N2 - ETNOGRAFIA DIGITAL

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• Pergunta 1 
1 em 1 pontos 
 
O método etnográfico foi desenvolvido por antropólogos no final do século 
XIX, início do século XX. A etnografia é “uma maneira de estudar pessoas 
em grupos organizados, duradouros, que podem ser chamados de 
comunidades ou sociedade.” 
 
ANGROSINO, M. Etnografia e observação participante . Porto Alegre: 
Artmed, 2009. p. 16. 
 
O autor desenvolve a sua argumentação explicando que o método 
etnográfico foi apropriado por diferentes disciplinas na época. Sobre essa 
apropriação, assinale a alternativa correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
 
A etnografia foi apropriada pelo feminismo, seguindo a 
premissa de que as relações sociais se baseiam no gênero, 
fator determinante para o status social. 
Resposta 
Correta: 
 
A etnografia foi apropriada pelo feminismo, seguindo a 
premissa de que as relações sociais se baseiam no gênero, 
fator determinante para o status social. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. A alternativa está correta, pois o feminismo 
determina que a sociedade se funda em relações de gênero 
que causam um desequilíbrio de poder, e a etnografia era 
estudada por essa corrente, aplicada enquanto método, 
evidenciando a tese da assimetria sexual universal. 
 
 
• Pergunta 2 
1 em 1 pontos 
 
A adaptação do método etnográfico para a análise de comunidades virtuais 
aconteceu a partir da década de 1990, de acordo com Kozinets (2014): 
 
“A netnografia é uma pesquisa observacional participante baseada em 
trabalho de campo online. Ela usa comunicações mediadas por computador 
como fonte de dados para chegar à compreensão e à representação 
etnográfica de um fenômeno cultural ou comunal.” 
 
KOZINETS, R. V. Netnografia : realizando pesquisa etnográfica online. 
Porto Alegre: Penso, 2014. p. 61. 
 
Sobre a reflexão do trecho apresentado, assinale a alternativa correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
 
A etnografia digital ou netnografia se assemelha ao método 
etnográfico, pois além de pressupor uma observação 
participante, conta com entrevistas e análises de dados. 
Resposta 
Correta: 
 
 
A etnografia digital ou netnografia se assemelha ao método 
etnográfico, pois além de pressupor uma observação 
participante, conta com entrevistas e análises de dados. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. A alternativa está correta, pois dentre as 
semelhanças entre a etnografia digital e a tradicional, está a 
observação participativa e a possibilidade da realização de 
entrevistas, ainda que a forma e o ambiente em que ambas 
se dão tenham suas peculiaridades. 
 
• Pergunta 3 
1 em 1 pontos 
 
Tanto a etnografia tradicional quanto a etnografia digital exigem um processo 
de planejamento inicial meticuloso, de acordo com Kozinets (2014): 
“O netnógrafo tem uma série de decisões importantes a tomar antes do 
primeiro contato com a comunidade online. Decisões a respeito de questões 
e temas da pesquisa devem ser tomadas.” 
 
KOZINETS, R. V. Netnografia : realizando pesquisa etnográfica online. 
Porto Alegre: Penso, 2014. p. 91. 
 
Sobre a reflexão do trecho apresentado, assinale a alternativa correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
 
A etnografia digital precisa considerar diversas formas de 
coleta de dados, por isso o planejamento é fundamental. 
Resposta 
Correta: 
 
A etnografia digital precisa considerar diversas formas de 
coleta de dados, por isso o planejamento é fundamental. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. A alternativa está correta, pois existem 
diversas possibilidades para coletar dados na etnografia 
digital: comentários, blogs, vídeos, fotos, redes sociais etc. 
Ainda que essas formas sejam desafiantes, elas são 
fundamentais para que o pesquisador estabeleça uma 
relação de proximidade com o grupo investigado. 
 
 
• Pergunta 4 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto a seguir, retirado do livro Antropologia do ciborgue (2016): 
 
“Pois uma das mais importantes questões de nosso tempo é justamente: 
onde termina o humano e onde começa a máquina? Ou, dada a ubiquidade 
das máquinas, a ordem não seria a inversa? Onde termina a máquina e 
onde começa o humano? Ou ainda, dada a geral promiscuidade entre o 
humano e a máquina, não seria o caso de se considerar ambas as perguntas 
simplesmente sem sentido? Mais do que a metáfora, é a realidade do 
ciborgue, sua inegável presença em nosso meio (‘nosso?’), que põe em 
xeque a ontologia do humano.” 
 
TADEU, T. (org.). Antropologia do ciborgue : as vertigens do pós-humano. 
2. ed. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2016. p. 10. 
 
 
A reflexão proposta no livro organizado por Tadeu (2016) põe em xeque 
nossa relação com as máquinas: como se dá essa relação de dominação? 
Com o avanço tecnológico, como nós humanos devemos nos colocar diante 
desse desafio? A respeito dos limites entre homem e máquina argumentados 
no texto, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) 
e F para a(s) falsa(s): 
 
I. ( ) Uma característica evidente da contemporaneidade é a intersecção 
entre homem e máquina. 
II. ( ) O corpo humano tem passado por transformações radicais no 
processo de junção com as máquinas: transplantes, implantes e próteses 
são exemplos disso. 
III. ( ) A separação entre o homem e a máquina é bastante clara; há uma 
relação de dominação total e evidente do primeiro em relação ao segundo. 
IV. ( ) Se por um lado as máquinas tornam o corpo humano eficaz, por outro 
o tornam cada vez mais dependente. 
 
 Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Resposta Selecionada: 
V, V, F, V. 
Resposta Correta: 
V, V, F, V. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. A sequência está correta, pois nos dias 
atuais é evidente a junção que ocorre entre os homens e as 
máquinas. Entretanto, a relação de dependência entre o 
primeiro e o segundo também é bastante forte. Próteses e 
transplantes, por exemplo, deixam clara a dependência que o 
humano tem do maquinário. 
 
 
• Pergunta 5 
1 em 1 pontos 
 
Leia o trecho a seguir: 
“Assim, argumentamos que, ainda que haja, sem dúvidas, singularidades 
quanto à mediação, linguagem e formas de interação entre pesquisadores e 
pesquisados na internet e ‘fora’ dela, tal relação – mediada mesmo off-line – 
se dá em ambientes virtuais que não podem mais ser tratados como ‘não-
lugares’ e menos ainda de forma dicotômica, opondo-se o virtual ao ‘real’.” 
 
POLIVANOV, B. Etnografia virtual, netnografia ou apenas etnografia? 
Implicações dos conceitos. Revista Esferas , Brasília, DF, ano 2, n. 3, p. 61-
71, jul./dez. 2013. Disponível 
em: https://portalrevistas.ucb.br/index.php/esf/article/view/4621 . Acesso em: 
26 maio 2020. 
 
A partir do excerto apresentado, analise as asserções a seguir e a relação 
proposta entre elas: 
 
I. A etnografia digital marca a diferença das relações que ocorrem no 
 
https://portalrevistas.ucb.br/index.php/esf/article/view/4621
ambiente virtual e na sociedade. 
Pois: 
II. Há uma barreira espacial e não espacial que impede a relação entre 
esses dois ambientes. 
 
A seguir, assinale a alternativa correta: 
 
Resposta Selecionada: 
As asserções I e II são proposições falsas. 
 
Resposta Correta: 
As asserções I e II são proposições falsas. 
 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. Ambas as asserções estão incorretas, pois 
a etnografia digital, ainda que pesquise o ambiente virtual, 
não o descola em momento nenhum da realidade. Afinal, já 
não podemos mais falar numa divisão bem marcada entre o 
virtual e o real. Há uma mútua afetação entre esses espaços. 
 
 
• Pergunta 6 
1 em 1 pontos 
 
Leia o trecho a seguir: 
“De fato, nesse contexto de multiplicadores de cultura digital, independente de fronteiras 
geográficas, língua ou orientação política surgem novas produções textuais, sonoras e 
imagéticas chamados de memes. A linguagem memética pode ressignificar o processo 
de ensino e aprendizagem [...]”. 
 
SILVA, A. V. M. Apropriação tecnológica e cultura digital: usos na/da internet. RevistaObservatório , Palmas, v. 5, n. 3, p. 276-292, maio 2019. Disponível 
em: https://sistemas.uft.edu.br/periodicos/index.php/observatorio/article/view/5986/15350 . 
Acesso em: 26 maio 2020. 
 
A partir do excerto apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre 
elas: 
 
I. A cultura digital permite uma diluição das fronteiras espaciais. 
Pois: 
II. A barreira da linguagem inexiste no ambiente virtual. 
 
A seguir, assinale a alternativa correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a asserção II é uma 
proposição falsa. 
Resposta Correta: 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a asserção II é uma 
proposição falsa. 
https://sistemas.uft.edu.br/periodicos/index.php/observatorio/article/view/5986/15350
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. A alternativa está correta, pois a asserção I é uma 
proposição verdadeira. Afinal, como afirmado no próprio texto, a cultura 
digital não depende de fronteiras geográficas. A asserção II é falsa, pois 
o idioma continua sendo uma barreira, a linguagem como um todo 
também precisa de compreensão cultural. Assim, as imagens que 
circulam na web dificilmente estarão desprendidas desse entendimento. 
 
• Pergunta 7 
1 em 1 pontos 
 
Leia o excerto a seguir: 
“A etnografia é a arte e a ciência de descrever um grupo humano – suas 
instituições, seus comportamentos interpessoais, suas produções materiais e 
suas crenças.” 
 
ANGROSINO, M. Etnografia e observação participante . Porto Alegre: 
Artmed, 2009. p. 30. 
 
Enquanto ciência, a etnografia tem uma preocupação própria da antropologia 
em compreender as razões para comportamentos e escolhas da espécie 
humana. Considerando o excerto apresentado sobre o método etnográfico, 
analise as afirmativas a seguir: 
 
I. Por meio da observação de comportamentos e entrevistas em 
profundidade, a etnografia busca modelos. 
II. O processo da pesquisa de campo participativa é fundamental para os 
etnógrafos. 
III. Os etnógrafos se valem de uma observação distante, sem estabelecer 
nenhum tipo de relação com o grupo observado. 
IV. A etnografia precisa ocorrer em ambiente fechado e controlado, caso 
contrário seus dados não terão valor científico. 
 
Está correto o que se afirma em: 
 
Resposta Selecionada: 
I e II, apenas. 
Resposta Correta: 
I e II, apenas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. A alternativa está correta, pois a etnografia 
busca estabelecer modelos a partir do processo de pesquisa 
de campo, observação participativa e entrevistas em 
profundidade, detalhadas. Portanto, ela tem uma pretensão 
científica e estabelece teses e teorias para o comportamento 
humano. 
 
 
• Pergunta 8 
1 em 1 pontos 
 
A coleta de dados exige organização do netnógrafo, de acordo com Kozinets 
(2014). Ela possui características bastante próprias, marcadas pela 
virtualidade e por todo o ambiente que compõe a internet. 
 
 
KOZINETS, R. V. Netnografia : realizando pesquisa etnográfica online. 
Porto Alegre: Penso, 2014. p. 95. 
 
Assinale a alternativa que indica corretamente dicas para a coleta de dados 
na etnografia digital: 
 
I. Arquivamento de dados: a web é efêmera; por isso, arquivar é 
fundamental. 
II. Entrevistas em profundidade: revelam dados importantes para o 
netnógrafo. 
III. Seleção da comunidade: escolhe o grupo que será observado. 
IV. Elaboração da questão: surge na etapa da coleta de dados. 
Resposta Selecionada: 
I e II, apenas. 
Resposta Correta: 
I e II, apenas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. A alternativa está correta, pois ambas são 
etapas da coleta de dados: o arquivamento de dados – para 
que o pesquisador não os perca, lembre-se sempre da 
efemeridade do ambiente virtual – e as entrevistas em 
profundidade, fundamentais para a etapa da análise de 
dados. 
 
 
• Pergunta 9 
1 em 1 pontos 
 
Leia o trecho a seguir: 
“Uma das propriedades da plataforma é o fato de possibilitar contatos 
assimétricos entre usuários e contas. Ao contrário do que acontece em 
outras redes sociais, é possível ‘seguir’ a conta de alguém sem que a 
recíproca seja verdadeira”. 
 
A reciprocidade não é esperada nas relações em rede. Existe certo 
comportamento voyeur, marcado pelo trajeto de indexadores, como 
as hashtags , por exemplo. 
 
GOMES, L. G.; LEITÃO, D. K. Etnografia em ambientes digitais: 
perambulações, acompanhamentos e imersões. Revista Antropolítica , 
Niterói, v. 1, n. 42, p. 41-65, 2017. Disponível 
em: http://www.revistas.uff.br/index.php/antropolitica/article/view/546/pdf . 
Acesso em: 26 maio 2020. 
 
A partir do excerto apresentado, analise as asserções a seguir e a relação 
proposta entre elas. 
 
I. As hashtags são marcadores e indexadores das publicações virtuais. 
Por isso: 
II. São ferramentas de análise ricas para os netnógrafos. 
 
 
http://www.revistas.uff.br/index.php/antropolitica/article/view/546/pdf
A seguir, assinale a alternativa correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é 
uma justificativa correta da I. 
Resposta Correta: 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é 
uma justificativa correta da I. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. Ambas as asserções estão corretas, e a 
segunda é uma justificativa da primeira. 
As hashtags permitem ao netnógrafo uma coleta de dados 
rica, que possui um caminho indexado, um rastro no 
ambiente virtual, o que torna a coleta de dados mais fácil e 
organizada. 
 
 
• Pergunta 10 
1 em 1 pontos 
 
A netnografia, ou etnografia digital, adapta procedimentos da etnografia 
tradicional para realizar suas pesquisas no ambiente virtual. Assim, a 
netnografia conta com cinco etapas, de acordo com Kozinets (2014). 
 
KOZINETS, R. V. Netnografia : realizando pesquisa etnográfica online. 
Porto Alegre: Penso, 2014. p. 62. 
 
Assinale a alternativa que indica corretamente algumas dessas etapas: 
 
I. Definição da questão de pesquisa. 
II. Identificação e seleção da comunidade virtual. 
III. Observação distante da comunidade. 
IV. Análise de dados e interpretação. 
 
Resposta Selecionada: 
I, II e IV, apenas. 
 
 
Resposta Correta: 
I, II e IV, apenas. 
 
 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. A alternativa está correta, pois são etapas 
da netnografia ou etnografia digital: a definição da questão 
de pesquisa, que orientará todo o projeto; a identificação e a 
seleção da comunidade virtual, objeto empírico que será 
investigado; a observação participante da comunidade, 
herdado da etnografia tradicional; a análise de dados e a 
interpretação, fundamental para que o resultado da pesquisa 
possa ser construído.