Sófocles Antigona

Prévia do material em texto

Curso de Direito da PUC Goiás Filosofia Jurídica
Curso de Direito da PUC Goiás Filosofia Jurídica
AS TRAGÉDIAS TEBANAS
TRABALHO de 1º N1
SÓFOCLES, Antígona
Trabalho individual. Ler a peça Antígona, de SÓFOCLES e responder:
1. No enfrentamento entre Creonte e Antígona, qual é a questão colocada?
2. Existe uma nítida diferença entre o bem e o mal? Antígona é a representante do bem enquanto Creonte é o representante do mal?
3. Trata-se de um texto político, jurídico ou social? Justifique.
4. Há relação entre poder, justiça e liberdade?
5. Na sua opinião, Antígona cometeu um crime? Qual?
6. Você concorda que Antígona é um texto otimista? Por que?
Corifeu. Líder do coro na tragédia e comédia antigas. O corifeu exercia a função de intermediário entre o coro e as personagens principais e também, tal como o coro, era representante do povo.
Coreuta. Membro do coro.
Libação. Ritual religioso que consiste em derramar um líquido de origem orgânica (vinho, óleo, leite etc.) como oferenda a alguma divindade. Em tempos mais recuados, a libação era feita também com sangue animal.
Emparedamento vivo. Condenação à morte cuja execução consiste em encerrar o condenado entre paredes, levantando paredes nos vãos das portas e janelas ou fechando a entrada da gruta.
Zeus é deus grego; Júpiter é o correspondente romano.
Direito e penalidade: Antígona e Creonte[footnoteRef:1] [1: Arquivo: SófoclesAntígonaDID.docx. Última edição: 02/set/2016.] 
J.C. Avelino da Silva[footnoteRef:2] [2: Doutor pela Universidade de Paris (1980). Professor na Escola de Formação de Professores e Humanidades da PUC Goiás. Membro da International Association for Greek Philosophy.] 
Em Antígona (Sófocles), Creonte, rei de Tebas, publica um édito que proíbe as honras fúnebres e o sepultamento de Polinice com a alegação de que o jovem pretendente ao trono havia marchado sobre Tebas com um exército estrangeiro. As honras fúnebres (aí incluído o sepultamento) dão condição de a alma entrar no Hades. Sem elas, a alma fica penando sem rumo. Ao proibir o sepultamento, Creonte vai contra as leis sagradas, vai contra o direito divino. Ele também retira dos deuses o privilégio do destino. O ato ímpio anuncia a tragédia desde o início. Antígona, revoltando-se contra o decreto insensato do tirano, decide prestar as honras finais a seu irmão Polinice. O comportamento de Antígona não é trágico. Apesar de carregado de dor, seu comportamento reflete a coragem piedosa, de aceitação das leis divinas, mesmo se essas leis entram em choque com o poder do rei.
Mais adiante, quando ela resolve se enforcar, antecipando a sua morte, ela se coloca novamente contra Creonte. Ela fora condenada ao emparedamento vivo. Presa em uma gruta, ela deveria ficar ali até que o momento de sua morte chegasse. Mas Antígona se recusou a obedecer a Creonte e se enforca. Sua decisão de se enforcar não é contra os deuses (a quem cabe definir o destino de cada um) e sim contra o rei. Depois de afirmar que não foi Zeus
 o autor das leis feitas por Creonte, ela explica, ousadamente, sua decisão de se matar (Sófocles, 2001, p. 219):
Mas Zeus não foi o arauto delas para mim [...]
Eu já sabia que teria de morrer
(e como não?) antes até de o proclamares,
mas, se me leva a morte prematuramente,
digo que para mim só há vantagem nisso.
Assim, cercada de infortúnios como vivo,
a morte não seria então uma vantagem?
Daí surge o conflito entre Têmis e Dike. O poder tem razão de querer ser obedecido (Dike) e todo ser tem direito às honras fúnebres (Têmis). Nesse conflito, todos perdem, inclusive o poder, mas a dignidade é afirmada por meio de Antígona. Há otimismo na tragédia. A morte de Antígona é uma solução (como continuar vivendo em meio a esse sofrimento, em meio a essa tragédia?), enquanto a sobrevivência de Creonte passa a ser sua punição. Injustiça seria se Creonte tivesse uma morte breve, já que ele merece expiar sua intransigência. Sófocles deixa bem claro sua mensagem: a intransigência será punida. Creonte é punido com a vida.
A intransigência é severamente punida no texto de Sófocles (Antígona) que reserva um destino cruel para Creonte, paradigma da intransigência.
2
Io
Cadmo
Polidoro
Lábdaco
Laio
Édipo
Jocasta
Creonte
Polínice
Etéocles
Ismênia
Antígona
Hêmon
Árvore genealógica de Édipo
Seta indica descendência
Retângulo vazio indica irmãos(ãs)
Interrupção na seta de descen-
dência indica existência de gera-
ções intermediárias
J.C. Avelino da Silva