TEORICO METODOLOGICO EAD 2021 2

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UNIP A DISTÂNCIA II 2021.2 
 
Pergunta 1 
 
 Quais os marcos econômicos que influenciaram o Brasil na década de 1930? 
 a. (x) Quebra da Bolsa de Valores de Nova Iorque em 1929. 
 b. Primeira Guerra Mundial. 
 c. Migração campo cidade. 
 d. Revolução Constitucionalista. 
 e. Movimentos totalitários. 
 RESUMO DA RESPOSTA: 
Para tentar amenizar esta situação, os EUA foram obrigados 
a diminuir sua produção, realizar demissões massa, vivendo um estado de crise. Esta 
crise chegou à Bolsa de Valores e 
no mercado de ações, onde os preços despencaram, ocasionando o crash (quebra). 
Seus reflexos permearam a economia 
brasileira, com a crise da economia do café-com-leite e pela diminuição do mercado 
americano 
 
 
Pergunta 2 
 
 As primeiras iniciativas de ações para o Serviço Social foram originárias de qual instituição? 
 a. Faculdade de Serviço Social de São Paulo. 
 b. Arquidiocese de São Paulo. 
 c. (X) Centro de Estudos e Ação Social – Ceas. 
 d. Neotomismo. 
 e. Greve das trabalhadoras. 
RESUMO DAS RESPOSTA: 
As primeiras ações do serviço social no Brasil iniciaram-se com a iniciativa do 
Centro de Estudos e 
Ação Social – CEAS, no ano de 1932. Já em 1935, criou-se a Lei nº 2497, de 
24/12/1935, que estabelecia 
o Departamento de Assistência Social do Estado, o primeiro no país. 
 
 
Pergunta 3 
 
 A primeira década de surgimento do serviço social no Brasil foi marcada por quais tipos de 
ação profissional? 
 a. Ações emancipatórias. 
 b. Ações grupais e socioeducativas. 
 c. (X) Desenvolvimento Comunitário – DC. 
 d. Prática doutrinária e eminentemente assistencialista. 
 e. Participações em Congressos Internacionais. 
 
RESUMO DA RESPOSTA: 
Nessa mesma década, surge o método do “desenvolvimento de comunidade” - DC, que 
propunha a melhoria 
nas condições imediatas do meio, contando com a participação dos grupos como coparticipantes na 
execução 
dos projetos e atividades, unidos pelo bem comum, porém deslocados de suas elaborações e 
proposições. 
 
Pergunta 4 
 
 O Serviço Social surge no Brasil a partir da influência franco-belga/europeia e pela ação 
católica, e em seguida é substituído por: 
 a. Higienismo. 
 b. Ação educativa. 
 c. Ação e contenção das lutas dos trabalhadores. 
 d. (X) Influência Norte-Americana – Mary Richmond. 
 e. Movimento de Reconceituação. 
RESUMO DA RESPOSTA: 
influência dos congressos da profissão e Desenvolvimento 
de Comunidade passa a ser veiculada na América Latina com 
forte influência norte-americana. 
transformações no movimento de reconceituação da profissão 
na América Latina, com a denúncia ao conservadorismo 
profissional. Nessa década, a profissão veio a questionar seus 
referenciais e requisitar uma renovação em diferentes níveis: 
teóricos, metodológicos, técnico-operativos e políticos. 
 
Pergunta 5 
 Era nítido o caráter de posicionamento político e ideológico no que se referia à profissão, 
debatia‑se sobre sua atuação na indústria, verificada como um avanço. Prevalecia o caráter de 
neutralidade, a conciliação entre o capital e o trabalho, a ação educativa e de valorização 
integral do homem pelo serviço social, e que este deveria contar com a colaboração dos 
setores patronais e operários. O serviço social reafirmava os discursos do início da profissão 
como também o posicionamento junto às entidades e programas pan-americanos relacionadas 
à assistência e o apoio da Organização dos Estados Americanos – OEA. O primeiro Congresso 
Brasileiro de Serviço Social foi promovido no ano de 1947 pelo Centro de Estudos e Ação Social 
– Ceas. Teve um caráter preparatório para o 2º Congresso Pan-americano a ser realizado em 
1949, com ampla participação das entidades particulares e governamentais. 
 Em relação ao 1º Congresso Brasileiro de Serviço Social, avalie as afirmativas: 
 
 I- Dentre os seis grandes temas seguem-se recomendações tais como Serviço social e 
família: criação de órgãos de assistência integral à família, moradias populares, legalização das 
uniões, assistência aos jovens decaídos; 
 II- Serviço social de crianças e adolescentes: dar prioridade à colocação familiar, criação de 
serviços de colocação familiar, reforma no código de menores e da justiça de menores: 
assistência à infância excepcional; 
 III- Educação popular e lazer: necessidade de educação integral como fundamento da moral 
cristã, proporcionando educação integral à família operária, educação para adulto e o 
aproveitamento racional das horas de lazer; preparação de lideranças religiosas e 
comunitárias; 
 IV- Serviço social médico: integração do serviço social nas instituições médicas com funções 
específicas do serviço social de caso, definindo suas funções, nas áreas das UBS e CPAS; 
 V- Serviço social na indústria, comércio e agricultura: visão de empresa como uma 
comunidade funcional, que produz um papel de consenso. Produziria o respeito mútuo entre 
os elementos da produção; serviço social como meio de reajustamento e emancipação; 
incorporação nas empresas da prevenção de acidentes, educação para a legislação social, 
estudo de soluções de problemas no meio rural, com a criação de uma entidade rural. Criação 
de serviço social nas escolas rurais; 
 VI- Agentes de serviço social: visão do serviço social como atividade científica e também 
como filosofia de vida; formação de supervisores; intercâmbio entre escolas; criação de 
associação de alunos. 
 Escolha a alternativa que tem as afirmativas corretas em relação ao 1º Congresso 
Brasileiro de Serviço Social. 
 a. I, II e III. 
 b. IV, V e VI. 
 c. II, III e IV. 
 d. (x) I, V e VI. 
 e. II, III e V. 
 
RESUMO DA RESPOSTA: 
1º Congresso Brasileiro de Serviço Social estabelecia, através dos seis 
grandes temas, as seguintes 
recomendações: 
• Serviço social e família: criação de órgãos de assistência integral à família, 
moradias populares, 
legalização das uniões, assistência aos jovens decaídos; 
• Serviço social de menores: dar prioridade à colocação familiar, criação de 
serviços de colocação 
familiar, reforma no código de menores e da justiça de menores: assistência à 
infância excepcional; 
• Educação popular e lazer: necessidade de educação integral como 
fundamento da moral cristã, 
proporcionando educação integral à família operária, educação para adulto e o 
aproveitamento 
racional das horas de lazer; preparação de lideres; 
• Serviço social médico: integração do serviço social nas instituições médicas 
com funções especifica 
do serviço social de caso, definindo suas funções; 
• Serviço social na indústria, comercio e agricultura: visão de empresa como 
uma comunidade 
funcional, que produz um papel de consenso. Produziria o respeito mútuo entre 
os elementos da 
produção; serviço social como meio de reajustamento e emancipação; 
incorporação nas empresas 
da prevenção de acidentes, educação para a legislação social, estudo de 
soluções problemas no 
meio rural, com a criação de uma entidade rural. Criação de serviço social nas 
escolas rurais; 
• Agentes de serviço social: visão do serviço social como atividade cientifica e 
também como filosofia 
de vida; formação de supervisores; intercambio entre escolas; criação de associação 
de alunos. 
No ano de 1947, a Seção Regional de São Paulo, órgão ligado a ABAS, 
estabelecia o primeiro Código 
de Ética Profissional dos Assistentes Sociais 
 
Pergunta 6 
 O serviço social, na década de 1950/1960 incorpora o DC em sua prática, porém um padrão 
moralizador é instaurado como forma de ajustamento do trabalhador e de sua família à ordem 
capitalista monopolista. 
 O DC apresentava-se sob duas perspectivas: 
 1 - DC ortodoxo: inspirado nos postulados funcionalistas que abordavam a comunidade 
como uma unidade constituída de partes independentes que devem colaborar parao 
equilíbrio do todo. Tinha como pano de fundo a modernização como uma unidade consensual. 
Seu caráter era crítico, político e classista. 
 2 - DC heterodoxo: tinha uma visão mais abrangente da problemática brasileira e de uma 
maior abertura do espaço político, tendo um caráter mais crítico. Tinha força reivindicatória 
por direitos e mudanças estruturais como requisito fundamental ao desenvolvimento 
econômico do país. Era inspirado na vertente estrutural histórica – engajamento no campo 
educacional com a conscientização e participação popular – e no Movimento de Educação de 
Base – MEB. 
 a. 1 e 2 estão corretos sobre DC. 
 b. 1 está equivocado, posto que era acrítico, apolítico e aclassista e o 2 também 
tem equívoco, posto que também era acrítico. 
 c. (x) 1 está equivocado, posto que era acrítico, apolítico e aclassista e o 2 está 
dentro da proposta de DC das décadas. 
 d. 1 está correto e dois equivocado em sua totalidade. 
 e. 1 DC heterodoxo e 2 DC ortodoxo. 
 
RESUMO DA RESPOSTA: 
1*DC ortodoxo: inspirado nos postulados funcionalistas que abordavam a comunidade 
como uma 
unidade constituída de partes independentes que devem colaborar para o equilíbrio do 
todo. Tinha 
como pano de fundo a modernização como uma unidade consensual. Seu caráter era 
acrítico, 
apolítico e aclassista. 
 
2* DC heterodoxo: tinha uma visão mais abrangente da problemática brasileira e de 
uma maior 
abertura do espaço polí t ico, tendo um caráter mais cr í t ico. Tinha força 
reivindicatória 
por direi tos e mudanças est ruturais como requis i to fundamental ao 
desenvolvimento 
econômico do país. Era inspirado na vertente es t rutural his tórica – 
engajamento no campo 
educacional com a conscientização e part icipação popular – e no 
Movimento de Educação 
de Base - MEB 
 
Pergunta 7 
 A partir de 1960, o serviço social começa a sofrer importantes transformações no movimento 
de reconceituação da profissão na América Latina, que trazia uma denúncia do 
conservadorismo profissional iniciado na década de 1960 e desenvolvido até a década de 
1980, influenciado pela conjuntura histórica mundial, principalmente na própria América 
Latina. 
 Nessa década a profissão veio a questionar seus referenciais e requisitar uma renovação em 
diferentes níveis: teórico, metodológico, técnico, operativo e político. 
 Esse processo de mudanças na formulação teórica e prática do serviço social não se deu de 
forma isolada, mas sim inserido no movimento das demais ciências sociais e humanas, que 
discutiam a temática do “desenvolvimento” e de suas repercussões na América Latina. 
 a. Movimento BH. 
 b. Movimento Sindical. 
 c. Movimento Estudantil. 
 d. (x) Movimento de Reconceituação. 
 e. Movimento meninos e meninas de rua. 
RESUMO DA RESPOSTA: 
Esse processo de mudanças na formulação teórica e prática do serviço social 
não se deu de forma 
isolada, mas sim inserido no movimento das demais ciências sociais e 
humanas, que discutiam a temática 
do “desenvolvimento” e de suas repercussões na América Latina. 
Esse movimento, denominado de “Movimento de Reconceituação”, impôs 
ao assistente social 
a necessidade da constituição de um novo projeto profissional, 
comprometido com as demandas e 
interesses da população usuária dos serviços. O movimento foi reprimido pelo 
golpe militar de 1964, 
com a neutralização de todos os segmentos comprometidos com a 
democratização da sociedade e do 
Estado (Bravo, 2007). 
 
Pergunta 8 
 A renovação do serviço social inicia-se mediante um conjunto de ações organizadas, com 
características inovadoras que articularam as bases do rearranjo de suas tradições e da 
ascensão segundo as tendências do pensamento contemporâneo, procurando dar respostas às 
demandas sociais. 
 Essa renovação marca uma diferenciação e redefinição profissional dada pelas novas 
condições impostas pelo ciclo de governo militar e determinação sócio- histórica. 
 O processo de renovação expressa um quadro complexo e heterogêneo, com um pluralismo 
teórico, vários projetos em confronto, diferentes concepções de intervenção e práticas, novas 
propostas de formação profissional e uma fratura ideológica. 
 Essa tendência foi expressão em qual(is) seminário(s)? 
 a. Teresópolis – 1970. 
 b. (X) Araxá –1967 e Teresópolis – 1970. 
 c. Alto da Boa Vista – 1984. 
 d. Congresso da Virada – 1984. 
 e. Sumaré – 1978. 
 
RESUMO DA RESPOSTA: 
Nesse processo, a perspectiva modernizadora foi um esforço para adequar o 
serviço social enquanto 
instrumento de intervenção às novas técnicas que atendessem às exigências 
postas pelo período, porém 
tinha uma visão funcionalista. 
Essa tendência foi expressa nos seminários: 
1 – Araxá, em 1967, sendo a primeira produção teórica do CBCISS; 
2 – Teresópolis, em 1970. 
 
Pergunta 9 
 Quais são as vertentes que permeavam a renovação do Serviço Social, segundo José Paulo 
Netto? 
 I- Perspectiva Modernizadora – Araxá (1967) e Teresópolis (1970); 
 II- Reatualização do Conservadorismo – Sumaré (1978) e Alto da Boa Vista (1984); 
 III- Intenção de Ruptura: método BH (72/75) e Inocoop, final da década de setenta. 
 Analise as afirmativas e escolha a alternativa correta. 
 a. I e II. 
 b. Apenas I. 
 c. Apenas II. 
 d. (X) I, II e III. 
 e. Apenas III. 
RESUMO DA RESPOSTA: 
*Segundo José Paulo Netto (2007), o movimento de renovação do Serviço 
Social no Brasil é dividido em três tendências: A Perspectiva Modernizadora, 
Reatualização do Conservadorismo e a Intenção de Ruptura. 
Apresentam-se três as vertentes que permeavam sua renovação: perspectiva 
modernizadora – Araxá 
(1967) e Teresópolis (1970); reatualização do conservadorismo – Sumaré (1978) e 
Alto da Boa Vista 
(1984); e a intenção de ruptura: Método BH (72/75) e INOCOOP, final da década 
de setenta. 
 
Pergunta 10 
 Em relação às influências para o Serviço Social brasileiro, é correto afirmar: 
 I. 1930-1940 – influência franco-belga, com o pensamento de São Tomás de Aquino 
(tomismo e positivismo); 
 II. 1940-1950 – influência norte-americana, influência do desenvolvimentismo; 
 III. 1960-1975 – influência latino-americana, influência do movimento de reconceituação. 
 IV. 1988-2010 – influência da esquerda petista nacional. 
 a. Apenas IV. 
 b. I e II. 
 c. III e IV. 
 d. I, II e IV. 
 e. (x) I, II e III. 
RESUMO DA RESPOSTA: 
de Aquino (tomismo e positivismo); 
influência do desenvolvimentismo; 
 influência do Movimento de Reconceituação. 
Tomismo e neotomismo 
da Igreja, que tem por base filosófica, no período que vai de 
1936 a 1960, o neotomismo (retomada da filosofia tomista), 
que adota os princípios de dignidade humana e do bem comum 
de São Tomás de Aquino. 
para pensar a teologia e compreender a relação entre: 
Deus e mundo; fé e ciência; teologia e filosofia; 
conhecimento e realidade.