História da Filosofia Moderna 2

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Questão 1/10 - História da Filosofia Moderna
Leia o fragmento de texto:
“Durante o Renascimento, as verdades defendidas pelos filósofos da Igreja vão sendo contestadas pela observação metódica e pelo emprego da experiência, atitude que mais tarde seria chamada de científica. O espírito crítico e o estudo sistemático da natureza e do ser humano impulsionaram um extraordinário avanço da ciência [...]”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOULOS JÚNIOR, Alfredo. História Sociedade & Cidadania. São Paulo: FTD, 2013, p.298-299.
A partir do fragmento acima e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna sobre a revolução cientifica, pode-se afirmar que ela:
Nota: 10.0
	
	A
	possibilitou a afirmação da filosofia enquanto campo do conhecimento distinto da teologia.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “A revolução consiste na autonomia da filosofia perante aspectos teológicos. A teologia e a filosofia estavam fundidas no período da Idade Média. No Renascimento, tal fusão começou-se a dissipar, e a filosofia iniciou seu processo de autonomia com relação à teologia. (Livro-base p.84)
	
	B
	possibilitou a afirmação dos nobres, enquanto grupo de produção e expansão dos novos conhecimentos e invenções.
	
	C
	possibilitou a afirmação de novos códigos de leis, que valorizaram a burguesia desde seu início.
	
	D
	possibilitou uma melhoria de qualidade de vida imediata a toda população europeia, por meio da distribuição da tecnologia aos necessitados.
	
	E
	possibilitou uma estagnação em termos sociológicos, pois poucas mudanças sociais ocorreram a partir dela.
Questão 2/10 - História da Filosofia Moderna
Leia a citação:
“[...] particularmente o idealismo clássico alemão, que desenvolve o conceito de criatividade do sujeito, de síntese a priori, de autonomia do espírito, para uma forma de monismo imanentista, em que toda realidade se resolve nos limites da experiência, e esta é totalmente produzida pelo espírito”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: O Idealismo Pós-Kantiano.  <http://www.mundodosfilosofos.com.br/poskant.htm>. Acesso em 17 de jun.  2016.
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna sobre o idealismo alemão, pode-se afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	para os idealistas a realidade depende parcialmente do sujeito e em outra parte do objeto.
	
	B
	para os idealistas a realidade é objetiva e material.
	
	C
	para os idealistas a realidade depende do sujeito que a representa.
Você acertou!
“[...] Portanto, a realidade depende unicamente do sujeito que a representa: eis como o termo idealismo deve ser tomado, ou seja, o sujeito como sendo o artífice do real.” (Livro-base p.233)
	
	D
	para os idealistas a realidade somente é explicada pelo conhecimento matemático-dedutivo.
	
	E
	para os idealistas a realidade é uma expressão da luta de classes.
Questão 3/10 - História da Filosofia Moderna
Leia a citação:
“[...] A teoria de Berkeley é de que não poderia existir um mundo sensível sem um espírito ativo – e que, já que o mundo sensível não procede do espírito dos homens, é preciso, sem dúvida, que proceda de Deus. Para o filósofo, só conhecemos ideias [...]”
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: UOL EDUCAÇÃO. George Berkeley. Biografias. <http://educacao.uol.com.br/biografias/george-berkeley.htm>. Acesso em 15 de jun. 2016.
A obra de Berkeley é marcada por um aspecto ligado à sua vida, ao qual ele se dedicou integralmente. A partir da citação acima e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna referentes a George Berkeley, pode-se afirmar que esse aspecto que marcou a sua obra é:
Nota: 10.0
	
	A
	o ateísmo
	
	B
	o progresso
	
	C
	a religiosidade
Você acertou!
A resposta correta é esta porque “A obra de Berkeley é marcada por um aspecto notório de vida: a dedicação à religiosidade. Dessa forma, seus escritos foram de encontro aos argumentos dos materialistas (sobretudo dos hobbesianos), opondo-se ao materialismo com raciocínios que apontam para a impossibilidade de a matéria sustentar a si própria de maneira autônoma, isto é, sem o caráter espiritual” (Livro-base p.125-126)
	
	D
	a educação
	
	E
	a astronomia
Questão 4/10 - História da Filosofia Moderna
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[...] Os humanistas rejeitaram essa visão de mundo, defendendo o uso da razão e da experiência para se chegar à verdade. Sugeriram também um novo currículo incluindo a história, a matemática e a literatura, entre outras disciplinas. Além disso, opuseram-se às verdades da Igreja medieval, desafiando assim seu domínio cultural [...]”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOULOS JR., Alfredo. História Sociedade & Cidadania. São Paulo: FTD, 2013, p.293.
A partir do fragmento acima e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna, pode-se definir o movimento humanista como:
Nota: 10.0
	
	A
	um movimento de inspiração econômica, que colocou o lucro como o centro da vida humana.
	
	B
	um movimento de inspiração religiosa que colocou a religião como único meio de se obter a felicidade.
	
	C
	um movimento de inspiração militar, que por meio da atividade bélica e combativa procurou estabelecer a ordem e a segurança pela força do Estado.
	
	D
	um movimento de inspiração filosófica, que por meio da reflexão do homem sobre si próprio ressignificou e valorizou a figura humana.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “O aspecto importante que devemos ter em mente é que o humanismo renascentista pregava a investigação e o exame do homem pelo próprio homem (antropocentrismo), exaltado por sua individualidade, por sua presença em um mundo concreto e envolto pela natureza, valorizando-se a vida cotidiana. (Livro-base p.83)
	
	E
	um movimento de inspiração feudal, que por meio da atividade camponesa acreditava que o ser humano estava destinado a viver somente no campo.
Questão 5/10 - História da Filosofia Moderna
Leia a passagem a seguir:
“[...] Podemos dizer que se o século XVIII foi intensamente marcado pela objetividade, pelo iluminismo e pela razão, o início do século XIX será marcado pelo lirismo, pela subjetividade, pela emoção e pelo eu [...] faz-se necessário o destaque das seguintes características pertencentes ao Romantismo: a subjetividade, que se resume na valorização do eu, a idealização de temas [...]”
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Vieira, Rafaella et al. Movimentos artísticos no século XIX: Romantismo. Contemporâneos. Revista de Artes e Humanidades, n. 3, nov./abr. 2009. <http://www.revistacontemporaneos.com.br/n3/pdf/seculoxix.pdf>. Acesso em 17 de jun. 2016.
A partir da passagem acima e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna sobre o movimento romantismo no século XIX, leia as afirmativas a seguir:
I. O romantismo teve uma expressão que o caracterizou: American way of life.
II. O romantismo valorizou a subjetividade em oposição à razão iluminista.
III. O romantismo em aspectos teóricos pode ser representado por filósofos como Herder, Humboldt e Goethe.
IV. O romantismo floresceu em países como México e Canadá.
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0
	
	A
	I, II e IV.
	
	B
	I e III.
	
	C
	II e III.
As afirmativas II e III estão corretas porque “Com o romantismo, ocorre a valorização da subjetividade do indivíduo em oposição ao caráter objetivo do conhecimento. Valorizam-se, sobretudo, o caráter emotivo do indivíduo, o vínculo entre o indivíduo e a natureza, o sentimentalismo, o escapismo, as condições existenciais e passionais da vida, como o sofrimento e a alegria, a fantasia, o sonho e a poesia, a religiosidade e seu aspecto misterioso, mágico e sobrenatural, a imaginação, as idealizações e o saudosismo. Há uma valorização do aspecto irracional em face da valorização da razão iluminista. Tal perspectiva representa um momento histórico carregado de contrastes, emque, por exemplo, a Revolução Francesa provocou uma ruptura em termos políticos e houve o surgimento de uma nova ordem económica com a Revolução Industrial e suas consequências em termos sociais” (livro-base, p. 232). Herder, Humboldt e Goethe foram expoentes do romantismo (livro-base, p.  233, 235, 237) As afirmativas I e IV estão incorretas porque I – “[...] Na Alemanha surgiram vários expoentes de renome, os quais deram vulto ao movimento romântico, denominado Sturm und Drang (Tempestade e Ímpeto)” (Livro-base p.233); IV - “[...] Em termos históricos, a Inglaterra e Alemanha foram os principais países em que a cultura romântica floresceu. Na Alemanha surgiram vários expoentes de renome [...]” (Livro-base p.233)
	
	D
	I, II e III.
	
	E
	II e IV.
Questão 6/10 - História da Filosofia Moderna
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[...] preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma parte tão grande dos homens, libertos há muito pela natureza de toda tutela alheia (naturaliter majorennes), comprazem-se em permanecer por toda sua vida menores; e é por isso que é tão fácil a outros instituírem-se seus tutores. É tão cômodo ser menor. Se possuo um livro que possui entendimento por mim, um diretor espiritual que possui consciência em meu lugar, um médico que decida acerca de meu regime, etc., não preciso eu mesmo esforçar-me”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Kant, I. Resposta à pergunta: O que é o Esclarecimento? Trad. Luiz Paulo Rouanet.<https://bioetica.catedraunesco.unb.br/wp-content/uploads/2016/04/Immanuel-Kant.-O-que-%C3%A9-esclarecimento.pdf>. Acesso em 8 de jun. 2016.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna, o movimento que estimulava a ideia de liberdade e a valorização do indivíduo era o...
Nota: 10.0
	
	A
	Behaviorismo
	
	B
	Platonismo
	
	C
	Medievalismo
	
	D
	Iluminismo
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Em síntese, os conceitos iluministas promoviam o ideal de liberdade, a valorização do indivíduo e da propriedade e a tolerância religiosa [...] No contexto político podemos citar pensadores como Rousseau, Montesquieu e Voltaire[...] que temos como grandes expoentes as figuras de Immanuel Kant, René Descartes,  como precursor do Iluminismo [...]  (Livro-base p.24, 25)
	
	E
	Gnosticismo
Questão 7/10 - História da Filosofia Moderna
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[...] Berkeley procura, com seu Imaterialismo, defender que o desenvolvimento da ciência se dá pela experiência empírica que descobre a regularidade entre os fenômenos e não pela especulação metafísica ou pela aceitação da religião. Isso levaria os homens a não ter dúvida sobre as belezas do mundo e, então, abraçar as verdades da religião”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MENDES, Fábio C.R. O imaterialismo de George Berkeley: o realismo no “esse é percipi”. 163p. (Dissertação de mestrado) Programa de Pós-Graduação em Filosofia – UFRGS, 2007
<http://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/10792/000601347.pdf>. Acesso em 04 de jun. 2018.
A partir do trecho lido e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna sobre o pensamento e escritos do filósofo George Berkeley, leia as afirmativas a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas.
I.  (  ) Os pensamentos e escritos de Berkeley compreendem a realidade como mera ideia ou representação do sujeito
II. (  ) Os pensamentos e escritos de Berkeley apresentam uma defesa do ateísmo radical
III.(  ) Os pensamentos e escritos de Berkeley se organizam a partir da análise da realidade.
IV. (  ) Os pensamentos e escritos de Berkeley apresentam uma ligação entre os conceitos de ideia e sensação.
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V-V-F-V
	
	B
	F-V-F-V
	
	C
	F-V-V-F
	
	D
	V-V-V-F
	
	E
	V-F-V-V
Você acertou!
As afirmativas I, III e IV são verdadeiras, porque “No mesmo sentido, Berkeley trabalhou com a questão de a realidade ser apenas uma ideia ou representação do sujeito, de forma que os objetos são ‘objetos passivos do conhecer’. Isso significa que a realidade é unicamente conhecida (e não incita ou provoca os sentidos do observador que conhece) e que a objetividade (das qualidades primárias) é colocada em xeque [...]  Então, podemos afirmarmos que existe um vínculo entre o conceito de ideia e o conceito de sensação; por fim o que conhecemos são as sensações que temos. Dessa forma, culminamos no princípio pelo qual todas as coisas existem, princípio que envolve o "ser" das coisas (enquanto elas existem) e a percepção que temos dessas coisas, ou seja, esse est percipi (ser é ser percebido) [...]” (livro-base, p. 126,127). A afirmativa II é falsa. II - “[...] O exemplo serve para mostrarmos, primeiro, como as idéias independem do sujeito: elas ‘ocorrem’ mesmo sem a vontade dele. Entretanto, surge a pergunta: O que ou quem as causa? Deus” (Livro-base p.128)
Questão 8/10 - História da Filosofia Moderna
Leia a citação: 
“[...] ao intuir o cogito, Descartes já identificara a res cogitans (coisa pensante): a ela une a res extensa (coisa extensa), o corpo, também atributo das coisas do mundo. À extensão, acrescenta a ideia de movimento, que Deus injetou no mundo quando o criou”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p.171.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base História da Filosofia Moderna sobre o racionalismo cartesiano, leia as afirmativas a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas.
I.  (  ) A filosofia cartesiana buscava ser abstrata e complexa.
II. (  ) A extensão e o movimento eram atributos da matéria.
III.(  ) O corpo e a alma eram elementos do estudo científico cartesiano.
IV. (  ) A divindade foi responsável pela criação da matéria.
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V-F-F-F
	
	B
	F-V-V-V
Você acertou!
As afirmativas II, III e IV são verdadeiras, porque “Quando Descartes afirmou a impossibilidade de termos a ideia de Deus sem afirmarmos a própria existência de Deus e, ao concluir que a ideia de Deus nos é inata, isso significa que temos um sinal de Deus em nós, o qual está impregnado em nossa capacidade de pensar (em nossa res cogitans). E, dessa forma, o próprio cogito está alicerçado. O cogito tem seu alicerce em Deus. [...] Descartes elaborou sua análise do mundo físico atribuindo a ele apenas dois aspectos fundamentais: a extensão e o movimento. A realidade não passa da combinação entre ambos e nada mais. Além dos atributos da extensão e do movimento, nada é necessário para explicar a realidade física. A extensão toma sentido de superfície como "coisa extensa" (res extensa), e o movimento possibilita a transição de uma forma para a outra da respectiva extensão. [...] O encontro ocorre porque, ao mesmo tempo em que o homem é um ser pensante, e, por isso, existente, também é portador de um corpo, que é matéria e que sofre as mudanças ocasionadas pelo movimento, ou seja, o corpo possui extensão. Dessa forma, o homem é a comunhão entre corpo e alma. A essa noção distinta entre os dois campos dá-se o nome de dualismo psicofísico”. (livro-base, p. 166, 167,169). A afirmativa I é falsa, pois “Lembremos novamente o pano de fundo da filosofia cartesiana: clareza e distinção - não aceitar ideia alguma que não seja clara e distinta” (Livro-base p.167).
	
	C
	F-V-F-V
	
	D
	F-F-F-V
	
	E
	V-V-F-F
Questão 9/10 - História da Filosofia Moderna
Leia a citação:
“Revela-se assim o Estado como fenômeno historicamente situado [...]. Caracteriza-se o Estado Moderno pela ocorrência de duas notas que o distinguem de outras organizações políticas: o poder político soberano e a territorialidade [...]”
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARVALHO, Kildare Gonçalves. Direito Constitucional – Teoria doEstado e da Constituição Direito Constitucional Positivo. Belo Horizonte: Del Rey, 2008.p.70
A partir da citação acima e da leitura do livro-base História da Filosofia Moderna, as características fundamentais do Estado moderno e que remontam ao início da Idade Moderna são:
Nota: 10.0
	
	A
	metais preciosos, reconhecimento católico, fisiocracia e mecenato.
	
	B
	clero, feudo, metais preciosos e terras coloniais.
	
	C
	idioma comum, limite territorial, balança comercial favorável e exército.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “À medida que emergia a monarquia nacional, emergia também o Estado moderno como manifestação política da modernidade. Este tinha certas características fundamentais em sua formação, como o idioma comum entre os habitantes, a precisa delimitação territorial, a formação de um exército para manutenção e defesa do território e a balança comercial favorável” (Livro-base p.23).
	
	D
	mecenato, exército, democracia e capitalismo.
	
	E
	limite territorial, democracia, metais preciosos e clero.
Questão 10/10 - História da Filosofia Moderna
Leia a citação:
“[...] A obra mais importante deste filósofo é Da Procura da Verdade; aí ele discorre sobre a essência do espírito do Homem e as precauções que o ser deve tomar para não cair em erro nos estudos científicos. Assim, a intensa interação entre alma e corpo permite que qualquer erro seja invalidado. Malebranche crê que o engano é a fonte do sofrimento humano [...]”.
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTANA, Ana L. Nicolas Malebranche. Biografias. Infoescola.<http://www.infoescola.com/biografias/nicolas-malebranche/. Acesso em 16 de jun. 2016>.
Malebranche foi um dos principais pensadores do movimento filosófico conhecido como ocasionalismo. Considerando a citação acima e os conteúdos abordados no livro-base História da Filosofia Moderna sobre Nicolas Malebranche, pode-se afirmar que o ocasionalismo defendia que:
Nota: 10.0
	
	A
	o corpo sobrepõe-se à alma.
	
	B
	a alma é o principal elemento para a ciência.
	
	C
	a extensão e o pensamento são a base do estudo humano.
	
	D
	o vínculo entre o corpo e a alma é estabelecido pela divindade.
Você acertou!
Esta é a resposta correta pois “Malebranche foi o maior expoente de um movimento filosófico denominado ocasionalismo, que reflete a idéia de que Deus é o responsável pelo vínculo entre o corpo e a alma no sentido geral [...]” (Livro-base p.175)
	
	E
	o ser humano possui somente corpo e espírito.