CCJ0001-WL-SIA-AV1-Fundamentos das Ciências Sociais [Modo de Compatibilidade]

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Prof. Mauro Leão
BEM-VINDO À DISCIPLINA
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS - Aula 6
Aula de revisão para AV1
As Ciências Sociais, compreendem o 
conjunto de saberes relativos às áreas da 
Antropologia, da Sociologia e da 
Ciência Política.
A Sociologia tem como objeto de estudo a
sociedade, com ênfase nas suas diferentes formas
de organização, bem como nos processos que
interligam os indivíduos em grupos e instituições.
A SOCIOLOGIA
O olhar antropológico privilegia os aspectos culturais
da sociedade, como costumes, crenças e valores
morais dos diferentes de grupos e comunidades. Sua
abordagem possui um caráter integrativo, cuja
propósito é não “parcelar o homem”.
A ANTROPOLOGIA
A sociedade ocidental produziu uma forma específica
de explicar o mundo, chamada de ciência, ou seja, uma
forma racional, objetiva, sistemática, metódica e refutável
de formulação das leis que regem os fenômenos.
A ciência
Na Ciência Política, analisam-se as questões ligadas
às instituições do poder, como a sua origem,
manutenção, distribuição, transferência, ou perda.
A CIÊNCIA POLÍTICA
“Abordagens teóricas são como lentes de
aumento, que nos ajudam a ver e compreender
melhor certos aspectos da realidade.”
(Santos, Myriam Sepúlveda dos. Memória Coletiva
e Teoria Social, pg. 26)
O objeto e o método das 
Ciências Sociais
AULA 6
As ciências naturais e exatas estudam fatos simples, ou seja,
eventos que são facilmente isoláveis recorrentes e
sincrônicos. Nestes casos há uma distância significativa entre
o cientista e o seu objeto de pesquisa. Nas ciências naturais,
a prova ou teste de uma dada teoria pode ser feita por dois
observadores situados em locais diversos, que chegarão a
resultados iguais.
As ciências naturais
Já as Ciências Sociais estudam fenômenos 
complexos, situados em planos de 
causalidade, cuja determinação pode ser 
consideravelmente variada.
As Ciências Sociais
Um bolo pode ser comido porque se tem fome,
mas também pode ser comido por motivos
sociais, como comemorar uma festa,
demonstrar solidariedade, lembrar de uma
determinada data e, ainda, por todos estes
motivos juntos.
(Da Matta, Roberto. Relativizando, pg. 18).
A análise antropológica 
da cultura
AULA 1
Edward Tylor foi um dos primeiros antropólogos a
sistematizar o conceito de cultura. Segundo este autor, em
seu trabalho intitulado Primitive Culture, de 1871, a cultura
poderia ser definida como todo aquele conjunto de
conhecimentos, que inclui crenças, arte, moral, lei,
costumes e quaisquer outras capacidades e hábitos
adquiridos pelo homem como membro de um grupo ou
sociedade.
O conceito antropológico de cultura
“A coerência de um hábito cultural somente pode ser
analisada a partir do sistema a que pertence (Laraia: 2005;
pg. 87.)”
O RELATIVISMO CULTURAL
O etnocentrismo é um fenômeno universal. Os indivíduos
vêem o mundo através de sua cultura e têm a propensão
em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o
mais natural.
Etnocentrismo
O equívoco das visões 
deterministas sobre a cultura
AULA 1
Muitos ainda acreditam nas velhas, persistentes e
incorretas teorias que atribuem capacidades inatas e
específicas a determinadas raças.
Atualmente os antropólogos estão totalmente convencidos
de que as diferenças genéticas não são determinantes das
diferenças culturais (Laraia: 2005; pg.17).
O determinismo biológico
Pela lógica do determinismo geográfico as forças do mundo
natural agiriam de modo mecânico e determinante sobre as
sociedades humanas.
Na verdade esta visão é equivocada, na medida em que as
diferentes culturas humanas são influenciadas, mas não
determinadas de modo absoluto pelo meio físico.
O determinismo geográfico
A cultura é condicionada, mas não sobredeterminada por
seu meio. Assim, o habitat se define ao ser habitado; e
esse habitar cria hábitos e define sentidos existenciais que
conduzem a coevolução das culturas com seu meio,
através das formas de apropriação de seu meio ambiente.
(Leff, Enrique. Saber Ambiental, pg. 283)
As relações entre natureza e cultura
A FORMAÇÃO DO PENSAMENTO POLÍTICO 
MODERNO E AS QUESTÕES BÁSICAS DA 
CIÊNCIA POLÍTICA
Thomas Hobbes foi um filósofo inglês, que em 
1651 publica sua principal obra denominada O 
Leviatã. Neste trabalho o autor afirma que a 
sociedade necessita de uma autoridade à qual 
todos os membros devem se render, mesmo 
com prejuízo de sua liberdade individual. Isto 
seria necessário para que a autoridade possa 
assegurar a paz interna e a defesa do bem 
comum. Este soberano, quer seja um monarca 
ou uma assembléia, deveria ser o Leviatã, que 
possuiria uma autoridade inquestionável. 
John Locke pode ser considerado o precursor 
do liberalismo político. Em suas obras são feitas 
críticas a teoria do direito divino dos reis, ao 
princípio da afirmação com base na autoridade 
inata. Para Locke, a soberania não reside no 
Estado, mas sim na população. Embora 
admitisse a supremacia do Estado, Locke dizia 
que este deve respeitar as leis natural e civil.
Ele também defendeu a separação da Igreja do 
Estado e a liberdade religiosa, recebendo por 
estas idéias forte oposição da Igreja Católica.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
O "Contrato social", ao considerar que todos 
os homens nascem livres e iguais, encara o 
Estado como o resultado de um contrato no qual 
os indivíduos não renunciam a seus direitos 
naturais, mas ao contrário entram em acordo 
para a proteção desses direitos, cabendo ao 
estado o exercício desta tarefa.
Aula 7
AS FORMAS DE DOMINAÇÃO 
LEGÍTIMA PARA MAX WEBER
Baseada nas tradições e mais diretamente relacionadas
às monarquias absolutistas do período conhecido como
Idade Moderna.
Aula 6
A DOMINAÇÃO TRADICIONAL
Nestes casos a legitimidade se baseia no carisma do líder.
Esta forma de dominação se apresenta, geralmente, em
períodos de ruptura institucional.
Aula 8
A DOMINAÇÃO CARISMÁTICA
Relacionada ao Estado de Direito e a presença de uma
burocracia em termos administrativos, cujo princípio de
legitimidade se baseia na racionalidade e nas disposições
legais.
Aula 8
A DOMINAÇÃO RACIONAL LEGAL
O contexto histórico da formação da 
Antropologia e da Sociologia
A sociedade ocidental produziu uma forma específica
de explicar o mundo, chamada de ciência, ou seja, uma
forma racional, objetiva, sistemática, metódica e refutável
de formulação das leis que regem os fenômenos.
A ciência
Galileu GalileiFrancis Bacon René Descartes Isaac Newton
1643 a 17271564 e 16421596 e 16501561 a 1626
O racionalismo e a Revolução Científica do O racionalismo e a Revolução Científica do 
século XVII
Auguste Comte (1798-1857)
A Lei dos Três EstadosA Lei dos Três Estados:
Teológico Metafísico Positivo
AULA 3
O POSITIVISMO
A teoria positivista pode ser considerada como um tipo de
cientificismo, que tenta explicar e compreender a
sociedade humana, como se suas leis fossem derivadas
das chamadas ciências naturais. Por esta razão, Comte
também definia a nova disciplina como Física Social.
As bases da teoria positivista
TEOLÓGICO: A explicação do mundo com base em
concepções místicas e no pensamento religioso.
METAFÍSICO: Predomínio de princípios e construções
teóricas de natureza filosófica.
POSITIVO: A conduta humana pautada nas convicções e
deliberações da ciência.
A Lei dos Três Estados
(1820-1903)
Herbert Spencer e o darwinismo social
O filósofo inglês Herbert Spencer foi o principal
representante do evolucionismo nas ciências
humanas. Ele especulava sobre a existência de
regras evolucionistas na natureza antes de seu
compatriota, o naturalista Charles Darwin, que foi o
autor da teoria da evolução das espécies. É dele
a expressão "sobrevivência do mais apto", muitas
vezes atribuída a Darwin. Os princípios do
darwinismo social foram construídos a partir da
obra de Spencer.
(1809-1892)
CHARLES DARWIN
Darwin foi um naturalista britânico que alcançou
destaque no meio acadêmico ao desenvolver ateoria da evolução da vida na Terra. Em seu livro
publicado em 1859, A OrigemOrigem dasdas EspéciesEspécies ele
introduziu a ideia de evolução a partir de um
processo de seleçãoseleção naturalnatural. Este princípio se
tornaria a explicação científica dominante para a
diversidade das espécies no mundo natural.