Questionário Unidade II - Ética em Espinosa

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QUESTIONÁRIO UNIDADE II – ÉTICA EM ESPINOSA
· Pergunta 1
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Assinale a alternativa correta no que tange à discussão sobre Substância na perspectiva de Espinosa.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Todas as alternativas estão corretas
	Respostas:
	a. 
Na natureza não podem existir duas substâncias de mesmo atributo.
	
	b. 
Duas substâncias com atributos diversos não têm nada em comum entre si.
	
	c. 
Coisas que não têm nada em comum entre si não podem ser causa uma da outra.
	
	d. 
Duas ou mais coisas distintas distinguem-se entre si, seja porque os atributos das substâncias são diversos, seja porque as afecções dessas substâncias são diversas.
	
	e. 
Todas as alternativas estão corretas
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário: Todas as assertivas apontam para a autenticidade da formação e pensamento da época de Espinosa quanto ao tema “Substância”.
	
	
	
· Pergunta 2
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	(UEL, 2004) “A ideia ilusória da vontade livre deriva de percepções inadequadas, confusas; a liberdade, entendida corretamente, no entanto, não é o estar livre da necessidade, mas sim a consciência da necessidade.” (SCRUTON, Roger. Espinosa. Trad. Angélica Elisabeth Könke. São Paulo: Unesp, 2000. p. 41).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre liberdade em Espinosa, considere as afirmativas a seguir.
I. A liberdade identifica-se com escolha voluntária.
II. A liberdade significa a capacidade de agir espontaneamente, segundo a causalidade interna do sujeito.
III. A liberdade e a necessidade são compatíveis.
IV. A liberdade baseia-se na contingência, pois, se tudo no universo fosse necessário, não haveria espaço para ações livres.
Estão corretas apenas as afirmativas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
II e III
	Respostas:
	a. 
I e II
	
	b. 
I e IV
	
	c. 
II e III
	
	d. 
I, III e IV
	
	e. 
II, III e IV
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: A alternativa C é correta em função de termos como assertivas corretas as sentenças II e III, apontando o conceito de liberdade e necessidade compatíveis na natureza humana.
	
	
	
· Pergunta 3
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	(UFPA, 2012) No contexto da cultura ocidental e na história do pensamento político e filosófico, as considerações sobre a necessidade de valores morais prévios na organização do Estado e das instituições sociais sempre foi um tema fundamental devido à importância, para esse tipo de questão, dos conceitos de bem e de mal, indispensáveis à vida em comum. Diante desse fato da história do pensamento político e filosófico, a afirmação de Espinosa, segundo a qual “Se os homens nascessem livres, não formariam nenhum conceito de bem e de mal enquanto permanecessem livres” (ESPINOSA, 1983, p. 264), quer dizer o seguinte:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Não poderíamos falar de bem e de mal se não nos colocássemos além da liberdade natural.
	Respostas:
	a. 
O homem é, por instinto, moralmente livre, fato que condiciona sua ideia de ética social.
	
	b. 
Assim como o indivíduo é anterior à sociedade, a liberdade moral antecede noções como bem e mal.
	
	c. 
Os valores morais que servem de base para nossa socialização são tão naturais quanto nossos direitos.
	
	d. 
Não poderíamos falar de bem e de mal se não nos colocássemos além da liberdade natural.
	
	e. 
Não há nenhum vínculo necessário entre viver livre e saber o que são bem e mal.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: Somente a alternativa D está de acordo com a afirmação de Espinosa. Segundo ele, a liberdade está ligada à ideia de causa ativa e se explica pela ausência de constrangimento externo. Somente Deus é livre, enquanto os homens são seres dominados pela paixão. As noções de bem e mal existem, nesse contexto, relativas aos homens, estando vinculadas à utilidade, dando ao homem a possibilidade de ação para além das determinações naturais.
	
	
	
· Pergunta 4
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	A ética de Espinosa considera que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
O controle das paixões pela razão é o caminho para garantir a liberdade.
	Respostas:
	a. 
O reto exercício da razão é a forma de bem conduzir o direito ao livre-arbítrio.
	
	b. 
O livre-arbítrio é a garantia da liberdade humana em face do determinismo da natureza.
	
	c. 
O controle das paixões pela razão é o caminho para garantir a liberdade.
	
	d. 
O homem se torna livre pelo amor intelectual a Deus.
	
	e. 
O homem só é livre quando se afasta de Deus e procura o uso contrário das boas ações.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: De fato, a liberdade somente pode ser garantida quando o homem domina as paixões pela razão, exercendo um controle.
	
	
	
· Pergunta 5
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Acerca da Mente humana na obra Ética, de Espinosa, é CORRETO afirmar:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Todas as alternativas estão corretas
	Respostas:
	a. 
A mente humana só conhece o próprio corpo humano e só sabe que ele existe pelas ideias das afecções pelas quais o corpo é afetado.
	
	b. 
A mente humana é a própria ideia ou conhecimento do corpo humano.
	
	c. 
A mente humana não conhece o corpo humano.
	
	d. 
As ideias das afecções do corpo humano estão em Deus enquanto ele constitui a natureza da mente humana ou, dito de outro modo, a mente humana percebe essas afecções.
	
	e. 
Todas as alternativas estão corretas
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário: Todas as alternativas condizem com o pensamento de Espinosa debatido na Unidade II – sobre natureza e a origem da mente.
	
	
	
· Pergunta 6
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Acerca das paixões e do poder do intelecto na perspectiva de Espinosa, NÃO podemos afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Todas as emoções humanas, na medida em que são paixões, não são constantemente direcionadas para fora, para as coisas, e sua capacidade de nos afetar de um jeito ou de outro.
	Respostas:
	a. 
Os objetos de nossas paixões, no entanto, sendo externos a nós, estão completamente além de nosso controle.
	
	b. 
Todas as emoções humanas, na medida em que são paixões, não são constantemente direcionadas para fora, para as coisas, e sua capacidade de nos afetar de um jeito ou de outro.
	
	c. 
A mente e o corpo são expressões distintas de uma mesma coisa: a pessoa.
	
	d. 
A mente humana percebe não apenas as afecções do corpo, mas também as ideias dessas afecções.
	
	e. 
A mente só conhece a si mesma na medida em que percebe as ideias das afecções do corpo.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: Todas as emoções humanas, na medida em que são paixões, são constantemente direcionadas para fora, para as coisas e sua capacidade de nos afetar de um jeito ou de outro.
	
	
	
· Pergunta 7
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Em sua grande obra “Ética”, Espinosa faz uma distinção entre “o bem e o mal”, e em sua compreensão sobre o bem apresenta a seguinte proposição:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Aquilo que sabemos com certeza nos ser útil.
	Respostas:
	a. 
Aquilo que sabemos com certeza nos ser útil.
	
	b. 
Aquilo que sabemos com certeza nos seduzir.
	
	c. 
Aquilo que sabemos com certeza nos impedir que desfrutemos de algum bem.
	
	d. 
Aquilo que sabemos com certeza nos afastar da realidade.
	
	e. 
Aquilo que sabemos com certeza nos afastar do divino.
	Feedback da resposta:
	Resposta: A
Comentário: A alternativa A confirma a compreensão de bem e mal a partir da utilidade para a necessidade humana.
	
	
	
· Pergunta 8
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	No que tange ao tema Corpo como antítese da Mente para Espinosa, não podemos afirmar:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Os indivíduos que compõem o corpo humano, e por conseguinte o próprio corpo humano, não podem ser afetados pelos corpos externos de muitos modos.
	Respostas:
	a. 
O corpo humano é composto de muitíssimos indivíduos (de natureza diversa), cada um deles altamente composto.
	
	b. 
Dos indivíduos de que o corpo humano é composto, alguns são fluidos, alguns são moles e outros são duros.
	
	c. 
Os indivíduosque compõem o corpo humano, e por conseguinte o próprio corpo humano, não podem ser afetados pelos corpos externos de muitos modos.
	
	d. 
O corpo humano requer, para se conservar, muitos outros corpos, através dos quais ele se regenera quase que continuamente.
	
	e. 
O corpo humano pode mover e dispor os corpos externos de muitos modos.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: Os indivíduos que compõem o corpo humano, e por conseguinte o próprio corpo humano, podem ser afetados pelos corpos externos de muitos modos.
	
	
	
· Pergunta 9
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Os filósofos racionalistas representaram uma das vertentes da filosofia moderna. Entre eles, Baruch Espinosa possui um pensamento peculiar a respeito de Deus. Assinale a alternativa referente à concepção teológica de Espinosa.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Deus não é uma causa externa à realidade, pois se manifesta através das leis da natureza e só através delas.
	Respostas:
	a. 
Deus está morto, e ainda há pessoas que não acreditam e nem compreenderam isso.
	
	b. 
Deus é um pai maldoso e intolerante, ao mesmo tempo que ama e age com misericórdia.
	
	c. 
Deus não é uma causa externa à realidade, pois se manifesta através das leis da natureza e só através delas.
	
	d. 
Deus é um ser que vive somente nas concepções da alma humana. É transcendente à natureza antropológica.
	
	e. 
Para Espinosa, Deus é transcendente e imanente, porém não se importa com a Criação.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: A alternativa C aponta, de fato, o conceito de Deus no pensamento de Espinosa.
	
	
	
· Pergunta 10
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Sobre Substância na perspectiva de Espinosa, não podemos afirmar:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Uma substância pode ser produzida por outra substância.
	Respostas:
	a. 
Uma substância pode ser produzida por outra substância.
	
	b. 
Na natureza não podem existir duas ou mais substâncias com a mesma natureza ou atributo.
	
	c. 
Isso se demonstra ainda mais facilmente pelo absurdo do contraditório. Pois, se uma substância pudesse ser produzida por outra coisa, seu conhecimento dependeria do conhecimento de outra coisa (pelo axioma 4) e, por conseguinte, ela não seria substância.
	
	d. 
À natureza da substância pertence o existir.
	
	e. 
Toda substância é necessariamente infinita.
	Feedback da resposta:
	Resposta: A
Comentário: Na perspectiva de Espinosa, uma substância não pode ser produzida por outra substância. Portanto, a alternativa A está incorreta.