Slides_EDCAÇÃO_E_DIVERSIDADE_I (1)

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ANA PAUALA CAPONI
Educação e Diversidade https://youtu.be/xywAaI9AahM 
O principal objetivo da Disciplina Educação e Diversidade é apresentar o tema da diversidade, nas suas variantes, como um fenômeno do século XXI a caractarizar as sociedades democráticas. Nessa perspectiva, a diversidade representa a materialização desejável de uma sociedade cuja tolerância, o respeito e até mesmo o interesse pelas diferenças entre os indivíduos sejam uma condição normal.
Uma sociedade caracterizada pela diversidade é aquela em que convivem, harmonicamente, indivíduos e suas ideias, também suas posturas, na pluralidade, em respeito às diferenças, para a constituição de uma sociedade mais justa e também mais criativa, noutra expressão: desenvolvida.
Ora, nessa perspectiva, a promoção conceitual e prática da diversidade no ambiente escolar é, acima de tudo, uma necessidade, pois a Educação (escola, universidade, livros e outros meios de construção e transmissão de conhecimento) é simplesmente a instituição mais importante em cada sociedade. É onde os valores que a sociedade expressa como importantes são difundidos.
Não obstante, uma observação é elementar aqui: o princípio básico de construção de uma sociedade mais tolerante e diversificada é a clássica lição do Liberalismo: Respeite o indivíduo pelo que ele diz e faz, sem qualquer tipo de discriminação. Essa máxima deve inspirar, nortear e principiar qualquer formulação em prol da diversidade, a fim de que cada um saiba que cada indivíduo deve ter as condições básicas de igualdade (e a escola deve ser assim) para constituir sua formação intelectual e moral e ir atrás de seus sonhos e então realizar. As realizações dos indivíduos devem ser a referência e não seus status pré-concebidos (de classe, de raça, de nacionalidade, de gênero, de orientação sexual, religiosa ou qualquer outra que a sociedade tenha a ele imputado ao longo da história).
Educação e Diversidade
Objetivos da disciplina:
Compreender o conceito de diversidade e desigualdade social.
Pensar como as ações afirmativas podem contribuir para contemplar a diversidade cultural na sociedade e na educação.
Reconhecer a representação de identidade e alteridade.
Compreender a problemática das identidades de gênero e étnico-raciais no contexto escolar e histórico-social.
Identificar a importância da inclusão social e escolar na diversidade.
Abordar o tema diversidade no espaço escolar relacionado às questões legais do Estatuto da Criança e do Adolescente, a Lei nº 10.639/03 e a Lei nº 11.645/07.
Refletir sobre a questão das relações étnico-raciais, entendendo-as como um desafio, bem como uma potencialidade para o campo educacional e para as novas estratégias de democratização e transformação da sociedade.
Analisar a questão da diversidade em seus aspectos biológicos e culturais, com ênfase nas questões de gênero.
Reconhecer a constituição das diferentes culturas manifestadas na escola.
Educação e Diversidade – Unidade I 
Diversidade e Cidadania
Na Unidade I, 
Nós trataremos do tema da DIVERSIDADE como significado de um ambiente necessário à construção da cidadania ampla. 
Aprenderemos muitas coisas nesta Unidade, entre elas, que:
A conquista dos direitos humanos é resultado da luta de movimentos sociais que buscaram garantir o acesso de todos à cidadania. 
A garantia dos direitos humanos requer o respeito às diversidades. 
https://ideafix.com.br/falando-em-diversidade-que-tal-incluir-os-terceiros/
TÓPICO 1- DIVERSIDADE COMO DIREITO: A INCLUSÃO COMO GARANTIA DA IGUALDADE E DIGNIDADE DO INDIVÍDUO
DIVERSIDADE E CIDADANIA
A garantia dos direitos humanos requer um movimento de transformação social no sentido da construção de uma postura ética e da promoção da igualdade e respeito às diversidades. 
A ética emancipatória dos direitos humanos demanda transformação social, a fim de que cada pessoa possa exercer, em sua plenitude, suas potencialidades, sem violência e discriminação. É a ética que vê no outro um ser merecedor de igual consideração e profundo respeito, dotado do direito de desenvolver as potencialidades humanas, de forma livre, autônoma e plena. Enquanto um construído histórico, os direitos humanos não traduzem uma história linear, não compõem uma marcha triunfal, e tampouco uma causa perdida. Mas refletem, a todo tempo, a história de um combate, mediante processos que abrem e consolidam espaços de luta pela dignidade humana (PIOVESAN, 2008, p. 887).
A igualdade pode ser concebida em três níveis: 
 a igualdade formal, 
 igualdade material em relação à justiça social e
 a igualdade material em relação ao reconhecimento das identidades. 
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a) a igualdade formal, reduzida à fórmula ‘todos são iguais perante a lei’ (que, ao seu tempo, foi crucial para abolição de privilégios);
 
b) a igualdade material, correspondente ao ideal de justiça social e distributiva (igualdade orientada pelo critério socioeconômico); e
 
c) a igualdade material, correspondente ao ideal de justiça enquanto reconhecimento de identidades (igualdade orientada pelos critérios de gênero, orientação sexual, idade, raça, etnia e demais critérios (PIOVESAN, 2008, p. 888).
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  Observe a interação dessas noções na figura a seguir. A promoção da igualdade requer atenção aos diferentes níveis, pois ela não se justifica por um único motivo.
 Especialmente no espaço da educação, os professores vivenciam diariamente em sala de aula experiências com sujeitos diversos – pela cultura, etnia, gênero, religião, classe social. Por essa razão, garantir a igualdade diante de tamanha diversidade é um desafio contínuo. 
Para alcançarmos tais ideais é essencial reconhecer a justiça em seu caráter bidimensional, que representa a redistribuição e o reconhecimento. A redistribuição representa a superação de desigualdades econômicas e o reconhecimento representa a superação dos padrões culturais de preconceitos e exclusão social em relação à diversidade (PIOVESAN, 2008).
Os debates e lutas direcionados aos direitos humanos remetem ao século XVII, porém, se consolidaram através da Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948.
O direito à educação é reconhecido internacionalmente através do artigo 26º da Declaração Universal dos Direitos Humanos. 
O direito à educação no Brasil é previsto na Constituição Federal de 1988 como direito do cidadão e dever do Estado. 
As políticas educacionais brasileiras preveem o direito à diversidade e à inclusão de todos os cidadãos. A inclusão social é fundamental para o exercício da cidadania e a educação inclusiva deve atender a todos através de uma pedagogia.
https://www.revide.com.br/blog/samira-fonseca/direito-educacao-eu-tenho/
TÓPICO 1- DIVERSIDADE COMO DIREITO: A INCLUSÃO COMO GARANTIA DA IGUALDADE E DIGNIDADE DO INDIVÍDUO
Como reflexo da legislação vigente e do posicionamento do Estado brasileiro em relação à garantia da cidadania, as políticas educacionais brasileiras preveem o direito à diversidade e à inclusão. Tais direitos são reforçados nos documentos que orientam a elaboração dos currículos e as práticas educacionais no país. Estão presentes nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), nas Diretrizes Nacionais para Educação (DCN) e na Política de Inclusão Social. 
Os PCN possuem um volume dedicado à pluralidade cultural e à orientação sexual. O volume apresenta a relevância dessas temáticas para a formação da cidadania e inclui a discussão sobre pluralidade cultural e orientação sexual como parte do currículo das escolas brasileiras. 
O direito à educação pública e de qualidade faz parte do legado das lutas sociais pela garantia dos direitos humanos. No cotidiano das escolas brasileiras, o acesso à educação de qualidade e sem distinção permanece cada vez mais presente nos discursos, avança em muitas práticas, porém está distante de alcançar os parâmetros estabelecidos pela legislação.
Você já deve ter se deparado e feito uso do termo diversidade inúmeras vezes em seu cotidiano. Contudo, como compreender oconceito de diversidade? Qual o papel da diversidade na sociedade atual? Quais relações sociais são representadas pelos conceitos e abordagens que se referem à diversidade? Variadas são as reflexões que surgem diante de nós quando nos deparamos com a ideia de diversidade. 
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TÓPICO 2- DIVERSIDADE COMO CONCEITO: CONCEPÇÕES E INTERPRETAÇÕES DE DIVERSIDADE E DE DESIGUALDADE 
 
 Podemos identificar no campo conceitual abordagens que remetem à diversidade a partir das noções de cultura, gênero, etnia, religião, deficiências, questões econômicas, entre outras. No Dicionário Aurélio o termo diversidade se refere à: “1. qualidade do diverso. 2. variedade (em oposição à identidade); multiplicidade”. Considerando o significado do termo é fundamental reconhecer que a sociedade é formada por indivíduos diversos e cabe à educação reconhecer e respeitar a diversidade, além de formar a cidadania baseada nesse princípio. 
 O termo diversidade envolve um universo múltiplo de indivíduos e suas relações sociais. O desafio em relação à diversidade remete à compreensão das relações sociais com uma visão que reconheça a multiplicidade e a inclusão. 
 A diversidade cultural compreende variações das práticas e comportamentos que compõem a cultura de um determinado grupo social. Assim, as variações culturais formam as identidades sociais que refletem multiplicidades e pluralidade. 
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 A diversidade se apresenta de diferentes formas, podemos reconhecer elementos da diversidade nas relações sociais que envolvem cultura, identidade, gênero e estratificação social, por exemplo. A cultura é uma das noções mais presentes nas ciências humanas e podemos definir cultura como:
 
“As formas de vida dos membros de uma sociedade ou de grupos dentro da sociedade [...] aqueles aspectos da cultura que são antes aprendidos do que herdados. Esses elementos culturais são compartilhados por membros da sociedade e tornam possível a cooperação e a comunicação. Formam um contexto comum em que os indivíduos numa sociedade vivem suas vidas. A cultura de uma sociedade compreende tanto aspectos intangíveis – as crenças, as ideias e os valores que formam o conteúdo da cultura –, como também aspectos tangíveis – como objetos, os símbolos ou a tecnologia que representam esse conteúdo (GIDDENS, 2005, p. 38).”
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 As variações culturais remetem à formação de diferentes características que formam as identidades sociais.
 
 A identidade social refere-se às características que são atribuídas a um indivíduo pelos outros. Elas podem ser vistas como marcadores que indicam quem, em um sentido básico, essa pessoa é. Ao mesmo tempo, esses marcadores posicionam essa pessoa em relação a outros indivíduos que compartilham dos mesmos atributos (GIDDENS, 2005, p. 44, grifos do original)
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A identidade social pode ser reconhecida através de várias características do sujeito. São exemplos de identidade social o estudante, a mãe, o advogado, o católico, o sem-teto, o asiático, o disléxico, o casado e assim por diante. Muitos indivíduos têm identidades sociais que compreendem mais do que um atributo. Uma pessoa poderia ser simultaneamente uma mãe, uma engenheira, muçulmana e uma vereadora (GIDDENS, 2005, p. 44).
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TÓPICO 2- DIVERSIDADE COMO CONCEITO: CONCEPÇÕES E INTERPRETAÇÕES DE DIVERSIDADE E DE DESIGUALDADE 
OS DESAFIOS DA DIVERSIDADE NA ATUALIDADE
https://www.youtube.com/watch?v=IzAo-LArG0E 
TÓPICO 3- DIVERSIDADE COMO PRÁTICA: MULTICULTURALISMO,
ALTERIDADE E GESTÃO DEMOCRÁTICA
ALTERIDADE E O RECONHECIMENTO DO OUTRO
Você já ouviu falar do termo alteridade? Por acaso já se perguntou como construímos nossa identidade? Como descobrimos o diferente? Como nos relacionamos com o outro e as diferenças na sociedade?
https://www.cultseraridades.com.br/alteridade/
O conceito de alteridade pode ser compreendido em diversos contextos, usualmente, no universo de estudo da antropologia e filosofia, e remete à construção da identidade individual em relação ao outro. Devido a essas características, conhecer mais sobre esse tema nos auxilia a responder às questões levantadas acima.
 A alteridade permite a discussão das relações sociais pela perspectiva da construção da nossa identidade e a partir do reconhecimento da identidade do outro. É a concepção que parte do pressuposto básico de que todo o ser humano social interage e é interdependente do outro. Assim, como muitos antropólogos e cientistas sociais afirmam, a existência do "eu-individual" só é permitida mediante um contato com o outro.
 O reconhecimento da diversidade faz parte da educação, pois aprendemos em contato e na relação com o outro.
 
 Edgar Morin é um dos autores que elaboram o conceito de alteridade para a compreensão das relações sociais. 
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ALTERIDADE E O RECONHECIMENTO DO OUTRO
O reconhecimento das diferenças faz parte do cotidiano da educação. Segundo Guérios e Stoltz (2010), a educação vai além da transmissão de conhecimentos, educar requer preparar o sujeito em diferentes sentidos, como o autoconhecimento, e em diferentes níveis, como o corpóreo, o mental e o espiritual. 
Para tanto, o desenvolvimento do aprendizado passa pelo seu relacionamento com o outro. Aprendemos quando estamos em contato com outros sujeitos, aprendemos através de relações com sujeitos de características, contextos e culturas diferentes.
O reconhecimento das diferenças faz parte do cotidiano da educação. Segundo Guérios e Stoltz (2010), a educação vai além da transmissão de conhecimentos, educar requer preparar o sujeito em diferentes sentidos, como o autoconhecimento, e em diferentes níveis, como o corpóreo, o mental e o espiritual. Para tanto, o desenvolvimento do aprendizado passa pelo seu relacionamento com o outro. Aprendemos quando estamos em contato com outros sujeitos, aprendemos através de relações com sujeitos de características, contextos e culturas diferentes.
ALTERIDADE E O RECONHECIMENTO DO OUTRO
Na alteridade a minha perspectiva e a do outro são igualmente importantes e estão em relação continuamente. É preciso, então, repensar a divisão entre sujeito e objeto. Essa tarefa perpassa pela emancipação do indivíduo e na educação tal tarefa é possível (GUÉRIOS; STOLTZ, 2010).
A alteridade na visão de Morin constitui a experiência do indivíduo com a dualidade, ou seja, representa os contatos que realizamos ao longo de nossa história de vida com a ideia do outro.
A experiência com o outro se desenrola em espaços variados e nos leva a reconstruir nossa própria identidade ao nos colocarmos diante de identidades diferentes.
ALTERIDADE E O RECONHECIMENTO DO OUTRO
A compreensão da alteridade também passa pelo reconhecimento da subjetividade presente nas relações sociais. Tal reconhecimento pode se realizar de duas formas: através das referências conhecidas como família, amigos, professores – essas referências são próximas e formam os laços da socialização; ou através das relações com sujeitos desconhecidos, como funcionários, contratantes, pessoas que circulam nas ruas – esse grupo é responsável pela formação indireta de nossa conduta como indivíduo (BITTAR, 2004). 
A experiência com a alteridade – reconhecida pelo contato com o outro – tem se mostrado como uma experiência de exclusão. Construímos e validamos preconceitos e estereótipos que desvalorizam o outro. 
Contudo, é fundamental reconhecer no contato com o outro e a subjetividade o caminho para promoção da inclusão e da construção da cidadania na perspectiva da inclusão social e superação das desigualdades e preconceitos.
O MULTICULTURALISMO COMO DESAFIO PARA A
EDUCAÇÃO
  O multiculturalismo diz respeito à compreensão do valor intrínseco de cada cultura.
  Por sua vez, o paradoxo do multiculturalismo na Educação reside no respeito das particularidades culturais e na manutenção do caráter transformador da Educação. 
http://unisinos.br/blogs/ndh/2013/05/02/o-realitivismo-e-o-dialogo-entre-culturas-na-atualidade/
O MULTICULTURALISMO COMO DESAFIO PARA A
EDUCAÇÃO
O termo multiculturalismofoi utilizado, inicialmente, por grupos dominados culturalmente e hoje é apropriado por grupos de características variadas. Além disso, o termo faz parte do universo teórico da educação. 
A diversidade no interior do multiculturalismo tornou-se uma voz sólida, que é manifestada por meio da política, da arte e da música. Diversidade aqui se remete à hibridização e miscigenação que surgem em qualquer local do planeta e que se apresentam como um grande desafio para a educação. Ao articular multiculturalismo e educação, objetiva-se atingir um público definido segundo critérios de equidade, ansioso por políticas públicas que revertam desigualdades baseadas em diferenças de raça, gênero, preferências sexuais, geração etc. (MOREIRA, 2005, p. 280).
O professor deve respeitar as noções de dignidade humana e a justiça, pois não há homogeneidade cultural, cada sujeito atribui diferentes sentidos e significados sociais. 
O MULTICULTURALISMO COMO DESAFIO PARA A
EDUCAÇÃO
Destacamos a representação do multiculturalismo para a educação, pois é preciso superar a visão heterogênea e cultural estampada na elaboração de currículos e na produção dos materiais didáticos e transformá-la em uma prática que incorpore a homogeneidade da cultura como pressuposto para a educação.
É difícil a posição do educador: acatar o pluralismo cultural e ao mesmo tempo não se manter passivo diante de todas essas mazelas sem procurar combatê-las e tentar transformá-las, classificando-as como manifestações culturais. Por outro lado, que direito ele tem de condenar características culturais que não causam prejuízos, que não desrespeitam nenhum valor básico da pessoa humana por serem elas próprias de culturas diferentes da sua? [...] Qual o objetivo do multiculturalismo? Qual seu papel na educação? As sociedades manifestam-se como multiculturais, plurais e desiguais. O multiculturalismo vai então valorizar essa diversidade cultural que, no passado, foi praticamente ignorada e vítima de preconceitos e condenações tácitas (WERNECK, 2008, p. 418).
No caso brasileiro, o multiculturalismo precisa ser concebido considerando o mito da democracia racial. Foi através da crítica a esse mito que o debate sobre multiculturalismo surgiu no Brasil, que questionava o processo de modernização brasileiro que negava nossa herança cultural africana (GONÇALVES; SILVA, 2001).
GESTÃO DEMOCRÁTICA E OS DESAFIOS DA INCLUSÃO
A gestão democrática deve promover a transformação da educação e da sociedade através da inclusão social e respeito às diferenças.
A gestão democrática representa uma forma de administrar contando com a participação coletiva. Todos os sujeitos envolvidos na escola devem contribuir no processo de tomada de decisão. Gerir a escola democraticamente é uma forma de respeitar a diversidade e promover a inclusão, pois quando o coletivo participa das decisões, as demandas dos diferentes grupos recebem atenção.
Através da gestão democrática a escola pode assumir uma postura transformadora em relação à sociedade, pois recebe a todos sem exclusão e permite a todos as mesmas oportunidades de apropriação do conhecimento e desenvolvimento da postura crítica e da cidadania (MATTOS, 2010).
GESTÃO DEMOCRÁTICA E OS DESAFIOS DA INCLUSÃO
Entretanto, a realidade da grande maioria das escolas demonstra que prevalecem práticas exclusivas e a transmissão de conteúdos vinculados a interesses das classes dominantes e, consequentemente, desvinculados dos interesses de grande parte da população.
Dessa forma, a escola nega sua real função educacional, uma vez que ao invés de tornar-se instrumento de ação política da classe dominada, torna-se instrumento da classe dominante, reafirmando ainda mais o antagonismo entre as classes e distanciando cada vez mais a classe de trabalhadores da verdadeira consciência crítica e intencional. Diante dessa afirmativa é que se faz necessário o desenvolvimento de uma ação educativa transformadora, alicerçada por uma administração escolar democrática, que recuse o modelo da administração empresarial capitalista, que até então tem permanecido nas instituições escolares, no intuito de articular-se aos interesses de toda a população e não apenas de alguns (MATTOS, 2010, p. 6).
 A inclusão é fundamental para a gestão democrática, pois pensar em democracia passa pelo reconhecimento e valorização de diversidades, porém, esse movimento requer mudanças de caráter cultural e na organização da escola. 
OBRIGAD@!!!
BOA NOITE!!!
ATÉ A PRÓXIMA UNIDADE!!!