Arquitetura e Urbanismo - Ética, Política e Sociedade - Simulado III

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Arquitetura e Urbanismo
ÉTICA, POLÍTICA E SOCIEDADE - SIMULADO III
Questão 1 
(UFU – 2005 – Adaptado) "O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se 
de dizer isto é meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo. Quantos crimes, guerras, assassínios, misérias 
e horrores não pouparia ao gênero humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo o fosso, tivesse gritado a seus 
semelhantes: 'Defendei-vos de ouvir esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os frutos são de todos e que a terra não
pertence a ninguém!'" (ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. 
Tradução: Lourdes Santos Machado. São Paulo: Nova Cultural, 1997, p. 87).
A partir do texto e dos conhecimentos sobre o pensamento de Rousseau, é correto afirmar:
a) A desigualdade é um fato natural, autorizada pela lei natural, independentemente das condições sociais decorrentes da 
evolução histórica da humanidade.
b) A finalidade da instituição da sociedade e do governo é a preservação da individualidade e das diferenças sociais.
c) A sociabilidade tira o homem do estado de natureza onde vive em guerra constante com os outros homens.
d) Rousseau faz uma crítica ao processo de socialização, por ter corrompido o homem, tornando-o egoísta e mesquinho em 
relação aos semelhantes.
e) Rousseau valoriza a fundação da sociedade civil, que tem como objetivo principal a garantia da posse privada da terra.
Questão 2 
(UEL – 2004 – Adaptado) "O Estado ou a Cidade mais que uma pessoa moral, cuja vida consiste na união de seus membros, e 
se o mais importante de seus cuidados é o de sua própria conservação, torna-selhe necessária uma força universal e compulsiva 
para mover e dispor cada parte da maneira mais conveniente a todos. Assim como a natureza dá
a cada homem poder absoluto sobre todos os seus membros, o pacto social dá ao corpo político um poder absoluto sobre todos 
os seus, e é esse mesmo poder que, dirigido pela vontade geral, ganha, como já disse, o nome de soberania". (ROUSSEAU, Jean-
Jacques. Do contrato social. Tradução: Lourdes Santos Machado. 3. ed. São Paulo: Nova Cultural, 1994, p. 48).
Considerando o texto e também seus conhecimentos sobre Rousseau, é correto afirmar:
a) A soberania surge como resultado da imposição da vontade de alguns grupos sobre outros, com o objetivo de conservar o 
poder do Estado.
b) O estabelecimento da soberania está desvinculado do pacto social que funda o Estado.
c) O Estado é uma instituição social dependente da vontade impositiva da maioria, e compõe a democracia.
d) A conservação do Estado independe de uma força política coletiva.
e) A soberania é estabelecida como poder absoluto orientado pela vontade geral e legitimado pelo pacto social para garantir a 
conservação do Estado.
Questão 3 
"O imperativo categórico é, portanto só um único, que é este: Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo 
querer que ela se torne lei universal."
(KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes. Tradução: Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1995, p. 59).
A partir da formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é considerada ética quando:
a) Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e necessariamente.
b) Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros, satisfazendo as exigências individuais de prazer e felicidade.
c) É determinada pela lei da natureza, apoiando-se no fundamento do princípio de autoconservação.
d) Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho correto para toda ação humana.
e) A máxima que rege a ação a ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da 
humanidade.
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Questão 4 
“Se nascemos numa sociedade que nos ensina certos valores morais – justiça, igualdade, veracidade, generosidade, coragem, 
amizade, direito à felicidade – e, no entanto, impede a concretização deles porque está
organizada e estruturada de modo a impedi-los, o reconhecimento da contradição entre o ideal e a realidade é o primeiro 
momento da liberdade e da vida ética como recusa da violência. O segundo momento é a
busca das brechas pelas quais possa passar o possível, isto é, uma outra sociedade que concretize no real aquilo que a nossa 
propõe no ideal”. (CHAUÍ, Marilena. Estudo da Filosofia. São Paulo, Saraiva, 1999, p. 306.)
Esse texto está em consonância com:
a) A concepção de Nietzsche e de vários outros filósofos contemporâneos chamada de irracionalista por se opor à razão.
b) A vontade objetiva de Hegel.
c) As reflexões de Sartre sobre a liberdade.
d) As análises de Kant e Rousseau sobre a vontade e a moral.
e) Os questionamentos de Marx acerca da dominação do homem pelo homem.
Questão 5 
Sartre afirma que “estamos condenados à liberdade”. Considere as afirmações analisando se são (V) verdadeiras ou (F) falsas.
( ) A liberdade é como a necessidade e a fatalidade, não há como fugirmos dela.
( ) A liberdade define, sem possibilidade de escaparmos, a nossa própria humanidade enquanto seres humanos.
( ) A liberdade é a capacidade para darmos um sentido novo ao que parecia fatalidade, transformando a situação de fato numa 
realidade nova, criada por nossa ação.
( ) Como somos totalmente livres, não há nenhum determinismo, nada nos força a fazer o que fazemos. Estamos sós, sem 
desculpas, sem justificar nossas ações pelas circunstâncias, paixões ou determinados de qualquer maneira a fazer o que fazemos.
Escolha a alternativa que contém a resposta correta, respectivamente:
a) V - V - F - V.
b) V - V - V - V.
c) F - F - V - V.
d) F - V - F - F.
e) V - F - F - F.
Questão 6 
O filósofo ___________ critica ___________ e ___________ por terem:
a - Dado mais valor e atenção à relação sujeito humano e natureza deixando em segundo plano a relação sujeito humano e 
cultura ou história.
b - Admitida a relação entre a ética e sociabilidade considerando vínculos muito frágeis, isto é, como relações pessoais diretas 
entre indivíduos independentes ou isolados. As relações pessoais entre os homens são
mediadas e determinadas através das suas relações sociais. São essas que determinam a vida moral e ética das pessoas. Os fortes 
vínculos das relações sociais são fixados pelas instituições sociais, tais como família, sociedade civil, Estado.
As palavras que completam o texto corretamente, na sequência, são:
a) Hegel - Rousseau - Kant.
b) Rousseau - Kant - Hegel.
c) Sartre - Kant - Hegel.
d) Hegel - Nietzsche - Kant.
e) Nietzsche - Rousseau - Kant.
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Questão 7 
Aristóteles organizou a distinção dos campos do conhecimento verdadeiro em três tipos:
I. O teorético (que se refere aos seres que nós só podemos observar sem agir sobre eles, sem interferir).
II. O prático (que diz respeito às ações humanas, como ética, economia e política).
III. O técnico (que se refere ao trabalho humano, que cria artefatos, produtos, instrumentos, alterando a natureza, como: poesia, 
medicina, arquitetura, artesanato, retórica).
Está correto o que se afirma:
a) Em I, II e III.
b) Apenas em I e II.
c) Apenas em II e III.
d) Apenas em I e III.
e) Apenas em I.
Questão 8 
Leia atentamente as afirmações a seguir:
I. Argumentação. Oratória. Convencimento. Retórica. Persuasão. Essas são marcas dos sofistas.
II. Na Grécia Antiga, os sofistas eram professores que viajavam pelas cidades ensinando a arte da retórica a quem lhes pagasse.
III. Segundo Chauí (2012), temos apenas citações e fragmentos sobre esses professores e, por isso, não podemos precisar o que 
pensavam.
Descreve(m) adequadamente os filósofos sofistas:
a) Somente as afirmações I e III.
b) Somente as afirmações II e III.
c) Somente as afirmações I e II.
d) As afirmações I, II e III.
e) Somente a afirmação I.
Questão 9 
Leia atentamente as asserções a seguir:
Acompanhe também esse outro aspecto que tem muita semelhança com nossos dias: naGrécia Antiga, o momento em que o 
cidadão mais aparece e mais exerce sua cidadania é quando discute, opina, delibera e vota nas assembleias.
Por isso
A educação, na época dos sofistas, tinha como padrão a formação do bom orador, aquele que sabia falar em público e persuadir 
os outros na política (pólis - cidade).
Assinale a alternativa correta:
a) As duas asserções são falsas.
b) As duas asserções são verdadeiras, e a asserção II explica a asserção I.
c) As duas asserções são verdadeiras, e a asserção II se contrapõe à asserção I.
d) A asserção I é falsa e a asserção II é verdadeira.
e) A asserção I é verdadeira e a asserção II é falsa.
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Questão 10 
Leia o texto a seguir e assinale a alternativa que completa adequadamente as lacunas:
Platão se dedicou a definir as formas de conhecer e as diferenças entre o conhecimento verdadeiro e a ilusão. Para ele, há 
diferentes maneiras de conhecer, diferentes graus de conhecimento. Platão aponta quatro formas diferentes, quatro graus de 
conhecimento que vão do grau inferior ao superior: crença, opinião, raciocínio e intuição intelectual. Esses conhecimentos se 
dividem, segundo ele, em dois grupos, conforme explica Chauí (2012):
I. Conhecimento _____ - que abrange a crença e a opinião. A crença é nossa confiança no conhecimento sensorial, cremos que 
as coisas são como as percebemos de forma sensorial. Já a opinião é nossa aceitação sobre o que nos ensinaram sobre as coisas. 
Pensamos de acordo com nossas lembranças e sensações. Platão defende que devemos nos afastar desses conhecimentos por 
serem ilusórios, por nos oferecerem apenas a aparência das coisas, as sombras das coisas verdadeiras.
II. Conhecimento _____ - composto pelo raciocínio e pela intuição intelectual. Esse é o conhecimento considerado válido para 
Platão. O raciocínio exercita e treina o pensamento, nos distancia das meras sensações e opiniões, e nos prepara para a intuição 
intelectual, que é como podemos conhecer a essência das coisas.
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas:
a) Sensível – inteligível.
b) Sensível – sensitivo.
c) Sinestésico – inteligível.
d) Insensível – ininteligível.
e) Racional – intuitivo.
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Nº RESP Nº RESP Nº RESP Nº RESP Nº RESP
01 D 02 E 03 E 04 C 05 B
06 A 07 A 08 D 09 B 10 A
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