2p - História da Educação - Márcia de Lima Elias Terra

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HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO 
Organizadora 
Márcia de Lima Elias Terra 
Graduada em pedagogia e história. Especializações em inspeção escolar e 
práticas de supervisão, educação a distância e metodologia do 
ensino e aprendizagem de história 
Mestre em educação 
Professora do Colégio Batista de Varginha e no Centro Universitário do Sul de Minas -
UNIS - Varginha, MG, onde atua nas disciplinas de sociologia, realidade política e 
econômica contemporânea, história da educação e metodologia de ensino da história 
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História da educação/ Biblioteca Universitária Pearson. - São Paulo : Pearson 
Education do Brasil, 2014. 
1. Educação - Brasil- H istória 2. Educação - História I. Biblioteca Universitária 
Pearson. 
14-02241 
, 
lodices para catálogo sistemático: 
1. Brasil: Educação : História 370.981 
2. Educação brasileira : História 370. 981 
2014 
CDD-370.981 
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SUMÁRIO 
Apresentação ........................................................................................... VI 
Prefácio ..................................................................................................... VI 11 
Unidade 1 Raízes históricas da educação ..................................... 1 
A educação na Antiguidade .................................................................. 5 
A educação nas civilizações orientais .............................................. 7 
A educação hebraica ........................................................................... 18 
A educação na civilização da Grécia .............................................. 19 
A educação no Império Romano .................................................... 24 
A educação na Idade Média ............................................................... 26 
A educação cristã ................................................................................. 27 
Tomás de Aquino e a fé cristã .......................................................... 29 
A educação islâmica ............................................................................ 30 
A mulher da Idade Média .................................................................. 32 
As corporações de ofícios ................................................................. 33 
A formação dos cavaleiros medievais ........................................... 34 
As universidades medievais ............................................................. 35 
A educação moderna ............................................................................ 3 7 
A revolução de Copérnico ................................................................. 38 
A Renascença ......................................................................................... 40 
A Reforma Protestante ....................................................................... 41 
A Companhia de Jesus ....................................................................... 43 
O lluminismo .......................................................................................... 44 
A Didática magna de Comênio ........................................................ 45 
O Romantismo ....................................................................................... 47 
O Positivismo ......................................................................................... 49 
Unidade 2 Modelos tradicionais de ensino ............................... 55 
A pedagogia moderna .......................................................................... 57 
A nova didática ........................................................................................... 58 
O Empirismo britânico ........................................................................ 59 
O Idealismo transcendental de Kant ............................................. 62 
A nova concepção de infância na Modernidade ...................... 65 
__ iv_ ( História da educação 
As sistematizações pedagógicas do século XX .......................... 68 
A educação socialista .......................................................................... 69 
A psicologia da educação .................................................................. 72 
O pragmatismo de John Dewey .................................................... 77 
A psicologia comportamental ......................................................... 79 
Educação a distância ........................................................................... 81 
A experimentação pedagógica das Escolas Novas .................. 84 
O método Montessori ......................................................................... 84 
A Teoria Cognitiva de Jean Piaget .................................................. 86 
A experiência da escola Summerhill ............................................. 89 
O Pós-Modernismo de Michel Foucault ....................................... 91 
O Neo-Humanismo social .................................................................. 93 
Unidade 3 A história da educação no Brasil ............................. 99 
Educação no Brasil Colonial ............................................................. 101 
A atuação dos jesuítas ....................................................................... 102 
As escolas de primeiras letras ....................................................... 104 
O ensino secundário e superior ................................................... 104 
A Era Pombalina ................................................................................... 106 
As aulas régias .................................................................................... 107 
O Seminário de Olinda .................................................................... 107 
O Reinado Joanino .............................................................................. 108 
A fuga para o Brasil ........................................................................... 108 
O Reino Unido Brasileiro ................................................................. 109 
A educação no lmpério ....................................................................... 111 
O Primeiro Reinado ............................................................................. 111 
Ensino público x privado ................................................................ 112 
A Era de D. Pedro 11 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 11 4 
Um patrono das artes e das ciências .......................................... 114 
A educação no Segundo Reinado ............................................... 115 
O Brasil republicano ............................................................................ 117 
A Primeira República (1889-1930) ................................................ 117 
Os ideais republica nos .....................................................................117 
As reformas educacionais ............................................................... 118 
A Revolução de Trinta (1930-1937) .............................................. 120 
A educação na Era Vargas ............................................................... 120 
O Ministério da Educação ............................................................... 120 
O Manifesto de 1932 ........................................................................ 121 
A Constituição de 1934 ................................................................... 122 
O Estado Novo (1937-1945) ............................................................. 122 
Autoritarismo e modernização ..................................................... 123 
A educação no Estado Novo ......................................................... 124 
Sumário) _v __ 
A República Populista ........................................................................ 125 
A Constituição de 1946 e a educação ........................................ 127 
A primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB) ...... 128 
Os movimentos pela educação popular ................................... 130 
O método Paulo Freire ..................................................................... 131 
O regime militar (1964-1985) .......................................................... 132 
A educação durante a ditadura .................................................... 134 
A reforma do ensino superior ....................................................... 135 
A reforma do ensino de 1 º e 2º graus ......................................... 136 
O Brasil novamente democrático .................................................. 136 
A Nova República ................................................................................. 137 
O fim do regime militar ................................................................... 137 
A velha política dos novos tempos ............................................. 138 
Os trabalhadores no poder ............................................................ 139 
A educação na Nova República ...................................................... 139 
A educação integral .......................................................................... 140 
A Assembleia Constituinte e o Fórum da Educação .............. 143 
A educação na nova Constituição ............................................... 144 
O plano decenal de educação para todos ................................ 145 
A nova Lei de Diretrizes e Bases ................................................... 146 
Unidade 4 A educação na atualidade ........................................ 151 
Tendências da educação contemporânea ................................. 153 
Novas mudanças na legislação ..................................................... 153 
A ação de organismos internacionais .......................................... 160 
A Unesco ................................................................................................ 161 
A Cepal ................................................................................................... 166 
O Bane o M u n d ia 1 ................................................................................ 1 6 7 
Educação a distância no Brasil ........................................................ 168 
Ensino por correspondência .......................................................... 169 
Rád ia-escola ......................................................................................... 169 
TV educativa ......................................................................................... 170 
EaD e o ensino superior ................................................................... 171 
U n i ver si d a d e s a be rt a s ...................................................................... 1 7 2 
Universidades virtuais ...................................................................... 173 
Legislação da EaD no Brasil ............................................................. 174 
A escola do futuro ................................................................................. 175 
A revolução das TIC ............................................................................ 176 
A educação na era digital ................................................................ 177 
O ensino presencial versus virtual ................................................ 178 
As novas modalidades do ensino do futuro ............................. 187 
Referências ............................................................................................. 193 
APRESENTAÇÃO 
Nos catálogos de livros universitários, há vários títulos cuja pri-
meira edição saiu há 40, 50 anos, ou mais. São livros que, graças à 
identificação da edição na capa e e somente a ela), têm sua idade reve-
lada. E, ao contrário do que muitos podem imaginar, isso não é um 
problema. Pelo contrário, são obras conhecidas, adotadas em diversas 
instituições de ensino, usadas por estudantes dos m ais drrerentes per-
fis e reverenciadas pelo que representam para o ensino. 
Qual o segredo de sucesso desses livros ? O que eles têm de 
diferente de vários outros que, embora tenham tido boa aceitação 
em um primeiro momento, não foram tão longe? Em poucas pala-
vras, esses livros se adaptaram às novas realidades ao longo do 
tempo, entendendo as mudanças pelas quais a sociedade - e, con-
sequentemente, as pessoas - passava e as novas necessidades que 
se apresentavam . 
Para que isso fique mais claro, vamos pensar no seguinte: a 
maneira como as pessoas aprendiam m atemática na década de 
1990 é igual ao modo como elas aprendem hoje? Embora os ali-
cerces da disciplina permaneçam os mesmos, a resposta é: não! 
Nesse intervalo de tempo, ocorreram mudanças significativas -
a Internet se consolidou, os celulares se popularizaram, as redes 
sociais surgiram etc. E todas essas mudanças repercutiram no 
modo de vida das pessoas, que se tornou mais rápido e desafiador, 
mudando os fundamentos do processo de ensino/ aprendizagem. 
Foi com base nisso que nasceu a Bibliografia Universitária Pear-
son (BUP). Concisos sem serem rasos e simples sem serem sim-
plistas, os livros que compõem esta série são baseados na premissa 
de que, para atender sob medida às necessidades tanto dos alunos 
de graduação como das instituições de ensino - independente-
mente de eles estarem envolvidos com ensino presencial ou a dis-
tância -, é preciso um processo amplo e flexível de construção do 
saber, que leve em conta a realidade em que vivemos. 
Assim, as obras apresentam de maneira clara os principais 
conceitos dos temas propostos, trazendo exatamente aquilo que o 
estudante precisa saber, complementado com aprofundamentos e 
Apresentação) ~v_1_1 __ 
discussões para reflexão. Além disso, possuem uma estrutura didática que propõe uma dinâ-
mica única, a qual convida o leitor a levar para seu dia a dia os aspectos teóricos apresenta-
dos. Veja como isso funciona na prática: 
A seção "Panorama" aprofunda os tópicos abordados ao mostrar como eles funcionam 
na prática, promovendo interessantes reflexões. 
A educação na China Imperial da Antiguida-
de era fortemente influenciada por duas cor-
rentes filosóficas antagônicas. A filosofia de 
Confúcio prioriza a tradição, o culto aos ante-
passados, a virtude e o altruísmo, valores 
transmitidos pelo exemplo. A doutrina taois 
Saiba mais Exemplo 
Fique atento Link 
Introdução 
Vamos iniciar uma jornada rumo ao conhecimento. Nosso terna é 
educação e seus caminhos, ao longo do tempo e do espaço, e este 
tema será explorado estudando-se suas características e de que forma 
a religião, a política ea economia influenciaram em seus aspectos tan-
to ideológicos quanto metodológicos. De acordo com Saviani (1980), 
a compreensão da trama da história só será garantida se forem leva-
dos em conta ·os dados de bastidores: Vale dizer se é examinada acpo.-ku.to!iU1 S:c-~,udc nl'CIJOOgcnurl.x 11h=O'llmcbcccb:tn, 
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O Império Romano usou a força das armas 
para conquistar todo o mundo conhecido de 
sua época. Entretanto, ao submeter a Grécia, 
foi fortemente influenciado por sua civiliza-
ção. Filósofos como Cícero, Sêneca e Plutarco 
traçavam as diretrizes da educação romana, 
Ao longo do livro, o leitor se depara com 
vários hipertextos. Classificados com o "Saiba 
mais" "Exemplo" "Fique atento" e "Link" 
' ' ' 
esses hipertextos permitem ao aluno ir além em 
suas pesquisas, oferecendo-lhe amplas possibi-
lidades de aprofundamento. 
A linguagem dialógica aproxima o estu-
dante dos temas abordados, eliminando qual-
quer obstáculo para seu entendimento e 
incentivando o estudo. 
A diagramação contribui para que o estu-
dante registre ideias e faça anotações, intera-
gindo com o conteúdo. 
Todas essas características deixam claro 
que os livros da Bibliografia Universitária 
Pearson constituem um importante aliado 
para estudantes conectados e professores ob-
jetivos - ou seja, para o mundo de hoje - e 
certam ente serão lembrados ( e usados) por 
muito tempo. 
Boa leitura! 
PREFÁCIO 
Pensar na educação como caminho para a humanização impli-
ca conhecer sua trajetória. Dessa forma, traçamos um estudo que 
objetiva demonstrar como a educação está relacionada aos ele-
mentos políticos, econômicos e ideológicos. Buscamos na história 
as possibilidades de compreensão desses elementos que constituí-
ram a educação, ao longo do tempo e em variados espaços. 
Se queremos compreender o presente e fazer previsões sobre o 
futuro , o melhor caminho será lançarmos o olhar sobre o passado. 
Reflita sobre a frase de Ecléia Bosi "O passado não é o anteceden-
te do presente, é a sua fonte". Pois bem, é acompanhando a evolu-
ção dos sistemas educacionais, desde os seus primórdios, que 
poderemos traçar um fio condutor capaz de nos guiar em uma re-
, 
flexão sobre os rumos da educação do nosso tempo. E dessa forma 
que iniciaremos a leitura deste livro sobre a história da educação. 
O livro está dividido em quatro unidades, nas quais você pode 
conferir as mudanças e as permanências que caracterizaram a edu-
cação a partir da divisão histórica: Antiguidade, Medievo, Moder-
nidade e Contemporaneidade, e o que nos interessa mais de perto, 
o histórico da educação brasileira. Assim, podemos conferir as 
várias formas de influências que subsidiaram a elaboração de pro-
jetos, decretos e leis educacionais de nosso país. 
Para iniciar nossa trajetória, na Unidade 1 vamos tratar da edu-
cação na Idade Antiga, Média e Moderna. Na Unidade 2 serão 
abordados temas voltados para a pedagogia moderna, a sistemati-
zação da pedagogia do século XX e a Escola Nova. Na Unidade 3 
teremos a oportunidade de refletir sobre a educação brasileira, 
desde a chegada dos jesuítas, que lançaram as bases da nossa edu-
cação, até a aprovação das Leis e Diretrizes e Bases da Educação, 
em 1996, com o objetivo de mudar o cenário da educação no país. 
Na Unidade 4 vamos abordar as inovações e o desenvolvimento 
tecnológico, com temas voltados para a educação do presente, 
como a educação a distância e a educação do futuro. Ao final de 
cada Unidade, apresentaremos estratégias de aprendizagens com 
exercícios de fixação. Para reciclar o que foi apresentado, teremos 
Panoramas e o item Recapitulando. Este livro fo i escrito em uma 
linguagem que conduz o leitor à reflexão, com questionamentos 
que favorecem a construção do conhecimento, sobre variados as-
pectos da história da educação. Então, sinta-se conv idado a nos 
acompanhar nesta jornada. 
Márcia de Lima Elias Terra 
Prefácio) _ix __ 
-------------- UNI D A D E 
Raízes históricas da educação 
------- Objetivos de aprendizagem 
• Compreender a forma como se relacionam o Estado (organização 
político-social), a religião (poder espiritual), a cultura (costumes e 
práticas populares) e a educação (transmissão de conhecimento e 
preparação para a vida). 
• Entender como funcionava o sistema educacional nas sociedades 
orientais da Antiguidade, em países tão impregnados pela cultura 
religiosa como a China, o Japão e a índia. 
• Deslumbrar-se com a magnífica civilização da Grécia Clássica e enten-
der por que o pensamento de filósofos como Sócrates, Platão e Aristó-
teles moldou a cultura ocidental, a começar pelo Império Romano. 
• Conhecer o regime feudal que caracterizou a Idade Média, o obscu-
rantismo causado pela perseguição religiosa, os romances de cavala-
ria e a forma como se dava a educação naquele tempo. 
• Conhecer a cultura árabe, na qual a religião islâmica está presente 
em todos os aspectos da vida de seu povo, e como isso se reflete na 
educação. 
• Compreender o que foi a Renascença e o Humanismo e por que o 
Iluminismo abriu caminhos para as revoluções do século XVIII. 
• Identificar nas reformas religiosas (Reforma Protestante e Contrarre-
forma) elementos que transformaram os alicerces religiosos e cultu-
rais da Idade Moderna e Contemporânea. 
• Observar os contrastes entre correntes filosóficas e educacionais, 
como o Romantismo de Rousseau e o Positivismo de Augusto Comte. 
Temas 
• 1 - A educação na Antiguidade 
Quando pensamos sobre educação, ensino e aprendizagem, logo 
nos remetemos às escolas. No entanto, quando elas surgiram? Como 
__ 2., ( História da educação 
era a educação na época das sociedades tribais?Vamos come-
çar nossos estudos salientando que nas sociedades tribais a 
educação era difusa, as crianças aprendiam com os adultos, 
imitando seus gestos e comportamentos, a "educação era para 
a vida e por meio da vida'~ Todo conhecimento deveria ser 
transmitido, pois ele era uma questão de sobrevivência. Com a 
sedentarização, o desenvolvimentode técnicas, da escrita, da 
urbanização e do comércio alteram as relações e surgem dife-
renças na organização social que se refletem também na edu-
cação. Se antes ela era integral e universal, ela se tornava, então, 
privilégio, saindo do espaço natural de convivência para um 
lugar específico. Surgem as escolas! 
As denominadas civilizações fluviais se tornam sociedades com-
plexas e iniciam o processo educativo, com elementos filosófi-
cos, políticos e religiosos. É isso que vamos ver daqui em diante. 
A Antiguidade foi marcada por diversas civilizações, entre elas 
a grega e a romana, que deixaram importante legado cultural 
para o Ocidente. Destacam-se também as civilizações orientais, 
que valorizaram a filosofia e a religião; esses elementos influen-
ciaram a educação da China, da Índia, do Japão e dos hebreus, 
cuja cultura era carregada, além de pelos conteúdos religiosos, 
por um forte sentimento de identidade nacional. 
• 2 - A educação na Idade Média 
Neste tema vamos acompanhar o período da Patrística e a Esco-
lástica, quando a fé cristã se organizou em forma de doutrina reli-
giosa, para exercer forte influência em todos os setores da vida 
cultural, ideológica e educacional. Vamos acompanhar também a 
expansão da religião islâmica, que predominou em todo o Oriente 
Médio e exerceu forte influência na Península Ibérica. 
• 3 - A educação moderna 
Depois de mil anos marcados pelo Medievo, vemos a transição do 
feudalismo para o capitalismo, sistema que vai influenciar a educa-
ção e as relações sociais a partir do século XV. Nesta unidade, va-
mos observar os fatos históricos que assinalaram a Idade Moderna, 
com as revoluções sociais que viriam inaugurar a Idade Contem-
porânea. Nesse período de mudanças, vamos observar de que 
forma essas transformações afetaram a educação. 
Introdução 
Vamos iniciar uma jornada rumo ao conhecimento. Nosso tema é 
educação e seus caminhos, ao longo do tempo e do espaço, e este 
tema será explorado estudando-se suas características e de que forma 
a religião, a política e a economia influenciaram em seus aspectos tan-
to ideológicos quanto metodológicos. De acordo com Saviani (1980), 
a compreensão da trama da História só será garantida se forem leva-
dos em conta "os dados de bastidores". Vale dizer se é examinada a 
base material da sociedade cuja História está sendo reconstituída. Tal 
procedimento supõe um processo de investigação que não se limita 
àquilo que convencionalmente é chamado de história da educação, 
mas implica investigações de ordem econômica, política e social do 
país em cujo seio se desenvolve o fenômeno educativo que quer 
compreender. 
Nesta unidade temos metas, portanto fique atento e observe que va-
mos caminhar na linha do tempo, analisando a educação dos tempos 
antigos até a modernidade. 
Se queremos compreender o presente e fazer previsões para o futuro, 
o melhor caminho será lançarmos o olhar sobre o passado. Reflita so-
bre a frase de Ecléia Bosi: "O passado não é o antecedente do presen-
te, é a sua fonte': Pois bem, é acompanhando a evolução dos sistemas 
educacionais, desde os seus primórdios, que poderemos traçar um fio 
condutor capaz de nos guiar em uma reflexão sobre os rumos da edu-
cação do nosso tempo. 
Nesta primeira unidade, vamos convidá-lo para uma viagem no tem-
po e no espaço em busca de repostas e também levantando outros 
questionamentos que estão mais ligados ao nosso dia a dia de estu-
dos do que você pode imaginar. Nossa jornada pela "máquina do 
tempo" não nos permitirá um maior aprofundamento sobre cada uma 
das escalas. Em compensação, poderemos fazer comparações, obser-
vações, compreender como as diferenças culturais, econômicas, polí-
ticas e religiosas de cada povo exercem influências na educação, 
direcionando os conteúdos didáticos, as tendências filosóficas e os 
métodos pedagógicos empregados. 
Raízes históricas da educação) _3 __ 
__ 4., ( História da educação 
Fique atento 
Este momento é especial. Dê uma parada e refl ita: Como foi a sua formação 
escolar? Lembra-se de como foi alfabetizado? Quais eram as disciplinas ou os 
conteúdos que você estudou? E a metodologia utilizada pelos professores? 
São muitos questionamentos, mas pense sobre cada um deles e vai perceber 
que, em cada resposta, existe uma relação histórica. Essa é a chave para com-
preender as estreitas relações entre educação, história, política e economia. 
Veremos como, ao longo do tempo, a filosofia, a religião e o Estado 
mantêm laços, e de que forma a educação sempre refletiu essa orien-
tação. Você observa como ainda hoje esses elementos estão intima-
mente ligados? 
A primeira etapa de nossa viagem será pelas civilizações orientais da 
Antiguidade, visitando a China, o Japão e a Índia. Após uma passagem 
pelo Oriente Médio, onde analisaremos a educação dos hebreus, viaja-
remos de novo no tempo para conhecer a civilização greco-romana, 
que por sua contribuição para a filosofia e a ciência jurídica moderna é 
considerada o berço da cultura ocidental. 
Em seguida, vamos acompanhar a formação da Igreja Católica Romana 
durante a Idade Média, um período em que a organização político-social 
em feudos senhoriais não favorecia as trocas comerciais, muito menos 
o intercâmbio cultural. Os povos quase não se encontravam e quando 
isso acontecia nem sempre o encontro era amistoso. Além disso, a In-
quisição católica costumava "purificar" pelas chamas os hereges que ou-
savam rezar por outro catecismo. Por todas essas dificuldades, a Idade 
Média costuma ser descrita como"tempos das trevas''. o que talvez seja um 
exagero. Será que é isso? É bom que você conheça esse período histórico e 
registre suas opiniões sobre ele e seu contexto educacional e cultural. 
De qualquer forma, nossa próxima parada será na Itália, onde uma mag-
nífica efervescência cultural - que recebeu o significativo nome de Re-
nascimento - acendeu definitivamente as luzes de toda a Europa, 
preparando os salões - e as salas de aula - para as revoluções sociais e 
educacionais que viriam a seguir. O mundo nunca mais seria o mesmo! 
Pronto para embarcar? Pois, então, prepare-se! Da próxima vez que você 
sentar em uma sala de aula, mesmo que esteja com o notebook ou o 
tablet nas mãos, você se lembrará que, 25 séculos atrás, homens como 
Aristóteles e Platão já se preocupavam com a melhor maneira de ensinar. 
A educação na Antiguidade 
Para uma melhor compreensão do nosso presente, precisamos 
lançar o olhar em direção ao passado e acompanhar a evolução 
histórica que nos trouxe até os dias de hoje. O objetivo deste livro 
não é constituir um compêndio de história, repleto de nomes, da-
tas e locais a serem decorados. Quando convidamos você a se 
juntar a nós em uma jornada através do tempo, nosso foco estará 
sempre na reflexão. A partir da análise crítica das ideias dos pen-
sadores representativos de uma época ou de determinada socieda-
de, buscamos uma interação com as teorias educacionais com que 
lidamos em nosso dia a dia. 
Talvez você se surpreenda ao observar que algumas questões 
que já eram debatidas há tempos permanecem como objeto de in-
tensa polêmica. A história da educação está inserida e escrita com 
as mesmas tintas nos sucessivos cenários políticos, sociais e reli-
, 
giosos. As vezes parece se repetir, pois seu avanço se dá através 
de uma "espiral ascendente", em que o mesmo ponto é revisitado 
em um patamar acima. 
Antes de embarcarmos nesta viagem através do tempo, con-
vém definir com clareza certos conceitos. Quatro séculos depois 
que Comenius publicou sua Didática Magna, lançando os funda-
mentos para a estruturação da escola moderna, ainda se discute o 
significado de didática ( do grego didczsko: instruir). Segundo o 
próprio Comenius, seria "a arte de ensinar tudo a todos", e ele 
acreditava na existência de um método universal. Podemos afir-
mar que a didática tem o objetivo de tomar eficiente o processo de 
ensino-aprendizagem.Como atingir esse objetivo é uma questão 
complexa, que muda seus contornos com a mesma velocidade 
com que surgem novas tecnologias aplicadas ao ensino. 
' E surpreendente que até mesmo o papel do professor - ensinar 
- ainda não esteja totalmente definido e delimitado. Há um con-
senso de que não se trata de meramente transmitir um volume de 
' conhecimentos para os alunos. E bem mais do que isso. Mas até 
onde vão as atribuições do mestre e da escola como um todo? Não 
estaremos distantes da verdade se dissermos que o sentido dessa 
missão é o desenvolvimento integral da pessoa humana, preparan-
do-a para o pleno exercício da cidadania e qualificação para o 
trabalho. 
Raízes históricas da educação) _s __ 
__ 6., ( História da educação 
Logo no início de nossa viagem, quando visitarmos as civiliza-
ções milenares do Oriente, veremos que desde a Antiguidade essas 
duas finalidades da educação - formação do cidadão e preparação 
para o trabalho - já eram difíceis de conciliar em um mundo de 
trabalho hierarquizado. Se no terceiro milênio nós assistimos ao de-
bate dos pensadores e pedagogos em torno da dicotomia educação 
versus f armação, naquelas priscas eras não havia muito que discu-
tir. Em sociedades rigidamente divididas em castas, não fazia senti-
do fornecer "cultura inútil" para membros de um segmento social 
destinado ao trabalho braçal desde o seu nascimento. 
Não por acaso, o saber e a cultura nos grandes impérios eram 
privilégio dos sacerdotes. Depositários do conhecimento sobre as 
competências mais altas e complexas, a poderosa casta dos religio-
sos controlava sua irradiação segundo critérios bem definidos. As 
ciências esotéricas e sagradas eram restritas à formação de sacerdo-
tes. Os estudos "intelectuais", como a matemática, geometria e as-
tronomia, além de noções sobre valores morais e filosóficos, eram 
exclusivos para as classes dominantes. O domínio da leitura e da 
escrita elevou os escribas a um status intermediário de trabalhador 
qualificado. Para os segmentos ou classes considerados inferiores -
artesãos, camponeses, artistas e guerreiros - eram reservadas as téc-
nicas elementares de produção, transmitidas de pai para filho ou na 
práticanas oficinas de ofício. Na base da pirâmide social, aos escra-
vos era ensinado um único conceito fundamental - a obediência. 
Não é difícil perceber que essa educação hierarquizada era um 
instrumento a serviço da dominação social, em que a classe domi-
nante detinha a exclusividade das técnicas de produção e a classe 
dominada tinha acesso apenas às técnicas primárias de trabalho. 
Com isso, era assegurada a perpetuação da nobreza e das elites no 
poder. Se fizermos um corte rápido para os dias de hoje em nosso 
país, vamos assistir a ardorosas discussões no Congresso sobre a de-
mocratização e melhoria do ensino público, enquanto alguns defen-
dem o uso de verbas públicas para financiar o ensino privado. 
Qualquer semelhança será mais do que uma simples coincidência ... 
A educação do terceiro milênio e a da Antiguidade estão separa-
das por milênios de evolução tecnológica e social, passando pelas 
trevas medievais, a Renascença, o Iluminismo, as revoluções bur-
guesas e marxista, sem falar de Comenius, Rousseau, Durkheim, 
\ 
Freud e das Escolas Novas. A primeira vista, são coisas tão díspares 
quanto a tradição oral e o ábaco em relação ao computador conecta-
do à Internet por satélite. 
Porém, se você se juntar a nós e acompanhar o passo a passo 
dessa história, verá muito mais do que o aprimoramento de métodos 
pedagógicos e técnicas de ensino-aprendizagem. Em muitos aspec-
tos, ainda se trava uma renhida luta entre educação elitista versus 
educação popular. Com outras roupagens, trata-se do mesmo emba-
te que vem se desenrolando através dos séculos, desde o tempo das 
sociedades tribais ou das primeiras organizações sociais. 
O primeiro trecho de nossa viagem vai nos levar para uma v i-
sita às civ ilizações milenares do Oriente. Depois de percorrer as 
I 
terras da China Imperial, do Japão feudal e da India, faremos uma 
parada no Oriente Médio para observar o sistema educacional dos 
hebreus. 
Em seguida, você vai entender porque todos são unânimes em 
reconhecer que a civilização da Grécia Clássica deu régua e com-
passo para a cultura ocidental, e até hoje influencia e é tema de 
estudo por todo o mundo. Os primeiros a serem influenciados pela 
cultura helênica foram os romanos, que os conquistaram pela for-
ça das armas e foram seduzidos por sua cultura. 
A educação nas civilizações orientais 
Neste tópico serão estudados os seguintes itens: 
• A educação na China. 
a Confucionismo e taoismo. 
• A educação no Japão. 
I a A educação na India. 
• O budism o. 
a As civilizações "hidráulicas" da Antiguidade oriental. 
A educação na China 
I 
China, tão longe e tão perto! E assim que podemos iniciar nossa 
conversa sobre o Dragão do Oriente, como ela é simbolicamente 
conhecida. Houve um tempo em que conhecer a milenar cultura 
chinesa não despertava interesses, mas hoje reconhecemos a sua 
importância tanto nas questões econômicas quanto nas culturais. 
A China Imperial da época do célebre filósofo Confúcio (551-
_479 a.C.) não dispunha de um sistema de ensino regulamentado. 
Segundo a tradição, existiam dois níveis de educação: o ensino 
elementar e o superior. A educação inicial era realizada na própria 
família. Cabia ao pai ensinar o filho pequeno a andar, a falar e a se 
Raízes históricas da educação) _1 __ 
Saiba mais 
Pesquise sobre o 
importante legado que 
os povos chineses nos 
proporcionaram. É uma 
infinidade de técnicas, 
produtos e inovações. 
__ a_ ( História da educação 
comportar diante dos adultos. A educação familiar era importante, 
na medida em que a família era o pilar de sustentação da organi-
zação social. 
Ao completar 7 anos de idade, tinha início o ensino elementar, 
que era ministrado em pequenas escolas ou por professores parti-
culares, na própria casa. Começava então o aprendizado da leitura 
e da escrita, além dos rudimentos de cálculo. Esse nível de ensino 
ocupava o dia inteiro dos alunos de 7 a 14 anos, mas não tinha 
caráter obrigatório. Junto com suas lições, as crianças desde cedo 
recebiam noções sobre preceitos morais básicos. Acima de tudo, 
era importante manter a unidade da nação e as tradições ances-
trais. Nesse sentido, a figura do Imperador era adorada como uma 
divindade. Os mandarins, que faziam cumprir suas ordens, tam-
bém eram venerados. Dentro do lar, o pai era o elo mais próximo 
dessa hierarquia divina, e tinha autoridade incontestável. 
O ensino superior destinava-se àqueles que ambicionavam me-
lhores colocações em sua carreira profissional, como funcionários 
e mandatários do Estado. Além de toda a história da China ances-
tral, eram estudados deforma dogmática os grandes salmos chine-
ses e a filosofia de Confúcio. No campo das ciências naturais, os 
alunos recebiam noções sobre astros, plantas, minerais e outros 
elementos da natureza. Ao completar 18 anos, o estudante era sub-
metido a exames de avaliação, produzindo composições literárias 
sobre os textos lidos. Se fosse aprovado, poderia ter acesso a me-
lhores oportunidades em sua vida. 
Confucionismo e taoismo 
"Ouvir ou ler sem refletir é ocupação vã. 
Refletir sem livro nem mestre é perigoso." 
(Confúcio) 
"Uma Jornada começa com um único passo.'' 
(Lao Tsé) 
A filosofia de Confúcio prioriza a ética nas relações pessoais e 
políticas, começando pela valorização da família, principalmente 
o respeito aos pais. O código moral criado a partir de seus ensina-
mentos valoriza a tradição, o culto aos antepassados, a virtude e o 
altruísmo. A melhor maneira de transmitir esses valores, segundo 
ele, é o bom exemplo. Passados 2.500 anos, os valores e princí-
pios confucianos continuam muito influentes até os dias de hoje, 
em todas as partes do mundo. 
Para Confúcio, a missão fundamental da Educação é ensinar a 
cada um, desde os primeiros anos de vida, comoseguir na "senda 
do saber", cuja direção é a "instrução". 
A doutrina taoista (Tao traduz-se como "o caminho") baseia-se 
na obra Tao Te Ching ( caminho da retidão), atribuída aos filósofos 
chineses Lao-Tsé e Tchuang Tseu. Escrita em forma de versos, a 
obra sustenta a existência de um projeto invisível e onipresente 
para o universo. O papel do Tao nesse sistema é o de uma força 
eterna, amorfa e intangível, o grande princípio de ordem universal 
que governa o cosmos. Para explicar o sentido e a harmonia do 
universo, o taoismo lança mão do equilíbrio entre opostos - ser e 
não ser; dificuldade e facilidade; alto e baixo; longo e curto; claro 
e escuro; para além de seu antagonismo, são todas formas comple-
mentares de um mesmo todo harmônico, coeso e indivisível. O 
materialismo é rejeitado e considerado um obstáculo para a ilumi-
nação. A aceitação é o primeiro passo no caminho para a paz inte-
rior. O Tao pode ser alcançado pela meditação e a prática de 
exercícios físicos e respiratórios. 
A educação no Japão 
Por volta do século VII a. C. , quando a fundação do Império 
japonês substituiu o antigo sistema feudal, a religião predominan-
te era o xintoísmo (xinto traduz-se por "voz dos deuses"). Sua 
característica era a veneração dos ancestrais da casa imperial e de 
deuses que representavam animais e forças da natureza. 
Com a crescente influência da cultura chinesa, o budismo foi 
introduzido no Japão no século VI d.C. e progressivamente 
foi conquistando a preferência de sua população. Três séculos an-
tes, quando um letrado chinês levara ao Japão a escrita chinesa, a 
maioria dos japoneses ainda ignorava a arte de escrever. 
A educação no Japão era iniciada entre os 13 e os 16 anos de 
idade, e se baseava em dois livros fundamentais: o Kotio - dedica-
do aos deveres familiares - e o Rongo - que contemplava a filoso-
fia de Confúcio. Os mestres eram escolhidos pela monarquia, mas 
havia também os mestres particulares. Mantidas sob um rígido 
sistema social de patriarcado, as mulheres tinham limitado acesso 
à educação. 
Raízes históricas da educação) _9 __ 
__ ,o_ ( História da educação 
Saiba mais 
Você já ouviu falar em 
países emergentes? 
Tanto o Brasil quanto a 
Índia fazem parte desse 
grupo de países. Que tal 
pesquisar sobre os 
dados econômicos e 
sociais desses países? 
Quais outros países 
fazem parte desse 
grupo? De que forma a 
questão educacional é 
conduzida nesses 
países que integram o 
rol dos emergentes? 
Criada no início do século VII d.C. , a Universidade de Tóquio 
ensinava matemática, medicina, astronomia, ciência política, ju-
risprudência e os clássicos da literatura chinesa. Posteriormente, a 
universidade fo i substituída pelo Colégio de Confúcio, que che-
gou a ter três mil alunos. 
A educação na Índia 
"O que honra sua mãe ganha o mundo terrestre; o que honra 
o seu pai, o mundo celeste de Brama. O que ofende seu mestre, 
após a morte passará para o corpo de um asno." 
(Provérbio hindu) 
I I 
E impossível falar da educação na India sem abordar as duas 
religiões predominantes no país: o bramanismo - a mais antiga - e 
o budismo - surgido no início do século V a.C. 
O bramanismo é uma religião monoteísta, baseada na crença 
de que o universo e o homem provêm do corpo de Brama (subs-
tância cósmica). A alma é reencarnada sucessivamente em diver-
sos seres, de acordo com o comportamento em v ida. Segundo a 
revelação de Brama, exposta nos quatro livros sagrados (Vedas), 
há uma trindade composta de Brama (o criador), Vishnu (o con-
servador) e Shiva (o destruidor). 
Além disso, é preciso considerar a rígida hierarquia social do 
país, div idida em quatro castas (categorias): os brâmanes (sacer-
dotes); os xátrias (guerreiros); os vaixás ( da classe industrial) e os 
sudras ( da classe servil). Totalmente marginalizados da escala so-
cial ficavam os párias (sem casta). 
As castas eram classes hereditárias. Isso significa que a catego-
ria social do indivíduo era determinada antes mesmo de seu nasc i-
mento. Independentemente de seus potenciais talentos ou esforço 
pessoal, ele permaneceria na casta onde nasceu. 
I 
Portanto, a característica básica da educação na India é ser 
uma educação de castas. A instrução era exclusividade das três 
castas superiores. Os brâmanes eram iniciados nos estudos aos 8 
anos de idade; os xátrias, aos 11 ; os vaixás, aos 12. Os mestres 
pertenciam às classes superiores, e eram venerados. 
Era comum a escola funcionar ao ar livre, à sombra de uma 
árvore. Todas as ativ idades de ensino tinham fundo religioso, de-
dicando-se ao estudo do catecismo budista e os livros sagrados. 
Os valores morais eram transmitidos por meio de fábulas e pro-
vérbios. A prática da escrita e da leitura era inicialmente feita na 
areia; depois em folhas de palmeira e mais tarde com tinta sobre 
folhas de plátanos. O ensino da aritmética abrangia as quatro ope-
rações elementares. 
Durante muito tempo, a educação superior era reservada ape-
nas aos brâmanes. Com a crescente urbanização do país, esse pri-
vilégio foi estendido às outras classes. As disciplinas eram religião, 
filosofia, gramática, literatura, matemática, astronomia, direito e 
medicina. Mas, acima de tudo, os livros sagrados formavam a 
base da vida intelectual. Cada um dos quatro Vedas demandava 
doze anos de estudo, sendo que nos primeiros cinco os alunos 
apenas ouviam . Somente depois de completado esse estágio lhes 
seria permitido se manifestar. Concluir o estudo dos Vedas era 
uma empreitada para poucos. Na prática, a maioria abandonava a 
escola ao completar 20 anos de idade. 
Inserida em um regime aristocrático de castas que excluía as 
mulheres e os párias, e influenciada por um misticismo contem-
plativo, a educação hindu constituía uma barreira ao desenvolvi-
mento de talentos. 
O budismo 
''Jamais permita que os impasses da vida o perturbem. Afinal, ninguém 
pode escapar dos problemas, nem mesmo santos ou sábios. Sofra o que 
tiver de sofrer. Desfrute o que existe para ser desfrutado. Considere tanto 
o sofrimento como a alegria como fatos da vida." 
(Buda) 
O budismo originou-se a partir dos ensinamentos de um prín-
cipe hindu chamado Siddharta Gautama (563 -483 a.C.), que ficou 
conhecido como Buda ("o iluminado"). Ao constatar as condições 
de miséria em que vivia a maioria do povo, o jovem príncipe 
abandonou o palácio em que vivia com sua família e passou seis 
anos em formação espiritual com grandes mestres. 
A doutrina budista não se baseou nos escritos sagrados e nas 
tradições hindus, como o sistema de castas e o poder dos brâma-
nes. Em vez disso, concentrou seu foco sobre a conduta moral do 
indivíduo. 
Raízes históricas da educação J _,_, __ 
__ , 2., (H istória da educação 
Ao ignorar as barreiras discriminatórias impostas pela socieda-
de de castas, o budismo atraiu os segmentos inferiores, como a 
classe dos mercadores. Inicialmente, seus seguidores limitavam-
I 
-se a uma pequena área da India, mas com o tempo a revolução 
humanista de Buda propagou-se pelo mundo e exerce hoje grande 
influência, tanto na cultura oriental como na ocidental. 
Saiba mais 
A essência do bud ismo reside em "Quatro Verdades Nobres": 
1 . A vida é dor; 
2. A causa da dor é o desejo; 
3. A cessação da dor se obtém com a cessação do desejo; 
4. Existe um óctuplo caminho que conduz à cessação da dor. 
O óctuplo ca tíl inho consiste nos segu intes itens: 
1. A justa visão; 
2. A justa resolução; 
3. A justa linguagem; 
4. A justa conduta; 
5. O justo viver; 
6. O justo esforço; 
7. A justa menta lidade; 
8. A justa concentração. 
As civilizações ''hidráulicas'' da Antiguidade Oriental 
A expressão "civilizações hidráulicas" remete à dependência 
econômica que as civilizações primitivas localizadas nas terras 
áridas e desertos do Oriente Próximo tinham dos grandes rios da 
região, como o Tigre, o Eufrates, o Nilo e o Jordão. No período 
pré-histórico, numerosas tribos migraram para essa região em 
busca de melhorescondições para a produção de alimentos. Essa 
dependência das terras férteis da bacia dos rios ocorreu também 
I 
na India, com os rios Ganges e Indo, e na China, com os rios 
Yang-Tsé e Amarelo. Vamos analisar com mais detalhes essas ci-
vilizações, que foram marcada por muitos elementos, os quais 
contribuíram para a organização das sociedades orientais. Essa 
região recebe o nome de Berço da Civilização. Vamos conferir as 
razões dessa denominação? 
A Mesopotâmia 
A palavra Mesopotâmia é de origem grega, significando "entre 
rios" (meso - potamos). Contido entre os rios Tigre e Eufrates, seu 
território corresponde ao atual Iraque. Sua ocupação por povos de 
diferentes costumes, religiões e formas de organização social in-
tensificou-se a partir de 6500 a. C. 
Os Sumérios foram um dos primeiros povos a habitar a região. 
Desenvolveram a escrita e também os veículos de roda. Naquela 
época, controlavam as enchentes sazonais dos dois grandes rios 
com diques e canais, e utilizavam complexas obras de irrigação 
para tornar as terras próprias para a agricultura. Esse desenvolvi-
mento contribuiu para a formação de Estados centralizadores, ca-
pazes de submeter a maioria do povo à servidão no trabalho na 
lavoura. Isso favoreceu a ascensão ao poder de uma elite proprie-
tária das terras. Surge, então, o Estado, para administrar as ques-
tões sociais e politicas. As técnicas de irrigação e tratos culturais 
foram sendo aperfeiçoadas pelos povos que ali habitavam, como 
os sumérios, os caldeus e os acádios. 
I 
E atribuída aos sumérios a criação de uma das mais antigas 
formas de escrita de que se tem notícia - a escrita cuneiforme, 
utilizada inicialmente para registros comerciais e a contabilidade 
de bens. As cidades sumerianas eram independentes entre si, com 
autonomia política e sistemas de leis próprios. A divisão e a riva-
lidade entre esses centros permitiu que a região fosse conquistada 
por um povo oriundo da Síria - os Amoritas. 
8 O Império Babilônico - chegando à região por volta de 2500 
a.C. , seis séculos depois os Amoritas estabeleceram seu domí-
nio. A sede do novo Império foi a cidade de Babilônia, o que 
levou os Amoritas a serem denominados babilônicos. Entre 
seus monarcas, na primeira metade do século XVIII a. C. Ha-
murabi unificou as cidades sumerianas e incrementou a nave-
gação pelos rios, fomentando o comércio entre a Alta e a Baixa 
Mesopotâmia. Apesar dessas realizações, ficou mais conheci-
do por um rigoroso código de leis, em que a célebre Lei de 
Talião pregava "olho por olho; dente por dente" . 
• O Império Assírio - em meio a diversos levantes das cidades 
dominadas que se seguiram à morte de Hamurabi, o declínio 
do poder babilônico propiciou a invasão dos assírios, que vi-
viam ao norte da região. O Império Assírio manteve sua 
Raízes históricas da educação) _1_3 __ 
__ ,4., ( História da educação 
hegemonia no período entre 1300 e 612 a.C. Entre seus reis, 
Assurbanípal destacou-se pela expansão territorial com a ane-
xação do Egito e a criação da Biblioteca de Nínive, com seu 
grande acervo de plaquetas de argila. 
• Os caudeus - a v iolenta opressão dos assírios sobre os povos 
dominados provocou diversas revoltas. Em 612 a.C. os cau-
deus conseguiram assumir o poder, e a cidade da Babilônia 
voltou a ser a capital do Império. O chamado Segu,ndo Império 
Babilônico teve curta duração (612 a 539 a.C. ), mas foi mar-
cante. O imperador Nabucodonosor tornou a Babilônia um dos 
mais importantes centros comerciais da Antiguidade. No plano 
militar, conquistou o povo hebreu, que foi conduzido do Vale 
do Jordão para a Babilônia, em um episódio bíblico. Além dis-
so, construiu suntuosos templos e palácios, um deles com os 
famosos "jardins suspensos". 
Vinte anos após a morte de Nabucodonosor, a expansão terri-
torial dos persas pôs fim ao período de independência política da 
Mesopotâmia. 
A educação na Mesopotâmia 
Assim como ocorria em todas as outras nações da Antiguidade, 
a base para a transmissão do conhecimento na Mesopotâmia era a 
tradição oral. O desenvolvimento prático da escrita cuneiforme 
em suas cidades foi um passo importante para a civilização daque-
la época. 
A invenção e o aperfeiçoamento dessa escrita ocorreram ini-
cialmente dentro dos templos religiosos, verdadeiros centros so-
ciais da época. Os sacerdotes constituíam uma casta privilegiada 
na hierarquia social, acima de camponeses, guerreiros, artesãos e 
artistas. Eles eram os depositários da palavra escrita e disciplina-
vam as competências técnicas mais complexas, como escrever, 
contar e medir. Com base nessas operações eram desenvolvidas a 
literatura, a matemática, a geometria e a astronomia. 
Logo a escrita cuneiforme tornou-se um instrumento tão im-
portante no processo de ensino-aprendizagem que os escribas ad-
quiriram o status de profissionais qualificados. Para exercer o 
ofício de grafar as informações e registros na nova linguagem, os 
candidatos a escriba precisavam passar por uma longa educação e 
treinamento em um local conhecido como edubba. Sob a rígida 
disciplina e a orientação de um dubsar (mestre), eles usavam sila-
bários para aprender a escrever sobre placas de argila. Essa forma-
ção especializada ocupava desde o início da juventude até a idade 
adulta. 
Uma das disciplinas mais importantes no ensino da Mesopotâ-
mia era a literatura, abrangendo poemas e diversas obras, com 
destaque para temas religiosos, e os códigos de direito que dita-
vam padrões de comportamento social. Outros objetos de estudo 
eram os provérbios populares, além da interpretação dos augúrios. 
Esta última atividade consistia em adivinhar o futuro e o desejo 
dos deuses, a partir da observação dos fenômenos da natureza. 
O Egito 
Faraós, pirâmides, hieróglifos, Nef ertiti, Tutancâmon são pala-
vras que habitam o universo da história do Egito Antigo. Mas este 
povo milenar tem muito a nos ensinar. 
I 
Localizado no Norte da Africa, em tomo do baixo curso do Rio 
Nilo, o Egito foi uma das primeiras grandes civilizações da Anti-
guidade. A primeira forma de organização social na região era um 
conjunto de nomos, comunidades patriarcais lideradas por monar-
cas. A civilização egípcia formou-se por volta de 3200 a.C., e se 
desenvolveu ao longo de três milênios, dividida por três fases: 
Antigo, Médio e Novo Impérios, separados por períodos interme-
diários de instabilidade. 
O faraó era o senhor supremo de todas as terras e da população. 
Como era considerado o representante dos deuses na terra, a forma 
de governo era uma monarquia teocrática. Abaixo do faraó na hie-
rarquia política estavam os vizires do Alto e Baixo Egito e o sumo 
sacerdote do deus Amon-Rá. Os vizires eram auxiliados na admi-
nistração do Estado pelos supervisores e pelos nomarcas. Estes, por 
sua vez, eram auxiliados pelos escribas, que sabiam ler e escrever. 
Durante o Antigo Império (3200 a.C. a 2100 a.C.) foram cons-
truídas importantes obras de drenagem e irrigação, que favorece-
ram a atividade agrícola. Foi durante esse período que foram 
construídas as famosas pirâmides Quéops, Quéfren e Miquerinos, 
monumentos funerários que abrigam, cada um, o túmulo do faraó 
que lhe deu o nome. As disputas políticas envolvendo os nomar-
cas e os grandes proprietários de terras, que se opunham à centra-
lização em tomo dos faraós, enfraqueceu o poder político do 
Raízes históricas da educação J _,_s __ 
__ 16., ( História da educação 
Estado. Como resultado, durante três séculos o Egito voltou ao 
antigo sistem a de nomos. 
O Médio Império (2. 100 a.C. a 1.580 a.C.) teve início com o 
restabelecimento do Estado centralizado dos f araós e a transf erên-
cia da capital de Mênfis para Tebas. A reconquista militar da Nú-
bia deu aos egípcios o controle de uma região rica em pedreiras e 
jazidas de ouro. A estabilidade política e a exploração de riquezas 
agrícolas e minerais propiciaram o florescimento da cultura e das 
artes, sempre impregnadas por forte devoção religiosa. O progres-sivo declínio que se seguiu culmina com a sublevação dos colonos 
asiáticos admitidos na região do Delta, e os hicsos alcançam o 
poder em todo o Egito, poder este que manterão por 170 anos. 
O Novo Império (1.580 a.C. a 715 a.C.) teve início com a ex-
pulsão dos hicsos. Esse período corresponde a uma era de apogeu 
da civilização egípcia, com a realização de importantes obras de 
irrigação e a expansão territorial, com a dominação sobre assírios, 
fenícios e hebreus. Apesar dessas conquistas, mais tarde o Egito 
sofreu invasões de assírios, persas, m acedônios e romanos. 
Alexandre Magno conquistou o Egito em 332 a.C. , dando iní-
cio à dinastia dos Ptolomeus, com a capital na nova cidade de 
Alexandria, cujo famoso farol sinalizava a prioridade dada ao co-
mércio exterior. A cidade logo se tornou um polo de cultura e en-
sino, centralizado na célebre Biblioteca de Alexandria. 
O Egito tomou-se uma província romana em 30 a.C., quando 
Marco Antônio e a rainha Cleópatra foram derrotados por Otaviano 
I 
na batalha de Accio. Depois da dominação romana, seguiram outras 
ocupações. Ao longo de aproximadamente 2.000 anos que se segui-
ram, os egípcios foram subjugados pelos árabes, turcos e britânicos. 
A cultura egípcia 
A religião ocupava um papel central na sociedade egípcia, com 
suas normas regendo todos os aspectos da vida das pessoas. O 
politeísmo incluía a adoração de vários deuses, sendo alguns de 
forma humana e animal ou elementos da natureza, como o sol e o 
rio Nilo. Os antigos egípcios acreditavam no retorno do espírito 
ao corpo após a morte. Essa crença explica os rituais funerários e 
a mumificação de cadáveres por meio de técnicas de embalsama-
mento. Objetos de uso cotidiano, armas e riquezas eram deposita-
dos no interior do túmulo, de modo a garantir conforto e segurança 
na vida após a m orte. 
A civilização eg ípcia desenvolv eu importantes conhecimentos 
em ciências como a química, a m atemática e a astronomia. Esses 
conhecimentos atendiam a uma necessidade prática de sobrev i-
vência, no sentido de dominar técnicas para o controle de 
inundações, a construção de sistemas hidráulicos e tratos culturais 
do solo para a agricultura. O estág io de sua arquitetura e engenha-
ria está até hoj e representado nas grandes construções de pirâmi-
des e templos. A medicina também era bastante avançada, com o 
domínio de tratamentos clínicos e até técnicas cirúrg icas. As for-
mas de expressão artística eram sempre voltadas a temas relig io-
sos, g lorificando os deuses ou exaltando a natureza divina dos 
faraós. 
Por volta de 3200 a. C. os egípcios começaram a utilizar o re-
gistro e a comunicação por hieróglifos, um sistema de imagens 
pictóricas que constitui uma das primeiras escritas da história. 
Esse sistema de grafia fo i div idido em três níveis: 
• Hieroglífico - a escrita sagrada, de aprendizado e uso exclusi-
vo por sacerdotes. 
• Hierático - utilizado pelos escribas. 
• Demótico - o mais simples, de uso popular. 
Percebeu como a escrita estava relacionada à div isão das clas-
ses sociais? 
O material para escrever era o pigmento de tinta, transferido 
por pincéis umedecidos em água para uma base de papiro. Produ-
zido a partir do talo de uma planta, em um processo secreto de 
fabricação que era monopólio do estado, o papiro era um impor-
tante artigo de exportação. Sua utilização só fo i abandonada com 
a popularização do papel, inventado na China em 105 a.C. 
A educação no Egito Antigo 
Como acontecia em todas as sociedades da Antiguidade, a educa-
ção obedecia a uma organização hierarquizada. As ciências sagradas 
e esotéricas eram reservadas exclusivamente aos sacerdotes. O aces-
so aos estudos de ciências como matemática, química, geometria e 
astronomia, além de noções morais e comportamentais, eram reser-
vados aos filhos da nobreza e das classes dominantes. Aos segmentos 
mais baixos da população restava o adestramento "prático", como o 
treinamento de guerreiros e a formação nos ofícios artesanais, condi-
zentes com seu futuro papel no mercado de trabalho. Assim, poucas 
Raízes históricas da educação) _1_1 __ 
__ , a_ ( História da educação 
pessoas sabiam ler, escrever e tinham acesso à cultura. O monopólio 
sobre o conhecimento era uma forma de dominação social, garantin-
do a continuidade de uma elite no poder. 
As ativ idades de ensino eram realizadas em templos e em ca-
sas, frequentadas por grupos com cerca de v inte alunos. A apren-
dizagem se dava pela transcrição de livros e cânticos sagrados, 
associada a rígidas exortações morais e punições f ísicas. A escrita, 
a matemática e a geometria eram vinculadas a problemas práticos 
de agronomia, botânica, mineralogia e zoologia. 
Paralelamente ao processo de instrução representado pela edu-
cação escolar, havia a educação familiar, em uma primeira fase 
atribu ída à mãe, e mais tarde, ao pai. Para a m aior parte da popu-
lação, o aprendizado dos ofícios era feito diretamente em oficinas 
artesanais, onde os próprios pais ou parentes artesãos transmitiam 
aos jovens os rudimentos de uma ocupação. O adestramento se 
dava por meio da observação e imitação, sob supervisão. Ativida-
des como os exercícios físicos e a música eram restritas aos futu-
ros guerreiros, como treinamento para a guerra. 
A educação hebraica 
''A coisa principal da vida não é o conhecimento, 
mas o uso que dele se faz." 
(Frase do Tal mude) 
Percebeu como as relações entre religião e educação estão pre-
sentes nas civ ilizações orientais? Contudo, essas relações não se 
restringem ao Oriente! Os hebreus preservaram a cultura e a reli-
gião, tendo a educação com o importante aliado. Vamos ver como 
isso ocorreu? 
Assim como ocorreu com outros povos da Antiguidade, a religião 
tem papel fundamental na educação dos hebreus (também chamados 
de judeus ou israelitas). Além disso, as transformações sociais e polí-
ticas determinavam mudanças em seus hábitos culturais. 
Antes da escravização no Eg ito, a educação do povo judeu 
baseava-se na família, centralizada na figura do pai, fonte e sím-
bolo da sabedoria. Após o período de escrav idão, as chamadas 
escolas dos profetas instruíam sobre serviços relig iosos e estuda-
vam as sagradas escrituras contidas no livro Levítico. Além da 
religião, os estudos abrangiam também a legislação e a medicina, 
além de artes como a música e a poesia. 
As escolas hebraicas tiveram seu auge na época da realeza. Du-
rante os reinados de Davi e Salomão, o sistema educacional fo i pro-
" gressivamente aperfeiçoado. Mas foi a escravidão e o Exodo em 
direção à Terra Prometida na Palestina que despertaram nos judeus 
um forte sentimento de identidade nacional, que procuravam con-
servar e transmitir de uma geração para outra por meio da educação. 
Nesse sentido, tom aram-se comuns as profissões de escriba e dou-
tor da lei, muito importantes em um Estado teocrático, no qual as 
leis eram inseparáveis da religião. Cabia ao escriba conservar as 
narrativas, enquanto o doutor da lei estudav a as parábolas e investi-
gava o sentido oculto dos provérbios nos textos sagrados. 
A escola elementar só surgiria mais tarde, tornando-se presente 
em todas as cidades. Ao completar 6 anos de idade, iniciava-se o 
processo educativo, div idido em três classes: 
• Mingrah - a leitura e a escrita eram ensinadas a crianças de até 
10 anos. 
• Mishnath -para crianças entre 1 O e 15 anos, que aprendiam as 
leis civis, comerciais e penais. 
• Guemara - estudavam-se as ciências naturais e o direito 
comum. 
O método de ensino era baseado na repetição e na rev isão de 
conceitos, sendo muito empregada a forma de diálogos. Paralela-
mente ao aprendizado teórico, os alunos eram adestrados para um 
ofício de trabalhos manuais, como carpintaria ou construção de 
tendas. 
A educação na civilização da Grécia 
"O homem é a medida de todas as coisas." 
(Protágoras) 
Assim com o a Mesopotâmia é denominada "berço da civiliza-
ção", nessa regiãodo Oriente Médio desenvolveu-se a escrita, o 
Estado, o comércio, a agricultura, o calendário, as cidades, a irri-
gação, a drenagem, entre muitas outras "novidades" . A civilização 
grega é referência para a cultura ocidental. Na Grécia surgiram a 
mitologia, a filosofia, a história, as olimpíadas, a dem ocracia, o 
teatro, a poesia, a arquitetura, os colégios e muito mais. 
Então, vam os iniciar nossa caminhada, marcada pelos sofistas, 
que durante o século de Péricles (V a.C. ) desenvolveram uma 
Raízes históricas da educação) _1_9 __ 
__ 2_0., (H istória da educação 
intensa vida cultural e educacional. São considerados os primeiros 
pedagogos, ocupavam-se do ensino itinerante e recebiam pelos 
ensinamentos ministrados. Entre os sofistas, destaca-se Protágo-
ras de Abdera (485-411 a.C.). 
Confira a imagem do H amem vitruviano (1490) de Leonardo 
da Vinci (Figura 1.1 ): 
Figura 1.1 Homem vitruviano, de Leonardo da Vinci. 
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Fonte: Jana ka Dha rmasena/ShuttersStock. 
I 
A partir do século V a.C ., ocorre uma profunda reformulação 
na educação grega. Os objetivos, métodos pedagógicos e conteú-
dos didáticos sofreram forte influência das reflexões de filósofos 
como Sócrates, Platão e Aristóteles. Por outro lado, a organização 
do sistema educacional inicia sua evolução desde o ensino parti-
cular na casa paterna até a escola de Estado, mantida pelas contri-
buições financeiras de particulares, cidades e soberanos. Quando 
a cidade-estado, a polis, assumiu diretamente a tarefa da instrução 
e as escolas tornaram-se públicas, o acesso à instrução foi estendi-
do não só aos meninos livres, mas também a meninas, pobres e até 
escravos, o que se mostrou revolucionário, levando-se em conta a 
época em que essas medidas foram tomadas. 
O ginásio, originalmente limitado a um centro de cultura física 
para adultos, incorporou os adolescentes e tornou-se a típica esco-
la grega, voltada para a cultura física e intelectual. Nas escolas de 
Retórica, os sofistas preparavam os cidadãos para as atividades da 
vida prática, com especial ênfase sobre a oratória. 
Nas escolas de dialética e filosofia, Aristóteles, Platão e outros 
filósofos reuniam grupos de estudantes em torno das questões da 
metafísica e da ética. Esses estudantes logo se organizavam em 
outras escolas, sendo que duas delas formaram as univers idades 
de Atenas e de Alexandria. 
A pedagogia socrática 
"Conhece-te a ti mesmo." 
(Sócrates) 
A filosofia de Sócrates ( 470-399 a.C. ) provocou uma verdadei-
ra revolução no pensamento humano. Até então, a filosofia procu-
rava explicar a vida e o universo com base na observação das 
forças da natureza. Sócrates fez o ser humano voltar-se para si 
mesmo. Conforme observou mais tarde o pensador romano Cíce-
ro , "coube a Sócrates trazer a filosofia do céu para a terra" . A 
maior preocupação de Sócrates era orientar as pessoas para a sa-
bedoria e a prática do bem. E o melhor caminho a seguir nesse 
sentido seria o autoconhecimento. 
O ser humano é entendido como um composto de dois elemen-
, 
tos complementares: corpo e alma (espírito). E a partir desse fun-
damento que são construídas as duas grandes vertentes do 
pensamento ocidental: 
8 a idealista, desenvolvida por Platão, discípulo de Sócrates; 
8 a realista, desenvolvida por Aristóteles, discípulo de Platão. 
A pedagogia socrática baseia-se nas reflexões sobre a natureza 
e o sentido da educação, girando em torno dos objetivos que se 
espera alcançar com a formação e a instrução dos jovens. 
Você já ouviu falar que o conhecimento nasce, brota de dentro 
de você? Sócrates demonstrou que podemos chegar ao conheci-
mento e nos ensinou o caminho. Seu método é composto da ironia, 
quando faz perguntas e desacredita das respostas do interlocutor, 
fazendo com que ele descubra a verdade; assim nascem as ideias, o 
Raízes históricas da educação) _2_1 __ 
__ 2_2., ( História da educação 
que ele denominou de maiêutica. Assim chega-se ao objetivo ime-
diato da educação, que não é repassar informações, e sim desenvol-
ver a capacidade de pensar. Esse método, desenvolvido por Sócrates 
no século IV a.C. , está mais atual do que nunca. 
A República de Platão 
"Aprender é lembrar." 
(Platão) 
Platão, discípulo de Sócrates ( 420-348 a. C. ), afirma que o co-
nhecimento é um esforço da alma para se apoderar da verdade, e 
não algo que venha de fora para o homem. Portanto, a educação 
consiste na atividade que cada homem desenvolve para conquistar 
as ideias e v iver de acordo com elas. 
Para Platão, a missão da educação é a formação moral do ho-
mem, algo tão importante para se alcançar uma ordem política 
baseada na justiça que deveria ser tarefa de toda a sociedade. As-
sim, ele defendia que o Estado deveria se responsabilizar por toda 
a educação. 
A pedagogia platônica baseia-se em sua filosofia, onde todo 
aprendizado não passaria de um esforço de reminiscência. Assim, 
ele rejeitava a educação praticada na época pelos sofistas, que 
transmitia conhecimentos técnicos - especialmente a oratória -
aos jovens da elite, com a finalidade de capacitá-los a ocupar fun-
ções públicas. Em vez de transmitir conhecimentos de forma 
autoritária, os alunos - principalmente as crianças - deveriam ser 
deixados livres para buscar por si mesmos as respostas por meio 
do debate e da conversação. 
Platão rejeitava a democracia que vigorava então em Atenas, 
que "concedia poder a pessoas despreparadas para exercê-lo" . Sua 
proposta era de que o poder fosse exercido por uma aristocracia 
do saber, e não por ricos e nobres. Ou seja, os reis deveriam ser 
filósofos e vice-versa. 
A educação platônica estabelecia que, aos 1 O anos de idade, as 
crianças fossem separadas dos pais e encaminhadas para o campo. 
Ali, o aprendizado seria principalmente físico, com brincadeiras e 
esporte. A etapa seguinte era a instrução musical. Além de harmo-
nia, ritmo e poesia, os alunos aprendiam também matemática, histó-
ria e ciência. Depois dos 16 anos, eram acrescentados exercícios 
físicos, com o objetivo de aprimorar de forma equilibrada a força 
muscular e o espírito. Ao completar 20 anos, os jovens eram subme-
tidos a um exame, para definir se seguiriam adiante nos estudos. 
Mas o que acontecia com aqueles que não conseguiam ir adiante 
nos estudos, que eram reprovados? Os reprovados eram encaminha-
dos para a carreira militar. Os aprovados iam para a filosofia, onde 
receberiam mais dez anos de formação. O objetivo era aprender a 
pensar com clareza e governar com sabedoria. Aos 35 anos de ida-
de, completava-se a preparação dos "reis-filósofos" . A partir daí, 
durante quinze anos eles testariam suas habilidades entre as pessoas 
comuns, trabalhando para se sustentar. Somente os bem-sucedidos 
se tornariam governantes ou "guardiões do Estado" . 
Aristóteles e a educação 
''A dúvida é o começo da sabedoria." 
(Aristóteles) 
Ao contrário de Platão , Aristóteles (385-322 a.C.) não rejeita-
va a democracia de Atenas, nem era um crítico da sociedade do 
seu tempo. Para ele, a família era a célula básica da organização 
social, e responsável pelo estágio inicial da educação das crianças. 
O papel do Estado nessa fase seria vigiar o funcionamento das 
famílias para garantir que as crianças crescessem saudáveis e 
conscientes de suas obrigações cívicas. 
Para Aristóteles, o aprendizado se dava pela imitação. Era o 
exemplo dos adultos que formava os bons hábitos nas crianças. 
Quanto ao conteúdo didático, ele não valorizava muito o "saber 
útil", pois os escravos se encarregavam de realizar a maior parte dos 
trabalhos. Portanto, o objetivo da educação seria formar o cidadão 
para a vida pública, por meio da prática da virtude. 
Praticar a virtude significa buscar, em todas as atitudes, o justo 
meio, ou seja, o que não é demais nem muito pouco. Para isso, o ser 
hwnano depende dos seguintes fatores: as disposições naturais (natura), 
os meios para aprender ( ars) e a prática ou hábito ( exercitatio). 
Um dos fundamentos do pensamento de Aristóteles é que todas as 
coisas têm uma finalidade. A semente, por exemplo, transforma-se em 
planta, que produz frutos e novas sementes, cumprindo seu ciclo natu-
ral. O ser humano precisa ter as condições necessárias para desenvol-
ver suas múltiplas potencialidades e alcançar sua plenitude. Este é o 
Raízes históricas da educação) _2_3 __ 
__ 2_4., ( História da educação 
papel que cabe à educação - completar o que a natureza começou, 
proporcionando ao homem o bem e a felicidade. O bem consiste em 
dirigir a conduta por meio da razão, a parte mais elevada da natureza 
humana. Existem duas espécies de bem : o bem do caráter (fruto do 
hábito) e o bem do intelecto ( alcançado por meio do ensino). Portanto, 
a escola não deve se limitar a ensinar o que é v irtuoso, mas colaborar 
para que os alunos pratiquem constantemente a virtude, até que setor-
ne um hábito. 
A educação no Império Romano 
A educação está no lar. Esse é o princípio da educação roma-
na. No entanto, ao estender seu império e dominar vastas re-
giões, essa educação recebeu muitas influências da educação 
grega na cultura e na filosofia, sendo esta a que exerceu maior 
influência sobre seus dominadores. Esse intercâmbio cultural 
deu-se em todas as frentes, desde a religião, as artes e letras e a 
educação. Vamos v er como isso ocorreu? 
A humanitas de Cícero 
"Como tiveres semeado, assim hás de colher." 
(Cícero) 
Assim com o a Grécia teve seus filósofos, a educação rom ana 
também foi m arcada por pensadores, como Cícero (106-43 a.C. ), 
brilhante orador e político que estudou em Atenas. Em sua obra 
Dos deveres, ele chama de humanitas a cultura do espírito (para os 
gregos era a Paideia), a educação do ser humano de acordo com a 
sua natureza. Com base nas ideias de Aristóteles e Platão das vo-
cações humanas , Cícero enfatiza as peculiaridades pessoais que 
dev em levar o indivíduo a escolher sua profissão. 
As ideias pedagógicas de Cícero atribuíam grande importância 
à eloquência. O bom orador seria uma raridade, pois deveria 
reunir as qualidades do dialético, filósofo , poeta, jurista e ator, 
além de um comportamento moral exemplar. Considerado o 
fundador da ciência do direito, Cícero acreditava em Deus e na 
imortalidade da alma. 
Inata em todas as pessoas, essa crença deveria fundamentar um 
direito natural igual para todos, daí originando as normas do direito 
civ il, penal e internacional. Dois milênios depois, os princípios 
fundamentais do direito romano ainda constituem a base do direito 
moderno no Ocidente. 
As escolas romanas 
As escolas de Retórica desfrutaram de muito prestígio em 
Roma. Com o tempo, a educação retórica foi caindo num forma-
lismo vazio, e foi progressivamente substituída pelo direito e pela 
filosofia. Junto com as escolas de direito, multiplicavam-se as es-
colas de filósofos e os institutos helenísticos. 
O Ateneu, fundado pelo imperador Adriano, foi um centro de 
ensino superior que serviu de m odelo para a criação das universi-
dades rom anas. Protegidas e incentivadas por decretos imperiais, 
essas universidades eram verdadeiros centros de pesquisa e edu-
cação onde mestres e discípulos se reuniam em torno das diversas 
disciplinas. 
O sistema de ensino no Império Romano compreendia três 
' . n1ve1s: 
• as escolas dos ludi-magister, para a educação elementar~ 
• as escolas do gramático, equivalentes ao atual curso secundário~ 
• o ensino superior, em que as escolas de Retórica incorpora-
ram o ensino de direito e filosofia e se transformaram em 
universidades. 
Além de Roma e Constantinopla, os imperadores procuravam 
disseminar a educação pelas numerosas províncias do vasto impé-
, 
rio. Na Africa do Norte, na Gália Meridional e na Espanha, as es-
colas provinciais produziam grandes m estres. Nascido em 
Córdoba (Espanha), Sêneca foi um desses mestres que rivaliza-
vam com os pensadores rom anos. 
Sêneca e a educação romana 
"O caminho da sabedoria é longo através dos preceitos, 
breve e encaz através dos exemplos." 
(Sêneca) 
O ponto de partida das ideias pedagógicas de Sêneca (2 a.C.-
-66 d.C.) é a individualidade do aluno. Se o mestre não levar em 
conta a psique frágil e complexa do discípulo, o processo educativo 
Raízes históricas da educação) _2_s __ 
__ 2_6., ( História da educação 
não alcançará o seu objetivo final - a libertação das paixões e a 
harmonia com a natureza. 
De acordo com Sêneca, a educação deve ter um caráter prático. 
Educar para a vida. A f armação moral do jovem deve ser dada por 
meio dos exemplos, mais eficazes que a transmissão de conceitos 
teóricos. A cultura física do corpo é importante, mas deve ser um 
meio para alcançar a saúde, e não um fim em si mesmo. 
Preceptor do Imperador Nero, Sêneca desiludiu-se com seu 
aluno e chegou a afirmar que "quando os deuses odeiam alguém, 
fazem dele um professor" . Injustamente acusado de envolvimento 
numa conspiração contra o imperador, Sêneca foi envenenado por 
seu aluno. Como conseguiu se salvar, Nero obrigou-o a se suici-
dar. De forma trágica, Sêneca viu confirmada sua tese - "o mestre 
deve levar em conta a psique frág il e complexa do aluno". 
As Vidas paralelas de Plutarco 
Assim como Sêneca, Plutarco (50 d.C.-126 d.C.) enfatiza o 
aspecto individual da educação. Também concorda que os exercí-
cios fís icos são importantes, mas sem exagero, pois uma criança 
esgotada não conseguirá se dedicar ao trabalho intelectual. Consi-
dera o raciocínio mais importante que a memória: "a alma não é 
um vaso a preencher, mas um fogão a reaquecer" . 
Para uma boa formação do caráter, a criança deve ser habitua-
da desde cedo a autodirigir-se por meio da razão e da consciência. 
Os melhores meios para a educação são a exortação, a persuasão 
e o exemplo. Para ilustrar a trindade pedagógica de Aristóteles 
(natureza, aprendizado e hábito), ele se serve de um exemplo prá-
tico da agricultura - o cultivo do campo demanda uma boa terra, 
um camponês capacitado e uma boa semente. 
Plutarco realmente valorizava os exemplos. Em sua obra Vidas 
paralelas, ele apresenta uma série de biografias de personagens 
greco-romanos, ilustres exemplos de vidas reais utilizados como 
meio de educação. 
A educação na Idade Média 
I 
Mil anos de História. Do século IV ao século XIV E assim que 
vamos começar nosso passeio pelos castelos medievais e os senho-
res feudais. A História costuma se referir à Idade Média como um 
período de "apagão cultural", denominada por "idade das trevas", 
uma noite que se abateu sobre o desenvolvimento socioeconômico 
da Europa e que perdurou por mil anos. 
Quando chegarmos ao fim deste segundo tema, talvez nós es-
tejamos de acordo que a "noite" medieval não foi tão escura as-
sim. Vista sua armadura, monte em seu cavalo, empunhe a espada 
e vamos em frente! 
A educação cristã 
A Igreja Católica Romana foi a grande força hegemônica na 
Idade Média. Controlava o ensino, a cultura latina, a preservação 
da arte e da escrita, além de ter controle sobre todos os segmentos 
sociais. Após a queda do Império Romano, passou a exercer o 
poder político, por meio de um estatuto que estabeleceu o direito 
canônico, aplicado pelos bispos. Entre vários filósofos, teólogos, 
pedagogos da Idade Medieval, vamos destacar Santo Agostinho 
(354-430) e São Tomás de Aquino (1225-1274 ). 
A pedagogia agostiniana 
"Há pessoas que se apegam à sua opinião, 
não porque seja verdadeira, mas porque é sua." 
(Santo Agostinho) 
O pensamento filosófico de Santo Agostinho está baseado na 
fé e na ética cristã. Para ele, o objetivo final da educação é a con-
quista da paz da alma. 
Em sua obra Da ordem, na qual sustenta que o mundo é regido 
por uma lei universal, ele aponta os conhecimentos que devem ser 
transmitidos às crianças e aos jovens: 
• leitura; • escrita~ • cálculo; • gramática; • retórica; • dialética; • geometria; • filosofia~ • teologia . 
Você já pensou sobre o fracasso escolar? Pois, para