproxima?
Nota: 10.0
	
	A
	ao dualismo cartesiano
	
	B
	ao empirismo lógico.
Você acertou!
Como podemos saber se uma determinada pessoa está com dor, medo ou frio? A resposta é: observando seu comportamento. Ao observarmos o comportamento de uma pessoa atribuímos, invariavelmente, a esse comportamento um estado mental que lhe corresponde. Como observamos no capítulo anterior, acerca do verificacionismo defendido pelo empirismo lógico, que uma sentença tem sua verdade ao ter seu significado verificado pela experiência, ocorre aqui a mesma situação. (Livro-base. p. 62).
	
	C
	ao aristotelismo
	
	D
	ao platonismo
	
	E
	à filosofia de Santo Agostinho
Questão 5/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a citação a seguir: 
“Mas, examinando o caso com cuidado, parece-me ter reconhecido com evidência que a parte do corpo em que a alma exerce imediatamente suas funções não é de modo algum o coração, nem o cérebro todo, mas somente a mais interior de suas partes, que é certa glândula muito pequena, situada no meio de sua substância, e de tal modo suspensa por cima do conduto por onde os espíritos de suas cavidades anteriores mantêm comunicação com os da posterior”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DESCARTES, R. As Paixões da Alma. Descartes. São Paulo: Abril Cultural (col. Os Pensadores),  1979, p. 239.
Em “As paixões da Alma”, Descartes rebate a objeção feita ao seu argumento do cogito estabelecendo que uma certa parte do corpo é responsável por responder essa objeção. Considerando a citação acima e o conteúdo do livro-base Filosofia da Mente, a parte do corpo humano, segundo Descartes, que liga a alma ao corpo é...
Nota: 10.0
	
	A
	o fígado
	
	B
	o sistema nervoso periférico
	
	C
	a glândula pineal
Você acertou!
Como uma causa imaterial pode ter efeitos materiais? Na sua obra As Paixões da Alma (1649), Descartes tenta uma resposta propondo a glândula pineal como o órgão por onde a alma se conectaria com o corpo. No entanto, não explica como se daria essa conexão, e ainda que houvesse fornecido algum tipo de esclarecimento nesse sentido, sabemos que a glândula pineal não realiza a função de unificar em um todo coerente os dados recebidos pelos sentidos, como pensava Descartes, levando-o a escolher por isso a glândula pineal como o lugar provável da alma. (Livro-base, p. 31)
	
	D
	a glândula linfática
	
	E
	os pulmões
Questão 6/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Considere a citação a seguir:
“La Mettrie é considerado o primeiro materialista ou fisicalista no Iluminismo. Nasceu em 25 de dezembro de 1709. Foi um médico e filósofo francês e um dos primeiros escritores da modernidade a escrever sobre o ‘materialismo-fisicalismo’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: FERNANDEZ, L. M.  O homem máquina de De La Mettrie. Alamedas, vol. 2, n.1, p. 76-86, 2014, p. 76.
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, para De La Mettrie o pensamento era visto...
Nota: 10.0
	
	A
	como uma substância de natureza distinta da de outros seres.
	
	B
	como o produto das leis mecânicas que regem o corpo.
Você acertou!
“De La Mettrie afirma [...] que a mente nada mais é que um efeito das leis mecânicas que regem o corpo, um efeito aparente da maquinaria orgânica. Entre os animais e os humanos não haveria, portanto, diferença substancial, ao contrário de Descartes que defendia a excepcionalidade do humano em relação ao resto da natureza. A complexidade da organização da matéria nos animais aumenta quando se trata do homem. (Livro base, p. 49).
	
	C
	como uma dádiva divina.
	
	D
	como um sopro imaterial na alma material dos homens.
	
	E
	como uma entidade abstrata e imaterial.
Questão 7/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a passagem a seguir:
“Por sentimentos Descartes toma como exemplo a medida e intensidade destes espíritos animais a partir da compreensão de que, uma vez que a estruturado corpo humano, que ele associa ao funcionamento de uma máquina, retrai seus nervos abruptamente, de modo espíritos animais incidirem de outra maneira no cérebro, isto dará alma, por exemplo, o sentimento de dor”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARVALHO, A. Da noção de espíritos animais em René Descartes. <http://www.ufscar.br/~semppgfil/wp-content/uploads/2012/05/abraaocarvalho.pdf>. Acesso em 04 de abr. 2017.
Considerando a passagem acima e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, para Descartes  a natureza humana difere da natureza dos animais...
Nota: 10.0
	
	A
	por causa da existência de uma alma ou res cogitans.
Você acertou!
Resposta correta, letra a). Isto por uma razão bastante simples, pensar não era um processo físico para esse filósofo. Em sua maneira de ver, a mente era algo imaterial que interagia com o corpo, mas não se confundia com este por ser uma substância diferente da material. Autômatos podiam se igualar a animais, que para Descartes não tinham mente, ou seja, na terminologia da época, alma. Porém jamais poderiam igualar os homens que, justamente, eram constituídos de alma, para além do corpo regido por mecanismos semelhantes aos das máquinas que Descartes tanto admirava. (Livro-base, p. 25-26)
	
	B
	porque o homem possui uma natureza violenta.
	
	C
	porque os animais são diferentes dos autômatos.
	
	D
	porque os homens são iguais aos autômatos.
	
	E
	porque a mente humana é uma substância material.
Questão 8/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Considere a passagem a seguir:
“Muito tempo depois, já na Idade Moderna, os filósofos racionalistas adotaram a matemática como elemento para expandir a ideia de razão e a explicação da realidade. Dentre seus adeptos, destacou-se o francês René Descartes, que elaborou um método baseado na geometria e nas regras do método científico”.
Apos esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: GASPARETTO JR. A. G. Racionalismo. Disponível em: http://www.infoescola.com/filosofia/racionalismo/. Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a passagem acima e o conteúdo do livro base Filosofia da Mente, assinale a alternativa que apresenta a vertente que se opôs à perspectiva racionalista cartesiana.
Nota: 10.0
	
	A
	Platonismo
	
	B
	Empirismo.
Você acertou!
Uma das vertentes que se oporá historicamente à perspectiva cartesiana é o empirismo. Segundo essa tendência filosófica, a única fonte de conhecimento confiável sobre o mundo externo é a experiência sensível. Embora o empirismo tenha nascido no pensamento grego antigo, a sua versão mais influente surge com os pensadores britânicos do século XVII e XVIII, dentre eles John Locke (1632-1704) e David Hume (1711-1776).  (Livro-base, p. 37).
	
	C
	Ceticismo Pirrônico
	
	D
	Otimismo subjetivo
	
	E
	Idealismo.
Questão 9/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a seguinte citação: 
“O behaviorismo lógico é uma teoria semântica sobre o significado dos termos mentalistas. Sua ideia básica é que atribuir um estado mental (digamos, sede) a um organismo é o mesmo que dizer que o organismo está disposto a se comportar de um determinado modo (por exemplo, beber, se houver água disponível)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. pp. 124-132, jan. 1981, p. 125 (Tradução de Oswaldo Pessoa Jr.)  < http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf> Acesso em 06 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro base Filosofia da mente, de acordo com o Behaviorismo lógico como podemos saber se uma pessoa está com dor, frio ou medo?
Nota: 10.0
	
	A
	A partir de suas disposições mentais
	
	B
	A partir de uma consulta espiritual.
	
	C
	A partir de um exame de sua psique.
	
	D
	A partir de uma ultrassonografia computadorizada.
	
	E
	A partir de uma observação de seu comportamento.
Você acertou!
A pessoa pode pedir-nos água, ou correr para comprar algo para beber, ou pode dar-nos sinais de extrema desidratação e assim por diante. Consequentemente, de acordo com o behaviorismo lógico estados mentais são, efetivamente, disposições comportamentais. (Livro-base, p. 62)
Questão 10/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Considere o excerto a seguir:
Para La Mettrie, o estudo da natureza inicia-se no homem cuja estrutura deve ser considerada em comparação com a dos animais, estando todos submetidos às mesmas leis e sujeitos à destruição. Ao adotar o ponto de vista médico, La Mettrie aproxima a filosofia da medicina.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto completo ele está em:  DONATELLI, M. C. de. O. F. Filosofia e medicina e De La Mettrie. Disponível em: <http://www.scielo.br/pdf/ss/v11n4/v11n4a06.pdf > Aceso em 10 de abr. 2017.
Considerando o excerto acima e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, para De La Mettrie  a diferença entre a mente dos homens e a dos animais...
Nota: 10.0
	
	A
	é muito profunda, dada a natureza espiritual do homem.
	
	B
	deve-se ao comportamento humano, que é regido por leis divinas.
	
	C
	se deve a uma distinção meramente de grau.
Você acertou!
Sua perspectiva era igualmente determinista à medida que todo comportamento humano, toda ação era determinada por leis físicas. Assim como a marcação do tempo é um produto do mecanismo de um relógio, da mesma maneira o pensamento é um produto dos mecanismos que dão vida a um corpo humano. Homem e animais difeririam apenas por um grau de complexidade desse mecanismo. (Livro-base, p. 49).
	
	D
	é dada pelo grau de violência entre eles.
	
	E
	se dá porque a mente animal é imaterial.
Questão 1/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a citação a seguir: 
“Alguns materialistas, conhecidos como behavioristas [ou comportamentalistas], afirmam que toda discussão sobre causas mentais pode ser eliminada da linguagem da psicologia e substituída pela discussão dos estímulos ambientais e das respostas comportamentais. Outros materialistas, os teóricos da identidade, defendem a existência de causas mentais e a identidade dessas com eventos neurofisiológicos no cérebro”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. pp. 124-132, jan. 1981, p. 124 (Tradução de Oswaldo Pessoa Jr.)  <http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf> Acesso em 06/ de abr. 2017
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro base Filosofia da Mente, a qual das vertentes a seguir o behaviorismo lógico mais se aproxima?
Nota: 10.0
	
	A
	ao dualismo cartesiano
	
	B
	ao empirismo lógico.
Você acertou!
Como podemos saber se uma determinada pessoa está com dor, medo ou frio? A resposta é: observando seu comportamento. Ao observarmos o comportamento de uma pessoa atribuímos, invariavelmente, a esse comportamento um estado mental que lhe corresponde. Como observamos no capítulo anterior, acerca do verificacionismo defendido pelo empirismo lógico, que uma sentença tem sua verdade ao ter seu significado verificado pela experiência, ocorre aqui a mesma situação. (Livro-base. p. 62).
	
	C
	ao aristotelismo
	
	D
	ao platonismo
	
	E
	à filosofia de Santo Agostinho
Questão 2/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Considere a seguinte citação:
“Suponho, portanto, que todas as coisas que vejo sejam falsas; persuado-me de que jamais existiu de tudo quanto minha memória referta de mentiras me representa; penso não possuir nenhum sentido; creio que o corpo, a figura, a extensão, o movimento e o lugar são apenas ficções de meu espírito. O que poderá, pois, ser considerado verdadeiro? Talvez nenhuma outra coisa a não ser que nada há no mundo de certo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DESCARTES, R. Meditações. Descartes. São Paulo: Abril Cultural (col. Os Pensadores), 1983, p. 6.
Descartes foi um dos principais proponentes do racionalismo. Ele pôs em xeque umainfluente visão sobre o conhecimento. Considerando a citação anterior e o conteúdo do livro base Filosofia da Mente, qual dos princípios a seguir Descartes colocou em questão? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	O primado da razão sobre a experiência:
	
	B
	O primado dos sentidos sobre a experiência.
	
	C
	O princípio da razão sobre os sonhos
	
	D
	O primado da experiência sobre a razão.
Você acertou!
Um dos princípios que ele coloca em questão é aquele que afirma o primado da experiência sensível em relação ao edifício do conhecimento. Algumas vezes podemos nos enganar com o que parece ser uma evidência empírica, isto é, nossos sentidos podem nos enganar sobre o que percebemos e sentimos. Algumas vezes, coisas parecem estar ou existir onde não estão de fato, ou simplesmente podemos ter sensações que não são provocadas por nada externo, ou ainda, podemos pensar que algo é  o que de fato não é, como no caso de processos alucinatórios. (livro-base, p. 26)
	
	E
	O princípio de identidade dos indiscerníveis
Questão 3/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Leia a citação a seguir: 
“As filosofias tradicionais da mente podem ser divididas em duas grandes categorias: as teorias dualistas e as teorias materialistas. Segundo a abordagem dualista, a mente é uma substância não-física. Para as teorias materialistas, o mental não é diferente do físico; na verdade, todos os estados, propriedades, operações e processos mentais são, em princípio, idênticos a estados, propriedades, operações e processos físicos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. pp. 124-132, jan. 1981, p. 124 (Tradução de Oswaldo Pessoa Jr.)  <http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf> Acesso em 06 de abr. 2017
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da mente, de acordo com o behaviorismo lógico como devemos entender os estados mentais de alguém?
Nota: 10.0
	
	A
	Como perturbações da alma.
	
	B
	Como pensamentos intrínsecos ao sujeito.
	
	C
	Como movimentos da psique humana.
	
	D
	Como comportamentos.
Você acertou!
A resposta do behaviorismo lógico, lembremos, é que temos apenas acesso ao comportamento, e, mais ainda, não há nada além do comportamento observado. Sem os exageros do behaviorismo, podemos considerar que de fato não temos acesso a outras mentes, exceto de modo indireto, pelas indicações que a pessoa nos dá do que está pensando ou sentindo. (Livro base, p. 63).
	
	E
	Como efeitos da alma.
Questão 4/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a seguinte citação:
“O problema mente-corpo é tema de discussão entre filósofos há séculos, e diversas inovações teóricas surgiram na tentativa de resolver tal problema. Nestas discussões, uma notória proposta foi a do filósofo Gilbert Ryle, marcando início da Filosofia da mente contemporânea. Além disto, discussões acerca do problema mente-corpo são também realizadas por teorias behavioristas no âmbito psicológico, comumente denominado, behaviorismo psicológico”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o artigo completo ele está em: CARNEIRO FILHO, L. L.; KANAMOTA, J. S. V. O behaviorismo na filosofia da mente: pluralidades e confusões filosóficas. Disponível em: http://www.redepsi.com.br/2012/06/06/o-behaviorismo-na-filosofia-da-mente-pluralidades-e-confus-es-filos-ficas-louren-o-luciano-carneiro-filho-juliano-setsuo-violin-kanamota/.  Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, qual dos autores a seguir é considerado um dos maiores expoentes do behaviorismo lógico?
Nota: 10.0
	
	A
	Descartes
	
	B
	Piaget
	
	C
	Frege
	
	D
	Aristóteles
	
	E
	Gilbert Ryle
Você acertou!
O filósofo inglês Gilbert Ryle (1900-1976) não só refinou os argumentos do behaviorismo lógico, como foi seu maior expoente. Ryle ao analisar como termos que identificam estados mentais são usados na linguagem ordinária concluiu que não haveria sentido em se falar de estados mentais. O termo “estado mental” não se referiria a coisa alguma e, portanto, não teriam significado. Ryle a partir dessa observação disse que apenas podemos falar de comportamentos. (Livro-base, p. 64)
Questão 5/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Leia citação a seguir: 
“Alguns materialistas, conhecidos como behavioristas [ou comportamentalistas], afirmam que toda discussão sobre causas mentais pode ser eliminada da linguagem da psicologia e substituída pela discussão dos estímulos ambientais e das respostas comportamentais.”
(FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. pp. 124-132.  Janeiro. 1981. Tradução de Oswaldo Pessoa Jr. p. 125).Apos esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf Acessado em 04/04/2017.
Enunciado 
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro base, Filosofia da Mente, assinale a alternativa que responda corretamente a seguinte questão:
O que significa para Gilbert Ryle ter uma mente?
Nota: 10.0
	
	A
	Estados mentais sofisticados
	
	B
	Comportar-se de uma certa maneira.
Você acertou!
Resposta correta letra b). Ter uma mente, na concepção de Ryle, significa simplesmente comportar-se de uma certa maneira. Se x se comporta da maneira como seres inteligentes se comportam, então x tem uma mente inteligente, e provavelmente pertence à espécie humana, por outro lado se x se comporta como uma pedra, ou um vegetal então x não possui uma mente.  (Livro base, p. 67).
	
	C
	Ter um cérebro.
	
	D
	Ter um sistema nervoso.
	
	E
	Ter uma alma.
Questão 6/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Leia a citação a seguir: 
“Todas as informações que a mente recebe vêm dos estímulos corporais. Tudo que a mente sabe, ela sabe através de um corpo que é afetado, que existe em ato. Ou seja, o que é percebido na mente humana é exclusivamente o que acontece com o corpo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TRINDADE, R. Espinosa, relação mente/corpo. Disponível em: <https://razaoinadequada.com/2012/12/29/esboco-para-uma-contra-historia-da-psicologia-espinosa/ > Acesso em: 10 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e o conteúdo do livro-base Filosofia da Mente, assinale a alternativa que expressa corretamente a maneira como era concebida a alma ou a mente de acordo com Espinosa.
Nota: 10.0
	
	A
	Como uma ideia do corpo.
Você acertou!
Para Spinoza a mente, ou alma, nada mais era que a ideia do corpo. Corpo e alma seriam expressões de uma mesma substância: a Natureza, ou, seu sinônimo para Spinoza, Deus. Apesar de serem “modos” de ser da Natureza/Deus, para Spinoza corpo e alma não interagiam diretamente. Assim, toda modificação que se dá em um corpo é parte de uma série causal de eventos materiais que é determinada por leis que regem o comportamento da matéria e atuam em outros corpos com os quais está em relação. (Livro base, p. 33).
	
	B
	Como uma substância de natureza diferente.
	
	C
	Como um complexo de reações físico-químicas.
	
	D
	Como uma ilusão da mente de Deus.
	
	E
	Como um suspiro de Brama.
Questão 7/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise o excerto a seguir:
“Trata-se de uma distinção baseada no que concebemos, ou seja, na percepção clara e distinta da mente e do corpo. Para Descartes, percebemos com clareza e distinção que a alma é pensante e não-extensa, e o corpo é extenso e não-pensante. Portanto, do ponto de vista do entendimento, corpo e alma são substâncias de natureza completamente distinta. Esta compreensão [...] leva-nos a abordar o ser humano do ponto de vista da dicotomia físico-mental”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PINHEIRO Juliana da Silveira. A experiência do ser humano cartesiano, p. 51.
<http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:WtgroDyh3m4J:www.uern.br/outros/trilhasfilosoficas/conteudo/n_07/iv_1_art_4_pinheiro.pdf+&cd=17&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>.Acesso em 02 de mai. 2017.
De acordo com o filósofo francês René Descartes, haveria dois tipos de substâncias no mundo, a alma (mente) e corpo (objetos extensos). Considerando o excerto acima e o livro-base Filosofia da Mente, como ficou conhecida a doutrina que defendia essa divisão? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Formalismo.
	
	B
	Dualismo.
Você acertou!
Resposta correta letra b, a formação do Dualismo de Substâncias, [...] só aparecerá de maneira sistemática com o filósofo francês Renê Descartes. [...] Em sua maneira de ver, a mente era algo imaterial que interagia com o corpo, mas não se confundia  com este por ser uma substância diferente da material” (livro base, p. 24-25).
	
	C
	Existencialismo.
	
	D
	Monismo.
	
	E
	Cogito.
Questão 8/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Leia a seguinte citação: 
“O funcionalismo, que é uma tentativa de fornecer uma explicação filosófica desse nível de abstração, reconhece a possibilidade de sistemas tão diversos como os seres humanos, as máquinas de calcular e os espíritos desencarnados poderem ter estados mentais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. p. 124-132, jan. 1981, p. 124 (Tradução de Oswaldo Pessoa Jr.) Disponível em:  http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf. Acesso em 04 de abr.2017.
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, o funcionalismo decorre de um modelo desenvolvido pelo matemático Alan Turing, qual é esse modelo?
Nota: 10.0
	
	A
	Modelo Paralelista.
	
	B
	Modelo Substancialista.
	
	C
	Modelo Dualista.
	
	D
	Modelo Redutivista.
	
	E
	Modelo Computacional.
Você acertou!
Já o funcionalismo, cujas ideias decorrem tanto do modelo computacional desenvolvido por Alan Turing, como dos novos conhecimentos acerca do funcionamento do cérebro revelados pela neurociência, aponta para a possibilidade das inteligências artificiais. Em consonância com a neurociência e o funcionalismo surgem as ciências cognitivas que abarcam uma série de disciplinas que vão desde a psicologia, passando pela filosofia até chegar à física. (Livro base, p. XI).
Questão 9/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a seguinte citação: 
“O behaviorismo lógico é uma teoria semântica sobre o significado dos termos mentalistas. Sua ideia básica é que atribuir um estado mental (digamos, sede) a um organismo é o mesmo que dizer que o organismo está disposto a se comportar de um determinado modo (por exemplo, beber, se houver água disponível)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FODOR, F.A. O problema mente-corpo, Scientific American. Nova York, v. 244, n. 1. pp. 124-132, jan. 1981, p. 125 (Tradução de Oswaldo Pessoa Jr.)  < http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/Fodor-Port-4.pdf> Acesso em 06 de abr. 2017.
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro base Filosofia da mente, de acordo com o Behaviorismo lógico como podemos saber se uma pessoa está com dor, frio ou medo?
Nota: 10.0
	
	A
	A partir de suas disposições mentais
	
	B
	A partir de uma consulta espiritual.
	
	C
	A partir de um exame de sua psique.
	
	D
	A partir de uma ultrassonografia computadorizada.
	
	E
	A partir de uma observação de seu comportamento.
Você acertou!
A pessoa pode pedir-nos água, ou correr para comprar algo para beber, ou pode dar-nos sinais de extrema desidratação e assim por diante. Consequentemente, de acordo com o behaviorismo lógico estados mentais são, efetivamente, disposições comportamentais. (Livro-base, p. 62)
Questão 10/10 - Filosofia da Mente - Eletiva VI
Analise a passagem a seguir:
“Por sentimentos Descartes toma como exemplo a medida e intensidade destes espíritos animais a partir da compreensão de que, uma vez que a estrutura do corpo humano, que ele associa ao funcionamento de uma máquina, retrai seus nervos abruptamente, de modo espíritos animais incidirem de outra maneira no cérebro, isto dará alma, por exemplo, o sentimento de dor”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARVALHO, A. Da noção de espíritos animais em René Descartes. <http://www.ufscar.br/~semppgfil/wp-content/uploads/2012/05/abraaocarvalho.pdf>. Acesso em 04 de abr. 2017.
Considerando a passagem acima e os conteúdos do livro-base Filosofia da Mente, para Descartes  a natureza humana difere da natureza dos animais...
Nota: 10.0
	
	A
	por causa da existência de uma alma ou res cogitans.
Você acertou!
Resposta correta, letra a). Isto por uma razão bastante simples, pensar não era um processo físico para esse filósofo. Em sua maneira de ver, a mente era algo imaterial que interagia com o corpo, mas não se confundia com este por ser uma substância diferente da material. Autômatos podiam se igualar a animais, que para Descartes não tinham mente, ou seja, na terminologia da época, alma. Porém jamais poderiam igualar os homens que, justamente, eram constituídos de alma, para além do corpo regido por mecanismos semelhantes aos das máquinas que Descartes tanto admirava. (Livro-base, p. 25-26)
	
	B
	porque o homem possui uma natureza violenta.
	
	C
	porque os animais são diferentes dos autômatos.
	
	D
	porque os homens são iguais aos autômatos.
	
	E
	porque a mente humana é uma substância material.