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das A Gabarito utoatividades FUNDAMENTOS DO PROCESSO EDUCATIVO NO CONTEXTO HISTÓRICO-FILOSÓFICO Prof.ª Silvana Montibeller Burg Prof. Silvio Luiz Fronza Prof. Thiago Rodrigo Da Silva 3UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O GABARITO DAS AUTOATIVIDADES DE FUNDAMENTOS DO PROCESSO EDUCATIVO NO CONTEXTO HISTÓRICO-FILOSÓFICO UNIDADE 1 TÓPICO 1 1 Das afirmativas que seguem, assinale aquelas que se referem ao período Paleolítico: a) (x) É considerado o período mais extenso da História da humanidade. b) ( ) Este período é marcado pela utilização do cobre e do bronze. c) (x) Era nômade e se alimentava de produtos provenientes da caça, pesca e coleta de frutos. d) (x) Elaborou, ao fim deste período, as primeiras ferramentas de pedras. e) (x) As manifestações artísticas têm sua máxima representação na chamada Arte Rupestre, composta pelas pinturas ou desenhos realizados nas paredes e tetos das cavernas. 2 Sobre a Idade dos Metais, complete as lacunas com as palavras adequadas: classes sociais – Homem – Estado – atividades – especializados – desigualdade social a) Com o aparecimento das classes sociais, desenvolveu-se a desigualdade social, surgindo ricos e pobres, exploradores e explorados. b) Com a formação do Estado, organizou-se um governo para administrar a sociedade e controlar a força militar. c) Com o início da mineração, o Homem começa a fabricar as ferramentas de metal, tais como: facas, lanças, machados, panelas, vasos, enxadas e outros objetos. d) Com a divisão social do trabalho, as atividades foram sendo divididas cada vez mais entre os membros da sociedade, surgindo trabalhadores especializados. 3 Assinale a alternativa CORRETA quanto à concepção sobre a origem humana ligada à ciência, baseada nos estudos de Charles Darwin sobre a evolução das espécies: 4 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O a) ( ) Criacionismo b) ( ) Neolítico c) (x) Evolucionismo d) ( ) Nomadismo 4 Use V se a alternativa for verdadeira e F se a alternativa for falsa. a) (V) Nomadismo é o estilo de vida que consiste em não ter moradia fixa, estando o ser humano em permanente deslocamento. b) (V) Sedentarismo é o estilo de vida que consiste em ter moradia fixa, sendo que o ser humano vive permanentemente em um só lugar. c) (F) Neolítico é o Período da Pré-História que vai de 4 milhões a 10 mil anos, aproximadamente. É também denominado Idade da Pedra Lascada. Nesta etapa, os seres humanos viviam da caça, pesca, coleta de frutos e eram nômades. d) (F) O bronze foi o primeiro metal utilizado pelo ser humano. De início, era martelado a frio, depois fundido no fogo e moldado em fôrmas de barro ou pedra. e) (V) As pinturas feitas nas paredes de rochas e cavernas, com reprodução de cenas de caça são chamadas de Pinturas Rupestres. 5 Estabeleça a diferença entre História e Pré-História. R.: Consideramos Pré-História a época anterior ao desenvolvimento da escrita, que ocorreu por volta de 6.000 a.C., na Suméria (região da Mesopotâmia). O período após o desenvolvimento da escrita é conhecido como História. 6 A frase apresentada a seguir, está intimamente relacionada à História da Educação. Comente-a usando como referência o conteúdo deste tópico. Depois, compartilhe as ideias com seus colegas. - “A educação é um ato político, ideológico e emancipatório (ou doutrinador), que cria vínculos e compromissos com o futuro, de maneira a contribuir como seres humanos, que vivem e realizam suas atividades em sociedade” (FREIRE, 1987, p. 30). R.: Um exemplo possível de resposta seria: O ato de educar, sempre foi imbuído de responsabilidade e compromisso político. A educação promove a sustentabilidade das noções básicas de modos e normas da vida comunitária. Estas sempre foram planejadas e pensadas (desde a Antiguidade) por pessoas capazes de avaliar o universo político em que a sociedade estava inserida apontando caminhos e justificativas para as mudanças, mas, nem sempre foram consideradas as verdadeiras 5UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O necessidades do povo. Essa supremacia política ainda impera e é responsável pela desigualdade social existente, que seleciona, por meio de classe social (infelizmente!) os mais preparados para assumirem as funções políticas que delegam essa autoridade em relação ao processo educacional. Esse círculo vicioso reproduz a ordem social vigente, que deveria buscar por meio da educação, maior visão de sua cidadania e qualificação para o trabalho. Mas, atende somente aos interesses de uma classe social minoritária (política), tornando-se, então, controladora e manipuladora do poder. 7 A partir da leitura complementar deste tópico, apresente, no mínimo, quatro razões para se estudar História da Educação. R.: As principais razões de se estudar História da Educação citadas por Nóvoa são: - Para explicar que não há mudança sem história. - Para pensar os indivíduos como produtores da história. - Para compreender a lógica das identidades múltiplas. - Para cultivar um saudável ceticismo. TÓPICO 2 1 Em sua opinião, qual é o objetivo da educação de hoje? Você concorda com esse objetivo? Justifique sua resposta. R.: A educação ideal deve preparar o educando para atuar de forma consistente na realidade da sociedade em que ele está inserido, mas não apenas estudando de maneira passiva o que acontece hoje, consciente dos problemas da sociedade local e do mundo globalizado, mas, sobretudo ele deve se posicionar diante desses fatores de maneira crítica e analítica. Analítica para entender as origens de qualquer circunstância atual e das consequências que elas provocarão e crítica a ponto de poder elaborar de forma prática, ou pelo menos mentalmente, soluções para tais problemas, ações que interfiram no quadro atual, ou seja, desempenhar o papel importante de cidadão constituinte da sociedade. Infelizmente não é o que acontece! De forma geral, os objetivos estão bem traçados, mas não ocorrem na prática. Vemos uma sociedade controlada pelos meios de comunicação, desapropriadas do suporte familiar, que desde a Antiguidade fundamentou a construção de valores e regulada por um poder político que deseja uma falta de consciência social para continuar exercendo o poder. <http://pt.scribd.com/ doc/2204891/Os-Objetivos-da-Educacao>. 6 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O 2 Seria possível, hoje, utilizar o método da imitação para ensinar as crianças? Por quê? R.: Penso que o modo de imitação não funcionaria para a educação atual. Não porque não dispomos de bons exemplos, mas porque a educação recebe muitas interferências da tecnologia. Ensinar nas escolas o método imitativo não funcionaria mais, seria regredir no tempo em relação aos conceitos educacionais. No entanto, o que a sociedade precisa é de exemplos, mas dentro da família, a estrutura inicial na formação do caráter. O exemplo faz falta na sociedade de hoje! 3 Em sua opinião, qual é a importância de ser exemplo para as crianças? R.: A importância de ser exemploestá justamente voltada para essa carência de modelos estruturados dentro da família. E não estou me referindo à constituição familiar considerando pai, mãe e filhos. Refiro-me, sim, a modelos de conduta, de moral, de interesse pelo saudável desenvolvimento da estrutura familiar, de amor com qualidade. A sociedade tornou-se uma máquina consumista e está agindo dessa forma também com os sentimentos, possibilitando o extravio de valores morais, sociais e pessoais importantes na construção da verdadeira educação. 4 Qual é o papel da família na educação atual? Comente suas expectativas a partir da participação familiar na construção do conhecimento. R.: A família atual não está cumprindo seu papel educativo. Falta carinho, atenção, dedicação, cobrança. Muitos alunos são retratos do abandono afetivo (nunca sentiram falta de dinheiro, possuem tudo aquilo que o dinheiro pode comprar), mas não tem um abraço, alguém para conversar, em quem confiar dentro de seus lares. Para a família atual faltam cobranças: de responsabilidade, de ação, de posicionamento dos pais e, sobretudo, de cobrança das responsabilidades deste ser como aprendiz. Tudo isso precisa ser feito, sim, mas com amor, não com dinheiro. Com presença, não com máquinas. Com exemplos, não com teorias. TÓPICO 3 1 (UECE) O Crescente Fértil, expressão que identifica uma área da civilização antiga, refere-se às seguintes civilizações: 7UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O a) ( ) China, Índia e Japão. b) ( ) Grécia, Roma e Egito. c) (x) Irã, Palestina e Mesopotâmia. d) ( ) Fenícia, Cartago e Roma. 2 (UECE) Politicamente, o Egito Antigo era caracterizado como: a) (x) Império Teocrático. b) ( ) Monarquia Constitucional. c) ( ) República Teocrática. d) ( ) Império Escravista. e) ( ) Cidades-Estado. 3 (UFPE) Nas questões a seguir escreva nos parênteses a letra (V) se a afirmativa for verdadeira ou (F) se for falsa, no que se refere à ESCRITA: a) (V) Na sua fase inicial, 3.500 a.C., era um desenho estilizado de um objeto, hoje denominado de pictograma. b) (V) O ser humano, para exprimir graficamente suas ações, criou símbolos representativos a que chamamos de ideogramas, cuja invenção data mais ou menos de 3.200 a.C. c) (F) As sociedades ágrafas encontravam-se na fase da História Antiga; o conceito de civilização não está relacionado com as sociedades que apresentam um sistema de escrita. d) (F) Antes da invenção da escrita, a humanidade já conhecia o conceito de propriedade privada de Estado e de classes sociais. e) (V) Uma das primitivas formas de representação gráfica - a escrita cuneiforme - surgiu entre os sumérios, povos que habitavam a Mesopotâmia. 4 Apresente as principais características sobre a Mesopotâmia e o Egito Antigo. R.: Semelhanças entre Egito e Mesopotâmia: • Religião Politeísta. • Habitavam o Crescente Fértil, próximos a Rios que garantiam seu Sustento. • Economia e Modo de Produção Asiático. • Sistemas de Irrigação e Grandes Construções. Diferenças entre Egito e Mesopotâmia: No Egito – há mobilidade social (para os escribas), as principais construções são as pirâmides, adoravam deuses e acreditavam na vida após a morte, 8 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O eram governados pelos faraós (considerados deuses), usavam a escrita hieróglifa, e usavam o papiro. Na Mesopotâmia – não há mobilidade social, construíam os zigurates (comércio, casa, banco, túmulo de barro), adoravam deuses antropomórficos e não acreditavam na vida após a morte, usavam a escrita cuneiforme feitas em tabletes de barro. TÓPICO 4 1( FAAP) Esparta apresentou um desenvolvimento histórico distinto da maioria das cidades gregas, pois: a) ( ) Formou-se a partir de um governo conservador e assumiu um sistema político democrático, com a participação de todos os cidadãos. b) (x) Organizou-se na forma de governo oligárquico, cujo objetivo principal era preservar os interesses da aristocracia. c) ( ) Transitou de um governo monárquico para o regime de tirania, o que proporcionou uma política de equilíbrio entre as camadas sociais. d) ( ) Assumiu a forma republicana de governo, sem possibilidade de ascensão dos grupos sociais. e) ( ) Caracter izou-se por um governo autocrát ico, no qual o g rupo d i r igen te reun ia poderes tempora is e esp i r i tua is . 2 Comparando-se a educação ateniense com a espartana, conclui-se que: a) (x) Os atenienses valorizavam a formação intelectual e física do homem, enquanto os espartanos, o militarismo. b) ( ) As relações democráticas em Atenas possibilitavam que muitas mulheres se destacassem na sociedade. c) ( ) Em Atenas desenvolveu-se o laconismo e em Esparta a xenofobia. d) ( ) Os espartanos valorizavam o militarismo e o desenvolvimento da cidadania. e) ( ) O desenvolvimento intelectual ateniense permitiu a instituição da democracia e o fim da escravidão. 3 O século VI a.C. marca a passagem do período arcaico para o período clássico na história dos antigos gregos. O elemento que marcou essa mudança foi: a) ( ) O grande desenvolvimento cultural de Atenas, liderado por Péricles, permitindo à cidade liderar todo o mundo grego. 9UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O b) ( ) As Guerras Médicas, que possibilitaram o fortalecimento de diversas cidades gregas, dando início à hegemonia dos gregos. c) ( ) O antagonismo entre Atenas e Esparta, mais aguçado, determinando um conjunto de internas pelo poder. d) ( ) A derrota do Império Persa, que permitiu aos gregos o início do expansionismo sobre a parte do Oriente e a criação da cultura helenística. e) (x) O início de um período caracterizado pela hegemonia de uma cidade sobre as demais, eliminando a soberania da maioria das polis. 4 (MACKENZIE) As diferenças políticas e econômicas entre spartanos e atenienses culminaram no conflito armado denominado: a) ( ) Guerras Médicas. b) ( ) Guerras Púnicas. c) (x) Guerra do Peloponeso. d) ( ) Invasão macedônica. e) ( ) Guerras Gaulesas. 5 (UEMT) O enfraquecimento das cidades gregas, após a Guerra do Peloponeso (431 - 404 a. C.), possibilitou a conquista da Grécia pelos: a) ( ) Bizantinos. b) ( ) Hititas. c) ( ) Assírios. d) ( ) Persas. e) (x) Macedônios. 6 (PUC-SP) “No caso da Grécia, a evolução intelectual que vai de Hesíodo (séc. IV a.C.) pareceu-nos seguir, no essencial, duas orientações: em primeiro lugar, estabelece-se uma distinção clara entre o mundo da natureza, o mundo humano, o mundo das forças sagradas, sempre mais ou menos mesclados ou aproximados pela imaginação mítica, que às vezes confunde esses diversos domínios [...]. "(Jean-Pierre Vermont. Mito e pensamento entre os gregos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p. 17). A partir da citação acima e de seus conhecimentos, pode-se afirmar que, no período indicado, os gregos: a) ( ) Separavam completamente a razão do mito, diferenciado a experiência humana de suas crenças irracionais. b) (x) Acreditavam em seus mitos, relacionando-os com acontecimentos reais e usando-os para entender o mundo humano. 10 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E NT O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O c) ( ) Definiram o caráter irracional do ser humano, garantindo plena liberdade de culto e crença religiosa. d) ( ) Privilegiavam o mundo sagrado em relação ao humano e ao natural, recusando-se a misturar um ao outro. e) ( ) Defendiam a natureza como um reino intocável, tomando o homem como um risco para o bem-estar do mundo. 7 (UFPE) Os poemas homéricos são fontes históricas para se conhecerem os primeiros tempos da cultura e da sociedade grega. No chamado período homérico: a) (x) A sociedade grega tinha na religião sua grande base de poder. b) ( ) Os gregos conservaram formas de governo sem intervenção da religião. c) ( ) Essa sociedade viveu as primeiras experiências democráticas. d) ( ) Observa-se uma grande atuação dos principais filósofos gregos. e) ( ) Os gregos valorizaram o pacifismo e o teatro épico de Aristófanes. 8 (UFPE) O teatro trouxe expressões artísticas importantes para a formação do povo grego, as quais repercutiram historicamente no mundo ocidental. As tragédias gregas tinham, assim, notável força dramática e: a) ( ) Possuíam grande conteúdo ético, embora fossem distantes das manifestações religiosas. b) (x) Tiveram repercussões na construção da filosofia e na cultura. c) ( ) Restringiam-se às grandes ações dos mitos ligados às elites. d) (x) Expressavam momentos de conflito dos homens com a sua existência. e) ( ) São iguais às tragédias modernas, explorando a ironia e o humor. 9 (UFC) Leia o texto abaixo: "[...] Os homens comuns desaparecem com a morte, no terrível esquecimento do Hades tornam-se anônimos, sem-nome. Somente o indivíduo heroico, aceitando enfrentar a morte na flor de sua juventude, vê seu nome perpetuar-se gloriosamente de geração em geração. Sua figura singular fica para sempre inscrita na vida comum..." (VERNANT, Jean Pierre. L'individu, la mort, l'amour: soi-même et l'autre en Grèce ancienne. Paris: Gallimard, 1989. p. 217.) Assinale a alternativa correta, quanto à construção da imagem do guerreiro na Grécia Antiga: 11UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O a) ( ) As epopeias eram narrativas da vida de indivíduos comuns durante o período homérico. b) (x) A Ilíada e a Odisseia foram as narrativas que consolidaram o ideal de guerreiro. c) ( ) A Ilíada é a narrativa que desconstruiu a idealização do guerreiro. d) ( ) Para os gregos, a imortalidade era conquistada através das ações cotidianas. e) ( ) A morte dos deuses do Olimpo era uma forma de perpetuar a imagem dos guerreiros. 10 (UNIFAE/PR) Os poemas atribuídos a Homero – a Ilíada e a Odisseia – falam, respectivamente: a) (x) Das histórias de Zeus, rei dos deuses gregos, e do herói Teseu, que matou o Minotauro. b) (x) Da sociedade ateniense e da sociedade espartana. c) (x) Da Eclésia, o órgão mais importante da democracia ateniense, e do Areópago, o tribunal mais antigo de Atenas. d) (x) Da guerra de Troia e da viagem de Ulisses. e) (x) Da Lei das Doze Tábuas e do cavalo de Troia. 11 (UFPE) Através da filosofia, os gregos instituíram para o Ocidente europeu as bases e os princípios fundamentais do que chamamos razão, racionalidade, ciência, ética, política, técnica, arte. Com base nessa afirmação, assinale a(s) alternativa(s) correta(s): a) ( ) Através dos mitos, os gregos antigos procuravam explicar a origem do mundo e dos fenômenos naturais. Aos poucos, estas explicações foram sendo substituídas por categorias lógicas e racionais. b) ( ) Filósofos gregos procuravam respostas para as questões sobre a origem do mundo. Estes fazem parte da primeira fase da filosofia grega, conhecida como pré-socrática ou cosmológica. c) ( ) No fim do século V a.C., teve início a segunda fase da filosofia grega, conhecida como socrática ou antropológica. Neste período, os filósofos passaram a se preocupar também com os problemas relacionados ao indivíduo e à organização da humanidade. d) (x) Sócrates foi um dos filósofos mais procurados na Grécia Antiga, por ajudar as pessoas a resolverem seus problemas, levando-as a encontrarem suas próprias respostas. Por incentivar o raciocínio, foi perseguido pelas autoridades atenienses, julgado e condenado à morte. e) ( ) A filosofia na Grécia teve ainda no século IV a.C. a sua terceira fase: a sistemática. Aristóteles, discípulo de Platão, é o principal representante desse período. 12 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O 12 É bem provável que o médico tenha que utilizá-lo para vencer a resistência do paciente durante o inquérito e apressar o diagnóstico. Trata-se de um método no qual se chega à verdade pela exploração dos erros e contradições do interrogado. É, em última análise, o método socrático, adotado nos diálogos de Platão. A "parturição" das verdades encerradas nos espíritos, a habilidade de interrogar usando a técnica de Sócrates, é conhecida como: a) ( ) Hermenêutica. b) ( ) Propedêutica. c) (x) Maiêutica. d) ( ) Prosódia. e) ( ) Eudemônica. TÓPICO 5 1 (UFPB 2008) A cultura romana incorporou vários elementos de outras culturas, inclusive, na esfera religiosa. Sobre a religião na Roma Antiga, considere as afirmativas a seguir: a) Os romanos, apesar de monoteístas, aceita vam facilmente o culto de deuses de outros povos. Essa interação cultural pode ser ex- plicada pelo fato do Estado romano, envol vido apenas com questões políticas, não ter se importado com assuntos religiosos. b) A civilização romana praticava a tolerância e identificava-se com outros povos que cul tuavam um único deus. Tais características foram fundamentais para a expansão do Cristianismo e sua adoção como religião ofi cial do Estado romano, no século II d.C. c) A religião romana, politeísta, foi se diversifi cando à medida que Roma ganhava impor tância política e econômica. Assim como os exércitos incorporavam novos territórios, a religião romana foi absorvendo deuses e cultos de outros povos. Está(ão) correta(s) apenas: a) ( ) A questão a. b) ( ) A questão b. c) (x) A questão c. d) ( ) A questão a e b. e) ( ) A questão b e c. 13UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O 2 (UFSC) Na(s) questão(ões) a seguir escreva nos parênteses a soma dos itens corretos. Assinale os aspectos relacionados com as civilizações da Antiguidade Clássica. 01. Cidades-estado da Grécia. 02. As Guerras Púnicas. 04. A construção de grandes pirâmides. 08. O código de Hamurabi. 16. O oráculo de Delfos. 32. O direito romano. Soma (51) 3 (UFSC) As sociedades contemporâneas herdaram valores culturais significativos dos romanos e gregos. Use V para as sentenças verdadeiras e F para Falsas quanto à(s) proposição(ões) relacionada(s) com essas civilizações. a) (V) A Filosofia grega exerceu influência marcante sobre o pensamento Ocidental, especialmente através de sábios como Platão e Aristóteles. b) (V) As influências do Direito Romano se fazem presente no sistema jurídico de Estados Ocidentais da atualidade como o Brasil. c) (V) Da língua latina originaram-se idiomas como o Português, o Espanhol e o Francês. d) (F) Na sociedadeateniense as mulheres participavam da administração da polis, sem restrições das leis e dos costumes. e) (V) A posição social das mulheres era de inferioridade, apesar de desempenharem papéis relevantes para a sociedade grega. 4 (FUVEST) A expansão de Roma durante a República, com o consequente domínio da bacia do Mediterrâneo, provocou sensíveis transformações sociais e econômicas, dentre as quais: a) ( ) Marcado processo de industrialização, êxodo urbano, endividamento do Estado. b) ( ) Fortalecimento da classe plebeia, expansão da pequena propriedade, propagação do cristianismo. c) ( ) Crescimento da economia agropastoril, intensificação das exportações, aumento do trabalho livre. d) (x) Enriquecimento do Estado romano, aparecimento de uma poderosa classe de comerciantes, aumento do número de escravos. e) ( ) Diminuição da produção nos latifúndios, acentuado processo inflacionário, escassez de mão de obra escrava. 14 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O 5 (FUVEST) Comparando-se as civilizações da Antiguidade Ocidental (Grécia e Roma), com as da Antiguidade Oriental (Egito e Mesopotâmia), constata-se que ambas conheceram as mesmas instituições básicas, muitas das quais, aliás, o Ocidente tomou do Oriente. Contudo, houve um setor original e específico da civilização greco-romana. Trata-se do: a) ( ) Econômico, com novas formas de indústria e comércio que permitiram o surgimento de centros urbanos. b) ( ) Social, com novas formas de trabalho compulsório e hierarquias sociais baseadas no nascimento e na riqueza. c) ( ) Religioso, com o aparecimento de divindades com representação antropomórfica e poderes ilimitados. d) ( ) Cultural, com o desenvolvimento das artes plásticas e de expressões artísticas derivadas do uso da escrita. e) (x) Político, com a criação de práticas participativas no poder e instituições republicanas de governo. 6 (FAAP) A religião romana era essencialmente politeísta, e o culto ao imperador era de grande significado pelo fator da unidade que representava. Durante um período determinado, teve início o questionamento dessa ideia. Esse grupo dos que não reconheciam a divindade do Imperador eram: a) ( ) Bárbaros invasores. b) (x) Primeiros cristãos. c) ( ) Bons espíritos familiares. d) ( ) Escravos e estrangeiros. e) ( ) Judeus vindos da Palestina. 7 (FGV) O Edito de Milão (313), no processo de desenvolvimento histórico de Roma, reveste-se de grande significado, tendo em vista que: a) ( ) Combateu a heresia ariana, acabando com a força política dos bispados de Alexandria e Antioquia. b) ( ) Tornou o cristianismo a religião oficial de todo Império Romano, terminando com a concepção de rei-deus. c) ( ) Acabou inteiramente com os cultos pagãos que então dominavam a vida religiosa. d) ( ) Deu prosseguimento à política de Deocleciano de intenso combate à expansão do cristianismo. e) (x) Proclamou a liberdade do culto cristão, passando Constantino a ser o protetor da Igreja. 15UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O 8 ( UEL-PR) A transformação do Cristianismo na religião oficial do Império Romano e a proibição do paganismo ocorreu durante o governo de: a) ( ) Cláudio. b) (x) Teodósio. c) ( ) Constantino. d) ( ) Otávio Augusto. e) ( ) Alexandre Severo. 9 (UNAERP) Na história de Roma, o século III da era cristã é considerado o século das crises. Foi nesse período que: a) ( ) As tensões geradas pelas conquistas se refletiram nas contendas políticas, criaram um clima de constantes agitações, promovendo desordens nas cidades. b) ( ) O exército entrou em crise e deixou de ser o exército de cidadãos proprietários de terras. c) (x) O império romano começou a sofrer a terrível crise do trabalho escravo, base principal de sua riqueza. d) ( ) Os soldados perderam a confiança no Estado e tornaram-se fiéis a seus generais, partilhando com eles os espólios de guerra. e) ( ) Os conflitos pela posse da terra geraram a Guerra Civil. 10 Explique a função da família na educação romana. R.: A educação romana era um modelo de "imitação", ou seja, o que o filho via no pai ele absorvia e vivia sob estes princípios, assim como seus heróis, que qualquer criança podia imitar (o que não acontecia com os gregos com seus "semideuses"). A família era a única escola. A mãe participava da educação dos filhos até o menino completar sete anos, então ele passava a ser responsabilidade do pai. A menina continuava sob as orientações da mãe. O ideal romano de educação advinha da concepção de direitos e deveres, a família era o centro, pois formava o caráter dos filhos. A perfeita saúde física e mental era considerada como atributo indispensável para que a criança pudesse em sua vida futura seguir os passos do pai, no caso dos meninos, ou conseguir um bom casamento, no das meninas. Educação era privilégio de poucas crianças romanas, geralmente só para meninos de famílias abastadas. Ensinava-se o latim e o grego, cálculos, literatura e retórica. As meninas tinham que aprender os deveres domésticos com suas mães. As pessoas provenientes de famílias humildes raramente eram alfabetizadas. 16 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O UNIDADE 2 TÓPICO 1 1 Por que não devemos considerar a Idade Média como a Idade das Trevas? R.: A Idade Média não pode ser considerada uma “Idade das Trevas”, pois foi um longo período de mil anos no qual grande parte da humanidade, habitante da Europa ocidental, conviveu com momentos de esplendor cultural e educacional, como nos anos do Renascimento Carolíngio, ou nas diferentes correntes teológicas, simbolizadas pela patrística, pela escolástica ou pelo nominalismo. A cavalaria, as ordens monásticas e seus monges copistas são os símbolos de uma vida cultural existente. Porém, não se tratou de uma cultura letrada exposta à grande parte da população. Apenas os sacerdotes possuíam acesso à cultura escrita. 2 Por que podemos considerar a Idade Média como o período de formação do modelo ocidental cristão de educação? R.: Podemos afirmar que a Idade média foi o período no qual o ocidente passou a se transformar em uma civilização judaico-cristã. Com os medievos surgiram algumas instituições presentes até a atualidade na prestação de serviços educacionais. Entre elas podemos citar as ordens religiosas, como as dos irmãos beneditinos, agostinianos, dominicanos e franciscanos. Além deste fato, a principal instituição do sistema educacional ocidental, a universidade, foi criada no período medieval. Assim, podemos concluir, afirmando que a formação de um sistema cristão de educação remonta ao período medieval, porque as instituições educacionais criadas no ocidente eram vinculadas à Igreja e permaneceram nos séculos posteriores, até o final do período entre o século V ao XV. TÓPICO 2 1 De que maneira podemos associar a Reforma Protestante e a alfabetização em massa de setores da população europeia. R.: A Reforma Protestante teve como principais líderes Martinho Lutero e João Calvino. Homens que defenderam algumas teologias básicas, na qual podemos destacar a salvação pela fé, a infalibilidade bíblica e o sacerdócio 17UNIASSELVI NEADGABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O de todos os crentes, conceito que pode ser compreendido como a capacidade de todo o ser humano, guiado pelo “espírito santo”, em compreender as sagradas escrituras. Segundo os reformadores, para ir ao céu, o fiel deveria ter uma fé constantemente reavivada pelo contado diário com a Bíblia. Neste caso, a religião foi um dos vetores a incentivar que as massas populacionais aprendessem a ler e escrever, para poder viver os novos preceitos religiosos. Motivado por estes valores, Lutero defendeu a construção de escolas públicas mantidas pelos governantes com o intuito de instruir os súditos dos reinos protestantes. 2 Diferencia as utopias educacionais do século XVI e o realismo educacional do século XVII. R.: As proposições de intelectuais do século XVI, realizadas por homens como Desidério Erasmo e Miguel de Montaigne podem ser classificadas com o conceito Utopia, formulado pelo inglês Thomas Morus, porque se baseavam em um elevado ideal de humanidade. Os propositores de reflexões sobre a tarefa educacional no século XVII, ao invés de utopistas ou idealistas, são considerados realistas, pois não se baseavam em um ideal inalcançável, mas sim buscavam respostas mais pragmáticas sobre as questões educacionais. As principais preocupações eram na metodologia do trabalho pedagógico. Neste sentido, podemos destacar entre os realistas, Fenelon, John Locke e Amós Comênio, autor da Didática Magna. TÓPICO 3 1 Explique porque podemos afirmar que a educação no ocidente é predominantemente laica. R.: A educação no ocidente é predominantemente laica, porque as igrejas, mesmo mantendo instituições educacionais em uma amplitude que inicia na educação infantil e alcança a pós-graduação, não mais ditam as normas educacionais, como ocorria no período medieval. As normas escolares, tanto nas questões disciplinares quanto nos conteúdos a serem proferidos pelos professores, são concebidas através de leis, formadas pela população por meio de seus representantes legais nos parlamentos dos diferentes países ocidentais. Outra questão importante que garante o laicismo são os Estados Nacionais possuírem um sistema educacional próprio, igualmente formado por instituições que abrangem todos os níveis educacionais, em uma total independência da ação das igrejas cristãs. Assim, a laicidade da educação é garantida, mesmo em questões que possam ferir certos preceitos religiosos, como as questões relativas ao evolucionismo ou ao controle da natalidade e 18 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O a educação sexual, que devem obrigatoriamente ser ensinadas nas escolas, independente se públicas ou confessionais. 2 Qual a influência de Rousseau no pensamento de Pestalozzi e Froebel? R.: Jean Jaques Rousseau foi um dos mais importantes filósofos iluministas, autor de obras clássicas, na qual se destaca O Emílio. Uma das principais ideias de Rousseau era a proposição, na qual os homens nascem bons, em um estado de natureza, e são corrompidos pelo meio nos quais vivem. Assim, a inerente bondade humana seria maculada pela maldade expressa pelas sociedades. A infância, seria um período no qual a bondade iria paulatinamente desaparecendo, sendo por fim, apagada com as responsabilidades da vida adulta. Inspirados por este ideal, as propostas pedagógicas de Pestalozzi e Froebel seriam uma aposta na infância, cujos corações deveriam ser regados e cultivados como sementes a desabrochar em um futuro melhor. Manter as crianças em instituições fora do ambiente social comum garantiria, na visão destes pedagogos, a construção de indivíduos melhores, mais responsáveis e afetuosos com o próximo. Uma visão das crianças que foi inspirada pelos ideais do iluminismo. UNIDADE 3 TÓPICO 1 1 Em 1808, após chegar ao Brasil, fugindo da invasão francesa, o regente D. João VI decidiu: a) ( ) Declarar a libertação dos escravos. b) ( ) Anistiar todos os presos das antigas rebeliões nativistas. c) (x) Decretar a abertura dos portos brasileiros às nações amigas. d) ( ) Proibir a entrada de produtos ingleses na colônia. e) ( ) Iniciar a política da imigração. 2 Os primitivos habitantes do Brasil foram vítimas do processo colonizador. O europeu, com visão de mundo calcada em preconceitos, menosprezou o indígena e sua cultura. A acreditar nos viajantes e missionários, a partir de meados do século XVI, há um decréscimo da população indígena, que se agrava nos séculos seguintes. Os fatores que mais contribuíram para o citado decréscimo foram: 19UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O a) ( ) A captura e a venda do índio para o trabalho nas minas de prata do Potosí. b) ( ) As guerras permanentes entre as tribos indígenas e entre índios e brancos. c) ( ) O canibalismo, o sentido mítico das práticas rituais, o espírito sanguinário, cruel e vingativo dos naturais. d) ( ) As missões jesuíticas do vale amazônico e a exploração do trabalho indígena na extração da borracha. e) (x) As epidemias introduzidas pelo invasor europeu e a escravidão dos índios. 3 Em 1534, o governo português concluiu que a única forma de ocupação do Brasil seria através da colonização. Era necessário colonizar, simultaneamente, todo o extenso território brasileiro. Essa colonização dirigida pelo governo português se deu através da: a) ( ) Criação da Companhia Geral do Comércio do Estado do Brasil. b) ( ) Criação do sistema de governo-geral e câmaras municipais. c) (x) Criação das capitanias hereditárias. d) ( ) Montagem do sistema colonial. e) ( ) Criação e distribuição das sesmarias. 4 Ao estabelecer o Sistema de Capitanias Hereditárias, D. João III objetivava: a) ( ) Que as sugestões feitas por Cristóvão Jacques, alguns anos antes, eram extraordinárias. b) ( ) Repetir em territórios brasileiros uma experiência bem-sucedida nas ilhas do Oceano Atlântico e no litoral oriental da África. c) (x) Povoar o litoral brasileiro em toda sua extensão concomitantemente, impedindo assim novas incursões estrangeiras. d) ( ) Incentivar o cultivo da cana-de-açúcar por meio da doação de terras a estrangeiros, modernizando assim a produção; e) ( ) Fortalecer o poder da nobreza portuguesa que se encontrava em declínio, oferecendo-lhe vastas áreas de terras no Brasil. 5 O processo de colonização portuguesa no Brasil caracterizou- se por promover: a) ( ) Liberdade de comércio e trabalho assalariado. b) ( ) Escoamento do excedente demográfico português. c) (x) Subordinação política e monopólio comercial. 20 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O d) ( ) Descentralização política e sociedade igualitária. e) ( ) Imigração da aristocracia rural portuguesa. 6 Entre as medidas tomadas pelo Marquês de Pombal no Brasil destacam-se: a) (x) A expulsão dos jesuítas. b) (x) A transferência da capital da colônia para o Rio de Janeiro. c) (x) A extinção do estado do Maranhão. d) ( ) O estabelecimento da Inquisição na Bahia. e) (x) A criação do Diretório dos Índios. TÓPICO 2 1 (PUC-RS)O Golpe da Maioridade (1841), que permitiu que D. Pedro II subisse ao trono: a) ( ) Provocou a formação do Partido Republicano. b) ( ) Impediu a consolidação de partidos em âmbito nacional. c) ( ) Assinalou o fim do período de hegemonia dos partidários do escravismo. d) ( ) Permitiu o reatamento das relações diplomáticas com Portugal. e) (x) Abriu caminho para a pacificação interna e para a estabilidade política. 2 (UEG) O Segundo Reinado (1840-1889), em contraposição ao Período Regencial (1831-1840), foi marcado por um clima de estabilidade política. A presença do Imperador, nas décadas de 40 e 50 do século XIX, impôs uma nova ordenação do poder por meio de inúmeras iniciativas reformistas, que se caracterizaram: a) (x) Pela centralização do poder político, que permitiu o controle das províncias, a garantia da ordem e a gestão do fim do tráfico de escravos exigido pela Inglaterra. b) ( ) Pela distribuição de terras como forma de atrair os imigrantes europeus para a lavoura de café. c) ( ) Pelo incentivo ao fim do trabalho escravo e do tráfico negreiro, atividades incompatíveis com o processo de modernização em curso. d) ( ) Pela descentralização do poder político com o reforço das autoridades provinciais, que tiveram novas atribuições definidas pelo Ato Adicional. e) ( ) Pela modernização do exército brasileiro, que ocupou papel central na vida política do país ao garantir a ordem política no tumultuado período regencial. 21UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O 3 (PUC-PR) O Tratado da Tríplice Aliança foi assinado em 1º de maio de 1865 pelos seguintes países: a) ( ) Bolívia, Brasil e Uruguai. b) ( ) Argentina, Bolívia e Brasil. c) (x) Argentina, Brasil e Uruguai. d) ( ) Argentina, Bolívia e Uruguai. e) ( ) Argentina, Paraguai e Uruguai. 4 (ACAFE/SC) Acerca da cultura no Brasil, no final do século XIX, assinale a(s) alternativa(s) CORRETA(S): a) ( ) O Segundo Reinado valorizou a educação, fundando vários estabelecimentos de nível superior: as Universidades Imperiais. b) ( ) O analfabetismo e o reduzido número de alunos nos cursos primários eram uma constante no país. c) (x) Como instituição científica foi criado o Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro que contribuiu, até hoje, no estudo e na divulgação da História e Geografia. d) (x) Na literatura, por influência da Europa, a manifestação mais significativa foi o Romantismo. e) (x) Cada província, durante o Império, possuía seu sistema de ensino com legislação própria sobre educação. 5 (UFRGS) Leia o texto que segue: “A mais longa, mais sanguinolenta e mais destrutiva das guerras que assolaram a América do Sul no século XIX foi a Guerra do Paraguai, ou Guerra da Tríplice Aliança, que começou com a declaração de guerra pelo Paraguai em primeiro lugar ao Brasil e depois à Argentina, seguida por uma invasão de territórios desses dois países, e acabou por se tornar uma guerra travada entre Brasil, Argentina e Uruguai para a destruição do Paraguai”. FONTE: BETHEL, Leslie. A Guerra do Paraguai: História e historiografia. In: MARQUES, Maria E. C. Magalhães (Org.). A Guerra do Paraguai 130 anos depois. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 1995. Quanto às causas da maior guerra que assolou a América do Sul no século XIX, é CORRETO afirmar que: a) ( ) O poderio militar e econômico do Paraguai determinou a eclosão da Guerra, que procurava deter o vertiginoso crescimento desse país. b) ( ) O Império do Brasil participou da Guerra, pois o Paraguai representava uma séria ameaça a sua soberania nacional. 22 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O c) ( ) A Inglaterra procurou evitar ou, pelo menos, retardar ao máximo a eclosão desse conflito. d) (x) A Guerra foi o resultado de velhas rivalidades platinas e do processo de formação dos estados nacionais na região. e) ( ) A opinião pública dos países integrantes da Tríplice Aliança sempre foi favorável à Guerra em todas as suas fases. 6 "Principal responsável pelas transformações econômicas, sociais e políticas ocorridas no Brasil na segunda metade do século XIX, reintegrou a economia brasileira nos mercados internacionais, contribuiu decisivamente para o incremento das relações assalariadas de produção e possibilitou a acumulação de capital que, disponível, foi aplicado em sua própria expansão e em alguns setores urbanos como a indústria, por exemplo. Foi ainda responsável pela inversão na balança comercial brasileira que, depois de uma história de constantes déficits, passou a superavitária entre os anos de 1861 a 1885". O parágrafo acima se refere: a) ( ) À borracha. b) ( ) Ao cacau. c) ( ) Ao algodão. d) ( ) À cana-de-açúcar. e) (x) Ao café. 7 (FESP) Assinale a(s) alternativa(s) que contém característica(s) referente(s) ao período do Segundo Reinado (1845-1889): a) (x) Fim do tráfico negreiro. b) ( ) Elaboração da primeira Constituição brasileira. c) (x) Domínio do café no quadro das exportações brasileiras. d) (x) Início da propaganda republicana. e) (x) Participação na Guerra do Paraguai. TÓPICO 3 1 (PUC) A base da economia brasileira durante a Primeira República foi o café e isto se deveu: a) ( ) À mudança de regime político, à liberdade de ação dada aos proprietários pela Constituição e aos assalariados italianos. b) ( ) Ao incentivo dado aos plantadores de café, à aceitação do nosso produto pela Inglaterra e à libertação dos escravos. 23UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O c) ( ) À decadência da industrialização, à Guerra de Secessão dos Estados Unidos e à decadência da mineração. d) (x) À qualidade das terras, ao clima favorável, à imigração europeia e à aceitação do nosso produto no mercado externo. 2 (FACULDADES OBJETIVO) A partir da Revolução de 1930 desenvolveu- se definitivamente um novo setor na economia brasileira: a) ( ) Café. b) (x) Indústria urbana. c) ( ) Indústria do açúcar. d) ( ) Exportação. 3 O episódio conhecido com “Os 18 do Forte” marcou: a) ( ) Começo da Revolução de 1824. b) ( ) Formação da Coluna Prestes. c) ( ) Rendição de Canudos. d) ( ) Derrubada da República Velha. e) (x) Primeira revolta ligada ao movimento tenentista. 4 "Durante a greve dos padeiros em 1934, [no Rio de Janeiro,] um memorial levado ao ministro do Trabalho pelos representantes da União dos Empregados em Padarias reivindicava a aplicação das seguintes convenções: 1º - Assinatura de contratos coletivos de trabalho para a mais exata observância da lei de 8 horas de trabalho [...]; 2° - Concessão de férias dentro do corrente ano [...]; [...] 6º - Observância rigorosa da lei sobre o trabalho dos menores; [...]" (Correio da Manhã, 04 set. 1934, p. 5). É correto afirmar que a ação dos padeiros, durante a greve de 1934, expressava: a) ( ) Reivindicações históricas do movimento operário desde o início do século, que, até a data da greve acima mencionada, foram completamente desconsideradas pelo Estado brasileiro. b) (x) O seu interesse em assegurar os direitos recém-adquiridos pelos trabalhadores urbanos brasileiros, através da legislação social promulgada pelo governo Vargas no início dos anos 30. c) ( ) A importância assumida pelotrabalho infantil nos serviços urbanos na década de 30, especialmente quando trabalhavam acompanhados de seus pais, como era o caso nas padarias. 24 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O d) ( ) A emergência dos comunistas como liderança do movimento sindical, implementando a tática de greves reivindicativas de direitos sociais, caracterizando, simultaneamente, a perda de importância dos anarquistas e dos socialistas. e) ( ) A predominância dos trabalhadores do setor de comércio, em detrimento dos trabalhadores fabris, na organização e ativação das lutas sindicais dos anos 30 e de sua permanência até os anos 50. 5 Não nos enganemos. Somos governados por uma minoria que, proprietária das fazendas e latifúndios, senhora dos meios de produção e apoiada nos imperialismos estrangeiros que nos exploram e nos dividem, só será dominada pela verdadeira insurreição generalizada, pelo levantamento consciente das mais vastas massas das nossas populações dos sertões e das cidades [...]. (Luís Carlos Prestes. Manifesto de Maio - 1930. Citado por CARONE, Edgar. O tenentismo. São Paulo, Difel, 1975). As palavras de Luís Carlos Prestes referem-se ao movimento que ficou conhecido como Revolução de 1930 e tinha o seguinte significado: a) ( ) Movimento amplo de caráter militar, aliando tenentes e povo contra o domínio oligárquico. b) ( ) Cisão na República do "café-com-leite", levando à união entre as oligarquias paulista e gaúcha. c) (x) Ruptura parcial dos interesses oligárquicos, acarretando o fim da hegemonia política dos cafeicultores. d) ( ) Vitória dos interesses da burguesia industrial, apoiando o exército na luta contra os interesses oligárquicos. 6 A Revolução de 1930 trouxe ao Brasil contribuições como: a) (x) A criação do Ministério da educação; das Secretarias de Educação Estaduais; e a criação das primeiras universidades no país. b) ( ) O fortalecimento do governo federal, estadual e municipal no país. c) ( ) A solução para os problemas educacionais decorrentes do Império e da Primeira República. d) ( ) A criação do AI-5 que trouxe contribuições sociais e políticas ao Brasil. 25UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O TÓPICO 4 1 (PUC-RIO) Tendo como referência o gráfico é CORRETO afirmar que: a) Na década de 1950, o crescimento de empregos na indústria relaciona-se à política do governo de Juscelino Kubitschek, que estimulou esse setor da economia restringindo a entrada do capital internacional. b) No início da década de 1970, o grande crescimento econômico possibilitou que as atividades da indústria e de serviços ampliassem a geração de empregos, com frequentes reajustes do salário-mínimo. c) Nas décadas de 1970-1990, apesar de a população trabalhadora se dirigir para ocupações no setor industrial e de serviços, a economia brasileira manteve suas características seculares, ou seja, continuou marcadamente agrícola. d) Na década de 1980, a diminuição do número de pessoas ocupadas na atividade industrial esteve associada à recessão econômica, à inflação e ao desemprego, vividos pelos brasileiros naquele período. e) Entre 1970-1990, o decréscimo de pessoas ocupadas no setor agrícola explica-se pela situação do trabalhador rural, dificultada pela ausência de legislação trabalhista e pela queda da oferta de empregos. 2 (IBMEC) Em vigor há 15 anos e considerado o mais exitoso plano econômico executado no Brasil nas últimas décadas, o Plano Real foi uma iniciativa: a) Do governo Fernando Henrique Cardoso, objetivando a sua reeleição. b) Da administração Fernando Collor de Melo, após o fracasso do confisco da poupança. 26 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O c) Da administração Itamar Franco, no breve período em que sucedeu Collor no poder. d) Dos setores estatais da economia, com destaque para a Petrobras, preocupados com o processo inflacionário. e) Do FMI, pressionando o Brasil por mudanças radicais em nossa estrutura econômica. 3 No dia 5 de outubro de 2008, foram comemorados os 20 anos da promulgação da Constituição em vigor no Brasil. Entre as alternativas abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente algumas características dessa Constituição. a) Denominada “polaca”, devido à inspiração no modelo liberal norte- americano, introduziu o voto secreto e o voto feminino, criou a Justiça do Trabalho e os direitos trabalhistas. b) Denominada Constituição “cidadã”, garantiu o direito ao voto para analfabetos e menores entre 16 e 18 anos; introduziu o direito de o cidadão conhecer as informações que o governo tem sobre ele, recurso conhecido como habeas data; além de prever a possibilidade de o Congresso Nacional votar projetos de lei elaborados por iniciativa popular. c) Foi outorgada, promoveu a separação entre a Igreja e o Estado, extinguiu o Poder Moderador e introduziu o voto secreto para mulheres e analfabetos; além do direito de voto facultativo para menores entre 16 e 18 anos. d) Promoveu a centralização do Estado, criou a figura do presidente e dos senadores vitalícios, criou o Poder Moderador, aboliu a propriedade privada e o latifúndio, garantiu os direitos de greve e de livre associação sindical. e) Denominada Constituição “cidadã” devido à inspiração no fascismo, aboliu os partidos políticos e a liberdade de imprensa, estabeleceu mandato presidencial de cinco anos e criou a figura do senador biônico. 4 (UESC/BA) - A lei que instituiu a reserva de vagas nas universidades federais se enquadra nas chamadas políticas afirmativas. Essas ações políticas buscam estabelecer mecanismos compensatórios para os afrodescendentes, visto que eles, a) ao chegarem ao Brasil como escravos, perdiam todos os seus bens materiais, que eram distribuídas entre os colonos portugueses. b) os ex-escravos, após a abolição da escravatura, foram proibidos de possuir terras agrícolas, sendo, portanto, empurrados para os centros urbanos onde passaram a viver na marginalidade. c) a dificuldade de ascensão social dos afrodescendentes ocorre da sua situação econômica, associada à discriminação velada da sociedade. 27UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O d) a lei instituiu a necessidade de identificação científica da raça negra como primeiro critério a ser adotado no ingresso às universidades públicas. e) o sistema de cotas tem como critério de seleção o privilégio ao mérito de cada um e o menosprezo às condições socioeconômicas. 5 A Lei de Diretrizes e Bases, Lei nº 9.394/96, em seu art. 3º enfatiza os princípios norteadores do ensino no Brasil. Analise-os: I. Liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar a cultura, o pensamento, a arte e o saber. II. Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas. III. Respeito à liberdade e apreço à tolerância. Está(ão) CORRETO(S) apenas o(s) princípio(s): a) I, II b) II c) III d) I, II, III 28 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O NT E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O 29UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O GABARITO DAS AUTOATIVIDADES DE FUNDAMENTOS DO PROCESSO EDUCATIVO NO CONTEXTO HISTÓRICO-FILOSÓFICO UNIDADE 1 TÓPICO 1 Questão única: Este assunto rende boas reflexões. Gostaríamos de partilhar algumas questões mais intrigantes para que você possa tirar suas conclusões ou discutir com algum interlocutor. Será que a “ágora virtual” permitirá maior participação política? Poderá um dia o espaço virtual se transformar num lugar para deliberação de necessidades públicas? Será que a internet só revolucionou as formas de comercialização? R.: Os questionamentos desta autoatividade pretendem provocar uma reflexão sobre os novos contextos que os meios de comunicação estão proporcionando. Procure identificar os pontos positivos e negativos indicados pelos acadêmicos sobre cada item apontado nas questões desta autoatividade. TÓPICO 2 1 Como surgiu a Filosofia? R.: A Filosofia surgiu no século VI a.C., quando alguns pensadores resolveram duvidar das explicações mitológicas e começaram a pensar na possibilidade de explicar a realidade a partir da razão, sem recorrer à fé. Surgiu gradativamente, em substituição aos mitos e às crenças religiosas, na tentativa de conhecer e compreender o mundo e os seres que nele habitam. A formação do pensamento filosófico deu-se na passagem do Mito para a Razão. 2 Ao pensar sobre o papel da Filosofia, Leão (1991) propôs a seguinte reflexão: “na era atômica, em que a técnica e a ciência desenvolvem um vigor planetário, a missão da Filosofia não é corrigir ou substituir- se à ciência. É apenas ser a catarsis de uma autoconsciência”. O que o pensador está sugerindo? 30 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O R.: A interpretação dos acadêmicos pode estar relacionada aos seguintes pontos: ● é importante olhar para a própria existência do ser humano; ● o papel da Filosofia não é o de desenvolver técnicas e realizar descobertas e invenções científicas; ● a Filosofia deve se ocupar das questões humanas; ● saber das coisas externas e materiais não significa uma maior consciência sobre a vida e existência humana. 3 Qual a principal diferença entre Filosofia, Ciência e Religião? R.: A Religião busca as causas e princípios primeiros nos dogmas, crenças e respostas dadas pela fé. A Ciência depende de seu método de controle sobre a experiência. A Filosofia relaciona-se com ambas, refletindo sobre seus princípios e métodos. TÓPICO 3 1 A consciência não pode ser compreendida unicamente como uma dimensão puramente psicológica e nem como uma dimensão puramente sociológica. Como a Filosofia explica esta situação? R.: Consciência psicológica: é a consciência de si, é a “concentração da consciência nos estados interiores do sujeito, exige reflexão”. Consciência sociológica: é a consciência do outro, é “a concentração da consciência nos objetos exteriores, exige atenção”. Para a Filosofia, a junção dessas duas atitudes, consciência de si e consciência do outro, dá origem à consciência crítica, que é uma das funções primordiais da filosofia na sociedade atual. Assim, a filosofia desenvolve nas pessoas a capacidade de julgar os fatos e distinguir aqueles que melhor lhes correspondem com a sua consciência. Em síntese, essa questão pode ser representada da seguinte forma: 31UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O 2 O que caracteriza a consciência: mítica, religiosa e racional? R.: ● A palavra mito vem do grego Mytheos, que significa contar, narrar, falar alguma coisa para os outros. É uma forma de explicar e compreender a realidade social e natural diferente da nossa. A consciência mítica caracteriza- se pela falta de criticidade e o indivíduo não se reconhece em si, mas como parte do grupo. ● A consciência religiosa tem como base a fé e a aceitação de uma doutrina. Além disso, tem como princípio que as verdades são infalíveis e indiscutíveis, cabendo apenas aos indivíduos aceitarem as suas doutrinas. ● A consciência racional caracteriza-se pela capacidade intelectual de pensar, que se manifesta na racionalidade científica e filosófica. 3 Para a Filosofia, quais são os aspectos que caracterizam uma consciência crítica? R.: Primeiramente, uma das características principais da consciência crítica é olhar o mundo de forma negativa, ou seja, dizer um não aos fatos, aos preconceitos, aos valores, ao que todo mundo diz. Uma segunda característica da consciência crítica é positiva, procurar questionar, interrogar e buscar saber o porquê e o para quê das coisas. Além disso, a consciência crítica caracteriza- se por identificar as segundas intenções ou as verdadeiras intenções que se têm com as ações e desenvolver nas pessoas um pensamento próprio e crítico sobre a realidade do cotidiano. 4 Que tipo de consciência predomina na filosofia nietzschiana? Explique-a. R.: Nietzsche faz uma crítica sistemática a tudo o que passava por aceito. As verdades são postas em xeque e não porque sejam substituídas por novas verdades, mas é contestada a própria ideia de verdade, de valor. Além disso, critica a modernidade, principalmente a crença em uma verdade revelada. Propõe que assumamos por completo a insegurança de nossa condição. 5 Mas a “verdade”, da qual nossos professores tanto falam, parece ser seguramente uma coisa bem mais modesta, da qual não se pode recear nada de desordenado ou excêntrico: ela é uma criatura de humor fácil e benevolente, que não se cansa de assegurar a todos os poderes estabelecidos que ela não quer criar aborrecimentos a ninguém; pois, afinal de contas, não se trata aqui apenas de “ciência pura”? (NIETZSCHE, F. Escritos sobre educação. Rio de Janeiro: PUC-Rio; São Paulo: Loyola, 2003. p. 151). 32 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O Nietzche, filósofo alemão do século XIX, faz uma crítica irônica a uma concepção naturalizada e abstrata da ciência e da verdade. Pensando na relação de um professor com o conhecimento, qual das seguintes afirmações acerca da atuação do professor dá sentido à crítica do autor? (A) Convencer os seus alunos a consolidar o saber científico. (B) Preservar os fundamentos das pesquisas já feitas na escola. (C) Ser um bom transmissor dos saberes instituídos cientificamente. (D) Colocar em questão a normalidade dos conhecimentos. (E) Transmitir verdades que ampliem os conhecimentos estabelecidos. OBS.: Para responder a essa questão, é necessário que o(a) acadêmico(a) leia a Leitura Complementar desse tópico e tenha em mente a consciência que predomina em Nietzsche. TÓPICO 4 Questão Única: Leia atentamente o texto “As três Peneiras” e relacione cada um dos conceitos – Verdade, Bondade e Necessidade – com a escola ou organização onde você trabalha ou estuda. R.: Nesta questão, cada acadêmico(a) poderá responder de acordo com o seu entendimento e sua vivência. Além disso, procure ressaltar que esse texto representa o método socrático, a maiêutica, que tem por finalidade levar aspessoas a desenvolverem as suas próprias ideias. TÓPICO 4 Questão Única: A partir da leitura desta seção (Teoria dos dois Mundos, o Mito da Caverna e Platão e a Educação), procure relacionar a história em quadrinhos escrita por Maurício de Sousa, inspirada na história do Mito da Caverna de Platão, com a nossa realidade. 1 Quem é o personagem Piteco na história em quadrinhos? R.: O personagem Piteco é aquele que vai ao interior da caverna questionar os que vivem, desde a infância, na caverna. Questiona o modo de vida daqueles que acham que o mundo todo pode estar representado em uma sombra. 2 Como é a vida dentro da caverna? R. O interior da caverna é marcado pela escuridão e pela ilusão de que o mundo está ali dentro. Além disso, estão apenas assistindo às coisas acontecerem e acreditam que a verdade está representada numa sombra. 33UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O 3 Como é a vida fora da caverna? R. Para os que viviam dentro da caverna e estavam acostumados com a escuridão, a vida fora da caverna causava estranheza devido ao excesso de luminosidade, mas, com o passar do tempo, percebem que o mundo fora da caverna é muito mais bonito. 4 Que relação se pode fazer entre a história em quadrinhos e a realidade? R. O final da história em quadrinhos faz uma relação direta com a nossa realidade. Muitas vezes temos uma visão superficial da realidade e nos acomodamos com a rotina. 5 Que outros aspectos você descobriu? R. Esta questão é pessoal e depende do entendimento de cada um. Procure explorar as opiniões de cada um. TÓPICO 4 OBS.: Para responder a essas questões, é necessário que o(a) acadêmico(a) tenha uma visão geral de cada um dos grandes pensadores gregos. 1 Em um de seus Diálogos, Platão relata uma conversa entre Sócrates e Menão, na qual aparece o problema da possibilidade de se ensinar a alguém. Para mostrar sua tese, Sócrates chama um menino ao qual faz perguntas cujas respostas indicam que ele sabe demonstrar um teorema. O episódio caracteriza o denominado “método maiêutico” de Sócrates, que consiste em formular perguntas que induzam a respostas corretas. Levando em conta esse método socrático, podemos considerar que ensinar é: (A) Capacitar o aprendiz a dar respostas adequadas a estímulos apresentados. (B) Despertar um saber oculto, presente em nossos sonhos. (C) Ativar as potencialidades latentes, presentes na nossa herança biológica. (D) Rememorar um saber já existente em nosso espírito, despertado pelas perguntas formuladas. (E) Transmitir o conhecimento, porque ninguém aprende nada por si. 2 No Sétimo Livro do diálogo “A República”, Platão define o que entende por educação: “Sócrates – [...] a educação não é como certas pessoas acreditam. Creem poder infundi-la na alma que não a possui como quem dá visão aos cegos. 34 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O Glauco – De fato, assim creem. Sócrates – Ora, nosso argumento mostra que a faculdade de aprender e o órgão destinado a esse uso residem na alma de cada um e que, assim como os olhos só podem sair das trevas para a luz acompanhados de todo o corpo, também a faculdade da inteligência só pode apartar-se do mundo do devir por meio de um movimento de toda a alma até que esteja em condição de contemplar o ser e o que é o mais brilhante do ser, ou seja, aquilo a que chamamos Bem. Não é assim? Glauco – Sim. Sócrates – Por conseguinte, toda a arte consiste em efetuar essa conversão da maneira mais simples e mais eficaz”. FONTE: PLATÃO. A República: Livro VII. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 1985. p. 52. A partir desse diálogo, conclui-se que: (A) Platão concorda com a visão dos sofistas – considerados na época as mais conceituadas autoridades em questões pedagógicas –, segundo a qual educar significa inculcar um saber na alma. (B) Conhecer, para Platão, significa voltar-se para o seu próprio interior e lembrar-se de um saber que a alma adquiriu antes da sua existência no mundo visível. (C) Educação como conversão significa, para Platão, abdicar da vida mundana, voltar-se para a luz e assumir uma posição firme de fé, no caso, a crença nos deuses de Atenas. (D) Para ativar a inteligência, Platão indica um treinamento para enxergar e assimilar, com a alma inteira, os fenômenos naturais, a fim de defini-los e classificá-los em taxionomias perfeitas. (E) Para que a alma esteja apta a contemplar o ser na sua forma mais perfeita, Platão defende a ideia de que o corpo humano precisa sair das trevas para a luz, ou seja, satisfazer plenamente seus apelos e desejos, principalmente os da beleza. 3 Assim, a virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada, consistindo numa mediania relativa a nós, a qual é racionalmente determinada e como a determinaria o homem prudente. Mas é uma mediania entre dois vícios, um pelo excesso, outro pela falta. Aristóteles. Ética a Nicômaco. Com base no trecho anterior, julgue as seguintes conclusões formuladas: 35UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O I- A virtude é uma mediania. II- A mediania é um vício entre dois vícios. III- O homem prudente determina racionalmente a virtude. IV- Os vícios são excessos ou faltas. V- O homem prudente não reconhece o vício. Agora, assinale a alternativa que apresenta as conclusões certas: (A) As afirmativas I, III e IV estão corretas. (B) As afirmativas I, IV e V estão corretas. (C) As afirmativas II, III e IV estão corretas. (D) As afirmativas II, III e V estão corretas. (E) As afirmativas II, IV e V estão corretas. TÓPICO 5 1 A partir da leitura deste tópico ou dos conhecimentos que você possui sobre Paulo Freire, destaque cinco ideias ou pensamentos que você considera mais importantes e discuta com os seus colegas no próximo encontro presencial. R.: Essa questão é de cunho pessoal. Procure discutir com os acadêmicos de sua turma as principais ideias e pensamentos de Paulo Freire. OBS.: Para responder às questões 2, 3 e 4, é necessário que o(a) acadêmico(a) tenha uma visão geral do Tópico 5. 2 Assim são os gênios: descobrem ou inventam o óbvio que ninguém vê. Assim aconteceu com Paulo Freire, que descobriu que o “vovô absolutamente não viu o ovo”, nem a “vovó viu a ave coisa nenhuma”, mas, ao contrário - com certeza -, o pedreiro viu a pedra; a cozinheira, o feijão; o lavrador, a enxada, a soja e o trigo. FONTE: BOAL, Augusto. Paulo Freire, meu último pai. Pátio - Revista Pedagógica, Porto Alegre, p. 50, ago./out.1997. Partindo da ideia implícita no texto, pode-se afirmar que NÃO faz parte da concepção de educação de Paulo Freire: (A) A dialogicidade. (B) A inserção do dominado na cultura da elite. (C) A utilização de conhecimentos prévios do educando. 36 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O (D) A tomada de consciência da situação existencial. (E) O compromisso com a transformação social. 3 Paulo Freire encanta, desperta o gosto pelo saber, promove e incentiva o debate em torno das principais questões relacionadas à educação. São muitos livros, dissertaçõese teses geradas a partir de seu pensamento. Paulo Freire defende uma educação: (A) Em que o sujeito da educação é o educador, sendo os educandos como vasilhas a serem enchidas; o educador deposita “comunicados” que esses recebem, memorizam e repetem. (B) Que valoriza a ciência como forma de conhecimento objetivo, passível de verificação rigorosa por meio da observação e da experimentação, ou seja, uma educação positivista em que o elemento primordial é a tecnologia. (C) Que conserva a ingenuidade do oprimido, que como tal se acostuma e se acomoda no mundo conhecido (o mundo da opressão), ou seja, é uma educação exercida como uma prática da dominação. (D) Que o oprimido tenha consciência crítica da opressão, que se disponha a transformar essa realidade; trata-se de um trabalho de conscientização e politização. 4 Para Paulo Freire, vivemos em uma sociedade dividida em classes, sendo que os privilégios de uns impedem que a maioria usufrua os bens produzidos. Freire aponta como um desses bens produzidos e necessários para concretizar a predisposição humana de ser mais, a educação, da qual é excluída grande parte da população do Terceiro Mundo. Esta questão refere-se a dois tipos de pedagogia, que são: (A) Pedagogia da autonomia e pedagogia da esperança. (B) Pedagogia da esperança e pedagogia do oprimido. (C) Pedagogia dos dominantes e pedagogia do oprimido. (D) Pedagogia dos dominantes e pedagogia da esperança. 37UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O UNIDADE 2 TÓPICO 1 1 Analise o texto sobre “um povo que não batizou o azul” E identifique a questão investigada e a resposta que os cientistas elaboraram. R.: Investigavam se a linguagem humana evoluiu para se adequar à forma como vemos o mundo ou se a forma como vemos o mundo depende do modo como usamos a linguagem. A descoberta feita em Papua-Nova Guiné sugere que a classificação das cores pode variar segundo a cultura. 2 O que é epistemologia? R.: A epistemologia é “o estudo metódico e reflexivo do saber, de sua organização, de sua formação, de seu desenvolvimento, de seu funcionamento e de seus produtos intelectuais.” (JAPIASSU, 1975, p. 16). O termo epistemologia foi introduzido por J. F. Ferrier em 1854 e é utilizado comumente diante de outros termos como Gnosiologia, Teoria do Conhecimento, significando o modo de tratar os problemas do conhecimento. Etimologicamente, “epistemologia” significa discurso, estudo (logos) sobre a ciência (episteme). 3 Quais são as principais formas de se conhecer o mundo? R.: Conhecimento mítico ou religioso, senso popular, conhecimento científico, conhecimento filosófico, conhecimento artístico. 4 Procure lembrar e anotar algumas questões que desafiam o conhecimento humano. R.: Nesta questão, os acadêmicos poderão se lembrar de questões como: Qual a origem do universo? Qual a origem da vida? O que há depois da morte? Quem é o ser humano? TÓPICO 2 Questão única: Resgate algum texto que você tenha desenvolvido no passado e procure identificar se há algum argumento distorcido, conforme critérios estudados neste tópico. 38 GABARITO DAS AUTOATIVIDADES UNIASSELVI NEAD F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O R.: Esta questão depende da capacidade de autocorreção e aplicação dos critérios apresentados neste tópico. Promova uma socialização do que cada acadêmico(a) conseguiu identificar. TÓPICO 3 Questão única: Você pôde perceber que a ética teve diferentes compreensões ao longo da história do pensamento. Procure sintetizar cada uma das concepções de ética apresentando as principais ideias e qual a principal crítica que se pode fazer. a) Concepção socrática: para Sócrates, é virtuoso quem é sábio e pratica o bem, do contrário, quem não conhece o bem e não o pratica é infeliz. Aqueles que praticam o mal o fazem por ignorância. Crítica: dificuldade de encontrarmos o que é certo e errado apenas pelos caminhos do conhecimento. b) Concepção cristã: para a concepção cristã, a nossa virtude se define na relação com Deus e não com a sociedade. Crítica: será que o ser humano não pode encontrar, por si só, o que é certo e o que é errado, necessita do auxílio divino para praticar o bem? c) Concepção kantiana: propõe que o conceito ético seja extraído do fato de que cada um deve se comportar de acordo com princípios universais aplicáveis a todos, sem exceções, desde que se exija do próximo o mesmo que exigimos de nós. Crítica: dificuldade de alcançar um consenso entre os indivíduos sobre o que é certo e o que é errado. d) Concepção marxista: para Marx, numa sociedade onde vivem exploradores e explorados, é a moral da classe dominante que predomina. Somente poderá existir uma moral verdadeira quando vivermos numa sociedade sem classes. Crítica: como seria esta sociedade sem classes e sem propriedade privada? e) Concepção relativista: para a concepção relativista, cada pessoa deve definir o que é certo e o que é errado, tendo como referências as suas próprias convicções. Crítica: como conciliar os interesses de cada um? TÓPICO 3 1 Quais as principais semelhanças e diferenças entre a Ética e a Lei? R.: As principais semelhanças entre a ética e a lei são: ambas apresentam- se como normas que devem ser seguidas por todos; procuram propor uma melhor convivência entre os indivíduos; resultam de um caráter histórico e social que se orienta por valores próprios de uma determinada sociedade. 39UNIASSELVI NEAD GABARITO DAS AUTOATIVIDADES F U N D A M E N T O S D O P R O C E S S O E D U C A T I V O N O C O N T E X T O H I S T Ó R I C O - F I L O S Ó F I C O A ética faz referências à conduta humana na sociedade sob a ótica do bem e do mal, determinada pelo costume e que tem como objeto de análise a moral. A lei se expressa de maneira mais concreta na sociedade; a ética se caracteriza por ser mais informal, enquanto que a lei se apresenta como um instrumento formal, escrito e promulgado; a ética poderá assumir uma variação no âmbito de um mesmo grupo, enquanto que a lei se apresenta como sendo única para um determinado grupo; o não cumprimento de uma norma ética poderá provocar uma rejeição do grupo ou um isolamento do transgressor, enquanto que o não cumprimento de uma lei ou a sua desobediência gera uma penalidade ao transgressor; o âmbito de abrangência da ética é maior, atingindo vários aspectos da vida humana, enquanto que a lei se restringe a questões específicas de condutas sociais; a ética se caracteriza mais pela liberdade dos indivíduos, enquanto que a lei é imposta para o cumprimento obrigatório de todos os indivíduos do grupo. 2 De acordo com o texto “Virtudes Profissionais”, procure conceituar cada uma das palavras que caracterizam a ética na vida profissional. a) Responsabilidade: agir de maneira favorável aos interesses da equipe e de seus clientes, dentro e fora da organização. b) Lealdade: um funcionário leal defende a organização, tem orgulho de fazer parte dela. Apresenta sugestões em seu ambiente de trabalho. c) Iniciativa: fazer algo no interesse da organização. d) Honestidade: confiança que nos é depositada. e) Sigilo: o respeito aos segredos das pessoas, dos negócios e das empresas. f) Competência: “a função de um citarista é tocar cítara, e a de um bom citarista é tocá-la bem” (Aristóteles). g) Prudência: analisar situações complexas e difíceis e tomar as decisões com maior segurança. h) Coragem: “o homem que evita