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Com o fim do século de Péricles, o pensamento filosófico grego entra em decadência. Nos séculos que se seguiram a Aristóteles, o grande celeiro da filosofia do direito grego foi Roma, seguindo um período batizado como helenismo, que ainda carregava em si a essência do período clássico, até quando entra em cena o cristianismo. Com a busca de construção de fundamentos filosóficos para o cristianismo, inaugura-se uma nova etapa em uma nova forma de organização social: o pensamento medieval. Acerca das características da etapa medieval, analise as sentenças a seguir:
I- A Idade Média é um longo período histórico marcado pela hegemonia do poder da Igreja, herdeira do legado filosófico da antiguidade, e relações socioeconômicas feudais. É uma etapa em que os valores culturais, ideológicos, políticos e filosóficos se assentam nos valores cristãos e pela centralização do poder eclesiástico.
II- Marcada por relações sociais estamentais - ordens/grupos sociais divididos e sem mobilidade - a sociedade medieval era um universo profundamente hierarquizado no qual a nobreza e o clero detinham o poder, restando aos servos a submissão aos senhores em troca de proteção e uso da terra para a sobrevivência.
III- A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do clero, sem se submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja.
IV- A doutrina cristã vai se definir como o eixo central da moral, ética, leis e fundamento das instituições políticas e jurídicas desta etapa. É das lições do cristianismo e dos fundamentos bíblicos aliados à releitura da tradição grega e romana que serão elaborados os preceitos de direito e justiça.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças III e IV estão corretas.
B
As sentenças I, II e IV estão corretas.
C
As sentenças I e III estão corretas.
D
Somente a sentença III está correta
A polis, mais do que espaço de existência compartilhado, representa na cultura grega antiga a possibilidade de humanização através da efetiva participação nos interesses da coletividade. O mundo dos homens ordena-se por princípios regulares que podem ser racionalizados através da reflexão filosófica e política. Sobre o conceito de polis, assinale a alternativa CORRETA:
A
A escolha de um modo de vida digno, condicionado à ação política, dependia de uma pré-condição determinante: o exercício da liberdade. Para o grego, todo homem, com exceção dos escravos e mercadantes, deveria ser livre. Era a noção de liberdade que representava o diferencial entre um grego e um bárbaro.
B
A consciência de cidadania, que desde tempos imemoriáveis pertencia à aristocracia, fazia com que o cidadão exigisse e lutasse por garantias de vida privada e comum, já que ambas constituíam uma só. Seguramente é por este fato que Aristóteles define o homem como um animal político: um ser com qualidade de cidadão.
C
A convivência nas castas gregas é que conferia ao cidadão grego um sentimento de individualidade, que não resistia nenhum espaço para o coletivo, o que foi fundamental para a consolidação do modelo político emergido das polis.
D
A concepção de polis, presente na obra de Homero, embora retrate a cultura grega, distancia-se do conceito político que depois fundamentou o pensamento político da Grécia.
Aristóteles foi um importante filósofo grego que nasceu em 384 a.C., na Macedônica. Segundo seu pensamento, "[...] se cada indivíduo isolado não se basta a si mesmo, assim também se dará com as partes em relação ao todo. Ora, aquele que não pode viver em sociedade, ou que de nada precisa por bastar-se a si próprio, não faz parte do Estado [...]" (ARISTÓTELES, 1988, p. 15). Com relação ao pensamento aristotélico, analise as sentenças a seguir:
I- Para Aristóteles, o que distancia os seres humanos dos animais é seu vínculo natural e necessário de relação com a pólis, pois a superioridade humana é adquirida na convivência na cidade ao se compartilhar um processo civilizatório comum.
II- O grande tratado político de Aristóteles encontra-se na obra A República, sendo considerada é um dos grandes clássicos da filosofia política.
III-  Para Aristóteles o homem é um animal político por natureza, pois a política é condição inerente ao homem.
IV- Considera a filosofia política como princípio de construção da cidade, na qual atrvés da política existe a possibilidade de formação de um ser humano moralmente elevado.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ARISTÓTELES. A Política. Tradução de Nestor Silveira Chaves. São Paulo: Ediouro, 1988.
A
As sentenças I, II e III estão corretas.
B
As sentenças II e IV estão corretas.
C
As sentenças I e II estão corretas.
D
As sentenças I, III e IV estão corretas.
A inicial filosofia helênica buscava compreender o enigma da existência humana desde o desvelamento do que seria o elemento essencial, primordial, estável e unitário que rege o cosmos humano e não humano. A esse princípio, a que "todas as coisas" estão ligadas e a que "tudo volta", dá-se o nome de:
A
Philos.
B
Kósmos.
C
Physis.
D
Polis
Santo Agostinho (354-430 d.C.), em sua obra "A Cidade de Deus", estabelece a distinção entre a "cidade humana" repleta de vícios e injustiças e a "cidade de Deus" cujos princípios de perfeição, bondade e justiça chegam aos homens através de seus representantes eleitos. Acerca da perspectiva dualista, o conceito de justiça em Agostinho é expressão divina. Com base no exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A
Para Agostinho, o homem é um ser livre por natureza e não deve se submeter a nenhuma lei humana, somente às leis de Deus.
B
Para Agostinho, o Direito Natural é um conjunto de regras inflexíveis que se originam dos desígnios divinos.
C
A justiça para Agostinho deve ser conhecida a partir do texto bíblico e não do pensamento filosófico.
D
Santo Agostinho funda a Patrística que estabelece as bases do Positivismo Jurídico moderno.
Segundo Wolkmer (2006, p. 38) "A reviravolta proporcionada pelo cristianismo ao afirmar que o bem maior não é o Estado, mas o homem dentro da sociedade, possibilita a edificação da concepção transcendental de dignidade das 'modernas declarações de direito'. Acerca do pensamento medieval, analise as afirmativas a seguir:
I- A Idade Média foi um longo período histórico marcado pela hegemonia do poder da Igreja, relações socioeconômicas feudais, na qual os valores culturais, ideológicos, políticos e filosóficos se assentaram nos valores cristãos e na centralização do poder eclesiástico.
II- A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas não hierarquizadas, pela qual a doutrina cristã definia o eixo de controle da sociedade por meio de princípios norteadores da moral, ética, leis e fundamento das instituições políticas e jurídicas.
III- No período da Patrística (século II ao VI) Santo Agostinho é considerado grande conciliador entre a filosofia grega e o cristianismo. Em sua obra defende que as imperfeições e os erros humanos corromperam sua natureza divina e desvirtuaram sua justiça. Neste entendimento as leis humanas reguladoras das relações entre os homens devem ser inspiradas em leis divinas, pois a verdadeira justiça só será efetiva se alicerçada na prática da fé e no cristianismo.
IV- Durante a Idade Média, não houveram questionamentos acerca da absoluta oposição entre a fé e a razão, pois entendia-se que o pensamento dogmático cristão não poderia estar subordinado à razão.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As afirmativas II, III e IV estão corretas.
B
As afirmativas I e II estão corretas.
C
As afirmativas I e III estão corretas.
D
As afirmativas II e IV estão corretas
Sócrates nasceu em Atenas, em 469 a.C., sendo considerado um dos principais pensadores do período da Grécia Antiga. Reconhecido, principalmente, pelos relatos nas obras de seus alunos, Platão, Xenofonte e Aristófanes, pode-se afirmar que um de seus maiores legados seja ter fundado o que se denomina filosofia ocidental. Acerca do pensamento socrático, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Compreendia que políticae ética são dissociáveis e que a luta pela justiça deve ser do homem público.
(    ) Observou que os crimes mais graves eram cometidos pelo homem quando estava no poder, demonstrando a onipotência como a maior tentação que se pode ter. Assim, entende que a política deve assumir uma direção filosófica.
(    ) Na escola ateniense de atletismo, o ginásio, local também de torneio de pensamentos, torna-se uma figura indispensável, por ser um autêntico médico preocupado com o bem-estar físico e espiritual de seus amigos.
(    ) Era um radical defensor da ambição pelo poder por entender que as razões espirituais eram superiores às causas políticas.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
V - V - F - V.
B
V - F - V - F.
C
F - V - V - F.
D
V - F - V - V
Se o homem não pode conhecer a totalidade de Deus, a racionalidade humana garante sua participação na razão eterna, através da qual ele identifica uma tendência natural (normativa) à prática de atos e a fins adequados. Dentro da doutrina de Tomás de Aquino, a que corresponde tal conceito?
A
Lei Positivista.
B
Lei Patriarcal.
C
Lei Natural.
D
Lei Universal
Os conceitos aristotélicos de justiça são desenvolvidos logo no início do livro V de "Ética a Nicômacos", separando dois grandes campos de compreensão sobre justiça: universal e particular. A justiça em sentido lato que é uma virtude e está presente nas demais virtudes, como a caridade e a paciência. Este sentido de justiça corresponde ao conceito de:
A
Justiça Caritativa.
B
Justiça Particular.
C
Justiça Universal.
D
Justiça Divina
Pitágoras de Samos (570-490 a.C.) fundou uma corrente de pensamento que entende serem os números ou as relações matemáticas o fundamento de todas as coisas, uma vez que acreditavam que tudo possuía uma essência harmônica e imutável. Atribui-se a Pitágoras o primeiro conceito de justiça. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A
O ato justo seria a chamada "justiça aritmética", segundo a qual cada indivíduo receberia uma punição ou um ganho quantitativamente.
B
Trazia em si absoluto desprezo aos deuses e ao culto.
C
Justiça não é sinônimo de autoridade e obediência estando implícita a ideia de hierarquia.
D
Justiça moral é honrar pai e mãe.