Lição 8 - Relacionando-se com a família

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Ef 5:22-23; 6:1-4. 
Por respeito a Cristo, sejam educados e tenham respeito uns pelos outros. 
Esposa, entenda e de apoio ao seu marido, pois assim demonstrará seu apoio a 
Cristo. O marido exerce liderança em relação à esposa, mas da mesma forma 
com a qual Cristo faz à igreja: com carinho, não por dominação. Assim como a 
igreja se submete à liderança de Cristo, a esposa deve submeter-se ao marido. 
Marido, de o máximo de amor à esposa: faça como Cristo fez pela igreja — um 
amor marcado por entrega total. O amor de Cristo torna a igreja íntegra. Suas 
palavras evocam a beleza dela. Tudo que ele faz e diz tem o propósito de extrair 
o melhor dela. Ele quer vê-la vestida de branco, brilhando santidade. E assim que 
o marido deve amar a esposa. Até porque estará fazendo um bem a si mesmo, 
uma vez que ambos são “um” pelo casamento. 
Ninguém maltrata o próprio corpo. Em vez disso, alimenta-o e cuida dele. É 
assim que Cristo nos trata, nós, que somos sua igreja, porque somos parte do 
seu corpo. É por isso que um homem deixa pai e mãe para se casar e cuidar de 
sua esposa. Não são mais duas pessoas, pois eles se tornam “uma só carne”. E 
um grande mistério! Nem eu o entendo plenamente. O que fica claro para mim é 
o modo de Cristo tratar a igreja. Isso mostra como o marido deve tratar a 
esposa; ao amá-la, está amando a si mesmo. E a esposa? Deve tratar o marido 
com todo o respeito. 
 
Filhos, façam o que seus pais mandarem. É bem por aí mesmo! “Honre pai e 
mãe” é o primeiro mandamento que traz uma promessa: “para que você possa 
viver bem e ter vida longa”. 
Pais, não provoquem seus filhos, sendo duros demais com eles. Tratem de 
segurá-los pela mão para guiá-los no caminho do Senhor. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
O conceito de família é extremamente importante na Bíblia, tanto no sentido 
físico quanto no teológico. O conceito de família foi introduzido logo no 
início, como vemos em Gênesis 1:28, "Deus os abençoou e disse a eles: 
'Seja frutífero e cresça em número; encha a terra e subjugue-a. Domine o 
peixe do mar e os pássaros do ar e sobre todos os seres vivos que se 
movem no chão. ”O plano de Deus para a criação era que homens e 
mulheres se casassem e tivessem filhos. Um homem e uma mulher 
formariam uma união de "uma só carne" através do casamento (Gênesis 
2:24), e eles, com seus filhos, se tornariam uma família, o alicerce essencial 
da sociedade humana. 
 
Também percebemos que os membros da família cuidavam e cuidavam uns 
dos outros.Quando Deus pergunta a Caim: "Onde está Abel, seu irmão?" A 
resposta de Caim é a irreverente "Eu sou o guarda do meu irmão?" A 
implicação é que, sim, esperava-se que Cain fosse o guardião de Abel e 
vice-versa. Não só o assassinato de seu irmão por Caim foi uma ofensa 
contra a humanidade em geral, mas foi especialmente notório porque foi o 
primeiro caso registrado de fratricídio (assassinato de um irmão). 
 
A Bíblia tem um senso mais comum de pessoas e famílias do que 
geralmente é realizado nas culturas ocidentais de hoje, onde os cidadãos 
são mais individualizados do que as pessoas no Oriente Médio e 
definitivamente mais do que as pessoas do antigo Oriente Próximo. Quando 
Deus salvou Noé do dilúvio, não foi uma salvação individual, mas uma 
salvação para ele, sua esposa, seus filhos e esposas de seus filhos. Em 
outras palavras, sua família foi salva (Gênesis 6:18). Quando Deus chamou 
Abraão de Harã, Ele chamou a ele e a sua família (Gênesis 12: 4-5). O sinal 
do pacto abraâmico (circuncisão) deveria ser aplicado a todos os homens 
dentro da própria casa, quer tenham nascido na família ou façam parte do 
serviço doméstico (Gênesis 17: 12-13). Em outras palavras, o pacto de 
Deus com Abraão era familiar, não individual. 
 
A importância da família pode ser vista nas provisões da aliança 
mosaica. Por exemplo, dois dos Dez Mandamentos tratam da manutenção 
da coesão da família. O quinto mandamento referente a honrar os pais é 
para preservar a autoridade dos pais em assuntos familiares, e o sétimo 
mandamento que proíbe o adultério protege a santidade do 
casamento.Destes dois mandamentos fluem todas as várias outras 
estipulações da Lei mosaica que buscam proteger o casamento e a 
família. A saúde da família era tão importante para Deus que foi codificada 
no pacto nacional de Israel. 
 
Este não é apenas um fenômeno do Antigo Testamento. O Novo Testamento 
 
 
faz muitos dos mesmos comandos e proibições. Jesus fala sobre a santidade 
do casamento e contra o divórcio frívolo em Mateus 19. O apóstolo Paulo 
fala sobre como devem ser os lares cristãos quando ele dá o duplo 
mandamento de "filhos, obedecer a seus pais" e "pais, não provocar seus 
filhos". "em Efésios 6: 1-4 e Colossenses 3: 20-21. Além disso, vemos 
conceitos semelhantes do Novo Testamento sobre a importância da família 
no processo de salvação no livro de Atos, quando em duas ocasiões 
separadas durante a segunda viagem missionária de Paulo, famílias inteiras 
foram batizadas na conversão de um indivíduo (Atos 16: 11- 15, 16: 31-
33). Isto não é para perdoar o batismo infantil ou regeneração batismal (ou 
seja, que o batismo confere salvação), mas é interessante notar que assim 
como o sinal do Antigo Testamento da aliança (circuncisão) foi aplicado a 
famílias inteiras, assim também o sinal do Novo Testamento do convênio 
(batismo) foi aplicado a famílias inteiras.Podemos argumentar que quando 
Deus salva um indivíduo, seu desejo (de uma perspectiva de vontade moral 
/ revelada) é que a família seja salva. Claramente, o desejo de Deus não é 
apenas salvar pessoas isoladas, mas lares inteiros. Em 1 Coríntios 7, o 
cônjuge incrédulo é santificado pelo cônjuge crente, significando, entre 
outras coisas, que o cônjuge descrente está em posição de ser salvo pelo 
testemunho do cônjuge crente. 
 
De uma perspectiva de aliança, a participação na comunidade de aliança é 
mais comunitária do que individualista. No caso de Lydia e do carcereiro 
filipense, suas famílias / famílias foram batizadas e fizeram parte da 
comunidade da igreja. Já que sabemos que o batismo não confere salvação, 
que é somente pela graça através da fé (Efésios 2: 8-9), podemos supor 
que nem todos foram salvos, mas todos foram incluídos na comunidade de 
crentes. A salvação de Lydia e do carcereiro não destruiu suas 
famílias. Sabemos que a salvação pode ser uma pressão sobre a família, 
mas a intenção de Deus não é separar as famílias da questão da 
salvação. Lydia e o carcereiro não foram ordenados a sair e separar-se de 
suas famílias incrédulas; antes, o sinal da aliança (batismo) era aplicado a 
todos os membros da casa. As famílias foram santificadas (separadas) e 
chamadas à comunidade dos crentes. 
 
Vamos agora voltar nossa atenção para o conceito teológico de 
família. Durante seu ministério de três anos, Jesus quebrou algumas noções 
prevalecentes sobre o que significava ser parte de uma família: "Enquanto 
Jesus ainda estava conversando com a multidão, sua mãe e seus irmãos 
estavam do lado de fora, querendo falar com ele. Alguém lhe disse: 'Sua 
mãe e seus irmãos estão do lado de fora, querendo falar com você.' Ele 
respondeu: 'Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?' Apontando para 
seus discípulos, ele disse: "Aqui está minha mãe e meus irmãos. Pois quem 
faz a vontade de meu Pai no céu é meu irmão, irmã e mãe" (Mateus 12: 46-
50). Agora devemos esclarecer alguns equívocos com esta passagem. Jesus 
não está dizendo que a família biológica não é importante; Ele não está 
 
 
dispensando Sua mãe e irmãos. O que Ele está fazendo é deixar claro o 
ponto teológico de que no Reino dos Céus, a conexão familiar mais 
importante é Essa é uma verdade explicitamente esclarecida no Evangelho 
de João, quando o evangelista diz: "Mas a todos os que o receberam, 
àqueles que criam em seu nome, ele deu o direito de se tornarem filhos de 
Deus - crianças nascidas não de descendência
natural, nem de decisão 
humana ou de vontade do marido, mas nascido de Deus "(João 1: 12-13). 
 
Os paralelos são bem claros. Quando nascemos fisicamente, nascemos em 
uma família física, mas quando nascemos de novo, nascemos em uma 
família espiritual. Para usar a linguagem paulina, somos adotados na família 
de Deus (Romanos 8:15). Quando somos adotados na família espiritual de 
Deus, a Igreja, Deus se torna nosso Pai e Jesus nosso irmão. Esta família 
espiritual não está vinculada por etnia, gênero ou posição social.Como Paulo 
diz: "Todos vocês são filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo, pois todos 
vocês que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo. Não há judeu 
nem grego, escravo nem livre, macho ou fêmea, porque você é tudo em 
Cristo Jesus. Se você pertence a Cristo, então você é a semente de Abraão 
e herdeiros segundo a promessa "(Gálatas 3: 26-29). 
 
Então, o que a Bíblia diz sobre a família? A família física é o bloco de 
construção mais importante para a sociedade humana e, como tal, deve ser 
nutrida e protegida. Mas mais importante do que isso é a nova criação que 
Deus está fazendo em Cristo, que é composta de uma família espiritual, a 
Igreja, composta de todas as pessoas que invocam o Senhor Jesus Cristo 
como Salvador. Esta é uma família tirada "de toda nação, tribo, povo e 
idioma" (Apocalipse 7: 9), e a característica definidora desta família 
espiritual é o amor um pelo outro: "Um novo comando eu lhes dou: amem 
uns aos outros. Eu te amei, assim vocês devem amar-se uns aos outros, e 
todos os homens saberão que são meus discípulos, se vocês se amam 
”(João 13: 34-35). 
 
 
 
 Não queremos simplesmente descartar essas idéias sem pensar duas 
vezes; ao contrário, queremos realmente ver com cuidado o que Deus 
diz. Obviamente não podemos abordar todos os propósitos de Deus para a 
família em uma classe. Contudo, penso que podemos estabelecer isto: 
as Escrituras ensinam que o principal propósito da família é nada menos do 
que apresentar ao mundo inteiro uma série de três imagens : a natureza 
trina de Deus, o evangelho e a igreja . Na família, Deus implantou retratos 
dele, de seu plano de salvação e de seu povo redimido. 
Onde encontramos este propósito na Bíblia? Bem, precisamos começar com 
a conexão bíblica entre o casamento e ter filhos. Veja uma das primeiras 
 
 
coisas que Deus faz para Adão. Ele cria um ajudante adequado para ele, 
Eva. Então, observe o primeiro mandamento que Deus dá a essa nova 
unidade familiar: seja frutífero e multiplique ( Gn 1:28 ). Tem filhos! E isso 
não foi simplesmente um decreto dado antes da queda. Deus diz a mesma 
coisa a Noé depois do dilúvio: "Mas vocês dão fruto e multiplicam-se, 
procriam abundantemente sobre a terra e multiplicam-se nela" ( Gn 9: 7 ). 
Precisamos esclarecer: alguns são abençoados com o dom da unicidade ( 1 
Co 7: 7 ). Outros, na misteriosa providência de Deus, não podem ter 
filhos. Para o resto das famílias, ter filhos não é opcional. É um mandato. 
Por que Deus insiste tanto que os humanos se reproduzem? A resposta é 
encontrada quando consideramos que ele criou Adão e Eva à 
sua imagem ( Gn 1: 26-27 ). Ele quer que os portadores de sua imagem se 
multipliquem porque quer que sua imagem se espalhe pelo mundo. E ele 
decidiu compartilhar o privilégio de criar humanos feitos à sua imagem e 
semelhança conosco. O teólogo Bruce Ware escreve: 
É como se Deus dissesse: «Fiz o primeiro e original par de seres humanos à 
minha imagem e pude continuar a fazê-lo unilateralmente, para que você 
não participasse. No entanto, agora você deve trazer seres humanos, você 
deve ser frutífero, multiplicar e encher toda a terra com a minha maior 
criação, seres humanos feitos à minha imagem ». ( Pai, Filho e Espírito 
Santo) [ Pai, Filho e Espírito Santo ] . 
Isso é extraordinário. Deus ordenou que Adão e Eva e nós carregássemos e 
multiplicássemos sua imagem em parte "por procriação". (A. 
Kostenberger, Deus, Casamento e Família) [ Deus, casamento e família ] . 
Mas Deus não estava acabado! Ele também deu grande importância à 
família multiplicadora na história da redenção. Vemos isso mais 
imediatamente na família de Abraão, cuja linhagem -cuja família - Deus 
costumava nos mostrar seu plano de salvação para as nações ( Gn 26: 4 ; 
cf. Gl 3:29 ; 4: 6-7 ). Também vemos isso no Novo Testamento, 
especialmente quando Paulo mostra como maridos e esposas se parecem 
com Cristo e a igreja ( Efésios 5: 22-23 ). 
 
 
 
 
 
Certamente há um lugar para o aconselhamento bíblico dentro da 
igreja. Alguns cristãos não conhecem a Palavra de Deus muito bem; eles 
precisam de instrução. Alguns não querem obedecer; eles precisam que 
suas racionalizações sejam gentilmente removidas. Alguns simplesmente 
precisam de um pouco de conselho sábio ou encorajamento. 
https://biblia.com/bible/rvr60/G%C3%A9n.%201.28?culture=es
https://biblia.com/bible/rvr60/G%C3%A9n.%209.7?culture=es
https://biblia.com/bible/rvr60/1%20Cor.%207.7?culture=es
https://biblia.com/bible/rvr60/1%20Cor.%207.7?culture=es
https://biblia.com/bible/rvr60/G%C3%A9n.%201.26-27?culture=es
https://biblia.com/bible/rvr60/G%C3%A9n.%2026.4?culture=es
https://biblia.com/bible/rvr60/G%C3%A1l.%203.29?culture=es
https://biblia.com/bible/rvr60/G%C3%A1%204.6-7?culture=es
https://biblia.com/bible/rvr60/Efe.%205.22-23?culture=es
 
 
Em cada caso, o objetivo do aconselhamento bíblico deve ser mudado. O 
ignorante precisa aprender; os desobedientes precisam se 
arrepender; aqueles que recebem conselho ou encorajamento precisam agir 
de acordo. Em outras palavras, o aconselhamento deve produzir resultados 
rápidos e visíveis; quando isso não acontece, algo está provavelmente 
errado. E às vezes o aconselhamento excessivo pode ser um manto 
religioso para uma simples rebelião. O homem preso em sessões de 
aconselhamento perpétuo nunca tem que lidar decisivamente com seus 
pecados. 
Peter e Paul poderiam ter escrito grandes manuais sobre o casamento e a 
família. Eles não fizeram. Cada um se contentou com alguma teologia de 
fundo e alguns comandos simples. Os maridos devem amar suas esposas 
sacrificialmente, diz Paulo - “assim como também Cristo amou a igreja”. As 
esposas devem respeitar seus maridos e se submeter a elas “como ao 
Senhor”. Os pais não devem provocar seus filhos à ira, mas -los na doutrina 
e admoestação do Senhor ”. As crianças devem honrar e obedecer a seus 
pais. Tudo isso de Efésios 5 e 6. Em 1 Coríntios, Paulo passa alguns 
versículos para dizer aos cônjuges que não devem fraudar um ao outro 
sexualmente (1 Co 7: 3-5); depois ele passa a discutir o divórcio, o novo 
casamento e a permanência solteira. E em sua Primeira Epístola, Pedro 
acrescenta um pouco mais sobre maridos e esposas, mas ao todo ele usa 
apenas sete versos. 
Parece que a primeira preocupação dos apóstolos não foi análise e 
entendimento, mas obediência a Deus. Enquanto Paulo e Pedro não fazem 
promessas de perfeição, eles parecem pensar que os cristãos comuns 
podem ter um casamento feliz e frutífero. 
A família está caída. Ou, mais precisamente, cada um de nós está caído e 
não há nada na estrutura da família que possa desfazer isso. O casamento 
não é um sacramento; o batismo infantil não se regenera. As crianças da 
aliança não estão automaticamente ligadas ao céu. O amor verdadeiro não 
transforma a alma. Uma família, até mesmo uma família cristã, é uma 
coleção de pecadores vivendo em um espaço muito confinado. Isso pode ser 
confuso. Fazemos muito mal se pedirmos demais à família. A busca da 
perfeição, o desejo insistente de uma família de contos de fadas, nos 
deixará em terrível desilusão ou em hipocrisia viciosa. Depende apenas de 
como somos honestos. 
Considere as famílias que encontramos nas Escrituras. Em Abraão 
encontramos poligamia; no favorito de Isaque, na rivalidade entre irmãos e 
na profanação da aliança. Em tudo isso, Jacó foi multiplicado - por quatro 
esposas
e doze filhos. A família de Davi foi dilacerada por adultério, incesto, 
estupro, fratricídio e alta traição. Mesmo dentro da família de nosso Senhor, 
havia irmãos mais novos que não acreditavam, que abertamente zombavam 
do Filho de Deus. Qual dessas famílias devemos tomar como nosso 
modelo? O que é bom o suficiente, puro o suficiente? E, no entanto, Deus 
usou cada uma dessas famílias de maneiras poderosas para promover Seu 
 
 
Reino e Seus propósitos na Terra. Deus obviamente não precisa de famílias 
perfeitas para trazer o Seu Reino aos homens. 
 
 
 
 
 
 
 
 
“O fruto do Espírito é o amor.” - O homem por natureza ama a si mesmo e 
realmente a si mesmo. Ele “ama” todas as outras coisas (família, amigos, 
posses, etc.) somente pelo que elas adicionam a si mesmo. Embora muitos 
que nem professam a fé em Cristo clamam amar a Deus, eles somente 
amam seu próprio conceito do que Deus deveria ser. Todos os homens por 
natureza imaginam que Deus existe apenas para beneficiar os homens. Essa 
é uma condição que nunca muda. “O que é nascido da carne é carne; o que 
é nascido do Espírito é espírito” (João 3: 6). O amor é o fruto do Espírito, 
não o fruto da carne. É como fé, de fato, junto com a fé, o dom de Deus. 
Quando uma pessoa nasce de novo, ela ganha a capacidade de amar a 
Deus, de amar a Deus como ele é revelado nas Escrituras, como ele é 
revelado em Cristo, para amar a Deus como ele realmente é em seu 
verdadeiro caráter. Ele não apenas ganha a capacidade de amar a Deus, ele 
realmente ama a Deus (1Co 16:22; 1Jo 4:19). 
Todos os que são nascidos de Deus amam e buscam sua glória. Isso faz 
parte do milagre da nova criação em Cristo (2Co 5:17). Porque o crente 
realmente ama a Deus, todos os outros amores nunca são os mesmos. Ele 
não ama mais apenas aquilo que gratifica e exalta a carne. Ele sempre tem 
um olho naquilo que honra a Deus seu Salvador. Todos os outros amores 
são feitos subservientes a esse amor. E quando o nosso amor pela família e 
pelos amigos, sim, mesmo pelos homens em comum, é subserviente ao 
amor a Deus, então amamos verdadeiramente os outros e procuramos 
servir os seus melhores interesses em todas as coisas. 
“O fruto do Espírito é alegria.” - Os crentes possuem e desfrutam de uma 
alegria de coração, uma alegria da qual o mundo nada sabe. Homens não 
regenerados desfrutam dos prazeres do pecado por breves temporadas; 
mas a felicidade é passageira e passageira que vem e vai com as bolhas 
vazias que perseguem. A alegria do crente é baseada em algo mais 
 
 
 
substancial. Nos regozijamos no Senhor (Filipenses 4: 4). Com Habacuque, 
cantamos: “Embora a figueira não floresça, nem haverá fruto nas videiras; 
o trabalho da oliveira falhará, e os campos não produzirão carne alguma; o 
rebanho será exterminado da malhada e nos currais não haverá rebanho; 
todavia eu me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvação” 
(Hab. 3: 17-18). Não tendo confiança na carne, “nos regozijamos em Cristo 
Jesus” (Fp 3: 3). 
Quando Jó perdeu tudo, ele ainda abençoou o nome do Senhor porque o 
objeto de seu amor e alegria era Deus seu Salvador, não o que Deus lhe 
dera, mas o próprio Deus. Foi só quando ele temeu que o Senhor tivesse 
virado as costas que o horror e o desespero lançassem sua sombria sombra 
sobre sua alma. Isso não é natural para o homem, mas é o presente e o 
fruto do Espírito. 
Os crentes não fingem alegria. Eles possuem isso. Nós não andamos como 
cabeças de ar vertiginosas, alheios à verdadeira dor e tristeza, como alguns 
fazem. No entanto, possuímos uma alegria real e duradoura, regozijando-se 
nele por quem e em quem somos tão monumental e eternamente 
abençoados, sendo assegurados de sua bondade e graça infalíveis (Rm 
8:28). O pastor Chris Cunningham escreveu: “Nossa alegria é irrepreensível 
porque o objeto de nosso deleite é infinitamente e invariavelmente 
delicioso”. 
 
 
 
“O fruto do Espírito é paz.” - Temos paz com Deus sendo reconciliado 
com ele pela morte de seu Filho, e paz de Deus sendo governada em 
nossos corações pelo Príncipe da paz, e a paz de Deus porque o Espírito 
de Deus falou a paz aos nossos corações, dando-nos fé em Cristo. 
Apesar de sermos, por natureza, “como o mar turbulento, quando não 
pode descansar, cujas águas lançam lama e terra” (Is 57:20), pelo dom 
e graça de Deus, o Espírito, nós somos como cordeiros sob o eterno olho 
vigilante e cuidado onipotente do Bom Pastor. Embora o nosso pecado 
esteja sempre diante de nós, temos paz em nossas consciências, 
sabendo que todo o nosso pecado e culpa são para sempre repelidos 
pelo sacrifício expiatório ao pecado de nosso Senhor Jesus Cristo. 
Embora, às vezes, o peso do mundo e seu cuidado esmaguem nossas 
 
 
 
almas, temos paz de espírito, dedicando todo nosso cuidado àquele que 
cuida de nós. E Deus nos dá paz em nossos corações, fazendo com que 
nos sintamos plenamente satisfeitos e encantados com ele, sabendo que 
ele está completa e eternamente satisfeito e encantado conosco em seu 
Filho, que lavou nossos pecados em seu sangue. E quando nosso tempo 
na terra estiver terminado, nós iremos, como Simeão de antigamente, 
deixar este corpo de carne em paz, tendo nossos olhos fixos em nossa 
Salvação. Naquele dia, nós nos estabeleceremos em paz e dormiremos, 
“porque tu, Senhor, somente nos fazes habitar em segurança” (Sl 4: 8). 
“O fruto do Espírito é a longanimidade.” - A longanimidade é 
acompanhado de gentileza, bondade e cortesia. Essa gentileza é vista 
em nossas atitudes em relação aos outros, nossa fala para e sobre os 
outros e nosso tratamento dos outros. Isso também é exemplificado na 
“gentileza de Cristo”. Gentileza é um espírito moderado, pacífico e 
moderado, concedido àqueles que são “participantes da natureza divina”. 
É o espírito de Cristo nosso Salvador (1Co 10: 1) e o espírito que ele dá 
por sua graça, pelo qual os homens caídos são feitos para serem 
grandes homens e sábios (2Sa 22:36; Sl 18:35). “A sabedoria que vem 
do alto é suave” (Tg 3:17). Essa gentileza não é um espírito passivo de 
compromisso e covardia que destrói a masculinidade e a utilidade. Isso é 
um vício em vez de uma virtude, uma demonstração de depravação e 
não de graça. Nosso Senhor Jesus foi o homem mais gentil que já viveu, 
e o mais corajoso e corajoso. Charles Buck, com muita precisão, fala em 
gentileza: “Não renuncia não apenas ao medo; não desiste da verdade 
da bajulação: é, de fato, não apenas consistente com uma mente firme, 
mas necessariamente requer um espírito viril e um princípio fixo, a fim 
de lhe dar qualquer valor real”. 
No entanto, a gentileza é o oposto da aspereza e severidade, do 
orgulho e da arrogância e da violência e opressão. É um espírito caridoso 
de amor fraternal e bondade que faz com que os santos de Deus neste 
mundo tenham muito cuidado para não ofender nem ferir outro. Faz com 
que o crente busque aliviar as necessidades e responsabilidades dos 
 
 
 
outros, seja paciente e tolerante com as ofensas alheias, e evita 
julgamento e retaliação severos. Gentileza é aquele espírito de mansidão 
e humildade que faz com que os crentes se restaurem quando caídos (Gl 
6: 1-2), chorem com aqueles que choram e se regozijem com aqueles 
que se alegram. Os crentes não são amargos, mas benevolentes, não 
são duros, mas são prestativos, não são mesquinhos, mas são 
misericordiosos. Verdadeiramente, a gentileza é tanto grandeza quanto 
sabedoria! 
 
 
“O fruto do Espírito é a benignidade.” - A benignidade é uma 
prontidão para fazer o bem, particularmente uma prontidão para fazer o 
bem uns pelos outros. No entanto, o apóstolo Paulo, escrevendo como 
um crente, disse: "Eu sei que em mim (isto é, na minha carne) não 
habita coisa boa" (Rm 7:18). A bondade não está em nós por natureza. 
“Não há bom, mas Deus”, declara nosso Mestre. Só Deus é bom, 
infinitamente bom, imutavelmente bom e perfeitamente bom. O homem
caído não é bom, mas é ruim; e não há possibilidade de qualquer 
homem fazer aquilo que é bom. “Não há quem faça o bem, não, nem 
um.” Ainda assim, quando Deus, o Espírito Santo, realiza suas poderosas 
operações da graça em pecadores redimidos e escolhidos, ele os torna 
um povo cujas vidas são marcadas pela bondade. Qualquer bondade 
encontrada em nós ou realizada por nós é a obra de Deus em nós, o 
fruto do Espírito. 
Qual é essa bondade que é o fruto do Espírito? Como isso é 
manifesto? Existe algum ato realizado por, ou mesmo um pensamento 
no coração de um crente que seja verdadeiramente e absolutamente 
bom e puro, perfeito e justo, digno da aceitação de Deus? A resposta, é 
claro, é “Não”. Tanto as Escrituras como uma consideração honesta de 
nossa própria experiência de vida nos compelem a reconhecer essas 
coisas (1Jo 1: 8; 1Jo 1:10). O Espírito que está em nós é bom, 
 
 
 
perfeitamente bom. Aquilo que é nascido de Deus não pode pecar (1Jo 
3: 9); mas nossa velha natureza não é senão pecado. 
“Bondade” é aquela graça interior de Deus, o Espírito Santo, aquele 
atributo da natureza divina de que somos feitos participantes no novo 
nascimento, que dispõe os crentes a atos de bondade para com os 
outros. Fala-se muito no mundo religioso sobre “boas obras”. Conforme 
definido pelos homens, as boas obras são medidas pela observância de 
várias regras de conduta relacionadas a códigos de vestimenta, dieta e 
aparência exterior. Mas na Palavra de Deus as boas obras estão sempre 
ligadas a atos de amor fraternal, bondade, abnegação e sacrifício: visitar 
os doentes, alimentar os famintos, ajudar os necessitados etc. (Mat. 25: 
31-46; Tiago 1: 26-27). 
Boas obras, obras aceitáveis e agradáveis a Deus, são obras de fé, 
obras pelas quais a fé é mostrada (Tg 2: 14-26). Boas obras nunca são 
mencionadas nas Escrituras, exceto como manifestações de fé. Se a fé 
sem obras é morta, então o que são obras sem fé? Uma boa obra é uma 
obra de fé, surgindo e conectada com a fé em Cristo, sem a qual é 
impossível agradar a Deus (Hb 11: 6). Nossas boas obras são aceitáveis 
e agradáveis a Deus somente em Cristo, somente porque somos um com 
Cristo, o único que é a nossa justiça (Ef 4:32 a Ef 5: 2; 1Pe 2: 5). 
 
 
 
Com referência a Deus, todos os crentes criaram neles amor, alegria 
e paz. Com referência uns aos outros, todos recebem longanimidade, 
gentileza e bondade. E com referência a si mesmos, todos os que 
conhecem a Deus são pessoas de fé, mansidão e temperança. 
“O fruto do Espírito é a fé.” - Como Paulo usa a palavra “fé” aqui, ela 
não se refere tanto à nossa fé em Cristo (embora isso esteja incluído) 
 
 
 
quanto à nossa fidelidade como crentes em todas as coisas. Em outras 
palavras, Paulo está dizendo: 
“O fruto do Espírito é fidelidade”. A única coisa que Deus exige de 
todos os que o servem como mordomos em sua casa e reino é a 
fidelidade. E quando Deus, o Espírito Santo, faz dos pecadores os servos 
voluntários de Cristo, ele os torna fiéis. 
Não há nada mais admirável em nosso Deus e Salvador do que o fato 
de que “ele permanece fiel”. E não há nada mais admirável em seus 
filhos do que a fidelidade. Os fiéis são pessoas fiéis: fiéis a Deus, fiéis à 
sua Palavra, fiéis à sua glória, fiéis uns aos outros e fiéis na sua vida. 
Essa fidelidade certamente inclui confiabilidade; mas muitos são 
confiáveis em suas responsabilidades, que não têm conhecimento do 
Deus eterno. Essa fidelidade é mais que isso. Este é um princípio interior 
de graça, uma fidelidade interior a Cristo, pela qual as vidas dos santos 
de Deus são reguladas neste mundo. 
“O fruto do Espírito é mansidão.” - Com relação à mansidão (como 
acontece com todos os outros assuntos espirituais), deve ser declarado e 
claramente entendido que as opiniões dos homens não regenerados são 
exatamente opostas aos ensinamentos da Sagrada Escritura. A mansidão 
não é uma fraqueza de caráter que torna os homens fracos inúteis. Nós 
lemos no livro de Deus que: “O homem Moisés era muito manso, acima 
de todos os homens que estavam sobre a face da terra” (Mm 12: 3). 
Mas tenho certeza de que se alguém pedisse a Faraó um exemplo de 
mansidão, Moisés teria sido o último homem a vir à sua mente. 
A mansidão é um espírito que não é facilmente provocado, um 
espírito domado (Tg 3: 7-8). É essa atitude de coração, criada nos 
Eleitos de Deus pelo Espírito Santo no dom da fé, que faz com que as 
almas crentes estejam à vontade no mundo. Onde o Príncipe da Paz 
reina, a mansidão reina. A mansidão é aquela disposição mental, aquela 
disposição da alma em homens e mulheres crentes que surge do 
reconhecimento do fato de que somos pecadores perdoados e aceitos 
 
 
 
por Deus em Cristo e que pertencemos a Deus, nosso Salvador. Somos 
sua propriedade, seus filhos e seus servos. 
Essa mansidão torna os crentes humildes diante de Deus e dos 
homens. Sabemos que não somos nada senão pecadores salvos pela 
graça. Esse conhecimento nos leva a andar humildemente com nosso 
Deus e a sermos graciosos uns com os outros. Ao mesmo tempo, a 
mansidão (verdadeira mansidão) dá às pessoas espinha dorsal. Faz com 
que homens e mulheres, como filhos e servos de Deus, sejam ousados, 
corajosos e fiéis, sabendo que aquele que é Deus, na verdade, é nosso 
Deus e Pai. “O Senhor é minha luz e minha salvação; quem devo temer? 
O SENHOR é a força da minha vida; de quem terei medo?” (Salmos 27: 
1). 
A maioria das pessoas pensam no homem Jesus como um homem de 
fraqueza, que eles chamam de “mansidão”. Mas nosso Senhor Jesus foi 
verdadeiramente manso. Em mansidão, ele voluntariamente se curvou à 
vontade de seu Pai e tornou-se “obediente até a morte, e até mesmo a 
morte da cruz”. Com mansidão, expulsou os cambistas do templo. Com 
brandura, pôs o rosto como uma pederneira para subir a Jerusalém. Em 
mansidão ele denunciou como hipócritas pretensiosos os líderes 
religiosos mais altamente respeitados da época. Em mansidão ele 
chamou os idólatras, adúlteros e raposas de políticos egoístas. Em 
mansidão ele expulsou o príncipe deste mundo e conquistou 
triunfantemente a morte, o inferno e a sepultura em sua morte 
expiatória pelo pecado. 
“O fruto do Espírito é a temperança.” - Temperança é autocontrole, 
continência ou controle de dentro. Sem dúvida, é visto no controle de 
nossos apetites, com moderação em comer e beber; mas há muito mais 
na temperança do que na autodisciplina. Quando Deus o Espírito Santo 
vem em poder salvador, Cristo senta seu trono no coração dos 
pecadores salvos e os torna reis (1Pe 2: 5; 1Pe 2: 9; Rev. 1: 6; Rev. 
5:10; Apocalipse 20: 6 ). Reis são homens que reinam. O Senhor Jesus 
 
 
 
reina nos corações de seu povo, dando-lhes domínio sobre suas paixões, 
sobre o mundo ao seu redor e sobre a morte, para que todos os que são 
nascidos de Deus vivam neste mundo em temperança, sendo 
controlados não pelas coisas em torno deles, mas por Cristo que reina 
dentro deles. 
Este fruto do Espírito é totalmente contrário à natureza. Não é algo 
produzido por nós, mas algo produzido em nós por Deus, o Espírito 
Santo. É o resultado do novo nascimento, o dom da fé em Cristo e o 
Espírito de Deus que habita em nós. Se é nosso, é nosso somente pela 
graça (1Co 4: 7). É fruto encontrado em todo crente. Em alguns, é 
apenas semente recém-plantada no coração. Em outros, é fruta madura. 
Em nenhum é perfeito. Mas em tudo está presente. Desta fruta, John Gill 
escreveu… 
“Pode-se observar que esses “frutos” do Espírito se opõem às obras 
da carne. Assim, o amor se opõe ao ódio; alegria para emulações e 
inveja; paz à divergência, conflitos e sedições; longanimidade, brandura, 
bondade e mansidão, à ira e aos homicídios; fé à idolatria, feitiçaria e 
heresias; e temperança para adultério, fornicação, impureza, lascívia, 
embriaguez e revelações”. 
 
 
NÃO TRABALHAMOS ESTE SUB-TÓPICO. 
 
 
 
 
 
 
 
 
BIBLIOGRAFIA
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