Nicolau Maquiavel

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Nicolau Maquiavel 
Concluiu que tanto a Igreja quanto os Estados 
estavam corrompidos. 
Tinha um sonho de ver a Itália unificada. 
Seus textos foram colocados no index da Igreja 
Católica, no período da Contrarreforma. 
Observação fria e objetiva dos fatos, recorrendo 
à experiência histórica e à indução para fixar as 
normas de conduta política, mais propícias a 
assegurarem a conquista e a preservação do 
poder político. 
Critica à concepção agostiniana de uma 
natureza humana irremediavelmente decaída, 
onde a virtude era tida como um dom de deus. 
VIRTUDE – qualidade do governante 
FORTUNA – sorte (indica o permanente 
movimento da vida política). Se submete aos 
outros. 
 
No âmbito do humanismo cívico, a liberdade 
significa não apenas estar livre da interferência 
externa, mas também tomar parte ativa do 
governo da República. 
Experiência era importante para nortear o 
pensamento político. 
A arte do discurso visa persuadir as pessoas a 
se comportarem de uma determinada forma. 
ÉTICA E POLÍTICA 
Maquiavel trata a política de forma realista, 
rejeitando a metafísica e a teologia como 
referências que norteiam a reflexão sobre o 
poder. 
Sua obra representa a constituição de uma 
ciência política voltada para o estabelecimento 
das regras que regem a conquista e a 
manutenção do poder. 
Pensamento de Berli – “Maquiavel não 
contrasta duas esferas autônomas da ação: a 
política e a moral. Sua rejeição à moralidade 
cristã não se faz a partir de uma posição de 
amoralidade, mas sim por referência a um 
universo onde os homens estão interagindo 
com vistas a atingir finalidades públicas. 
 
Maquiavel acredita que é desrespeitosa a 
crença da existência de uma resposta correta e 
objetivamente válida à questão de como os 
homens devem viver. 
O Estado e o povo não podem e não devem ser 
governados com base em princípios voltados 
para a boa condução da vida individual. 
Defendia a coletividade. 
Maquiavel não avalia as ações políticas por 
referência à hierarquia interna de valores, e sim 
com base em seus resultados previsíveis. 
A ética como código de conduta ou ideal para o 
indivíduo, não pode ser conhecida por este a 
não ser que entenda a finalidade e o caráter da 
sua situação. 
Homem tende mais aos vícios do que às 
virtudes. Justificam os vício0s como virtudes. 
A CONSTRUÇÃO DO ESTADO 
Defendia a centralização do poder. 
Era patriota, detestava a ideia de viver sob o 
jugo de um estrangeiro. 
Sua mente estava voltada para a liberdade da 
comunidade política, antes que para a liberdade 
de cada um dos cidadãos. 
Ideólogo da formação do Estado republicano e 
não do Estado absoluto. 
Principado deve ser governado de acordo com 
uma única vontade política, residindo o poder 
em uma pessoa física. Deve-se ter respeito a 
determinados procedimentos para que se 
chegue à efetivação de um consenso. 
Concerne à constituição de uma ordem que 
permita o desenvolvimento da vida republicana. 
Quando a sociedade está ordenada, o costume 
funciona como um princípio norteador para 
enfrentar os desafios da fortuna. Mas, quando 
o governo está corrompido, é preciso situar a 
virtude exclusivamente no campo da ação 
eficaz. 
Dificuldade, para o príncipe, de obter a lealdade 
de “seu povo”. O povo não se sente seguro para 
apoiar uma proposta que ainda não se efetivou. 
O trânsito para a nova ordem dificilmente será 
pactuado, devendo ser considerada a 
necessidade do uso da força para chegar ao 
poder. 
O príncipe não deve ser um bom príncipe por 
conta da dificuldade de governar a sociedade, 
pela necessidade de jogar com outros 
pretendentes à posição por ele ocupada. 
Existe a violência que restaura e a que destrói. 
Os fins justificam os meios. 
Os benefícios devem ser distribuídos aos 
poucos. 
Destaca duas alianças possíveis: com a 
aristocracia e com o povo (não é ingrato e 
raramente comete erros nas escolhas dos 
magistrados). 
ARISTOCRACIA – risco considerável para o 
príncipe porque eles o tratam como um igual e 
podem, a qualquer momento, retirar seu apoio. 
POVO – é mais fácil obter o seu apoio ou mantê-
lo numa posição de indiferença. 
Critica a escolástica. 
Entre ser amado e ser temível, é melhor ser 
temível pelo fato de o amor se manter por 
obrigações que podem ser rompidas, mas o 
medo está sempre atento à possibilidade de 
punição. Governante nunca deve ser odiado 
Mais importante do que garantir a liberdade e a 
justiça é garantir a paz e proteger a cidade dos 
invasores estrangeiros. Estabilidade e 
segurança. 
Engano como uma ferramenta, confundindo a 
mente do povo e, assim, preservando uma boa 
reputação. 
Jogo da política = aparência. 
Condena a neutralidade política. 
Defende o uso da força bruta. 
Maneira de como Maquiavel vê o ser humano: 
• Ávido. 
• Interesseiro. 
• Invejoso. 
• Ciumento. 
• Insaciável em seus desejos. 
• Ingrato. 
• Inconstante. 
• Dissimulado. 
• Mentiroso e covarde. 
A política é uma disputa pela glória (ser 
reconhecido e entrar no imaginário da 
sociedade). 
ESPELHOS DOS PRÍNCIPES – manuais de como 
os governantes devem comportar-se no poder. 
• Manter o Estado. 
• Honra, glória e fama. 
• Ações não deve, ser as mesmas porque 
mudam os tempos. 
• Não existe uma regra geral. 
• Cada situação deve ser julgada de forma 
separada. 
As pessoas tem uma dimensão simbólica do 
poder. 
As vezes é necessário ter uma boa maldade 
para produzir o bem comum. 
Um governo eficiente é aquele que tem a paz de 
comunicar-se com o imaginário do povo. 
Regras políticas: 
• Não existe apoio incondicional. 
• Não confie nos seus aliados. 
• Jogo das circunstâncias – devem ser 
acompanhadas. 
• Imponderabilidade. 
• Bom estadista = prever os problemas 
antes deles acontecerem. 
• Adoção de novas leis = não terão apoio 
sempre. 
PERSPECTIVA REPUBLICANA 
Discursos (1517-1519). 
1° - Estuda diversas modalidades de fundação 
do Estado. 
2° - Desenvolvimento do Estado. 
3° - Modos de transformação do Estado, 
analisando a natureza das conjurações que 
ameaçam o detentor de poder. 
A garantia da liberdade estaria na constituição 
de um corpo de cidadãos capazes de exercer, 
impessoalmente, a autoridade política. 
Se as leis afetam a todos, devem ser aceitas por 
todos e, se houvesse alguma iniciativa dos 
governantes no sentido de alterar o controle 
popular da política, tal intuito poderia ser 
impedido pelo próprio povo. As propostas de 
leis deviam ser publicadas com antecedência. 
Legitimação conferida à ambição política, desde 
que vinculada à conquista da glória (conferida 
pelo poder público) e honra (desempenho 
pessoal). 
Uma condição importante para ter-se uma vida 
cívica livre e feliz é, portanto, a criação de 
instituições eficazes pelas quais o poder 
soberano resida no conjunto inteiro dos 
cidadãos. 
“Esperança de ascender às honras públicas, de 
fazer uma carreira por seus esforços próprios, 
é igual em todos”. 
Essa competição estimula em cada cidadão a 
vontade de desenvolver seus talentos e o 
resultado é uma república forte e eficiente. 
Aprimoramento do espírito público > máquina 
governamental. 
O príncipe, os aristocratas e o povo governam 
juntos. 
Instabilidade própria a quaisquer tipos puros de 
governo. Na república, a representação 
simultânea das três bases sociais de cada um 
dos tipos confere ao poder do Estado o máximo 
de estabilidade almejável. 
Sustenta que são os conflitos que promovem a 
busca pel boa legislação que, por sua vez, 
propicia a educação para a virtude. 
Se os cidadãos não se dispuserem a abrir mão 
do cuidado com seus interesses individuais de 
modo a contribuir para realizar os fins coletivos, 
a república torna-se insustentável. 
Liberdade política, que permita a participação 
de todos na gestão da vida coletiva, da qual, em 
última instância, depende a liberdade cívica 
(garantea vida, propriedade e honra). 
Maquiavel reconhece que apenas um pequeno 
número de pessoas aspira a ser politicamente 
livre. 
Para salvaguardar a liberdade, indica como 
principal vantagem da aliança com a 
aristocracia o fato de que os cargos público por 
ela ocupados satisfazerem parte da ambição. 
Sob o império de uma boa constituição, um 
povo será tão estável, prudente e grato quanto 
um príncipe. 
As boas leis nascem da desordem que todos 
condenam. 
A institucionalidade republicana continua a ser 
mais propícia à duração de uma boa ordem, 
ainda que de difícil implantação em uma 
sociedade extremamente desigual. 
A corrupção é definida claramente como a 
incapacidade de alguém dedicar suas energias 
ao bem comum e, paralelamente, colocar os 
próprios interesses acima da comunidade. 
Principal causa da ordenação defeituosa é a 
constituição de uma oligarquia. 
O cidadão rico é tentado a comprar o apoio 
político, fazendo com que seja mais vantajosa a 
lealdade de caráter privado do que a prestação 
do serviço público. 
Maquiavel critica a sociedade na qual a calúnia 
é prática normal. 
Direito de acusar sem medo, desde que 
apresente provas. 
O conflito de classes era visto não como o 
solvente, mas como o cimento de uma 
república.