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<p>ALUMNO: Velardez Walter Ramón Agustín</p><p>CARRERA: Licenciatura en Artes Visuales</p><p>MATERIA: Historia de la cultura precolombina y latinoamericana</p><p>DESARROLLOS CULTURALES ORIGINARIOS</p><p>(Unidad 2)</p><p>Los primeros pobladores que emigraron y se instalaron en el suelo americano</p><p>llegaron hace 20.000 años atrás. La teoría más ampliamente aceptada, propuesta</p><p>por Alex Hrdlickra, postula que ingresaron por el estrecho de Bering o Beringia de</p><p>15.000 a 20.000 años A.P. Esto corresponde a la etapa paleoindia, equivalente a</p><p>la etapa final del paleolítico superior en Eurasia. Fue un proceso muy lento de</p><p>poblamiento. Primero, desde América del norte, pasando por América Central</p><p>hasta llegar a Sudamérica. Ocurrido en los periodos correspondientes al final del</p><p>Pleistoceno o comienzos del Holoceno.</p><p>Esas sociedades primerizas dependían de la caza de fauna para su subsistencia.</p><p>Trabajo manual fue progresivamente desarrollado. En 300 años hubo muchos</p><p>cambios. Las tecnologías se fueron mejorando y adaptándose al entorno. Hacia el</p><p>año 10.000 A. P había muchas sociedades cazadoras-recolectoras, pero</p><p>diferenciadas en su modo de organización. En la parte final del periodo</p><p>pleistoceno y comienzos del holoceno, la explotación de recursos se formalizó.</p><p>Los glaciares, erupciones volcánicas, ascenso y descenso en el nivel del mar,</p><p>actuaron en ese lapso de tiempo y limitaron o ampliaron los espacios disponibles</p><p>para la explotación de diversos recursos. La disponibilidad de recursos naturales</p><p>constituyó una situación crítica para esas primeras poblaciones. Debido a estos</p><p>cambios ambientales, eran necesario las estrategias de supervivencia.</p><p>Por el sur argentino, más precisamente en la Patagonia meridional después de</p><p>12.000 A.P., comenzaba un ciclo de condiciones de humedad y temperaturas</p><p>menos ásperas que las anteriores. Los pobladores vivían en abrigos y las</p><p>situaciones climáticas los obligaron a ser nómades para adaptarse al entorno.</p><p>Debido a la situación cambiante del ambiente, algunos factores contribuyeron a la</p><p>disminución de hábitats de grandes herbívoros y otros mega mamíferos extintos.</p><p>La caza sobre especies más afectadas por el clima, se extinguieron.</p><p>La Puna, muestran los primeros indicios de ocupación humana entre 10.800 a</p><p>10.200 A.P. No hay destellos asociados entre el hombre y flora y fauna extinta</p><p>que, sin embargo, coexistía con el hombre. Esas diferencias en la selección de</p><p>presas se suman a otras referentes a las tecnologías de asentamiento, caza y</p><p>recolección. Se tratan de procesos de poblamiento y manejo económico de</p><p>espacios y recursos naturales que son, temporalmente, más antiguos de lo que en</p><p>la actualidad conocemos.</p><p>El dominio de plantas y animales, permitió el surgimiento de grupos consolidados</p><p>dentro de una economía agropastoril. Algunos se transformaron en sociedades</p><p>agrarias y con moradas permanentes. Las primeras aldeas en los Andes del sur se</p><p>instalaron entre siglos X y VI A.C. y su estilo de vida perduró por más de 2.000</p><p>años. Las plantas cultivadas, tecnología agrícola y manejo ganadero fueron</p><p>adaptados a las diferentes condiciones ecológicas y permitió a los grupos</p><p>aldeanos expandirse y ocupar más tierras. Se desarrollaron tecnologías</p><p>novedosas en las que se destaca la alfarería, metalurgia y textilería.</p><p>Hace 5000 años A.P ya dominaban la agricultura y la actividad agro pastoril. Y</p><p>hacia el año 4000 AP ya se veían las primeras apariciones de la religión en la</p><p>sociedad. Aquí también, era posible visibilizar las primeras estructuras sociales</p><p>complejizadas. México y Perú fueron los principales lugares donde se</p><p>desarrollaron los avances más importantes de la cultura indígena, eran los</p><p>grandes epicentros de los pobladores americanos hacia el año 300 a 900 D.C. Los</p><p>templos, palacios y construcciones monumentales, tanto sagradas como previstas</p><p>para la cotidianeidad inca que moraban en las grandes urbes eran muestra del</p><p>avance que tuvieron estas poblaciones.</p><p>A partir de la segunda mitad del siglo XV hasta 1532, cuando los españoles</p><p>pisaron tierra peruana, gran parte del territorio del NOA había sido incorporado al</p><p>imperio incaico. Fue la organización sociopolítica más desarrollada en los Andes</p><p>prehispánicos, su ciudad principal era Cuzco. Este imperio abarcaba una</p><p>considerable porción de territorio, donde habitaban diferentes grupos étnicos con</p><p>sus propias costumbres, creencias, y modos de vida. Hubo un progresivo</p><p>crecimiento del estado incaico basado en la conquista de territorios y actividades</p><p>productivas. Manco Capac fue el promotor de una dinastía que abarcaba varias</p><p>generaciones. Considerado fundando Cuzco a finales del siglo XI, la ciudad se</p><p>organizaba en 4 barrios: CHINCHASUYU (Noroeste) COLLASUYU (Sudeste)</p><p>ANTISUYU (Nordeste) CONTISUYU (Sudoeste). Todos ellos con diferenciados</p><p>por determinados estratos sociales.</p><p>El centro de la organización de la vida andina lo constituía el Ayllu, un conjunto de</p><p>varios linajes con posesión colectiva de un territorio limitado, explotado en común.</p><p>En conjunto, también se encontraban los Mitmakuna, Yanacona, Yanacuyú con</p><p>sus respectivos trabajos dentro de la sociedad. PACHACUTI impulsó la expansión</p><p>territorial. La religión fue utilizada como sostén de los fundamentos del poder</p><p>central. El ingreso incaico al NOA fue a mediados del siglo XV, durante el reinado</p><p>de Topa. Este ingreso se debió a la idea expansionista, motivaciones corporativas</p><p>de los grados más imperantes cuzqueña. La integración del NOA al imperio se</p><p>formalizó con la creación de 4 provincias: Humahuaca, Chicoana, Quire Quire, y</p><p>Austral. Los caminos partían desde Cuzco hacia cada uno de los cuatro suyu en</p><p>los que estaba dividido el imperio. En el diseño de la red vial no solo fueron</p><p>atendidos específicos intereses económicos del gobierno sino también la</p><p>importancia estratégica y sociopolítica regional. Se desarrollaron tanto la</p><p>producción de alimentos y sistemas de cultivo como la elaboración de bienes</p><p>artesanales, ya sean de uso diario o de carácter religioso. Muchas técnicas traídas</p><p>desde Cuzco y también fusionadas con algunas autóctonas. La invasión incaica</p><p>duro solamente medio siglo.</p><p>Guaman Poma de Ayala (Ayacucho, Perú, 1536 – Lima, Perú, 1615) fue un</p><p>cronista indígena que se dedicó a narrar el antiguo calendario de los incas,</p><p>muchas veces asociando festividades autóctonas con fechas de celebraciones</p><p>cristianas. Todas las ilustraciones que se manifiestan en el almanaque describen</p><p>las festividades de la comunidad incaica. Durante todo el año el calendario andino</p><p>esta ocupado por alguna actividad relacionada a la cosecha y al Dios sol, ambas</p><p>asociadas permanentemente para un próspero presente y futuro en la sociedad.</p><p>De aquí, se exceptúa al mes de enero, el único tiempo donde no se realiza ningún</p><p>trajín y se dedica al descanso.</p><p>ENERO: Descanso. FEBRERO: Vestimenta ceremonial. MARZO: Maduración.</p><p>ABRIL: Festejo del Inka. MAYO Cosecha. JUNIO: Descanso de cosecha. JULIO:</p><p>Repartición de tierras. AGOSTO: Abrir tierra. SEPTIEMBRE: Festejo de la reina.</p><p>OCTUBRE: Festejo principal. NOVIEMBRE: Llevar difuntos. DICIEMBRE: Festejo</p><p>del señor Sol.</p><p>Durante todos los meses, los hechos más transcendentales que desarrolla esta</p><p>comunidad son los sacrificios, ya sea de seres humanos y/o animales, y las</p><p>dadivas de bienes y alimentos. Todas estas actividades eran de índole meramente</p><p>religiosa.</p><p>Guaman Poma, al realizar su segundo calendario, lo hizo con varias similitudes a</p><p>las tablas calendáricas de Andrés de Li y Rodrigo Zamorano. Durante su segunda</p><p>presentación, la única variante entre los textos de los tres autores es el orden en</p><p>que se combinan las ilustraciones, el texto y las tablas calendarios. Los bocetos de</p><p>Guaman en relación a los de Li, varían. Lo significativo del almanaque del autor</p><p>andino es que en sus ilustraciones el texto escrito se encuentra dentro del dibujo.</p><p>Durante el desarrollo de su segundo almanaque,</p><p>Poma se interesa destacar</p><p>aquellas secciones relacionadas al gobierno español y a la concepción cristiana</p><p>del tiempo.</p>
