A4 - IDENTIDADES E DIVERSIDADES ÉTNICO-RACIAIS

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Usuário KASSIA RUBIA VIANA GULAR BATMAN
Curso GRA0196 IDENTIDADES E DIVERSIDADES ÉTNICO-RACIAIS GR1646-212-9 -
202120.ead-17563.01
Teste ATIVIDADE 4 (A4)
Iniciado 14/09/21 16:15
Enviado 14/09/21 16:38
Status Completada
Resultado da
tentativa
8 em 10 pontos  
Tempo decorrido 23 minutos
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Pergunta 1
Pensado na “diversidade étnica, leia o texto a seguir.
 
“[...] Na verdade, raça, no Brasil jamais foi um termo neutro; ao contrário, associou-
se com frequência a uma imagem particular do país. Muitas vezes, na vertente
mais negativa de finais do século XIX, a mestiçagem existente no país parecia
atestar a falência da nação [...]”
 
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Nem preto nem branco, muito pelo contrário: cor e raça
na intimidade. In: NOVAIS, Fernando & SCHWARCZ, Lilia Moritz (orgs.) História da
Vida Privada no Brasil. Contrastes da intimidade contemporânea, São Paulo:
Companhia das Letras, 1998, p. 177.
 
Marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas, assinalando, em
seguida a alternativa que contenha a ordem correta de cima para baixo:
 
(              ) Vigorou no Brasil, do século XIX, uma visão elitista que privilegiava a cor
branca e via na mistura de raças a causa de seu atraso.
 
(                          ) Os termos raça e etnia se equivalem. Ambos fazem referência à
composição de grupos de pessoas com características fisiológicas e biológicas
comuns.
 
(              ) Os estudos centrados na noção de raça classificam a humanidade por
meio da seleção natural e da organização genética.
 
(                          ) Por ser o Brasil o país com o maior número de negros e
afrodescendentes depois do continente africano, não é pertinente discutir no Brasil
o racismo.
0 em 1 pontos
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Resposta Selecionada:
c. 
Resposta Correta:
e. 
Comentário
da
resposta:
 
(                          ) Nas décadas seguintes à abolição da escravatura, a integração dos
negros à sociedade brasileira foi marcada pela adoção de mecanismos de inclusão
que resultaram, recentemente, na implantação das chamadas políticas de ação
afirmativa.
V, V, V, V, V
 
V, F, V, F, F
O termo “raça” corresponde ao um conceito ideológico muito
utilizado entre os séculos XIX e XX para diferenciar as populações
por meio de critérios fenotípicos. Tal conceito caiu em desuso na
medicina, por se demonstrar equivocado, mas continua presente no
imaginário social. Sendo assim, a luta contra o racismo acontece
colocando o termo em debate e demonstrando o quanto que ele
carrega em si uma visão elitista e preconceituosa. Como nunca
houve, no Brasil, políticas que impedissem a reprodução da pobreza
da população de cor negra gerada pela escravidão, atualmente tem-
se lutado pela implantação das políticas afirmativas.
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
b.
Resposta
Correta:
b.
O Dia da Consciência Negra, dia 20 de novembro, foi escolhido por conta do dia da
morte de Zumbi, líder da comunidade quilombola de Palmares. Antes da aprovação
da lei que sanciona o dia 20 de novembro, a data mais relevante ligada à história
negra do Brasil era o 13 de maio, data da Abolição da Escravidão. Abolição que,
segundo a nossa memória social, foi assinada pela Princesa Isabel, a partir de uma
decisão que foi muito mais branca do que negra.
Sobre esse processo de substituição do 13 de maio pelo 20 de novembro,
podemos dizer que:
 
o 20 de novembro coloca sobre o negro a ação de sua resistência,
deixando de retratá-lo como passivo em todo o processo histórico,
como acontece com o 13 de maio.
1 em 1 pontos
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Comentário
da
resposta:
o 20 de novembro coloca sobre o negro a ação de sua resistência,
deixando de retratá-lo como passivo em todo o processo histórico,
como acontece com o 13 de maio.
Ao colocar a ênfase na figura de Zumbi, o 20 de novembro dá ação
ao negro, torna-o agente de sua resistência ao processo de
marginalização, ao contrário do 13 de maio, que foca na ação da
Princesa Isabel e das elites brancas que, de forma quase que
benevolente, entenderam que chegava ao fim a escravidão.
Pergunta 3
Resposta Selecionada:
c. 
Em 3 de julho de 2015, a jornalista Maria Julia Coutinho (Maju) sofreu ataques
racistas na internet. Imediatamente muitos (famosos e anônimos) se mobilizaram
em solidariedade, com a hasthag “Somos todos Maju” (#somostodosmaju).
 
Esse episódio (que se repetiu com contornos parecidos desde então), embora
aponte para a articulação das resistências por parte da população negra, trouxe
também à tona outras faces de nosso racismo.
 
Esse acontecimento nos coloca em frente à maneira como lidamos com a
alteridade no Brasil e nos levam a pensar sobre como podemos, a partir da
educação, mudar essa situação.
 
Sobre esse processo, leia as assertivas a seguir:
 
I. De forma geral, podemos dizer que lidamos com a alteridade (o outro) de três
maneiras: como fonte de todo o mal; como sujeito pleno de um grupo cultural ou
como alguém a ser tolerado. 
II. A escola, descolonizada em suas propostas pedagógicas, poderia levar, aos
poucos, os estudantes a se afastarem dessa leitura do outro como a fonte de todo
o mal e passarem a enxergá-lo como sujeito pleno de um grupo cultural.
III. As mobilizações virtuais em relação a casos como o de Maju, não têm papel
eficaz nesse processo e não estão articuladas, de forma alguma, à questão da
escola e seu papel na descolonização da leitura de mundo de nossa sociedade.
 
Está correto apenas o que se afirma em:
I e II.
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Resposta Correta:
c. 
Comentário
da
resposta:
I e II.
Podemos pensar na questão da relação com o outro a partir de três
prismas: o outro como fonte de todo o mal, como algo a ser tolerado
ou sujeito pleno de um grupo cultural. Na tirinha, o dia 03 de julho e
as manifestações geradas pelo ato racista, nos fazem pensar na
terceira definição; já os dias 04 e 05 de julho, nos levam a pensar na
primeira (fonte de todo o mal). A escola é um espaço em que
podemos desconstruir esse pensamento sobre o outro como fonte
de todo o mal e pode, efetivamente, ser auxiliada pela mídia e pelas
redes sociais – que, por outro lado, podem também esconder a
superficialidade do discurso.
Pergunta 4
Resposta Selecionada:
A suposição de que havia um consenso absoluto sobre a organização social e a
vida cultural de cada tribo só era possível através da ideia que os administradores
e cientistas europeus tinham da “tradição”. As sociedades “tribais” (ou “primitivas”)
seriam, para eles, “sociedades tradicionais” — não só as regras de conduta eram
pautadas rigidamente pelo costume, como esse costume era transmitido,
oralmente e de forma imutável, de geração a geração, desde o princípio dos
tempos. Os europeus não admitiam que os africanos pudessem refletir
criticamente sobre a sua própria cultura”.
 
FIGUEIREDO, Fábio Baqueiro. História da África. Brasília: Ministério da
Educação/Secretária de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade;
Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais, 2010. 144. Disponível em: Acesso em:
2 jul. 2011.
 
O texto pontua a construção do olhar europeu sobre a África, no período colonial.
A partir dos debates atuais sobre as relações étnicas no Brasil, identifique com V
ou F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas sobre o texto.
 
(              ) Oresultado sociopolítico dessa visão estereotipada ainda hoje pode ser
observado em relação à população afro-brasileira.
(                          ) Os conflitos raciais resultam de estereótipos sociais, e não de fatos
científicos.
(                          ) Um indivíduo etnocêntrico não tem capacidade de observar outras
culturas nas próprias condições em que elas se mostram.
 
Assinale a alternativa que contenha a sequência correta, de cima para baixo:
1 em 1 pontos
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d. 
Resposta Correta:
d. 
Comentário
da
resposta:
 
V - V - V
 
V - V - V
Todas as afirmações são corretas e estão de acordo com o texto do
enunciado. O preconceito racial ainda tem grande influência na
sociedade brasileira. Expressões como “isso é coisa de preto” e
“neguinho” são correntemente utilizadas. Além disso, o
etnocentrismo reforça as visões preconceituosas, que tendem a
anular as especificidades culturais dos povos considerados
inferiores.
Pergunta 5
"Em linhas gerais debater em torno da aceitação ou não-aceitação das cotas, além
de empobrecer a discussão de conteúdo, significa perder a oportunidade de
levantar e tentar responder à seguinte questão: Como podemos incluir minorias
historicamente discriminadas, uma vez que as políticas universalistas não têm tido
o sucesso almejado, e, ao mesmo tempo, debater em que bases é possível rever
aspectos fundamentais do pacto social?"
(SILVÉRIO, Valter Roberto. Ação afirmativa e o combate ao racismo institucional no
Brasil. Cadernos de Pesquisa, n. 117, p. 219-246, Nov. 2002. Disponível em: <htt
p://www.scielo.br/pdf/%0D/cp/n117/15560.pdf>. Acessado em 20 Mar. 2018).
Considerando o excerto acima como motivador, analise e marque V para a
proposição verdadeira e F para a falsa sobre debate do preconceito baseado no
racismo presente na sociedade e ambientes educacionais.
 
(              ) Na questão racial, é necessário introduzir o cunho da desigualdade nas
discussões das relações étnico-raciais na escola.
 
(                          ) As afirmações e piadas, baseadas no racismo e na perspectiva da
colonialidade tão impregnada no nosso imaginário, podem ser consideradas frutos
da cultura dominante que modela valores e conceitos causando profundos danos à
compreensão sobre si e sobre os outros.
 
(                          ) Contribui para a efetivação da democracia no nosso país manter a
história e a cultura da diáspora no que tange ao pertencimento racial branco.
 
As afirmativas são, respectivamente:
0 em 1 pontos
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Resposta Selecionada:
b. 
Resposta Correta:
d. 
Comentário
da
resposta:
F, V e F.
V, V e F.
O racismo também chega ao espaço escolar e se legitima por meio
de uma pedagogia de racialização que se esforça em educar os
sujeitos racialmente de forma fixa, pensando-se universal. Dessa
maneira, nega-se a identidade do estudante negro, seus elementos
estético-córporeo, o seu protagonismo juvenil, a sua cultura, a sua
música e a sua dança, a sua religiosidade. Pouco ou nada se fala da
história e da cultura africana, nem tampouco indígena. Os heróis e
heroínas negros(as) inexistem. Livros de literatura infantil e infanto-
juvenil, também não. Não são os personagens negros também que
povoam a decoração da escola.
Pergunta 6
Resposta b.
(1)      Sobre a questão das “cotas raciais” enquanto política afirmativa, analise as
asserções abaixo:
 
1-      “A maneira mais efetiva de reduzir as desigualdades sociais é pela generalização
da educação básica de qualidade e pela abertura de bons postos de trabalho.
Cotas raciais, mesmo se eficazmente implementadas, promoverão somente a
ascensão social de um reduzido número de pessoas, não alterando os fatores mais
profundos que determinam as iniquidades sociais. [...] um país no qual as escolas
eduquem as crianças pobres, independentemente da cor ou raça, dando-lhes
oportunidade de ascensão social e econômica; no qual as universidades se
preocupem em usar bem os recursos e formar bem os alunos.
 
PORQUE
 
2-       No caso do ensino superior, o melhor caminho é aumentar o número de vagas
nas instituições públicas, ampliar os cursos noturnos, difundir os cursos de pré-
vestibular para alunos carentes, implantar campus em áreas mais pobres, entre
outras medidas. [...]”
 
(Publicado em 14 de abril de 2006 no Correio Braziliense, de autoria de Marcos
Chor Maio e Ricardo Ventura Santos – reproduzido na página 291 do livro Divisões
perigosas, de Peter Fry e outros, editora Civilização brasileira, 2007).
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Selecionada:
Resposta Correta: b.
Comentário da resposta:
as asserções 1 e 2 são verdadeiras são complementares.
as asserções 1 e 2 são verdadeiras são complementares.
1 e 2 são verdadeiras são complementares.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
c.
Resposta
Correta:
c.
Comentário
da
resposta:
Segundo Mandela (2005), a sociedade não nasce odiando uma pessoa ou grupo
por conta da cor da sua pele e é, no contexto da cultura, que a sociedade aprende
a odiar. Dessa feita, se nós aprendemos a odiar, também podemos aprender a
respeitar, a acolher e a celebrar as diferenças, reconhecendo o outro como
verdadeiramente outro, em sua diversidade (e vice-versa).
A partir desse entendimento, assinale a alternativa correta:
 
racismo pode ser expresso de maneira individual ou institucional,
sendo que no individual é caracterizado por atos de uma pessoa
contra outra.
racismo pode ser expresso de maneira individual ou institucional,
sendo que no individual é caracterizado por atos de uma pessoa
contra outra.
É comum observar que, no geral, as pessoas costumam negar que
são preconceituosas. Mas, tem dificuldade em dizer que são negras,
ao olharem para um indivíduo negro num carro de luxo, imaginam
que ele é motorista, numa abordagem policial, a pessoa negra é a
primeira a ser revistada. Essas são ações que resultam do
preconceito que permeia o nosso imaginário. O nosso processo de
socialização que começa na nossa família e se amplia no convívio na
1 em 1 pontos
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escola, no espaço religioso que frequentamos, com os amigos,
através das propagandas, novelas, filmes nos acompanha também
na nossa vida profissional. Nesse contexto, as crianças aprendem
com os adultos as práticas racistas.
 
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
c.
Resposta Correta: c.
Comentário
da
resposta:
"O racismo surge, portanto, na cena política brasileira, como doutrina científica,
quando se avizinha à abolição da escravatura e, conseqüentemente, à igualdade
política e formal entre todos os brasileiros, e mesmo entre estes e os africanos
escravizados. Como não posso me alongar sobre esse ponto, remeto-os a alguns
trabalhos já clássicos sobre o período, entre os quais cabe destacar: A escola Nina
Rodrigues, de Mariza Corrêa (1998); e O espetáculo das raças, de Lilia Schwarcz
(1993)."
(GUIMARÃES, Antonio Sérgio Alfredo. Preconceito de cor e racismo no Brasil. Rev.
Antropol., São Paulo, v. 47, n. 1, p. 9-43, 2004. Disponível em: <http://www.scielo.
br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-77012004000100001&lng=en&nrm=
iso>. Acessado em: 20 Mar 2018).
A partir desse assunto, analise as afirmativas a seguir:
O preconceito está ligado ao campo das ideias, ou seja, trata-se de um julgamento
prévio de algo.
 
PORQUE
 
A discriminação se propõe a estruturar alguma coisa em igualdades, dispondo-se a
determinados valores ehierarquias.
 
Analisando as proposições acima, é possível concluir que:
 
a primeira afirmativa é verdadeira, e a segunda é falsa.
a primeira afirmativa é verdadeira, e a segunda é falsa.
A grande diferença da discriminação racial para o preconceito racial
e o racismo é que, enquanto esses se dão no campo do pensamento,
a discriminação é o ato. O preconceito está ligado ao campo das
ideias, ou seja, trata-se de um julgamento prévio de algo. O
preconceito racial refere-se a uma ideia negativa e prévia, pois se dá
1 em 1 pontos
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antes mesmo de conhecermos ou nos aproximarmos de alguém que
faz parte de um grupo racial ou étnico. E o que seria, então, a
discriminação racial? Discriminar, como bem sabemos, representa
listar, separar, organizar em categorias. A discriminação perde o seu
caráter de ato de classificação, que se propõe a estruturar alguma
coisa em categorias, quando se dispõe a partir de determinados
valores a instaurar hierarquias.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
d.
Resposta
Correta:
d.
Comentário
da
resposta:
Considerando o debate teórico e seus conhecimentos sobre a interculturalidade
como uma maneira de intervenção, assinale a alternativa correta acerca dos cinco
desafios postos no campo educacional contemporâneo:
 
desconstruir o caráter monocultural e etnocêntrico; articular
igualdade e diferença; resgatar o processo de construção das
nossas identidades; promover experiências de interação com os
outros; reconstruir a dinâmica educacional.
desconstruir o caráter monocultural e etnocêntrico; articular
igualdade e diferença; resgatar o processo de construção das
nossas identidades; promover experiências de interação com os
outros; reconstruir a dinâmica educacional.
Segundo Candau (2012), os cinco desafios no campo educacional
são: desconstruir o caráter monocultural e etnocêntrico que está
presente na escola, nas políticas educativas e nos currículos,
reconhecendo o caráter desigual, discriminador e racista da nossa
sociedade, da educação e de cada um de nós; articular igualdade e
diferença, reconhecendo e valorizando a diversidade cultural, bem
como as questões relativas à igualdade; resgatar o processo de
construção das nossas identidades, considerando o processo de
hibridização cultural e a formação de novas identidades culturais,
operando nesse cenário com um conceito dinâmico e histórico de
cultura; promover experiências de interação com os outros,
propondo-nos a dialogar e construir sistematicamente ações sociais,
religiosas, culturais, rompendo com toda tendência à guetização nas
escolas; e, por último, tudo isso só se realizará se reconstruirmos a
dinâmica educacional, repensando o currículo, a organização da
1 em 1 pontos
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Quarta-feira, 15 de Setembro de 2021 10h24min32s BRT
escola, as linguagens, práticas didáticas, atividades extraclasses,
relação com a comunidade e o papel e a formação do professor.
Pergunta 10
Resposta Selecionada: d. 
Resposta Correta: d. 
Comentário
da
resposta:
A respeito dos conceitos de raça e etnia, avalie as proposições a seguir:
I. No que diz respeito aos seres humanos, o termo raça não pode ser avaliado em
seu sentido biológico, tendo em vista que, nesse aspecto, só existe a raça humana.
II. Raça e etnia referem-se à constituição física de uma determinada população. Os
europeus nórdicos, australianos e estadunidenses pertencem a uma mesma raça,
pois possuem características físicas semelhantes, como cor da pele, cabelo e olhos.
III. Quando se utiliza o termo raça para se referir a uma ou mais populações
humanas, deve-se estar atento, pois o enfoque, nesses casos, é o aspecto
sociocultural para diferenciar os grupos populacionais por características físicas e
históricas.
IV. O termo raça tem origem biológica, diferentemente do termo etnia, que tem
origem biológica, religiosa e cultural.
V. O termo etnia corresponde aos indivíduos que se diferenciam por sua
especificidade sociocultural, refletida principalmente na língua, religião e maneiras
de agir.
Estão corretas as alternativas:
I, III e V.
I, III e V.
Quando se refere a grupos humanos,  o termo  “raça” não é
compreendido em seu sentido biológico, mas em seus aspectos
socioculturais. Já o termo “etnia” costuma definir as populações com
base também em suas diferenciações culturais e linguísticas,
envolvendo também tradições, religiões e outros elementos.
 
1 em 1 pontos