TASK120626

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ESTUDOS CULTURAIS EM LÍNGUA 
ESPANHOLA
CULTURA Y EXCLUSIÓN
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Olá!
Es habitual, en el ámbito de las ciencias sociales o de la política, el uso del término exclusión para nombrar a la
situación social desfavorable de una persona o de un grupo de individuos.
Bueno, lo que se espera de un sistema económico, de un país o mismo de la sociedad en general es que favorezca
la integración social y el bienestar a aquellos que no gozan de oportunidades de desarrollo o que no logran
satisfacer sus necesidades básicas. Pero en la práctica eso ni siempre ocurre.
Ao fim desta aula, você deverá ser capaz de cumprir os objetivos abaixo descritos:
1. Reflejar sobre los cuestionamientos hechos de las prácticas culturales de las sociedades hispánicas;
2. Identificar el papel de la música popular latino-americana como elemento de orgullo y/o prejuicio.
1 ¿Qué es la exclusión?
De acuerdo con ONU y BID, la exclusión significa que hay grupos que tienen limitado el disfrute de las
oportunidades económicas, sociales, culturales y políticas existentes en la sociedad, afecta a grupos
culturalmente definidos y se encuentra inmersa en las interacciones sociales.
BID nos destaca algunas de las características de la exclusión:
• La invisibilidade
Se equilibra a partir de la concientización de la presencia de grupos de personas excluidos en la
sociedad, a través de estadísticas gubernamentales; leyes constitucionales sobre diversidad
multicultural, currículos multiculturales y educación bilingüe.
• Pobreza estructural y desventaja
Se reduce a partir de acciones como los subsidios para la salud y la educación; programas para el
desarrollo local y regional, creación y fomento de organismos gubernamentales especializados
• Estigma
Se suprime a través de la promoción de la tolerancia, la solidaridad y el empoderamiento de los
diferentes grupos sociales.
• Discriminación
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Se reduce a partir de la nivelación del campo de acción de las personas (becas, cupos para la
contratación de personal y partidos políticos), legislación y políticas antidiscriminatorias y
empoderamiento;
• Desventajas acumulativas
Son reducidas a partir del fomento de oportunidades para las personas doblemente excluidas,
redirigiendo bienes y servicios, empoderando y construyendo una base de apoyo.
2 ¿Y cómo ha empezado dicho concepto?
El término “exclusión social” surgió en Francia, en la década de los años 1970.
1970
A raíz de la obra escrita por René Lenoir, Secretario de Estado de Acción Social en el gobierno de Jacques Chirac,
para referirse a un importante número de ciudadanos franceses que vivían al margen de la red de seguridad
pública.
1980 y 1990
En los años 1980 y 1990 se difundió con rapidez, a través de diversos programas y organismos en Europa y en
Estados Unidos, llegando también a los países del tercer mundo.
Existen diferentes visiones sobre exclusión y pobreza: unos ven la exclusión social como causa de la pobreza;
otros la consideran como una parte de ella.
En cualquier caso, lo común a todos los enfoques es entender que la exclusión social es un concepto
multidimensional, que afecta negativamente a los diferentes aspectos del desarrollo humano, no solo a los
materiales.
Sus dimensiones se fijan básicamente en:
La privación
económica
Por la falta de acceso a los recursos, un empleo inseguro etc.;
La privación
social
Por ruptura de los lazos sociales o familiares que son fuentes de capital social y de
mecanismos de solidaridad comunitaria etc.
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La privación
política
Por no participación política o incapacidad de participación en las decisiones que afectan
al ciudadano y su vida en la comunidad.
3 ¿ Qué es una sociedad inclusiva?
Podemos considerar una sociedad como inclusiva cuando en ella hay el reconocimiento de que todas las
personas tienen el mismo valor, o sea, no hay diferencias por la condición de ser humano. En ese sentido,
podemos definir inclusión social como un proceso que:
• Asegura que todos los integrantes de la sociedad participen de forma equitativa en diferentes ámbitos: 
educativo, económico, legal, político, cultural etc.;
• Reconoce los grupos sociales distintos; el valor que hay en las diferencias; el respeto a la diversidad; el 
reconocimiento de un tercero vulnerable, con necesidades específicas que deben ser saciadas para que 
pueda estar en condiciones de igualdad y disfrutar de sus derechos fundamentales;
• Piensa en lo que sucede cuando niños, niñas y adolescentes interactúan en el sistema en el que se 
encuentran incluidos la familia y la comunidad, inclusive la escuela;
• Cubre aspectos como la vida en comunidad, la autonomía en la toma de decisiones, la participación 
ciudadana, el acceso y uso de los bienes y servicios disponibles para los ciudadanos.
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Una sociedad inclusiva, por tanto, dispondrá y habilitará mecanismos para asegurar la garantía de los derechos
humanos, la dignidad y la ciudadanía activa de todas las personas que la componen.
Pero la realidad no es como la pintan, ¿no es cierto?
4 Música – seña de identidad del ser humano
De todas las artes, la música es quizá la que late con mayor fuerza en nosotros y, junto con el lenguaje, es una
seña de identidad de todo ser humano.
Eso nos enseña , uno de los mayores expertos mundiales sobre cómo el cerebro procesa laRobert Zatorre
música y produce emociones. Al ser cuestionado sobre qué funciones tiene la música, Zatorre nos explica:
Muchas y muy valiosas. Para empezar es universal. No existe ni ha existido cultura humana que no
tenga música. Pensemos en bodas, fiestas, entierros… Es impensable que exista un rito social o un
momento importante en la vida sin música.
Su función principal es la de cohesión social, ya que a través de ella el grupo se siente unido en un
acto o en un estado de ánimo, como pasa con los himnos nacionales y de fútbol.
Otra función no menos importante es la del vínculo emotivo que crea entre la madre y el hijo. La
música modula el estado de ánimo de un bebé, ya que este responde muy temprano a ritmos y
armonías.
Recordemos que históricamente la música representa los pensamientos colectivos, como construcción de
identidades diversas con ritmos, melodía y armonías en los actos de ritualidad cotidiana o religiosa.
Hay que destacar que la cultura está en todas partes e incorpora estratos sociales extremadamente diferenciados
por el lugar, pertenencia y tenencia de propiedad y acceso a los servicios.
5 Cultura musical como dominio, conservación y tradición
Entendemos que cultura musical es el cultivo de prácticas y valores que le acompañan, al intérprete o
compositor. Es decir: es una práctica, una actividad humana que tiene su desarrollo en diferentes campos de la
subjetividad y objetividad de los involucrados en la actividad musical.
La cultura musical tiene su desarrollo en las prácticas sociales: la comida, la política, la sexualidad, el deporte, la
recreación, la festividad, el arte, la política, el ritual religioso etc.
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Dicha definición la vemos claramente representada en la promoción que hace el grupo musical chileno Illapu en
su sitio oficial:
• Illapu canta a la vida, el amor, la justicia, la preservación de las fuentes culturales de américa, de las 
contradicciones hombre naturaleza y las tensiones creadas por los procesos de modernidad.
• La mayoría de sus composiciones son escritas por sus miembros y también se nutren de la lírica de 
grandes poetas tales como Pablo Neruda, Mario Benedetti, Roque Dalton…
• El nombre Illapu viene del idioma quechua y significa “relámpago”. En sus primeros discos, el grupo se 
caracterizaba por el rescate de instrumentos, melodías y líricas relacionadas con la cultura andina.
• En sus canciones, destacan aspectos sociales, políticos y culturales, y cada álbum se ha convertido en una 
radiografía del momento y presente desde la perspectiva popular.
• Así han resaltado los problemas sociales y políticos de la dictadura y de la transicióndemocrática 
chilena, proponiendo soluciones.
6 “El baile maldito”
Cuando la música está centrada en la juventud y el estilo de baile hace referencia al erotismo y sexualidad
engendra mucha controversia.
Es el caso del reggaetón, un estilo de música latina que evolucionó a partir de diversos géneros con influencias
de varios países y que se expandió velozmente por las comunidades hispanohablantes de América durante los
años 90. Desde entonces, ha alcanzado gran popularidad mundial.
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El reggaetón es un movimiento alternativo de carácter urbano, un caso similar al del hip hop en Estados Unidos
que está muy relacionado con un estilo de baile conocido como “perreo”. Ese término es derivado de la palabra
“perro”, en referencia a sus pasos de naturaleza lasciva y sexualmente explícitos.
Entre los temas más famosos a nivel internacional, están el superéxito , de Daddy Yankee y ,Gasolina La Tortura
de Shakira.
Algunos defensores observan que el “perreo” es rechazado porque es bailado por jóvenes de clase baja o con
escasos recursos, que encuentran en esta música una expresión de su barrio. Los que están en contra defienden
que el baile ofende y denigre a las mujeres.
Además, exalta el sexo, las drogas, el alcohol y el dinero; incitan también al odio y a la infidelidad y, por último,
rechazan situaciones injustas, amores perdidos, diferencias sociales y el racismo.
Así como el “funk” en Brasil, el reggaetón es uno de los ritmos del momento. Ricos y pobres lo bailan, jóvenes e
incluso ancianos lo cantan. De fenómeno de una juventud marginalizada se esparció al mundo.
O que vem na próxima aula
Na próxima aula, você estudará sobre os assuntos seguintes:
• Reflexiones sobre los procesos sociales, culturales y democráticos de algunos países hispano-hablantes;
• Algunas experiencias vivenciadas por la lucha de la democracia.
CONCLUSÃO
Nesta aula, você:
• Reflejó sobre el concepto de exclusión social;
• Identificó la música popular latino-americana como elemento de orgullo y/o prejuicio.
Saiba mais
• Somos Música, Somos Diversidad: youtube.com/watch?v=OH599DcaexA.
• Un taller musical contra la exclusión social: www.youtube.com/watch?
v=Gu79xBmeR3g.
• De una mirada en la definición presentada por el Diccionario de Acción 
Humanitaria y Cooperación al Desarrollo: dicc.hegoa.ehu.es/listar/mostrar/96
• De una mirada en el sitio oficial de Illapu: illapu.cl.
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• Identificó la música popular latino-americana como elemento de orgullo y/o prejuicio.
Referências
ADRIANA PEREZ, Luz. manifestación artística de los marginados. Department of Modern LanguagesReggaetón: 
and Literatures. University of Texas at San Antonio, 2008.
BENAVENTE VELIZ, Santos Cesario. conflicto de identidades. Anales de la Reunión Anual deLa música:
Etnología n. 21. Colección: Seminario II Antropología Histórica.
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	Olá!
	1 ¿Qué es la exclusión?
	La invisibilidade
	Pobreza estructural y desventaja
	Estigma
	Discriminación
	Desventajas acumulativas
	2 ¿Y cómo ha empezado dicho concepto?
	3 ¿ Qué es una sociedad inclusiva?
	4 Música – seña de identidad del ser humano
	5 Cultura musical como dominio, conservación y tradición
	6 “El baile maldito”
	O que vem na próxima aula
	CONCLUSÃO
	Referências