av cultura brasileira

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09/09/2021 EPS
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Natália Patrício Pamplona Gonçalves
202104029837
 
Disciplina: CULTURA BRASILEIRA AV
Aluno: NATÁLIA PATRÍCIO PAMPLONA GONÇALVES 202104029837
Professor: MARILDA FRANCO DE MOURA
 Turma: 9002
CEL0467_AV_202104029837 (AG) 22/06/2021 17:19:23 (F) 
 
Avaliação:
7,0
Nota Partic.: Av. Parcial.:
1,5
Nota SIA:
9,0 pts
 
 
CULTURA BRASILEIRA 
 
 1. Ref.: 267239 Pontos: 1,00 / 1,00
Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura
Brasileira.
 Definir e problematizar o sentido do folclore.
Compreender as discussões sobre indústria cultural.
Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
Definir o conceito de cultura
 
 2. Ref.: 15632 Pontos: 1,00 / 1,00
Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores
de seu próprio grupo.
 Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a
alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas,
tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos.
É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes
etnias e de suas configurações culturais.
Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a
valorização da diversidade.
 
 3. Ref.: 1121102 Pontos: 1,00 / 1,00
O movimento hippie de contra-cultura teve seu auge nos anos 60 e representava um protesto contra:
Movimentos rurais
A violência e as drogas
Os padrões artísticos de base rural
Movimentos ecológicos
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 A sociedade de consumo e a educação tradicional
 
 4. Ref.: 8440 Pontos: 1,00 / 1,00
A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
 
.
Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da
comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural.
 A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas
produções difunde valores autênticos.
Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao
poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista
de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em
alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
 
 5. Ref.: 9061 Pontos: 1,00 / 1,00
Se tivermos a oportunidade de testemunhar uma situação na qual os policiais revistam cidadãos negros, em busca de
evidências de crime, podemos dizer que se trata:
 de um caso cuja análise depende das circunstâncias.
de um caso em que ocorre o racismo à brasileira.
de um caso em que se verifica o cumprimento do dever.
de um caso em que se percebe o abuso de poder.
de um caso em que ocorre oportuna reação ao contexto.
 
 6. Ref.: 575823 Pontos: 0,00 / 1,00
Dentro do modelo da Canção do Exílio e suas versões, assinale o verso que faz uma referência crítica a exclusão
social e racial dos escravos após a abolição de 1888, corroborando o chamado Mito da democracia racial no Brasil:
Minha terra tem palmeiras onde canta o tico-tico (Cacaso)
Minha amada tem palmeiras onde cantam passarinhos (Ferreira Gullar)
 Minha terra tem palmeiras onde canta o sabiá (Gonçalves Dias)
 Minha terra tem palmares onde gorjeia o mar (Oswald de Andrade)
Minha terra tem macieiras da Califórnia onde cantam gaturamos de Veneza (Murilo Mendes)
 
 7. Ref.: 599214 Pontos: 1,00 / 1,00
Quando falamos em identidade, logo pensamos em quem somos. A construção de identidades como: "ser
brasileiro", "ser português", "ser cigano", "ser gremista", "ser homem", "ser mulher" , é um processo sociocultural
pelo qual se marca as fronteiras de pertencimento social e/ou cultural.
Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que:
Identidades surgem através de um determinismo geográfico que molda o nosso modo de ser e agir.
 Identidades são produtos de marketing e geram vínculos entre os indivíduos.
 Identidades são heranças genéticas.
 As identidades são estáticas, é algo natural, ela nos acompanha por toda a vida.
 As identidades são construídas nas relações sociais, são situacionais, relacionais e constroem-se na relação
entre o "nós" e os "outros", cria um "nós coletivo".
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 8. Ref.: 691448 Pontos: 0,00 / 1,00
Algumas recentes teorias culturais desenvolvidas no campo das ciências humanas desempenharam o papel inovador
de questionar o próprio conceito de identidade cultural. De acordo com essa nova corrente, muito em voga com o
desenvolvimento da globalização, a identidade cultural não pode ser vista como sendo um conjunto de valores fixos e
imutáveis que definem o indivíduo e a coletividade da qual ele faz parte. Com relação à influência da globalização nas
identidades culturais não pode ser afirmado que:
Hoje em dia , as ações cotidianas de um indivíduo podem produzir consequências em todos os quadrantes do
globo.
A era da globalização impõe transformações universalizantes que refiguram a tradição.
O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este.
 Não há uma interdependência entre o espaço global e o local.
 O global tem influência sobre as vidas individuais nos espaços locais, mas também as decisões dos indivíduos
em seu cotidiano podem influenciar sobre os resultados globais
 
 9. Ref.: 227884 Pontos: 1,00 / 1,00
A tradição integra e monitora a ação e a organização tempo-espacial da comunidade, ela é parte do passado,
presente e futuro, é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade. Assim sendo, não é correto assegurar que:
 A modernidade cultural e a tradição não se misturam, visto que são dois tempos incompatíveis, a primeira
voltada para o futuro; a segunda, para o passado.
A modernidade reincorpora a tradição, reinventa-a, e, neste sentido, também expressa continuidade. Grande
parte dos valores relacionados à tradição permanece e se reproduz no âmbito da comunidade local
Ela é uma orientação para o passado, de tal forma ele é construído para ter uma pesada influência sobre o
presente.
A ordem social sedimentada na tradição expressa a valorização da cultura oral, do passado e dos símbolos
enquanto fatores que perpetuam a experiência das gerações.
Conhecer a tradição é ter habilidadepara produzir algo que está ligado à técnica e à reprodução das condições
do viver.
 
 10. Ref.: 17132 Pontos: 0,00 / 1,00
Para responder à questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso feito pelo presidente Lula,
após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002.
 
¿Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. Eu e minha equipe
iremos governar esse país, mas não seria exagero dizer pra vocês que apenas um presidente, o
seu vice e a nossa equipe não será suficiente para que a gente governe o Brasil com os seus
problemas, portanto nós vamos convocar toda a sociedade brasileira, todos os homens e
mulheres de bem desse país, todos os empresários, todo os sindicalistas, todos os intelectuais,
todos os trabalhadores rurais, toda a sociedade brasileira, enfim, para que a gente possa
construir um país mais justo, mais fraterno e mais solidário. Por último, eu quero me dirigir à
comunidade internacional. Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse
continente americano, para que possamos construir um mundo efetivamente de paz, onde os
países possam crescer economicamente e possam crescer do ponto de vista social para todo o
seu povo. E farei o que estiver ao alcance do presidente da República do Brasil para que a paz
seja uma conquista definitiva do nosso continente.¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002)
 Analisando cuidadosamente as entrelinhas do discurso presidencial, é possível afirmar que:
 
 
 somos um povo multirracial e cordial, capaz de superar as dificuldades e alcançar os resultados almejados por
todos.
 somos um povo que se organiza como uma sociedade de classes, com nítidas desigualdades e injustiças. Os
discursos dos governantes buscam escamotear estes desníveis, por meio de uma retórica conciliatória que não
é nova em nossa história.
somos um povo que se organiza como uma sociedade de classes, com nítidas desigualdades e injustiças. Por
isso, os discursos dos governantes buscam organizar o caos e convencer os ricos a ceder, abrir mão de seus
privilégios pelo bem estar geral.Educational Performace Solution EPS ® - Alunos 
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somos um povo que se organiza como uma sociedade de classes, com nítidas desigualdades e injustiças. Os
discursos dos governantes buscam trazer à tona esta realidade e distribuir as tarefas de modo a que todos
contribuam para o sucesso do país.
somos um povo unido, que deixa facilmente as desavenças de lado e busca alcançar os resultados almejados
por todos.
 
 
 
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