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​​​​​SUMÁRIO
INTRODUÇÃO.........................................................................................................04
 	CAPÍTULO I – Questionário................................................................................... 05
 	CAPITULO II – Aula 02............................................................................................11
 	CAPÍTULO III – Aula 03...........................................................................................14
CAPÍTULO VI – Aula 04...........................................................................................17
	
CAPÍTULO V – Aula 05............................................................................................19
	CONCLUSÃO............................................................................................................21
	REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA.........................................................................22
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INTRODUÇÃO
Este é um relatório de cada aula da disciplina Pensamento Social, Econômico e Político, abordando textos retirados da obra História do Pensamento Político de Hunt e Sherman, 2005 da editora Vozes, onde são discutidos alguns aspectos do capitalismo e pensamentos que fortalecem este sistema econômico.
Liberalismo, Individualismo serão abordados e discutidos quais são suas contribuições para a economia e relação social.
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Capítulo I
Questionário de 20 questões referente a falta da primeira aula ministrada no dia 17/08/2012.
QUESTÃO 01. NOS SÉC XVIII E XIX OCORRERAM GRANDES ACONTECIMENTOS NA INGLATERRA. QUAIS FORAM ESSES ACONTECIMENTOS E QUAIS OS BENEFICIOS QUE TROUXERAM PARA A ÉPOCA?
R: A REVOLUÇÃO INDUSTRIAL, O TRIUNFO DO LIBERALISMO E SUA IDEÍAS FORAM ACONTECIMENTOS QUE TROUXERAM PARA A INGLATERRA UMA BASE POLITICA E INTELECTUAL TÃO IMPORTANTE QUE O RESULTADO FOI O DESENVOLVIMENTO DO SISTEMA FABRIL NO PAÍS.
QUESTÃO 02. O LIBERALISMO É UMA CORRENTE POLÍTICA QUE ABRANGE DIVERSAS IDEOLOGIAS HISTÓRICAS E PRESENTES, DEFENDENDO A VALORIZAÇÃO DO INDIVIDUALISMO. QUANDO SURGIU ESSA CORRENTE E QUEM FOI O SE PRINCIPAL DEFENSOR NA HISTÓRIA DE VIDA DESTA CORRENTE?
R: O LIBERALISMO SURGE ENTRE OS SÉCULOS XVIII E XIX, NESTE PERÍODO TAMBÉM SURGE O CAPITALISMO, NA ERA DAS REVOLUÇÕES, E DO SURGIMENTO DO ILUMINISMO ESSE PENSAMENTO CONTRAPONDO O FEUDALISMO E O MERCANTILISMO. SEU PRINCIPAL DEFENSOR FOI ADAM SMITH QUE EM SUA OBRA A “RIQUEZA DAS NAÇÕES” MOSTRA O PENSAMENTO DO INDIVIDUALISMO CONTRAPONDO A VELHA ÉTICA PATERNALISTA QUE PREDOMINAVA NO MUNDO.
QUESTÃO 03. HOJE FALAMOS EM NEOLIBERALISMO, O QUE SERIA ESSE NOVO CONCEITO E COMO ELE VEM MUDANDO A FORMA DE SE PENSAR ECONOMICAMENTE?
 R: O NEOLIBERALISMO SE APOIA NA NÃO INTERVENÇÃO DO ESTADO NA ECONOMIA DEIXANDO O MERCADO SE AUTO-REGULAR COM TOTAL LIBERDADE. ESSA NÃO INTERVENÇÃO DO ESTADO SE DÁ DE TOTAL MANEIRA QUE NÃO EXISTE A EMPRESA ESTATAL, O QUE EXISTIR SE PRIVATIZA, DEIXANDO A LIVRE CONCORRÊNCIA NO MERCADO.
QUESTÃO 04. O QUE SERIA A LIVRE CONCORRÊNCIA E QUAL A SUA DIFERENÇA DO MONOPÓLIO DA ERA MERCANTILISTA?
R: A LIVRE CONCORRÊNCIA SE DEFINE EM LIBERDADE DE ATUAÇÃO DO MERCADO SEM A INTERFERÊNCIA DO ESTADO, DEFENDE-SE QUE O MERCADO SE AUTO-REGULA E QUE EXISTE UMA MÃO INVISÍVEL QUE É RESPONSÁVEL POR ISSO, DIFERENTE DO MERCANTILISMO ONDE EXISTIA UM MONOPÓLIO ESTATAL EM QUE HAVIA O CONTROLE TOTAL DO MERCADO PELO ESTADO, NÃO HAVENDO A LIBERDADE DE COMÉRCIO.
QUESTÃO 05. “UMA DAS MANIFESTAÇÕES MAIS IMPORTANTES DA FILOSOFIA INDIVIDUALISTA FOI A TEOLOGIA PROTESTANTE, FRUTO DA REFORMA PROTESTANTE.” (HUNT E SHERMAN, 2005, P. 48). EM QUE O PROTESTANTISMO AJUDOU NO AVANÇO DA ÉTICA INDIVIDUALISTA?
R: O PROTESTANTISMO SURGE COM O PENSAMENTO DE VALORIZAÇÃO DO INDIVÍDUO, DEIXANDO PARA TRÁS AS CONCEPÇÕES DE QUE O HOMEM NECESSITA DA COLETIVIDADE PARA ADQUIRIR A SUA SALVAÇÃO. O IDEAL PROTESTANTE TRAZ NA VALORIZAÇÃO DO TRABALHO COMO FORMA DE JUSTIFICAÇÃO, APLICA-SE A FÉ INDIVIDUAL, E A LIBERDADE DO HOMEM PODER INTERPRETAR A VONTADE DE DEUS SEM QUE HÁ INTERMEDIÁRIOS, WEBER APONTA QUE DUAS CORRENTES DO PROTESTANTISMO SE DIFERENCIARAM POR SUA POSIÇÃO NA SOCIEDADE, A CALVINISTA E A LUTERANA, QUE PELA VALORIZAÇÃO DO TRABALHO ENRIQUECERAM, SUA CONDUTA DISCRETA E MODESTA TAMBÉM ERAM UM DIFERENCIAL.
QUESTÃO 06. QUAL A IMPORTANCIA DO PROTESTANTISMO PARA O CAPITALISMO?
R: O PROTESTANTISMO VEIO PARA FORTALECER AS TESES DO LIBERALISMO COM A DEFESA DO INDIVIDUALISMO,A DEDICAÇÃO AO TRABALHO E O DESEJO DE ACUMULAÇÃO DE RIQUEZAS.INCONSCIENTEMENTE LUTERO AJUDOU O CAPITALISMO COM SUA TESE PROTESTANTE,FAZENDO COM QUE O PENSAMENTO MEDIEVAL DA ÉPOCA FOSSE DERRUBADO DEFINITIVAMENTE.
QUESTÃO 07. O CREDO PSICOLÓGICO DOS IDEÓLOGOS DO LIBERALISMO CLÁSSICO SE BASEAVA EM QUATRO PRESSUPOSTOS SOBRA A NATUREZA HUMANA. DESCREVA-OS E COMENTE.
R: ELES DIZIAM QUE O HOMEM ERA EGOÍSTA, FRIO E CALCULISTA, INERTE E ATOMISTA.
O SER EGOÍSTA É QUE ESSE HOMEM PENSA SOMENTE NO EU, FAVORECENDO-SE EM TUDO.
O SER FRIO E CALCULISTA É SER FRIO EM NA AVALIAÇÃO RACIONAL DAS SITUAÇÕES, PROJETANDO MINUCIOSAMENTE O QUE IRÁ FAZER E COMO IRÁ FAZER.
O SER INERTE É QUE SE NÃO ENCONTRAREM ATIVIDADES QUE LHE PROPORCIONE PRAZER FICARIA NA IMOBILIDADE, INERTE, ISTO SE DIZ A PREGUIÇA.
O SER ATOMISTA É O QUE ENXERGA O INDIVÍDUO FUNDAMENTALMENTE MAIS IMPORTANTE QUE A COLETIVIDADE DEIXANDO PARA TRÁS A CONCEPÇÃO DA ÉTICA PATERNALISTA CRISTÃ QUE VIA A SOCIEDADE COMO UMA FAMÍLIA SEM DAR IMPORTÂNCIA AO SER INDIVIDUAL.
QUESTÃO 08: COMO SE POSICIONAVA NA SOCIEDADE A ÉTICA PATERNALISTA CRISTÃ?
R: A PRATICA DA ÉTICA PATERNALISTA CRISTÃ SE COLOCAVA NA POSIÇÃO DE QUE OS MAIS RICOS DEVERIAM PROMOVER A SEGURANÇA E O BEM ESTAR DOS MAIS POBRES, ATRAVÉS DE MEDIDAS PATERNALISTAS E ATOS DE CARIDADE, OU SEJA, TINHA-SE ESTA RESPONSABILIDADES AQUELES QUE DETINHAM UM MELHOR PODER DE AQUISIÇÃO ERA O “PAI”(PODER) SUSTENTANDO OS “FILHOS”(POBRES) POR OBRIGAÇÃO.
QUESTÃO 09: QUAL A IMPORTÂNCIA DA TEORIA POPULACIONAL DE THOMAS ROBERT MALTHUS?
R: É UMA TEORIA QUE TEVE GRANDE IMPORTANCIA ENTRE AS DOUTRINAS ECONOMICAS E SOCIAIS DO LIBERALISMO CLASSICO. MALTHUS VEM MOSTRAR COM ESSA TEORIA QUE OS HOMENS SÃO MOVIDOS PELO PRAZER SEXUAL E QUANDO NÃO HÁ O CONTROLE DEVIDO A CONSEQUENCIA É UM CRESCIMENTO POPULACIONAL DESORDENADO, TRAZENDO ASSIM UM PROBLEMA PARA A SOCIEDADE, POIS PARA ELE AS PESSOAS POBRES E SUA GERAÇÃO SÃO VISTAS COMO INUTEIS PARA O SISTEMA CAPITALISTA E DESSA FORMA PREJUDICAVAM O DESENVOLVIMENTO DO SISTEMA.
QUESTÃO 10. COMENTE SOBRE A LEI DOS POBRES.
R: FOI UMA LEI QUE FOI CRIADA MAIS COMO MEDIDA PUNITIVA DO QUE COMO BENÉFICA PARA A POPULAÇÃO. TROUXE CONDIÇÕES DESUMANAS E ASSISTENCIA MATERIAL INDESEJAVEL. COMO PUNIÇÃO AS PESSOAS ERAM SEPARADAS DE SUA FAMILIA COM INTUITO DE NÃO PROCRIAREM E O AUXILIO QUE RECEBIAM EM RELAÇÃO À MORADIA ERA NA VERDADE UM INTERNATO, OPRIMINDO A POPULAÇÃO DA QUE ERA POBRE.
QUESTÃO 11. THOMAS HOBBES E ADAM SMITH AFIRMAM QUE A NATUREZA HUMANA É EGOÍSTA E QUE ISSO INFLUENCIA NA SOCIEDADE. EM QUE SE DIFEREM AO AFIRMAREM ISTO?
R. THOMAS HOBBES EM SUA AFIRMAÇÃO DE QUE O HOMEM É EGOÍSTA E QUE ELE VIVE EM CONSTANTE ESTADO DE GUERRA E ISTO LEVARÁ O HOMEM A DESTRUIÇÃO, DEFENDENDO O ESTADO COMO INTERVENTOR PARA QUE TAL BARBÁRIE NÃO ACONTEÇA.
ADAM SMITH JÁ SE PÕE AO CONTRÁRIO EM RELAÇÃO AO EGOÍSMO DO HOMEM, QUE ISTO FARÁ COM QUE A SOCIEDADE PROGRIDA, SEM A INTERVENÇÃO DO ESTADO.
QUESTÃO 12. ANALISE E COMENTE A AFIRMAÇÃO DE HOBBES SOBRE O EGOÍSMO DO HOMEM.
R. O HOMEM SÓ VÊ O SEU PRÓPRIO INTERESSE, DEIXANDO DE LADO O INTERESSE DE OUTRAS PESSOAS E QUANDO CHEGA A TER COMPAIXÃO É PORQUE PENSA QUE UMA CALAMIDADE POSSA ACONTECER A QUALQUER UM INCLUSIVE COM ELE, OU SEJA, ELE NÃO DEIXA DE SER EGOÍSTA, POIS COM ISSO MOSTRA O SEU LADO EGOÍSTA PENSANDO SOMENTE EM SI.
QUESTÃO 13. COMENTE A FRASE DE MANDELVILLE “SE TODOS PRATICASSEM OS VÍVIOS CONSIDERADOS MAIS DEGRADANTES PELO VELHO CÓDIGO MORAL, O BEM COMUM SAIRIA LUCRANDO”.
R. ESTA FRASE SE SUSTENTA QUE SE OS HOMENS PRATICASSEMO EGOÍSMO, A AVAREZA E O DESEJO DE AQUISIÇÃO DE RIQUEZAS ESTES HOMENS SE TORNARIAM MAIS INDUSTRIOSOS FAZENDO A ECONOMIA PROSPERAR.
QUESTÃO 14. COMENTE SOBRE O QUE É REDISTRIBUIÇÃO DE RENDA.
R. REDISTRIBUIÇÃO DE RENDA NADA MAIS É DO QUE RETITAR DE QUEM TEM MUITO E DAR PARA QUEM TEM POUCO, E ISSO SE FAZEM ATRAVÉS DO AUMENTO DA COBRANÇA DE IMPOSTOS E OS TRANSFORMANDO EM DIREITOS SOCIAIS.
QUESTÃO 15. O QUE FOI A LEI DAS ASSOCIAÇÕES (1799) E QUAL A JUSTIFICATIVA PARA SUA APLICAÇÃO.
R. ESTA LEI DECLAROU ILEGAL QUAISQUER TIPO DE ASSOCIAÇÃO DE TRABALHADORES, ESTESQUE REIVINDICAVAM POR MELHORES CONDIÇÕES DE TRABALHO, ISSA LEI SE JUSTIFICAVA DIZENDO QUE AS ASSOCIAÇÕES DOS TRABALHADORES NADA MAIS ERA DO QUE UM MONOPÓLIO DA FORÇA DE TRABALHO.
QUESTÃO 16. O QUE ERA E COMO ERA VISTA AS “WORK HOUSES”?
R. ERAM CASAS DE TRABALHO ONDE SE TINHAM O TOTAL CONTROLE DOS POBRES COMO MEDIDA DE CONCESSÃO DE ASSISTENCIA A ELES, MAIS DE FORMA DEGRADANTE E SEMELHANTE A PRISÕES ONDE SE SEPARAVAM, HOMENS, MULHERES E CRIANÇAS ARBITRARIAMENTE NO INTUITO DE QUE ESTES POBRES NÃO PROCRIASSEM NOVOS “INDIGENTES”, FORTALECENDO ASSIM A IDÉIA DE MALTHUS SOBRE A TEORIA POPULACIONAL.
QUESTÃO 17. O QUE É A LEI DA OFERTA E DA PROCURA?
R. É A LEI QUE ESTABELECE A RELAÇÃO ENTRE A DEMANDA DE UM PRODUTO E A QUANTIDADE QUE É OFERECIDA. A PARTIR DELA, É POSSÍVEL DESCREVER O COMPORTAMENTO DOS CONSUMIDORES NA AQUISIÇÃO DE BENS E SERVIÇOS EM DETERMINADOS PERÍODOS, EM FUNÇÃO DE QUANTIDADES E PREÇOS.
QUESTÃO 18. O QUE É O ESTADO DE BEM-ESTAR SOCIAL?
ESTADO DE BEM-ESTAR SOCIAL É UM TIPO DE ORGANIZAÇÃO POLÍTICA E ECONÔMICA QUE COLOCA O ESTADO (PAÍS) COMO AGENTE DA PROMOÇÃO (PROTETOR E DEFENSOR) SOCIAL E ORGANIZADOR DA ECONOMIA. ISTO TRAZ O ESTADO COMO REGULAMENTADOR DA VIDA E SAÚDE SOCIAL, CABENDO A ELE GARANTIR PROTEÇÃO E SERVIÇOS PUBLICOS A POPULAÇÃO.
QUESTÃO 19. O QUE É LAISSEZ-FAIRE?
R. A EXPRESSÃO REFERE-SE A UMA FILOSOFIA ECONÔMICA QUE SURGIU NO SÉCULO XVIII, PERÍODO DO ILUMINISMO, QUE DEFENDIA A EXISTÊNCIA DE MERCADO LIVRE NAS TROCAS COMERCIAIS INTERNACIONAIS. SEGUNDO ESTA TEORIA, QUE TEVE EM ADAM SMITH UM DOS SEUS PRINCIPAIS DEFENSORES, O COMÉRCIO INTERNACIONAL SEM IMPOSTOS TEM MAIORES BENEFÍCIOS PARA AS NAÇÕES ENVOLVIDAS, DO QUE A PROTEÇÃO DA PRODUÇÃO NACIONAL FACE ÀS IMPORTAÇÕES DE BENS.
QUESTÃO 20. COMENTE SISTEMA SPENHAMLAND.
OS LIBERAIS CLÁSSICOS PARTIAM DE UM PRINCÍPIO DE QUE OS TRABALHADORES TINHAM QUE ACEITAR QUALQUER EMPREGO QU ERA LHE OFERECIDO IDEPENDENTE DE SALÁRIO E CONDIÇÕES DE TRABALHO E QUE NÃO ACEITASSE AS TAIS OFERTAS DEVERIAM RECEBER O SUFICIENTE PARA A SUA SBEXISTÊNCIA, OU SEJA, PARA NÃO MORER DE FOME.
Capítulo II
Aula 2 - 24 Agosto de 2012
Protestantismo e a ética individualista
“O protestantismo convertem em virtudes as motivações interessenciais e egoístas estigmatizadas pela igreja medieval”
Protestantismo – Justificação (salvação) pela fé (coerência individual, dedicação ao trabalho e conduta ascética);
Catolicismo – Justificação pelas “obras”(Cerimônias e rituais)
Mercantilismo – Protecionismo e monópolis
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Liberalismo Clássico - Meritocracia e livre concorrência Mandelville (1714) “se todos praticassem os vícios mais degradantes pelo velho código moral, o bem comum sai lucrando” (Hunt e Sherman, 2005, p.51).
O Protestantismo e a ética Individualista
“Uma das manifestações mais importantes da filosofia individualista foi a teologia protestante, fruto da reforma protestante” (Hunt e Sherman, 2005, p.48).
Abordagem como surge às concepções individualistas e como o protestantismo contribuiu para o crescimento de políticas econômicas contribuindo assim para o capitalismo.
“Ao Longo do Período mercantilista, as concepções individualistas inspiram contra a subordinação das questões econômicas às decisões do Estado” (Hunt e Sherman, 2005, p.50).
Na abordagem do texto e discussões de sala foi levantado como é vista a concepção individualista que o protestantismo traz para que o indivíduo possa adquirir a sua salvação, no que foi colocado é que diferente do catolicismo o protestantismo valoriza o trabalho e o enxerga de forma valorosa e que através deste trabalho que ele poderá chegar a salvação. A fé individual tem como elemento ligar diretamente o homem a Deus sem ter a intermediação de outros, o individuo através de suas próprias atribuições pessoais pode ler e interpretar as escrituras ao contrario da Igreja Católica que se prende as suas liturgias e ritos para levar o homem à salvação.
O trabalho segundo a tradição católica é visto como “castigo” e a salvação dependem do cumprimento de cerimônias, ou seja, o individuo deve participar da igreja para tal salvação.
“Segundo a doutrina protestante da justificação pela fé, as motivações eram mais importantes que quaisquer atos ou rituais” (Hunt e Sherman, 2005, p.49).
Max Webber identifica através de estudos que os protestantes das vertentes Calvinistas e Luteranas favorecem o pensamento individualista e com isso contribui para o capitalismo.
Monopólio X Livre Concorrência
O liberalismo em sua teoria vem defendendo a livre concorrência de mercado ao contrario do mercantilismo que aprova o monopólio
O monopólio foi apresentado e dado sua definição que é quando uma ou grandes empresas controlam o mercado de serviços, produção e fornecimento.
 A livre concorrência, teremos varias empresas oferecendo os mesmos serviços sem a intervenção do Estado.
Exercícios:
Questão 01: Diferencie monopólio e Livre concorrência. Define-os.
R. Monopólio é quando uma ou poucas empresas controlam a produção e o fornecimento de serviços, já na livre concorrência ocorre que diversas empresas oferecem o mesmo bem e serviço sem a intervenção do Estado.
Questão 02: Associe os conceitos acima com o Mercantilismo e Liberalismo.
R. A livre concorrência é defendia(na teoria) pelo liberalismo e no mercantilismo é defendido o monopólio.
Questão 03: Que doutrinas do protestantismo contribuem para o capitalismo?
R. O individualismo, a salvação é individual não necessitando da ajuda da igreja e sim pelo mérito individual. A dedicação ao trabalho valoriza o trabalho e ter uma conduta ascética.
Questão 04: Diferencie Catolicismo do Protestantismo no que se refere ao capitalismo.
R. No catolicismo para ser salvo o indivíduo depene de seus rituais e cerimônias, não se tem a salvação por mérito individual e sim na coletividade, no protestantismo o indivíduo é valorizado e se dá ao trabalho uma valorização que no catolicismo não se tem, pois no catolicismo o trabalho é visto coo penitência e não com algo que enobrece.
 
Capítulo III
Aula 3 - 31 Agosto de 2012
Mandelville – “se todos praticassem os vícios, o bem comum sai lucrando”.
Liberalismo – Direito de propriedade privada e contratos impessoais.
Pressupostos da natureza humana
- Egoísta – movido apenas pelo próprio interesse
- Atomista – o individuo é mais importante que a coletividade
- Racional, frio e calculista
- Inerte (preguiçoso)
Lei dos Pobres – Isabetana de 1601
Sistema Speenhamland 1795
Nova Lei dos Pobres 1834
“Em 1714, Bernard Mandelville publicou “a fabula das Abelhas: ou vícios Privados, Benefícios Públicos”, onde faz afirmações aparente mente paradoxais...” (Hunt e Sherman, 2005, p.51).
Adam Smith afirmava que o egoísmo gera a prosperidade ao contrario de Thomas Hobbes que afirma que o egoísmo leva o homem ao seu estado natural, ou seja, ao estado de guerra e com isso a sociedade se destruiria.
A partir disto Mandelville com sua obra vem trazer que este egoísmo, juntamente com a avareza e o desejo do homem adquirir riquezas fazia com que a economia prosperasse, pois os homens seriam mais “industriosos”.
“O princípio do lucro só seria viável em uma sociedade que protegesse os direitos de propriedade e zelasse pelo cumprimento dos compromissos contratuais...” (Hunt e Sherman, 2005, p.52).
A nossa sociedade é uma sociedade capitalista e com isso preza muito o individualismo, podemos ver isto em nossa constituição que defende o direito de propriedadeprivada e defende o individuo através de direitos e deveres. Não se há capitalismo sem o direito de propriedade.
A noção de individuo vem após o século XVIII, na era do surgimento do capitalismo, antes não havia o individuo como portador de direitos.
“No decorrer do processo de industrialização, a visão de mundo individualista subjacente ao liberalismo clássico tornou-se a ideologia dominante no capitalismo” (Hunt e Sherman, 2005, p.56 - 57).
Quando o liberalismo surge ele traz para os indivíduos direitos Sociais, Políticos e Civis. 
Antes do capitalismo havia o mercantilismo, sistema que defendia o monopólio e que tinha interferência do Estado, este que era absolutista.
Os ideólogos do liberalismo clássico acreditavam em quatro pressupostos da natureza humana: o homem é egoísta, frio e calculista.
“A natureza, escreveu Bentham, submeteu o gênero humano ao domínio de duas autoridades soberanas: a dor e o prazer... Somos por elas governados em tudo o que fazemos, em tudo o que dizemos, em tudo o que pensamos.” (Hunt e Sherman, 2005, p.57).
O senso comum naturaliza fenômenos sociais, ou seja, somos socializados a pensar assim, essa situação de natureza humana é algo adquirido e não natural.
A inércia vem da visão que a única motivação do homem vem da busca do prazer e da rejeição da dor.
“Se os homens não encontrassem atividades que lhe proporcionassem prazeres, ou se não temessem a dor, ficariam reduzidos a inércia, a imobilidade ou, em outras palavras, ficariam entregues à indolência.” (Hunt e Sherman, 2005, p.58).
Em 1601 é promulgada a Lei de Assistência aos Pobres por Isabel.
“A preocupação de cunho paternalista pelos pobres perdurou dois séculos, culminando , em 1795, no sistema Sheenhamland, que garantia a tosos, fossem sãos ou inválidos, trabalhadores ou desempregados, a subsistência mínima paga por meio de impostos públicos” (Hunt e Sherman, 2005, p. 58).
Em 1834 surge a nova lei dos pobres que segundo Dicey “era na realidade salvar da destruição a propriedade dos homens diligentes, pondo fim ao monstruoso sistema à sombra do qual proliferavam os válidos, que se recusavam a trabalhar pela própria sobrevivência...” (Hunt e Sherman, 2005, p.58-59).
O Atomista é o indivíduo que se fundamenta que o individual é mais importante do que a coletividade.
“Ao adotarem esta noção, os liberais clássicos rejeitavam o conceito implícito na ética paternalista cristã, segundo o qual a sociedade era uma espécie de família em que o todo e as relações que o compunham tinham mais importância que os indivíduos.” (Hunt e Sherman, 2005, p. 59).
Exercício:
Questão 01: Cite exemplos dos Pressupostos da Natureza Humana dentro da política:
Egoísta: Quando tal pessoa entra para política, suas atitudes serão em primeiro lugar para seu próprio beneficio.
Atomista: Algumas leis que são criadas por ele, não favorecem ao povo, mais sim ao indivíduo e seus interesses. Hoje uma Comunidade localizada aqui em Duque de Caxias teve o seu abastecimento de água comprometido, por que houve um favorecimento no desvio dessa água para a construção do shopping e seu abastecimento, prejudicando assim uma comunidade inteira.
Racional, frio e calculista: uma atitude assim é quando um prefeito assume o seu cargo com a intenção de desviar todo o dinheiro público, não fazendo as melhorias devidas na cidade e para se justificar coloca a culpa na gestão do prefeito anterior.
Inerte (preguiçoso): entrar para a política é para alguns ter dinheiro fácil, e crescer de maneira rápida e sem esforço. 
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Capítulo IV
Aula 4 – 14 Setembro de 2012
Neste dia foi apresentado como deveria ser feito o portfólio que valerá como primeiro instrumento de avaliação foi feito também um resumo de todas as aulas já expostas até o aquele momento.
A professora Maria Márcia Buss apresentou no quadro o seguinte:
Entrega do Portfólio
21/09 até aula do dia 14/09
28/09 até aula do dia 21/09
05/10 até aula do dia 28/09
Elementos obrigatórios de trabalho acadêmico: Capa, folha de Rosto, sumário, introdução, desenvolvimento, conclusão, referencias bibliográficas.
-Orientação do Portfólio
Anexo 1 – plano de ensino (portal)
-Orientações de trabalho acadêmico – manual de monografia (portal)
 Citação direta (Cópia) até 3 linhas colocar aspas e citar fonte
 Citação Direta (cópia) mais de 3 linhas (sem aspas)
Recuo 4 cm
Fonte 10
Espaço entre linhas simples
Exemplo:
Abcd “qwertyuiop....” (Hunt e Sherman, 2005, p. 2)
A revisão da matéria abordou os aspectos históricos e de mercado desde o feudalismo com sua ética paternalista cristã medieval, passando pelo mercantilismo que foi a transição para o atual sistema capitalista que traz junto consigo o liberalismo como ideologia.
Apresentou Hobbes com sua obra Leviatã (1651) e Adam Smith (1776) com ideias vindas das mesmas vertentes mais com consequências diferentes para a sociedade.
Hobbes traduz o egoísmo do homem o levará a um constante estado de guerra levando-o a destruição, logo após Hobbes Adam Smith surge com a concepção da mão invisível que nada mais é do que a lei da oferta e da procura, pois ele traz que o homem é egoísta mas livre, sem o controle do estado levando ele a alcançar o progresso.
Avançando na abordagem vemos o no séc. XVIII acontecimentos que marcam a sociedade e seu modo de produção e mercado:
Revolução Industrial
Revolução Francesa
Protestantismo
Webber outro teórico aponta em estudos que as vertentes do protestantismo principalmente a Luteranas e Calvinistas são os que conseguem melhor a melhora social (enriquecimento). Isto se dá na concepção protestante, pois seus princípios são a valorização do individualismo pessoal, tudo por mérito próprio, a valorização do trabalho enxergando ele como meio para a salvação, a fé é também individual, e a conduta discreta, modesta (ascética). Ao contrario o catolicismo vê o trabalho como castigo e apresenta ao homem que a salvação depende de rituais e cerimônias para se salvar, ou seja, o homem depende da coletividade para alcançar sua salvação, ele deve galgar a cada dia a sua salvação através das liturgias da igreja.
O Egoísmo, o atomismo, ser racional, frio e calculista e viver na inércia são pressupostos da natureza humana que também foram revisados em aula juntamente com isso a consagração do liberalismo clássico e o surgimento do neoliberalismo.
“O neoliberalismo é uma prática econômica que rejeita a intervenção do Estado na economia e deixa o mercado se auto-regular com total liberdade. As privatizações e a livre concorrência são características deste tipo de pensamento.” (Glossário, Material postado no portal unigranrio, professora Maria Márcia Buss).
“Na economia liberal clássica, os povos não seriam excluídos eternamente: a pobreza seria uma situação transitória e logo as populações poderiam alcançar um padrão de vida melhor que, por sua vez, seria resultado do “transbordamento” do excesso de riquezas das populações mais abastadas.” (Glossário, Material postado no portal unigranrio, professora Maria Márcia Buss).
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Capítulo V
Aula5 – 21 Setembro de 2012
Exposto pela professora Maria Márcia Buss sobre matéria veiculada no Jornal O Globo do Dia 20/09/2012:
“Candidato de oposição acusa Obama de defender a redistribuição de renda”
A Abordagem da frase retirada da matéria do jornal deu a abertura de uma visão sobre a desigualdade social existente em nosso país, essa desigualdade se mostra tão claramente por causa do contraste enorme que existe no país entre ricos e pobres.
A redistribuição de renda ela é feita pelo Estado através de políticas publicas sociais, ou seja, na aplicação de recursos em saúde, educação, moradia, alimentação, etc., somente no século XX é que surge o direito social.
 A redistribuição de renda se dá quando o Estado tira de quem tem muito para dar a quem pouco ou nada tem, aqui em nosso país temos programas sociais do governo que fazem essa redistribuição, mas estes programas são tão ínfimos que de certa forma não vemos o contraste social venha a se minguar.
O neoliberalismo vempara desregulamentar e fazer com que direitos adquiridos sejam eliminados aos poucos com a concepção de que o individuo possa ter a liberdade de agir de uma forma livre na sociedade sem que haja nada que o impeça por exemplo de vender a sua mão de obra por suas condições e preço, já que hoje temos direitos trabalhistas que garantem a este indivíduo direitos que o prendem a normas da sociedade.
Entre o século XVIII e XIX há uma mudança no mundo através do surgimento de novos pensamentos e praticas de mercado: A Revolução industrial, o capitalismo, o liberalismo, a urbanização, a revolução francesa são os acontecimentos marcantes do período.
Thomas Robert Malthus apresenta a teoria populacional como a mais importante doutrina social do liberalismo clássico.
Segundo Malthus, os homens são, em sua maioria, movidos por um desejo incansável de prazer sexual. Em consequência disso, a população naturalmente, isto é, quando não está submetida a controle, tende a crescer em proporção geométrica – ou seja, a cada geração, a cada população cresceria na proporção 1, 2, 4, 8, 16 e assim por diante. 
(Hunt e Sherman, 2005, p. 63).
“... a teoria populacional de Malthus condenava as medidas sociais destinadas a mitigar o sofrimento dos pobres, não apenas por serem inúteis, mas também por suas consequências socialmente nocivas” (Hunt e Sherman, 2005, p.69)
Com a Revolução Industrial veio também a urbanização das cidades, até porque com as grandes fábricas havia necessidade de se manter também um avanço em relação a estrutura das cidades, já que ela deixava sua função de produção rural para uma produção industrial.
A LEGISLAÇÃO SOCIAL LIBERAL
“Desde que o sistema fabril começou a ser introduzido nas indústrias têxteis, os operários procuraram organizar-se para defenderem, coletivamente, os seus interesses” (Hunt e Sherman, 2005, p.76)
Em 1799 é criada a Lei das Associações declarando a ilegalidade de qualquer associação de trabalhadores para reivindicarem melhores condições de trabalho, com base na justificativa que tal tipo de associação era um monopólio da força de trabalho.
Os liberais lutavam pela renovação do sistema Spenhamland de auxílio aos pobres de 1795, sucessor da Lei Isabetana de 1601.
“... os trabalhadores deviam aceitar qualquer emprego que lhe fosse oferecido no mercado, independente do salário ou das condições de trabalho. Quem não quisesse ou não pudesse aceitar isso, merecia apenas o suficiente para não morrer de fome” (Hunt e Sherman, 2005, p.77).
A nova lei dos pobres instaurada em 1834 previa que para se ter assistência os pobres deveriam se submeter as internações nas Work House, onde eram separados homens das mulheres e das crianças, sendo todos estes trabalhadores, esse intuito de separar homens, mulheres e crianças se dava para que eles não viessem a ter mais filhos, ou seja, entrava aí o controle populacional da classe mais pobre.
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Conclusão
Este debate nos leva a ver a visão de como foi constituída uma sociedade totalmente capitalista, impondo regras e controle de diversas maneiras a classe mais desfavorecida (pobres), vimos à valorização do indivíduo surgindo de maneira que o individualismo se sobrepõe a coletividade que é a sociedade, mecanismos de controle social sem se quer pensar como seria impactante a vida dessa classe de pobres. A industrialização trousse a urbanização, a urbanização trouxe o crescimento, mais será que este crescimento tem impactado igualitariamente a todas as classes? Será que o capitalismo e a ideologia liberal clássica e a neoliberal vem favorecendo a coletividade? Devemos nos colocar com um olhar mais critico para podermos enxergar como o Estado vem se colocando no seu papel regulador das relações em nossa sociedade.
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REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
HUNT, E. K. & SHERMAN, H. J. História do Pensamento Econômico. Petrópolis: Vozes, 2005
MATERIAL DE AULA – Glossário da disciplina Pensamento Social, Econômico e Político.