HISTORIA_DEL_TAHUANTINSUYU_ROSTWOROWSKI

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IEPzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAInstituto de Estudios Peruanas
Maria Rostworowski
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HISTORIA DEL TAHUANTINSUYU
BtBLrOTECA"'f,
ACADEM IA DIPLOM ATICA DEL PER~ .
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A 10 largo de cuarenla afios de investigaci6n, numerosas perso-
nas me han ayudado y alentado de muy dislintas maneras en mi
trabajo. A todas elias quiero manifestar mi profundo agradeci-
miento,
Alejandro Diez Canseco me convencio de que podia y debra
investigar. Su influencia fue decisiva en la busquada de mi iden-
tidad, identidad que tierie, a la fecha, profundas raices aridinas.
Raul Porras Barrenechea fue mi gran maestro. Mas adelanle,
John Murra, con su vocacion peruanista, me oriente hacia una
vision antropol6gica.
Al principiar el trabajo en archivos, Felipe Obando fue un
paciente profesor de paleografia y, junto can 131,el personal del
Archivo General de la Nacion me brindo su constante y desinte-
resada ayuda.
Una gran amiga, prematuramenle desaparecida, fue Josefina
Ramos de Cox, con ella inicie el trabajo de campo sistematicoen
el valle del rio Chill6n. Otra entrafiahle amiga que me ha apoya-
do a10 largo de todos estos afios es Rosalia Avalos, a ella le debo
mucho estimulo.
Durante algunos anos conte con la cclaboracion de Pilar Or-
tiz de Zevallos, Guillermo Cock y Lia delzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBARio en la investigaci6n;
ellos han permanecido fieles y buenos amigos.
Ana Marla Soldi y yo disfrutamos de numerosas salidas al
campo cotejando la informacion contenida en los documentos
del siglo XVI.
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Reconocimien tos
HISTORIAzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAI INCANATO I SOCIEDAD ANDINA I ASPECTOS SOCIALES I
ASPECTOS ECONOMICOS I PERU I CUSCO I TAHUANTINSUYU I
W/Ol.04.031H!13/l999
ROSTWOROWSKl,MARiA
Historia del Tahuantinsuyu.2a. ed..-- Lima: IEPlPrompeni, 1999.--
(Historia Andina, 13)
Prohibida la reproduccion total0parcial de las caracterlsticasgraficas de
este librapor cualquier medio sin permiso del Instituto de Estudlos Peruanos.
Reglstro del Proyecto Editorial
en la Biblioteca Nacional:11501131300128
Hecho el deposito legal
en la Biblioteca Nacional del Peru:2013-02229
Fotograftas: Prompeni
Impraso an los talleres graficos de Tarea Asociaci6n Gnifica Educative.
Lima, Peru
3000ejemplares
Primera edicion, enero de1988
Primera asaxta reimpresiones (marzo de19B8a octubre de1995)
Segunda edicion, julio de1999
Quinta relmpreslon de Ia segunda edlclon, julio de2008
Septima reimpresi6n de Ia segunda edlcion, julio de2011
Sexta reimpresi6n de Ia segunda edicion, septiambre de2009
Septima reimpresionde la segunda edicidn, julio de 2011
Octava reimpresion de la segunda edicion,mayo de2012
Novena reimpresi6n de la segunda edicion, febrero de2013
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Rot
;(013ISBN: 978-9972-51-029-8
ISSN: 1019-4541
"8· '{.~c . I).}© IEP Instituto de Estudios PeruanasHoracia Urteaga694,Lima 11
Telf. (Sll) 332-6194
Fax (511) 332-6173
web: http://www.iep.org.pe
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~'zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA.
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Conquista pacifica: el senoric de Chincha. Conquistas relampa-
gas: los senorios del Chinchaysuyu. Resistencia local: el sefiorio
107Capitulo IV.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBALas conquistas
La leyenda de la guerra contra los chancas. El vencedor de los
chancas. La reciprocidad. La reciprocidad en su forma primitiva,
La reciprocidad durante el Tahuantinsuyu. Construccionesy
obras estatales. El Cusco. El Coricancha, Santuarios-palacios y
centros administrativos. Red vial: los earninos. Los puentes. Los
tambas.
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Capitulo III.ExpansionzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy desarrollo
l~ ; El mitode los hermanos Ayar. Las panaca.
Capitulo II. Inicio del desenvolvimiento inca
Capitulo I. E1 Cuseo primitive
Los ayarmacas.
PRIMERA PARTE
SURGIMIENTO Y APOGEO DEL EST ADO
Introducci6n
Aclaraciones previas
CONTENIDO
M.R.
Lima, enero de1988
[urgen Golte y Efrain Gonzales moslraron un graninleresal
leer y comentar el manuscrito de este libra. Mi agradecimiento a
Julio Coller y a la plana de amigos e investigadores del Instituto,
asi como a todo el personal administrativo, en especial a Lucia
Cano par la coordinaci6n editorial.
Flnalmente, rni gratitud a Elba Lujan par el cuidado del texto
y de la edici6n.
331Bibliografta
329Documentos y siglas citados
319Glosario
t.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
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309Reflexiones finales
cambio costefio. El trueque local. El intercambio a larga distancia
de los "mercaderes" chinchanos. Los "msrcaderes" norteflos. El
true que durante las paragrinaciones. La importancia del sistema
hidraulico.
El modelo econ6mica serrano: La sierra sur. La sierra central. El
modelo econ6mico costeno: La especializacion laboral. El inter-
285Capitulo VIII.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBALos modelos econ6micos
Capitulo VII. Los tecuisos rentables del Tahuantinsuyu 257
La fuerza de trabajo. La mita, reguladora de la fuerza de trabajo.
La tierra. Tierras del Inca0 del Estado. Tierras privadas de los In-
cas. Tierras de las huacas. Tierras del ayllu. La tierra comoremu-
neraciori a servicios prestados. La territorialidad dis continua. La
ganaderia. Los hatos de camelidos. La presencia de camelidos en -'
la costa. Los dep6sitos estatales.
La elite. Los senores. La dualidad en el manda. Los curacas even-
tuales. Curacas yana. Las abligaciones de los curacas. Los admi-
nistradores. Los sacerdotes, hechiceros y adivinos. Los "rnerca-
deres", Los tratantes chinchanos. Los tratantes nortefios. Las
clases populares: Los artesanos. Los hatun runa. Los pescadores.
Los mitmaq. Los yana. Las mamacona. Los pina. La diarquia y el
poder del Inca.
201Capitulo VI. La composicion social del Tahuantinsuyu
SEGUNDA PARTE
LOS ASPECTOS ORGANIZATIVOS
Capitulo V. Las sucesioneszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy el correinado. 153
El enfrentamiento entre Huascary Atahualpa: las madras de los
pretendientes. La pugna por la mascapaycha.
de Guarco. Otra resistencia local: los collee. El sefiorio de Chimu:
ejemplo de resistencia. Otras conquistas de Tupac Yupanqui.
Conquistas de Huayna Capac. Rebeliones de los sefiorios locales
y de rniembros de la nobleza. Los ejercitos incas.
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En la investigacion de la historia inca se nos plante an dos serias
dificultades. Una relacionada can el modo andino de recordar y
transmitir los sueesos; y la otra, can el criterio de los espanoles
para interpretar y registrar la informacion que luego nos dejaron
a traves de las crcnicas. La suma de ambas se refleja en toda la
informacion escrita que nos llega a partir del siglo XVI.
La importancia que este problema tiene para el trabajo et-
nohist6rico, nos obliga a insistir y examinar nuevamente las for-
mas en que else ha manifestado, a pesar de habernos ocupado
del tern a en anteriores estudios.
EI estudio de las fuentes escritas es dificil debido a las con-
tradicciones y confusiones que se hallan en elIas. Es asi quejuz-
gar la cronologia tradicional de los gobernantes cusquefios ha
sido una tarea ardua par la inseguridad de las noticias, porque
los mismos hechos y episodios se adjudican a uno u otro sobera-
no. Es necesario realizar un analisis critico de tales sueesos.
Varios interrogantes surgen alrededor de este problema.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAiNa
hub a acaso un sistema para conservar los recuerdos,0 medias
para transmitir los acontecimientos de una generaci6n a otra?
Sabemos que las culturas prehispanicas del Peru fueron agrafas:
sin embargo esto no fue un obstaculo para recordarzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAyevoear los
hechos, 10 que hieieron de variaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAformes.
Existe consenso entre los cronistas cuando sefialan que los
indigenas poseian eantares especiales en los que cada ayllua pa-
naca narraba los sueesos de su pas ado durante ciertas ceremo-
Introducci6n
Los eurapeos que llegaron a estas costas en el siglo XVI te-
nian la preccupacion de conquistar nuevas tierras, y muy pocos
El criteria espoiiol
Es obvio que los indigenas no cornpartian las mismas preo-
cupaciones europeas. Los hechos que deseaban recordar no co-
rrespondian necesariamente a las exigencias de otras latitudes.
Podemos asegurar que en el ambito andino no existi6 un sentido
histiuico de los acontecimientos, tal como 10entendemos tradi-
cionalmente. La supuestaveracidod y cronoJogia exacta de los
sucesos no era requerida, ni considerada necesaria.
La costumbre cusquena de omitir intencionalmente todo
episodio que moles tara al nuevo Sefior, confirma 10axpuesto.
En muchos casas se llegaba al extrema de ignorar a ciertos
Incas que hahian reinado, para no disguslar al Inca de turno.El
olvido se apoderaba de los acontecimientoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy de las personas
[Cieza de Leon,Seiiotio, 1943: 77-79). S6Io los miembros de los
ayllus a de laspanaca afectados par dicha orden guardaban
ocultas sus tradiciones. Este modo de trastocar los aconteci-
mientos y recuerdos, sumado a la falta de escritura explica las
narraciones contradictorias de las cr6nicas y la tergiversacion de
los hechos motivada par la incornprensicn espanola.
A pesar de la aparente confusion, esta historia incaica no
debe ser calificada como puramente mitica, tal como10 afirman
muchos investigadores. Los documentos, relaciones y nurnero-
sos testimonios en donde los indlgenas afirman haber conocido
y visto a los ultimos incas son una prueba irrefutable de 1aexis-
tencia del Tahuantinsuyu. Los seres humanos, sin apoyo de la
escritura, podemos recordar dos y hasta tres generaciones atras.
El registro atuiino
tos. Por ese motivo vamos a examinar sucintamente el rezislroo
andino y luego el criteria espafiol usado para interprelarlo.
15lNTROOUCC16N
nias y ante el saberano; los del bando de arriba primera y luego
los de abajo, y estaban a cargo de personas especialmente escogi-
das para alabar las hazafias y proezas de sus antepasados: sere-
tenia aS1una memoria colectiva.
Otra manera de recordar a sus gobernantes0 curacas y even-
tos acaecidos era mediante pinturas0 tab las en las que se repre-
sentaban pasajes de su historiay que, segun los cronistas, eran
conservadas enun lugar Hamada Poquen Cancha (Molina 1943;
Acosta 1940, lib.6, cap. 8; Santillan 1927: 91; RAH A-92, fol.
17v). Es un dato conocido que e1virrey Toledo envio a FelipeII
cuatro panes que ilustraban la vida de los Incas, y en una carta
que le dirigio desde el Cusco, con fecha 1 de marzo de 1571, le
decia que dichas tapices fueron confeecionados por los "oficia-
les de la tierra" y afiadia que aunque "los yndios pinto res note-
nian la curiosidad de los de alla", no par eso dejaban los man los
d~ ser dignos de ser colgados en uno de los palacios reales[AGI
Lima 28b; Rostworowski1977a: 239; 1983:rooj.
Una tercera forma que tuvieron los ineas para registrar los
sucesos fue los quipu0 paquefios cordeles de diversos calares y
nu~os, u.sa~o.spara '" contabi~idad y tambien para recordar epi-
SOdlOShistoricos (Cieza de Leon,Seiiorio 1943: 81).
Existieran, puss, varios metodos para conservar en la memo-
ria los acontecimientos: pinturas, cantares y una fuente mnemo-
lecnica; la falta de escritura no fue un obstaculo insalvable en el
pueblo inca para guardar y rememorar su pasado.
Sin embargo, no podemos dejar de preguntarnos entonces
Lpor que tantas contradicciones en el relato incaico si poseyeran
medias empiriccs para recordar los hechos?zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBALA que se debe la in-
consistencia del registro andino del pasado?
Si bien existi6 una aparente confusion en la tradicinn indi-
gena sobre su pasado, asta no se debi6 a un desconocimiento de
los hechos; las rsspuestas deben bus carse en la interpretacion de
las eS,tructuras sociopoliticas andinas par parte de los espaiioles
del s1g10XVI. Su mentalidad impedia imaginar una sociedad
can esquemas de organizaci6n y registros radicalmente distin-
t>lARiA ROSTWOROWSKI14
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Un abismo debia formarse entre el pensamiento andino yel
criteria espanol, abisma que hasta la fecha continua separando a
los miembros de una misma naci6n.
INTRODUCCION
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lenian la preparaci6n suficiente para comprender el reto que sig-
nificaba el mundo andino. Para ellos la preocupacion central era
encontrar nuevas justificaciones para su invasion. La falta de
acueiosidad se explica por su deseo de demostrar que los Incas
no ten ian derecho sabre81 territorio que habian ganado por la
violencia. La mentalidad de la epoca y el interes par probar los
derechos del rey de Espana sabre las "provincias" incluidasen el
Estado inca hicieron muy dificil la cornprension de la realidad
andina.
Polo de Ondegardo (1916b:47) asegura que en el "registra de
los yngas muy por menudo hallamos memoria de todo tarnbien
cada provincia tiene sus registros de las victorias0 guerras y cas-
tigos de su tierra. Si impartara alga pudieramos muy bien elexir
el tiempo que habia que cada una estaba pacifica debajo de la su-
[ecion del ynga,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApero estono impotta para /0 que se pretende,
pues basta tener averiguado el tiempo que aqui empezaron su
conquista" (el subrayada es mio).
Los cronistas, frente a las incongruencias de la his tori a inca,
lraLaron de arreglar y de acomodar segun sus criterios las diver-
sas versiones, distorsionandolas. Adernas se encontrabanderna-
siado irnbuidos de los principios de primogenitura, bastardia y
sucesiones reales, de acuerdo can los modelos europeas, para
enlender la costumbre andina del derecha del "mas habil" a la
eleccion del cargo de Inca0 de curacao No podfan concebir los
europeos el poder de las momias reales que conservaban cria-
c1os,derechos y tierras, tal como los poseyeron en vida. Igual-
mente incornpresibles resultaron las divisiones en mitades, las
formas de parentesca andino. de reciprocidad, y el complejosis-
lema de obligaciones sirnetricas y asimetricas,
E1mundo andino era demasiado original, distinto y diferen-
le para ser comprendido por hombres venidos de ultramar, preo-
eu pados en enriquecerse, conseguir han ares0 evangelizar por la
fuerza a los naturales.
IvI.t\RiA ROSTWOROWSKI
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En este libra ellector notara la ornision de la palabra "Imperio"
can referencia al incario; tal omisi6n no es casual, obedecea
que dicha voz trae demasiadas eonnotaciones del Viejo Mundo.
La originalidad inca se debio, en primera instancia, a su ais-
lamiento de otros conlinentes. Sus naturales no gozaron de las
ventajas de la difusion y de los prestarnos culturales que perm i-
tieron el desarrollo de los pueblos de la antiguedadclasica,Sus
contactos can Mesoamerica fueron indireetoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy esporadicos.
EI mundo andino prehispanico se via obligado a buscar su
propio desenvolvimienta, a encontrar la solucion a sus proble-
mas y a sus neeesidades ahondando en sus raices mas profun-
das. El hombre de los Andes logro dominar la aspera naturaleza
uniendo esfuerzos y eoncibiendo metodos para superar la incle-
mencia del suelo. Su espiritu eomunitarioy organizativo le per-
miti6 veneer las desventajasy las circunstancias adversas.
Este espiritu, este recogimiento sabreS1 rnismo, foment6 y
dio como fruto una fuerza ereadora e innovadora que le perrnitio
encontrar la solucion a sus angustiosos problemas. Nada erafa-
cil para los habitantes del Peru prehispanico, sus tierras se situa-
ban enun media ambiente torturado por inhospitas punas, Ira-
gosas quebradas, amplios desiertosy enmarafiadas selvas.
E! deseo indigene hacia la unidad se expresa a traves de la
vozzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBATahuantinsuyu,que significa las "cuatro regiones unidas en-
tre si", y que manifiesta un intento0 un impulso hacia la integra-
ci6n, posiblemente inconsciente, que desgraciadamente nunca
S8 logro y que se via truncada por la aparicion de las huesles de
Aclaraciones previas
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SURGIMIENTO Y APOGEO DEL ESTADO
Primera parte
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Pizarro; falto tiempo a los cusquencs para consolidar sus propo-
sitos.
Por esos motivos nos inclinamos a ernp1ear la palabra
Tahuantinsuyu en lugar de "Imperio". pues e1significado cultu-
ral de esta ultima no interpreta, ni corresponde ala realidad an-
dina, sino a situaciones relativas a otros continentes.
Una segunda aclaraci6n que quiero dejar establecida es en
relacion can la ortografia de las palabras quschuas, que ha sido
conservada como en los textos originales para facilidad de los
investigadores. Par la misma razon no hernos usado tilde en los
nombres quechuas como Huascar, Pachacutec, Tupac.
{'.tAlUA ROSTWOROWSKI20
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LA EXPANSI6N DEL ESTADO INCA
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IIllllJUlIJW III TUNIC YUMNQUIzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
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Eillamado Estado inca tuvo un tardio desenvolvimiento en el
concierto de las altas culturas prehispanicas: milenios10 sepa-
ran de los inicios de la civilizaci6n.
Para comprender mejor el momenta de la aparici6n del inca-
rio dentro del desarrollo cultural andino veamos el cuadro era-
nologico de la pagina siguiente. Los arqueclogos inician laclasi-
ficaci6n del surgimiento de las culturas andinas con una epoca
Litica, de recoleetoresy cazadores; continuan can la introduc-
ci6n de la agricultura en la epoca Arcaica; sostienen luego que
durante la epoca Formativa se inician las sociedadesy los seno-
rios teocraticos que se extienden en el tiempo hasta dsspuesde
la era cristiana y que dan origen a los Desarrollos Regionales
Tempranos, seguidos a su vez por la ultima etapa, Hamada de los
Estados Militaristas.
Dentro de esta ultima, la primera hegemonia estatal fue la de
Wari, que duro del siglo VII al X d.C; su fin fomento el surgi-
miento de Sefiorios Regionales0 Desarrollos Regionales Tardios
del siglo X al XV. En esta apoca destac6 principalmenle el sene-
rio norte no de Chimer, que comprendi6 un pericdo de transi-
cion entre la hegemonia wariy la hegemoma inca. El auge del
Estado inca arranca en los alb ores del siglo XV,y su desarrollo
qued6 trunco-por Ia-aparicion de la-hueste hispana, .-.------- --
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CAPITULO I
El CUSCO primitive
John Rowe habia propuesto con anterioridad a la cronologia
que acabamos de exponer una division andina, por Horizontes,
con las spocas de expansionde ciertas cu1turas a traves del terri-
torio, intercalados por Periodos Intermedios que corresponden a
los florecimientos locales. Es as! que un Intermedio Temprano
precedio a un Horizonte Temprano [Chavin], seguido par un In-
termedio Media (Machica, Nasca, entre otros), continuado luego
por un Horizonte Medio (Tiahuanaca-Wari) que a su vez dio lu-
gar a un Intermedio Tardio (Chirnu, Chincha, Chancay, y de-
mas) que terrnino con la expansion inca u Horizonte Tardio.
En la zona del Cuseo, las etnias que ocuparon la region antes
de la llegada de los grupos de Manco, y los propios comienzos de
los incas corresponden allntermedia Tardio0 a los Desarrollas
Tardios.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAKillke es e1nombre de una ceramics de baja calidad ar-
tistica que predomino durante dicha epoca, y a manera de hipo-
tesis la identificarnos como perteneciente a los grupas ayarrna-
cas, cuyas jefes etnicos tenian par nambres genericos Tocay
Capac y Pinahua Capac.
Sin embargo, los anteriores periodos arqueologicos han side
hallados en el Cusco, pera aun faltan mayores investigaciones
en este campo para despejar las inc6gnitas. Durante e1Horizonte
Medio existi6 una ciudad situ ada al sur del Cusco denominada
Pikillaqta, centro administrativo wari para la zona. La presencia
wari en la region debi6 influir en muchos aspectos del desarrollo
inca, incluso en modelos organizativos y de poder. Adernas,po-
siblemente persistieron mitos y relatos de aquella epoca; unos
cuantos siglos no son una barrera para la canservaci6n de relates
orales.
La etapa primitiva del Cusco perlenece ala arqueologia, y no
a la etnohistoria que tiene su fundarnento en los manuscritos y
documentos del siglo XVI. En estas cortas lineas s610 hernos
querido situarzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAal incario en e1 casillero temporal que le corres-
ponde dentro de las culturas andinas. Al finalizar la epoca deno-
minada por los arqueclogos como Horizonte Media0 Hegemo-
nia Wari se creo en los Andes un momento favorable para
27I. EL CUSCO PRlMITIVO
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CUADRO DE DESARROLLO DE LA SOCIEDAD ANDINA
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una nueva reparticion de tierras. S610 un acueioso registroar-
queo16gico podria quiza dar luces sobre esa temprana apoca.
El primitivo pueblo de Acamama, nambre can el cual se co-:
naceria el futuro emplazarniento del Cusco (Guaman Poma
1936, foja 84; Murua 1962: 62).S8 situaba entre los dos rios de
aquel valle. Los cronistas cuentan que en aquella temprana fe-
cha las construeciones eran de humilde he chura, y una cisnaga
cubierta de juncos, originada por dos manantiales no encausa-
dos, se hallaba al pie dellugar donde mas tarde se construirian
las impahentes estructuras de Sacsahuaman (Betanzos1968).
Sarmiento de Gamboa(1943: 59)recogio de labios de los
Orejones cusquefios la division del espacio fisica imperante en-
tances. Se trataba de barrios con un concepto local muy pronun-
ciado, muy distinto a las divisiones posteriores que surgieron
durante el apogeo inca. La aldea de Acamama estaba farmada
par cuatro secciones: Quinti Cancha, barrio del picaflor: Chum-
bi Cancha, barrio de los tejedores; Sairi Cancha, barrio deltaba-
co; y el cuarto barrio, Yararnbuy Cancha, que no es voz quechua
sino aymara, y que probablemente era un barrio mestizo habita-
do par gente de lengua aymara y quechua (yaruntatha, mezclar-
se. Bertonio).
Mas adelante, atras divisiones reemplazaran a los cuatro ba-
rrios de acuerdo can la importancia que fue adquiriendo el gru-
po de Manco; sin embargo la disposicicn del espacio, dividido
en cuatra paries, se mantuvo como una necesidad del sistema
organizativo,
Otra modalidad andina de delimitar las areas se basaba en
los principios de oposiciony de complementariedad. En efecto,
la oposicion de las mitades, ya fuesenzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAhanan a burin, es decir
arriba a abajo, a bienicho y allauca, izquierda y derecha, forma-
ban una division dual en todo el ambito andino. Losayllus, los
pueblos, los valles comprendian estas particianes can un senti-
do de oposicion relativa.
A estasdivisiones referentes al espacio fisico hay que afiadir
una necion-de-genero+Mas-adelante podremos-apreeiar..en el
29I. EL cuscoPRIMITIVO
movimientos migratorios. En aquel tiempo ningun poder central
controlaba los grupos etnicos que par motivos desconocidosva-
gaban por el territorio. No sabemos si esos exodos .se motivaron
como consecuencia de Ia caida del poder centrahzador de los
wari, de invasiones, luchas, guerrasa de desastres naturales pro-
longados, como por ejemplo sequias a lluvias excesivas que pu-
dieron arrasar las quebradasandinasdestruyendo a su paso pue-
blos y cultivos.
A traves de los mitos puede percibirsela march a a10largo de
la sierra de pueblos enteros en busca de tierras fariiIes donde es-
tablecerse. Heroes culturales como Manco Capac, Pariacaca0
Tutayquiri (Avila 1966) poseian varas rnagicas y fundantes, que
al hundirse en Ia tierra sefialaban los lugares donde debianasen-
tarse. Otros grupos, como los llacuaces, llevaban consigo un pu-
nado de tierra, cuya semejanza can la nueva tierra deb ian buscar
y comprobar antes de poblarla definitivamente (AAL-Idolatrias,
leg.VI, expo18, fo1. llr y l1v).
Las leyendas narran la presencia de una pluralidad de pe-
queries curaeas asitichi, simples dirigentes de ayllus de dive~sos
orfgenes, que habitaban la region del futuro Cuseo. En los mites,
los primeros antepasados se habian transformado en piedras, y
desde su naturaleza petrea cuidaban de sus descendientes. Este
fue un concepto cornun a toda el area andina.
Los cronistas nos han transrnitido en un confusa relata los
nambres de aquelIos primitivos jefes cuyas hazafias se pierden
en la putunpacha,tiempo desierto y despoblado. Sarmiento de
Gamboa (1943: 45) menciona que en esa primera epoca tres jefes
de diferentes etnias, los sauasiray, los antasayacs y los guallas,
se encontraban establecidos en el valle del futuro Cusco. Can el
tiempo se sumaron unos advenedizos llamados alcavizas, copa-
limaytas y culurnchirnas, y todos juntos cohabitaban en la re-
gion. Otros antiguos moradores fueron los lares y los poques.
Es dificil precisar la zona en que habitaba cada ayllu a etnia
porque mas tarde los incas, cuando adq~irie~<:l!!_l<!.supremacia
sabre los dernas, procedieron a una reubicaci6n de los grupos y a
MARiA ROSTWOROWSKI28
largo de tres leguas(1943, lib. 1, cap. XX). Tanto Tocay Capac
como Pinahua Capac eran los nombres genericos de los senores
de Ayarmaca y de Pinahua, tal como aparece en los testimonios
de cronistas y en manuscritos del siglo XVI (ver Rostworowski
1969-70).
Es interesante constatar que los ayarmacas desempefiaron
un rol importante en los inicios del Cusco, e110ssostuvieron pro-
longadas luchas contra los incas, y s610 cuando surgio el
Tahuantinsuyu quedaron definitivamente desbaratados y rele-
gados al rango de simples curacas locales, jefes de unos cuantos
ayllus. No se trata de un grupo mitico como tantos otros pues10
hernos podido rastrear desde los inicios, en Ia llegada al Cusco
del grupo de Manco Capac, y luego a traves del incario, en los re-
1atos de los cronistas. Los ayarmacas siguieron Iigurando como
tales en los testimonios y registros administrativos virreinales
para, finalmente, convertirse, en e1 siglo XX, en comunidades
campesinas reconocidas oficialmente. En los documentos que
poseen dichas comunidades se hallan los entroncamientos con
los testimonios colonia1es que los aeredita como pertenecientes
ala etnia de los ayarmacas. Esta larga trayectoria historica, eom-
probada par documentos, es poco frecuente en nuestro media y
merece que le dediquemos unas lineas.
E1nombre Ayar, poseido en cornun por los rniticos herma-
nos que can sus respectivas herman as salieron de la cueva de
Pacaritambo, y par una primera etnia establecida en Acamama,
requiere una exposicion sabre su significado: en e1 diccionario
quechua de Gonzalez Holguin,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAayar es e1 nombre de la quinua
silvestre. En el Cuseo existfa una huaca en el cerro de Quisco,
Hamada Capi, raiz de quinua, que representaba el origen del
Cusco. Segun Sauer(1950), la quinua (Chenopodium quinoa)
era muy importante en los Andes y reemplazaba al rnaiz en las
zonas de gran altura; fue una planta cultivada en el area del
Tahuantinsuyu.
Existe tambien la posibilidad de que e1 nombre Ayar, haya
sido impuesto posteriormente, despues del dominio de los incas
31I. EL CUSCD PRiMITIVD
La zona de Acamama estuvo habitada originariamente, entre
OITOS,par un pujante curacazgo Hamada Ayarmaca. Guaman
Poma (1936, fol. 80) despues de citar las cuatro edades del mun-
do dice que principiaron a gobernar la region "unos primeros
Incas" llarnados Tocay Capac y Pinahua Capac. Murua men cio-
n~ a ~stos senores como "reyes", anteriores a los Incas, cuyos te-
rritorios s.e extendian desde e1 Vilcanota hasta los Angaraes
(1962), mientras que Garcilaso asegura que habitaban diez y
ocho pueblos en el mediodia del Cusco, desde las Salinas, a10
LOS AYARMACAS
Cuseo como e1banda de arriba se relacionaba can el sexo mas-
culino, mientras el de abajo can el femenino.
Adernas de estas diferencias entre las bandos, existia tam-
bien una idea de complementariedad que se hallaba en la base
del sistema sociopolitieo y econ6mico. Este concepto teniasus
raices en la comp1ejidad de la geografia andina. E1acceso a los
d~stinto recursas, propios de cada piso eco16gico, daba lugar a
divers os mecanismos de intaraccirin. Sin embargo, es interesan-
te anotar que tanto la oposici6n coma la complementariedad se
encue~tran tambi~~ ,en otras esferas del pensamiento indigena,
como si la CDsmOVlSlOndel mundo girara en torn a a estas dos no-
ciones.
. Tanto.Acamama, que fue un villorio primitivo, como la pos-
tenor capital del Tahuantinsuyu se basaron en estas divisiones
dualesy cuatripartitas que fueron la base de todo e1sistema. En-
tender ~s~s.~rincipios d~ division es esencial para luego expli-
~ar la division del espacio imperante en aquella remota epoca,
idea que se mantuvo despues de la instalaci6n de la gente de
Manco. E1 paulatino aumento de la importancia de los Incas
oblige posteriormente a 1acreaci6n de nuevas divisiones del es-
pacio de acuerdo can los cambios politicos, pera el principia
fundamental fue e1mismo.
MARiA ROSTWOROWSKI30
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una quebrada que baja desde la laguna de Cuaypon hacia el rio
de Yucay en donde, cerea de una barranca, se situaba la huaea
principal de los ayarmacas, Hamada Aquillay. En la com area de
Chinchero existia una fortaleza conocida como de los ayarma-
cas, la misma que hoy dia se llama Andinchayoe (Rostworowski
1969-70).
La importancia que los ayarmacas tuvieron en tiempos pasa-
dos se evidencia en el hecho de que conservaron y gozaron du-
rante el apogeo inca de unceque propio en el sistema religioso
del Cuseo; aunque habian perdido todo su antiguo poderio, los
ineas no pudieron arrebatarles ese privilegio. Es asi que elocta-
vo cequede Antisuyu, en lugar de llevar los nombres tradiciona-
1es de Collana, Payan, Cayao, era conocido como ayarmaca y
eomprendia once huaeas. Tambien en e1 quintoceque de Chin-
chaysuyu, en el camino a Yucay, en el cerro de Cinea, existia
una piedra que era un adoratorio de los ayarmacas pues decian
que era supacarina a lugar de origen.
Los ceque,segun Polo de Ondegardo y mas tarde Cobo, eran
unas rayas Imaginarias que rodeaban la ciudad, y que partiande
la plaza del templo del Sol semejando un giganteseo quipu. Es-
tas rayas, de profundo sentido y significado religioso, se divi-
dian en cuatro secciones y seguian lossuyu del Tahuantinsuyu,
es decir Chinchaysuyu, Antisuyu, Cuntisuyu y Collasuyu, can
un total de cuarenta y dos hneas. Cada una de ellas tenia a10 lar-
go de su recorrido un numero de adoratorios a huacas cuidadas
por un ayllu deterrninado0 par unapanaca real. Para su servicio
disponian de numerosos sacerdotes, rnujeres y servidores dedi-
cados al culto (ver Rowe1979).Otra prerrogativa conservada par los ayarmacas fue la cele-
bracion de los ritos de iniciacion de sus jovenes en un mes dife-
rente al del grupo inca. Enos festejaban la mayoria de edad de
los varones durante las ceremonias delliuarachicuy, en el mes
de Orna Rairni, con los omas, los quivios y los tampus.
Ala Uegada de los ayllus de Ayar Manco al primitivo asiento
. de Acamama, tuvieron que enfrentarse a sus habitantes-para ha-
I. EL CUSCO PRIMITIVO
sobre los ayarmacas, para justificar una continuidad enlream-
bos grupos.
El segundo nombre que poseian los hermanos los distinguia
unos de otros. La etimologia de Ayar Cachi no ofrece dificulta-
des puescaclii es la voz para la sal, condimento par excelencia
para el hombre. En cuanto auchu, adsmas de quinua silvestre
signifiea ajf, nombre impuesto par los esparioles para elCapsi-
cum sp.,cuyas variedades fueron las principales espedas del
Nuevo Mundo. El nombre del tercer Ayar, llamado por los cro-
nistas Mango0 Manco, se refiere posiblemente a una planta ali-
menticia caida en desuso:mango, antiguo cereal(Bromus man-
go) practicarnente extinguido, pero que en1837aun se le culti-
vaba en Chiloe y servia sabre todo para preparar cierta bebida
(Sauer1950).La denorninacion de Auca, el cuarto hermann, esta
relacionada can una actividad guerrera y no con una planta0
condirnento.
En el analisis de los apelativos queda par ver el significado
de la palabramaca. Esta se refiere a una raiz comestible[Lepi-
dium meyenii) cuyo habitat fue la puna de la region central. Era
un cu1tivo propio de una arnplia region de altura, pero en la ac-
tualidad su sembrio y uso estan circunscritos a los pueblos pro-
ximos a Jauja. Segun la creencia popular, lamaca tiene propie-
dades fecundantes, y par10 mismo se le atribuye un origen
magi co. Lamaca representa tarnbien una antigua tradici6n agri-
cola de las tierras altas, muy anterior a la aclimataci6n de la papa
a la puna. De ser exacta nuestra hipotesis, los ayarmacas consus
dos apelativos de plantas representan un grupo etnico adaptado
a las ragiones cordilleranas.
Dos de los principaies asientos de los ayarmacas fueron
Tambo Cunga a Posada de la Garganta, y el segundo, situado en
los alrededores de Pucuyra, Amaro Cancha0 Recinto de la Ser-
piente. Otro pueblo frecuentemente mencionado por los cronis-
las as el de Aguayro Cancha, euya etimologia provendrfa quiza
de ahuani, tejer. En un doeumento del Archivo General de In-
dias de Sevilla de1557s'e menciona unas tie~~~~-ubicadas entre
MARiA ROSTWOROWSKI32
En las cronicas, a1lado de Toeay Capac es mencionado otro
curaca llamado Pinahua Capac. Los ayllus pinahuas eran afines
al grupo de los ayarmacas que formaban la dualidad andin~. ~u-
rante la colonia axistian dos ayllus pinahuas, uno en el distrito
de Oropesa, provincia de Quispicanchis, y e1 otro ~n .Guaill~-
bamba, cerca del valle de Yucay. Los pinahuas de QUlsplcanchls
son a la fecha una comunidad campesina reconocida en1965.
Espinoza (1974) ha publicado un os documentos de1539-1571
en los cua1es se hace referencia a diversas tierras que pertene-
dan a los pinahuas. Sus territorios se extendian al sur de SanJe-
ronimo, desde la Angostura hasta e1rio Vilcanota y la lagunade
Muyna.
Al narrar los sueesos sabre TocayzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy Pinahua Capac nos he-
mas ade1antado ala llegada y estab1ecimienlo del grupo de Man-
co al Cuseo para rnostrar la antiguedad e importancia de los
ayarmacas como una macroetnia soberana en Ia region. Es nsce-
sario tener claridad sabre 1a situaci6n sociopolitica dellugar del
Cusco en tiempos de la aparici6n de los nuevos pobladores.ya
no con un enfoque arquaologico sino etnohist6rico. .
Esta versi6n andina, de la oeupaci6n dellugar del Cusco pn-
mitivo par grupos que llegaron y se establecieron rnucho antes
del arriba de los de Manco, esta de acuerdo can los datos arqueo-
16gicos. Segun Rowe(1960),en 1acsramica de1lntermedio Tar-
dio del Cuseo se nota el reemplazo de una cultura par otra. E1au-
tor subraya este fen6meno porque demuestra que 1aeultura inca
tiene raices mas importantes en las tradiciones de Ayacueho,
Nascay Tiahuanaco, y no en las culturas mas antiguas del valle.
35l. EL CUSCO PRiMITlVO
cerse de un lugar en e1valle. No s610 sostuvieron 1uchas con los
pequefios curacas vecinos, sino que sus principales enemigos
fueron los ayarrnacas, por aquel entonces el grupo mas poderoso
e importante de 1a region. Los cronistas mencionan las guerras
entabladas entre los ayarmacasy los incas a10 largo de diferen-
tes gobiernos; cada nuevo soberano tenia que sostener continuas
contiendas, sin alcanzar una definitiva conquista. EnzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAlos relatos
de Sarmiento de Gamboa, Guaman Porna, Santa Cruz Pachacuti
y otros, se vis1umbra e1 esfuerzo que signified para los incas
mantenerse en el CUSCDy afianzarse en sus posesiones,
La continua reincidencia de las 1uchas entre esas dos etnias
favoreci6y ayudo a mantener viva 1a tradicion oral de los suce-
sos: de generacion en generaci6n se repetian las versiones de lar-
gas guerras, de derrotas sufridas, de triunfos pasajeros y de des-
trucci6n de sus huacas.
E1 encono latente entre ellos favoreci6 el rapto del joven
Yahuar Huacac, a quien sus inesperadas Iagrimas de sangre le
salvarcn de una muerte segura. Para tratar de disminuir las lu-
chas, ambos grupos recurrieron a1intercambio de mujeres con el
fin de poner terrnino a sus rivalidades. Esta situaci6n se rnantu-
va hasta e1inicio del Estado inca, cuando e1enfrentamientofinal
tuvo Lugar en Guaman Cancha, donde el soberbioy rico Toeay
Capac fue vencido. Los ayarrnacas quedaron dob1egados y no
volvieron a ser mencionados en las cr6nieas; sus pueblos queda-
ron arruinados, y su orgulloso jefe fue conducido prisionero al
Cuseo.
Los sagaces gobernantes cusquefios dividieron y separaron
en tres grupos los diversos ayllus ayarmacas, con e1fin de restar-
les posibilidades de rebelarse y de retornar a su antigua pujanza.
En tiempos virreinales, despues de las reducciones de Toledo,
habitaron en Pucyura, Chinchero y San Sebastian. alli es donde
son nombrados en los documentos coloniales. Actualmente,01-
vidado ya su antiguo poderio, forman comunidades campesinas
reconocidas oficialmente en1923.
MARlA ROSTWOROWSKI34
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La llegada a Acarnarna de los grupos capitaneados par Manco
Capac marea el fin de un largo periodo de trashumanciay bus-
queda de tierras apropiadas para la agricultura. El mito de Man-
co Capae y de Marna Della relatado par Garcilaso de la Vega es
ya clasico: ambos salieran dellago Titicaca como una parejadi-
vina y se dirigieron al norte en el afan de hallar el valle "escogi-
do". Al llegar al cerro Huanacauri, cerea de10que seria un dfa el
Cusco, la vara magica que poseia Manco se hundio en el suelo.
Era la senal tan esperada, alIi fundarian el Estado. Can estapa-
reja de heroes civilizadores vinieron el orden, la cultura ylas ar-
tes, y era el mismo Sol el que infundia calor y poder a sus hijos.
lSeria este mito la version oficial sobre el origen de los Hijos
del Sol? Es posible que el arreglo de la leyenda narrada par el
Inca escritor sea obra del propio Garcilaso, como una manerade
presentar el mito a lectores europeos. Es par eso que conviene
buscar otras versiones, mas andinas, del relata fundacional.
Uno de los prieipales mitos sabre el origen de los ineas fue el
de los hermanos Ayar, salidos de una cueva Hamada Pacaritam-
bo: Posada de la Produccion, Posada del Amanecer0 Casa del
Escondrijo. Dicho lugar se eneontraba en el ceITOTambotoco, el
mismo que-tenia tresventanasrMaras Taco, de lacualprocedla
EL MITO DE LOS HERMANOS AYAR
CAPITULOII
Inicio del desenvolvimiento inca
ques de piedra, en donde qued6 atrapado para siempre. Despues
de este episodio los Ayar continuaron su ruta por las serranias.
Es importante subrayar que los hermanos,a pesar de no te-
ner un asentamiento fijo, no dejaban de ser agricultores, esas!
que una vez establecidos en un paraje se quedaban en el durante
algunos afios, y despues de lograr sus cosechas emprendian de
nuevo la marcha.
Sarmiento de Gamboa cuenta que en su peregrinaci6n, los
hermanos arribaron a un lugar Hamada Guanacancha a cuatro
Ieguas del CUSCO.Alli se quedaron un tiempo' sernbrando y cose-
chanda, pero no contentos reanudaron su march a hasta Tarnbo-
quiro en donde pasaron unos afios, Luego llegaron a Quirirrnan-
ta, al pie de un cerro. En ese lugar se celebr6 un consejo entre
todos 105hermanos, en el que decidieron que Ayar Uchu debia
permanecer en dicho lugar transformado en una huaca principal
llarnada Huanacauri. AdopLar la forma Utica era, en el ambito
andino, una manera de perpetuar la divinidad a sacralizar a un
personaje, es asf que la forma petraa asumida par Uchu no le im-
pedia comunicarse can sus hermanos.
El mismo cronista menciona que Mama Huaco era uno de
los caudillos del grupo y que en ei pueblo de Matagua, esta rnu-
jer "Iortisirna ydiestra''lom6 dos varas de oro y las lanzo hacia el
norte, una cay6 en Colcabamba, pero Ia tierra dura no permiti6
que hincase. La segunda la arroj6 a un terreno llama do Gua-
ya-naypata donde penetro suavemente. Otros inforrnantes con-
taron a Sarmiento de Gamboa que fue Manco Capac y no Mama
Huaco quien arroj6 e1bastcn magico que debia indicar el asenta-
miento definitivo.
Los ayllus errantes trataron de llegar al lugar sefialado, pero
hallando resistencia entre los naturales se vieron obligados a re-
tamar a Matagua. Mientras permanecian alii, Manco Capac or-
den6 a Ayar Auca ir a poblar el paraje indicado par la vara. Cum-
pliendo 1a orden de su hermano, Auca vol6 hacia dicho lugar,
pero al pisar el suelo se convirti6 en piedra. Segun las creencias
andinas, laszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAguanca a piedras eran mojones indicadores de la
39u, INICIO O(;L OESENVOLVIMIENTO INCA
Segiin la narrativa de los cronistas, los hermanos no tarda-
ron en deshacerse de Ayar Cachi par temor de sus poderes magi-
cos, pues can un solo tiro de su honda podia derribar cerros a
hacer que surjan quebradas. Can enganos10 convencieron de
que retorne a Pacaritambo para traer e1napa, insignia de seno-
res, y unos vasos de oro que habian olvidado, llamadostopacusi.
Una vez que Ayar Cachi penetr6 en la cueva la cerraron can blo-
"Enel analisls psicoanalitico del mite no se encuentran las
dosprohibicianes fundamentales, la del incesto y la del pa-
rricidio y mas bien se hace manifiesta Ia existencia de una
red de relaciones fraternas en 1a que el incesto aparece
dado. En este mito no existe la pareja conyugal, solo e1bi-
nomic rnadre/hijo0 hermanolhermana. Dentro de tal siste-
ma de relaciones, Ia interdiccion realizada par e1padre en
el interior del triangulo esta ausente. E1sistema de paren-
teseo presente en el mito de los Ayar parece impliear, des-
de esta perspectiva, una rslacion dual entre e1hijo y la'ma-
dre" (Hernandez y otros1987).
"sin generaci6n de padres", a manera de generaci6n espontanaa,
el grupo de los maras; Sutic, ventana que dio origen al grupo de
los tarnpus, y Capac Taco, de la que salieron cuatro hermanos
cuyos nombres eran Ayar Uchu, Ayar Cachi, Ayar Mango y Ayar
Auca (Sarmiento de Gamboa1943,cap. 8). Ellos estaban acorn-
pafiados por sus cuatro hermanas, Marna Della, Marna Huaco,
Marna Ipacura0 Cura y Mama Raua. Cada cronista, segun las re-
Ierencias de sus informantes, cuenta con pequefias variantes es-
tos episodios.
Los legendarios Ayar con sus hermanas iniciaron un lento
andar par punas y quebradas cordilleranas, con el propositode
encontrar un lugar apropiado para establecerse. Es interesante
anotar que en la version de Guarnan Poma(1936, foj. 81), Mama
Huaco es mencionada como madre de Manco Capac y se alude a
una relaci6n incestuosa entre ellos.
M ARfA ROSTWOROWSKI38
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41
Ocllo, segunda pareja de Manco Capac. Cabello de Valboa
(1951) cuenta que Mama Huaeo hacia el oficio de valiante capi-
tan y que conducia eiercitos. ·Esta caracteristica masculina se ex-
plicaba en aymara can la palabrazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAhuaco,que en dicho idiom a re-
presenta a una mujer varonil que no se arnedrenta ni par el frio
ni par el trabajo, y que es libre.
Segun Sarmiento de Gamboa(1943: 59)los cuatro dirigentes
que comandaron los ayllus en la llegada al Cusco fueron Manco
Capac, Mama Huaeo, Sinchi Roca y Mango Sapaca. Es importan-
te reealcar que Mama Huaco es nombrada entre los cuatro jefes
del grupo. No interesa saber si los hechos fueron veridicos aml-
tieos, 10 importante es analizar la estruetura social que la leyen-
da sugiere. En esta Coya hallarnos ala mujer tomando parte acti-
va en la eonquista del Cuseo, luchando junto a los varones y
capitaneando un ejercito,10que ilustra la situacion femenina en
un tiempo rnttico, y el nivel concedido a su posicion social.
En las leyendas cusquefias su ejernplo no as el (mica: en la
guerra contra los chancas.Ia curaea Chaiian Curi Coca era lajefa
de los ayllus de Choco-Cachona. En la misma leyenda se sabe a
traves de los Orejones de la ayuda proporcionada par losputu-
muca, piedras magic as que en el momenta algido de la lucha se
transformaron en soldados y lograron el triunfo inca. lo intere-
sante del mito es la existencia deputurauca masculinos y feme-
nines, a sea que el ejercicio de la guerra no era un oficio reserva-
do s610 a los varones (Rowe1979).
Estos mitos referentes al establecimiento de los incas son ba-
sicos porque revel an su cosmovision y sus estructuras sociopoll-
tieas. Manco Capac y sus ayllus habitarcn el Cuseo bajo, y su
morada fue el templo de Indicaneha, mientras que los seguido-
res de Auea se afinearon e instalaron en la mitad de arriba aha-
nan. La division par mitades tiene, en su eontexto, un sentido de
genera y eomprende una oposicion y una complementariedad
entre los bandos dehanan y de burin. Gareilaso de 1a Vega
(1943, t. 1: 43) confirma ese criteria al decir que los hermanos
II. INICID DEL DESENVOLVIMIENTO INCA
lorna de posesion de un espacio. Es as! que Auca bajo el aspecto
litico fue el primero en acupar el sitio escogido, tan largamente
deseado, y ordeno a Ayar Mango llamarse, de ahi en adelante,
Manco Capac. Segun Sarmiento de Gamboa, en la lengua habla-
da enlonces,cusco significaba ocupar un espacio de manera rna-
gica. Para Carcilaso, cusco era el"ombligo" del mundo en la len-
gua particular de los ineas(1943, t. 1, lib. 1, cap. XVIII).
Cieza de Leon cuenta en terminos semejantes la llegada de
Manco y su gente al Cuseo y afiade que la comarca estaba densa-
mente poblada, pero que sus habitantes les hicieron un lugara
los recien arribados.
Los mites narrados hasta aqui, referentes a la manera como
fue ocupado par los incas el antiguo Cusco, son relatos total-
mente distintos de la version dada por Garcilaso. La leyendade
los Ayar, can las transformaciones de los personajes en piedras 0
guanca sagradas, adernas de la larga persgrinacion del grupo de
Manco. son episodios muy andinos, presentes tambisn en los
mites de otras etnias. La trashumancia de los incas no fue la de
bandas primitivas de pastores y cazadores, sino la de pueblos
esencialmente agrlcolas, preocupados sobremanera en hallar
buenas tierras de cultivo.
En estas narrativas, una de las dos mujeres de Manco Capac
desernpeno un rol especial: hemos vista la version par la cual, a
pesar de ser mujer, Mama Huaeo fue la eaudilla que lanzo la vara
fundante para la toma de posesi6n simb6liea del Cuseo. Segunel
decir de los cronistas, Mama Huaco cogi6 unhaybinto (boleado-
ra), y haciendolo girar en el aire hirio a uno de los guallas, anti-
guos habitantes de Acamama, 1uego le abrio el pecha y sacando-le los bofes sopl6 fuerlemente en eUos. La ferocidad de Mama
Huaco aterro a los guallas que abandonaron el pueblo, cediendo
su lugar a los incas.
En un estudio anterior hemos analizado la figura femenina
de Mama Huaeo y10que podria significar y representar en el or-
den sociopolitico de los ineas (Rostworowski1983). Ella fue el
prototipo de la mujer varonil y guerrera, en oposicion a Mama
MARlA ROSTWOROWSKI40
pesar de haber falleeido mantenian a traves de suszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca una
activa injerencia en la politica.
Laspanaca formaban, junto a los ayllus custodios, la elite y
la aristocracia cusquefia. Es includable que estos grupos crearon
facciones y alianzas que debieron ejercer sus influencias en los
diversos episodios de 1ahistoria inca. Hay que tomar en conside-
radon e1gran mimero de hijos de cada soberano, habidos en las
distintas mujeres. Todos los miembros de laspanaca compo-
nian la corte del Inca, una corte apoyada par sus propios antapa-
sados que actuaban a traves de sus descendientes como si estu-
viesen aun can vida.
Para comprender mejor el sentido de unapanaca es necesa-
rio hacer una carta digresion sobre e1significado del termino en
relacion can otras designaciones de linajes y grupos indigenas.
Anteriormente, en otro trabaio, hemos analizado la voz parciali-
dad en el contexto de los siglos XVI y XVII, y nos vimos obliga-
dos a contemplar ciertos aspectos de la palabra ayllu (Rostwo-
rowski 1981a), ya que en el ambito andino existian, segun lasra-
giones, divers as voces para referirse a ella, y no sabemos siLadas
tendrian la connotaci6n corminrnente admitida. Bertonio sefiala
e1usa en aymara de Ia palabratiatha, cuyo significado seria cas-
ta, familia, ayllu, pero tambian semilla de las plantas, de los
hombres y de los animales. No hay ninguna referenda a pose-
sion de tierras en com un, aunque pcdria inferirse.
Fray Domingo de Santo Tomas indica en su diccionario las
equivaleneias del quechua costeno can el serranozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy cita la pala-
bra villca como equivalente a ayllu.Panaca contiene una idea de
linaje y de familia extendida. Si bien los cronistas senalanla na-
turaleza patrilineal de laspanaca. Zuidema (1964) opina que el
termino lleva en sf otro sentido: designa al grupo de hermanos
de un hombre, y tal situacion no seria aplicable a relacionesen-
dogamas0 patrilineales, sino a grupos excgamos matrilinealas.
Esto explica la pertenencia del hombre al grupo de su hermanay
el que sus hijos no se clasificaran can 131.El mismo Zuidema su-
giere (1964 y 1972) Ia posibilidad de que laspanaca existiesen
431[, INlelo oa, DI!SENVOLVIMlilNTO INCA
De acuerdo can la informacion de los cronistas, unapanaca se
formaba can los descendientes de ambos sexos de un Inca rei-
nante, y excluia al que asumia el poder. Segun las mismas Iuen-
tes, lapanaca tenia par obligacion conservar la momia del sobe-
rano fallecido y guardar el recuerdo de su vida y hazafias a
traves de cantares,quipu y pinturas que se transmitian de gene-
radon en generacion. En un pueblo agrafo era sumamente irn-
portante tener organizado e1mantenimiento de la tradicion.
Laspanaca de los ultirnos Incas fusron las mas importantes
y eran poseedoras, desde el periodo de la expansion, de grandes
extensiones de tierras. Aparte de sus grandes haciendas, trabaja-
das par innumerablesyana contaban tambisn can sacerdotes
augures, mujeres y servidores encargados de su cuidado y d~
mantener su situad6n social (Rostworowski 1962. 1970a). La
momia de un Inca seguia disfrutando de todos sus bienes tal
como los tenia en vida y constituia una genealogia viviente que
el pueblo podia admirar durante las grandes fiestas del Cuseo
pues salta a la gran plaza de Aucaypata con todo Iujo y rcdeada
de su~ d,eudos y servidores. Esta costumbre hacia que en la capi-
tal existiese una numerosa clientela cuya vida y quehaceresgira-
ba en torno a las momias de los difuntos soberanos, quienes a
LAS PANACA
mayores poblaron la parte alta. mientras que los seguidoresde la
"rein a" eran hermanos segundos y poblaron Hurin Cusco.
A traves de las noticias de Garcilaso tendriarnos que los va-
rones dehanan eran masculinos/masculinos. y los deburin
masculinos/femeninos. En cuanto a las mujeres, las de abajose
clasificaban como femeninas/femeninas, y las de arriba fameni-
nas/masculinas. Los prototipos de dichas mujeres sedan la fe-
menina/fernanina Mama OcIlo y la femenina/maseulina Mama
Huaco (ver Hernandez y otros 1987).
lI-LARiAROSTWOROWSKI42
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45
Sabre lazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca de Huayna Capac es importante aclarar que
este linaje dio su nombre al centroadministrative inca edificado
en el norte, enel actual Ecuador y no viceversa como err6nea-
mente se ha supuesto. En la probanza de Juan Sierra de Leguisa-
rno, hijo de Mancio y de laiuista Beatriz Yupanqui, algunos tes-
tigos declararon que Tumipampa se llamaba antiguamente
Surampalli (ver Rastworowski1983).
Estaspanaca reales, junto a los ayllus custodios formaban la
elite cusqueria, y es conveniente subrayar que no58 trata de gru-
pas miticos pues existe abundante informacion sabre ellos en
los documentos de archivos, a traves de los cuales sabemos los
lugares que habitaban y los campos que poseian a finales del si-
glo XVI. Una rica informaci6n se encuentra en los libros de la
Real Hacienda del Cuseo [Archive General de la Nacion, Lima)y
en los Libras Parroquiales del CUSCD.
Es indudable que laspanaca durante elincario, adernasde
formar la corte del soberano, se desempefiaron como facciones
polfticas. Sus alianzas0 enemistades jugaron un rol preponde-
rante en la politica inca yen la historia de la sociedad cusquena,
Adernas de laspanaca tradicionales, mencionadas lineas
arriba, las cr6nicas hacen menciones esporadicas a otraspanaca
que posiblemente tuvieron un papel importante en tiempos an-
teriores y que quedaron postergadas par grupos antagonicoscan
mayor poder. Es interesante anotar que si las aiiadimos a lastra-
dicionales, forman un total de ochopanaca par eada mitad, es
decir ocho parahanan y otras tantas paraburin, mimero fre-
cuente en la organizaci6n andina de los ayllus por ser un multi-
plo de la dualidad y de lacuatriparticion,
Par otra parte, los Libras Parroquiales del Cuseo contienen
-los nombres de-unasertede ayllusexistentes durante-los-siglos
Capac Ayllu
Tumipampa panaca
de Paehacutee Inca
Yupanqui
de Tupac Yupanqui
de Huayna Capac
Hatun Ayllu
fl. INICIO DEL DESENVOLVIMlENTO INCA
de Inca Roea
de YahuarHuacac
de Viracocha
Uicaquirao panaca
Aucaylli panaca
Soesopanaca
Hanan Cusco
de Manco Capac
de Sinchi Roca
de Lloque Yupanqui
de Mayta Capac
de Capac Yupanqui
Chima panaca
Raurapanaca
Auayni panaca
Usca Maytapanaca
Apo Mayta Capac panaca
Hurin Cusco
desde tiempo atras y que de ellas se eligiese al Inca reinante. Es
muy posible que este en10 cierto, y como hip6tesis proponemos
que tanto el grupo de Ayar Mango como el de Ayar Auca usasen
dicha palabra como sin6nimo de ayllu mucho tiempo antes de
su llegada al Cusco.
Es posible que una de las diferencias entre ayllus ypanaca
consistiese en que los ayllus eran patrilinea1es, mientrasque las
panaca mantenian un sistema matrilineal. El terrninopanaca
proviene depcuia, "herman a en el habla del var6n, a prima her-
mana 0 segunda a de su tierra0 linaje conocido" (Gonzalez Hol-
guin 1952).Dicho en otras palabras, el conjunto de gente que va-
gaba por el territorio en busca de tierras fertiles donde estable-
cerse, empleaba la palabrapanaca para designar avaries de sus
grupos y linajes. De acuerdo can este postulado, la vozpanaca
5610se ernpleo para los miembros de los linajes incas, mientras
la palabra ayllu era usada en el Cusco yen Ayacucho en tiempos
anteriores a la llegada del grupo de Mango. Mas adelante los es-
pafioles contribuyeron a difundir aun mas la voz ayllu, aplican-dola a todoel Tahuantinsuyu.
En la relaci6n de laspanaca, segun los cronistas, se sefialan
cinco panaca para la mitad de abajo,0 burin, y seis para el ban-
da de arriba, Dhanan.y eran las siguientes:
MARiA ROSTWOROWSKI44
Lapresencia de un ayllu Hamada liiaca Panaca apoya la posi-
bilidad de que fuese un linaje de filiacion matrilineal de mujeres
nobles, a diferencia de los ayllus patrilineales. Mayor confirrna-
cion se halla en e1hecho de que Pachacutee abandon6 su ayllu
natal para incorporarse al Hatun Ayllu. La diferencia entrelaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
panaca y los ayllus estaria justamente en poseer estructuras so-
dales diferentes. De ser correcto este planleamiento, cadaInca
nacia en unapanaca y pasaba a otra euando recibia lamasca-
paycha. Mudarse de linaje no significaba la creaci6n de un nue-
vo grupo, sino el paso de un grupo a olro. Este heche, adernas de
ser una practice particular de los linajes incas, daba una enorme
importancia al ayllu apanaca de 1amadre de un soberano.
Sarmiento de Gamboa (1943, cap. 47) cuenta quePachacu-
tee intento fundir Ifiaca Panaca can Hatun Ayllu, pero nunc aS8
logro dicha union, pues ambos continuaron existiendo sirnulta-
neamente en e1Cuseo colonial. Durante el virreinato, Ifiaca Pa-
nacaperteneciaa la Parroquia de San Jeronimo, y en una provi-
sion hecha en e1 Cusco en 1630 sobre deslindes de heredades,
las tierras de Ifiaca Panaca eran vecinas, por un lado, de SuesuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy
Aucaylli panaca y, par otro lado, de los campos de loschauin-
cusco y de los arayraca (ACC, leg.8, cuaderno 22, ana 1713).10
que demuestra que no se trataba de un ayllumilico,
Entre los Hurin Cusco, tres fueron laspanaca olvidadas:
Mascapanaca, nombrada par Molina, el cusquefio, como situa-
da en e1Cuntisuyu durante las ceremonias de la CHua (1943: 3).
Es posib1e queestegrupo diera su nombre al distintivo usado
por el Sapan Inca. La segundapanaca se llama Sauaseraypana-
ca y Sarmiento de Gamboa (1943, cap.9J 1a meneiona como
asentada en e1 Cuseo mueho antes del arriba de los linajes de
Manco al valle;quizase trat6 de una primera oleada de invaso-
res que se adelanto al grueso del grupo. En las lnformacionesde
Toledo (Levillier 1940,t. II) algunos naturales afirmaron que los
sauaseraysalieronde Sutic Taco, a diferencia de Mango que per-
tenecia a Capac Toea. La tercerapanaca era la deYauri, que
47II. !NlelO DEL DESENVOLVIMlENTO INCA
"Ifiaca, vel Palla - muger que viene de casta noble de los
Ingas.
Inacachasita, vestirse al modo destas rnugeres; y hazer
muy de la senora".
En Bertonio (19S6, 2da. parte:175) encontramos:
"Yfiaca - la mantellina de la cabeca
Yfiaca frusta -la senora de ayllo de Incas0 nobles
Ifiaca yiiaealla pachallicuni a pallapallalla - vestirse
galanamente la muger muy pintada".
XVI Y XVII, que son sin duda una importante Fuente para la in-
vestigaci6n.
Para los Hanan Cusco, dos eran laspanaca eliminadas de la
lista oficial. La primera se llam6 Cusco Panaca y se situaba en el
Antisuyu durante las ceremonias de la Citua; quiza represent6 a
los descendientes de Ayar Auca que dieron su nombre a11ugar
conquistado par ellos. La segunda fue lnaca Panaca, y su casoes
interesante porque suministra informaci6n sabre 1a estructura
de los linajes reales. Segun la relaci6n deceque, la primera hua-
ca del quinto ceque de Chinchaysuyu se llamaba Cusicancha a
Recinto Venturoso, colindante con e1templo de Coricancha.En
aquellugar naceria Inca Yupanqui (quien mas adelante tornana
el nombre de Pachacutec), motivo par el eual, desde entonces,
alll hicieran sus sacrificios los miembros de Ifiaca Panaca(Rowe
1979, CH-5: 1; Sarmiento de Gamboa 1943, cap.47J.
Laafirmaci6n de que un Inca reinante no pertenecia a ningu-
na de laspanaca "oficiales" nombradas en las cronic as sugiere
varios hechos que es necesario considerar. Primero, esta noticia
apoya nuestra hipdtesis de la existencia de un mayor mimero de
panaca antiguas; en segundo lugar, el nombre Ifiaca ofrece una
marcada connotacion femenina. Segun Gonzalez Holguin (1952:
368):
MARIA ROSTWOROWSKI46
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IzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
- -----_------_---------_---- --~-----"--___j
Si bien los mitos de los Ayar y la gesta de Manco Capac se rela-
cionan can los inicios y el establecimiento del grupo inca enel
Cusco, el de la guerra contra los chancas se refiere a los comien-
zos de la grandeza inca; ambos mites narran dos etapas bien
definidas en el desenvolvimiento del Estado. El primero senala sus
origenesy sus esfuerzos para hacerse de un lugar en el valle, el
segundo, la forma como rompieron el circulo de poderosos veci-
nos y cambiaron a su favor el equilibria existente hasta entances
entre las macroetnias.
Estas narraciones contienenun fonda de sucesos veridicos
encubiertos par la leyenda. No se puede dudar de que el mito de
Manco represent a un movimiento de grupos etnicos que llega-
ron a Acamama, pequefio villorrio ocupado por otros pueblos.
La leyenda de Ia guerra contra los chancas responde a la necesi-
dad que tuvieron los incas de explicar su realidad, es decir de
contar los acontecimientos que desataron la expansion ineaica.
Si bien la carencia de escritura entre los naturalesy 10confu-
so de las fuentesde los cronistas no otorgan una seguridad en el
desarrollo de los hechos, par10menos la leyenda ofreee una ver-
sion andina de los pasibles acontecirnientos. Par otra parte, alga
- "debio ocurrir effercusccqjara favofecer e1augeme-a;plies1efilF
LA LEYENDADE LA GUERRA CONTRA LOS CHANCAS
CAPITULOIII
Expansion y desarrollo
tambien es mencionada por Molina durante las fiestas de la Ci-
tua ene1Cunlisuyu.
LaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca anadidas aumentaban en dos las correspondien-
tes a loshanan y en tres las deburin, dando un total de ochopa-
naca para cada mitad, cifra cornun en el ande porque correspon-
dia al esquema de la cuatriparUci6n.
Con el surgimiento del Estado, laspanaca de los soberanos
creadores de la hegemonia surgieron como las mas poderasas y
ricas, pues can ellas se inicio la posesi6n de grandes tierras pro-
pias y de servidores en gran escala. Si bien al principia ellas con-
tribuyeron eficazmenle al desarrollo del Tahuantinsuyu, amedi-
da que transcurria el tiempo sus nurnerosos rniembros principia-
ron a crear problemas a los soberanos reinantes. Cada rnornia de
un Inca fallecido seguia como en vida y participaba en la vidapo-
litica: bajo la forma de oraculos opinaba y daba su parecer sabre
los diversos sueesos.
Las difieultades surgieron ala muerte de Huayna Capac, can
la elecci6n de Huascar, y continuaran durante todo su gobierno,
hasta que lapanaca que apoyaba a Atahualpa logro triunfar.
lvlARiA ROSTWOROWSKI
48
En Palma de Mallorca, en la biblioteca de Bartolome March, hasido des-
cubierta la cr6nica completa de Juan de Betanzos. El hallazgo se debe a
Mari Carmen Martin Rubio.
1
EstazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAiiusta habia sida concubina de Pizarro de quientuvo
par hijo Francisco, como su padre y Juan que muri6 nino. Des-
pues de la muerle del Marques se caso can Juan de Betanzos, ex-
perto queehuista e interprets oficial en el Cusco, Es nalural su-
poner que tuvo largas conversaciones can los parientes de su
mujer, y que fueron ellos sus informantes cuando el virrey Anto-
nio de Mendoza le ordeno escribir una relaci6n que termin6 en
1551.Su obra perrnanecio inedita, y parte de ella se ha perdido":
es probable que Sarmiento de Gamboa, cuando redactaba su
propia cronica, eonsultase el manuscrito de Betanzos. Estaada-
racion es necesaria para explicar por que usamos de preferencia
los datos de este eronista, pues interesa examinar parle de un
posible cantar inca.
Los chancas, de aeuerdo can sus mitos, sefialaban como su
pacorina a 1ugar de origen a la laguna de Chacloeocha (Cieza de
Leon, La Cr6nica 1941, cap. XV; Guaman Poma1936, fo1. 85;
Vasquezde Espinoza1942).El nombre de Choclococha surgio,
segun Munia (1946, lib. 4, cap. VII), cuando en una batalla enta-
b1ada entre los huancas y los huamanes quedaron derrotados los
huancas, quienes en su precipitada huida echaron sus cargasde
maiz a la laguna, llamada antiguamente Acha. En el verano si-
guiente un excesivo calor seco la laguna, y las sernillas gerrnina-
ron produciendo tiernoschoclos.Desde en lances la laguna se
canada can el nambre de Choclococha, tal como se le canace
actualmente. El1ugar esta cercano al pueblo de Castravirreyna, a
una altura de4,950 metros sabre el nivel del mar.
Otra leyenda relacionada con la misma laguna es menciona-
da par Arriaga(1968). Segun el, durante la procesi6n de Corpus
los indigenes llevaban en unas andas "des corderas de la tierra"
que saerifieaban a las dos lagunas: Chodococha y Urcococha,
diciendo que las llamas tuvieron alll su origen.
51III. EXPANSION Y DESARROLLO
mas la plena seguridad de la existencia degU Estado par10 que
vieron y describieron los espaiioles. De alli que su historia este
dividida entre e1mito y la realidad. Tambien as obvio que el po-
derfo incaico no se forja solo, una serie de factores positivos se
aunaron para facilitar su engrandecimiento, a Ia par que unaeli-
te de hombres capaces supieron aprovechar de las circunstan-
cias para la creacion del Tahuantinsuyu.
Cuando se trata de las conquistas incaicas debemos aclarar
que, segun las evidencias arqueologicas conocidas ala fecha, su
expansi6n databa de poco mas de un siglo antes de la llegada de
los europeos.
Tanto Cieza de Le6n(1943) como Castro y Ortega Morej6n
(1974},en su relaci6n, afirman que los incas eran "modernos" en
el panorama andino, es decir que su auge no se perdia en la no-
che de los tiempos, incluso ellos mismos asi10 reconocian.
De la misma manera en que los incas trataban de imponerse
y de dominar a sus vecinos, la macroetnia de los chancas, situa-
da en la region de los rios Pampas y Pachachaca, aspiraba tam-
bien a la expansion territorial, y sus conquistas la habian condu-
cido al sur de sus dominios, a la regi6n de Andahuaylas.
Debido al caracter legendario de 1aguerra contra los chane as
no podernos asegurar cuando tuvo lugar. Es posible que desde
epocas anteriores se haya dado inicio al-enfrentamiento entre las
dos etnias que concluyo con el asedio al Cusco y la total derrota
chanca, unas cuantas generaciones antes de la aparicion de los
hispanos.
La cronies de Betanzos contiene la informaci6n mas detalla-
da sabre las guerras definitivas entre ineas y chancas, cuyas ha-
zafias el adjudicaba al principe Cusi Yupanqui, convertidamas
tarde en el Inca Paehacutec. Su relata tiene todas las aparieneias
de un trazo de cantar indigena, yes posible que Betanzos tuviese
acceso a la tradici6n oral de lapanaca de Pachacutec a traves de
su mujer, la prineesa Cuxirimae Ocllo, perteneciente allinaje de
Paehacutec. Mas adelante explicaremos el porque de nuestra
afirmaci6n.
I\;!ARlA ROSTWOROWSKJ50
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ran podido resistir la embestida. Adernas Betanzos senala una
dispersion de los efectivos chancas hacia otras regiones,10 que
demuestra la escasa cohesion de sus ejercitos: parecieran,mas
bien, haber sid a hordas dedicadas a1pillaje.
Se puede plantear la hipotesis de que los chancas, dado su
caracter indomito y belicoso, fueran quiza los responsables de la
desintegracion del gran centro wari, y los principales culpables
de su deterioro.
Durante el gobierno de Viracocha, los chan cas salieron de
sus tierras decididas a conquistar el mundo, partieron de Pauca-
ray, su pueblo principal, situado a tres 1eguas de Parcos. Segun
la usanza andina, dividieron sus ejercitos en tres partes, una de
ellas tome la ruta hacia Cuntisuyu, teniendo par jefes a Malrna y
a Irapa0 Rapa, quienes representaban las mitades organizadoras
de arriba y de abajo. E1 segundo ejercito se dirigi6 tambien al
~untisuyu, aunque Sarmiento de Gamboa afirma que fue alAn-
tisuyu: sus generales fueron Yana Vilca y Toquello Vilca a Tecla
Vilca. El tercer grupo tom6 la ruta mas directa al Cuseo, y era
condueido por Tumay Huaraca y Astu Huaraca; tarnbien llevaba
consigo a Huaman Huaraca que era el encargado de negociar la
rendicion del Inca (para un analisis dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAlos apelativos de los jefes
chancas, ver Rostworowski1953).
LIegados los chancas a Vilcacunga, enviaron sus ernisarios
al Cuseo anunciando su intencion de someter a los ineas. Vira-
cocha aternorizado por la noticia decidi6 abandonar la ciudad a
su suerte y march6 a refugiarse en el fuerte de Caquia Xaquixa-
guana. Can Viracocha partieron sus dos hijos, Urea y Socso.
Alrededor de Urco conviene haeer una corta digresicn: En
un anterior trabajo hernos analizada el nornbramiento de Ureo
como corregente del Inca reinante, tema al que volveremos
cuando traternos las sucesiones incaicas y veamos la costumbre
existente entre los curacas de asegurar par nombramienta lahe-
. rencia del cargo, y ornitir la norma habitual de la eleccion, Los
, croni~tas que se reHeren a Urco como saberano son los siguien-
+tes: Ciezade Leon; BetanzosrSarmiento de Garnboa,·Santa-€ruz
53Ill. EXPANSION Y DESARROLLO
------ .._._-_._---_.- - ....
Al igual que los Incas, el grupo chanca comprendia varios
ayllus divididos tarnbien en dos bandos:hanan y hurin. Los per-
tenecientes a la mitad de arriba decian que su jefe rnitico era
Uscovilca, mientras que los del bando de abajo considerabana
Ancovilca como su antepasado, y ambos personajes, como Ido-
los, en forma de piedras0 guanca eran llevados a sus guerras
(Sarmiento de Gamboa1943, cap. 26).
Antes de mencionar los divers os ayllus que campanian la
etnia de los chancas verernos el significado del apelativa.El die-
cionario de Bertonio(1956) contiene la palabracchancca, hila
de lana. Gonzalez Holguin(1952) en su diccionario quechua
menciona: chanca zzapa,bambolearse, andar temblando;chan-
chani a zzanzzani, ir saltando; chatica, pierna. Segun Recaredo
Perez Palma(1938), chonca es la parte del cuerpo en que se
unen las extremidades y el sexo. lSerian los prapios chancas
quienes se llamaran can esa voz,0 serla un apodo dado par los
quechuas de Andahuaylas0 par los cusquenos por su forma de
caminar? Los chancas de Andahuaylas parecian ser parientes
cercanos de los demas grupos que habitaban en 1aactual provin-
cia de Ayacucho. Garcilaso(1943, lib. 4, cap. XV) meneiona los
ayllus que comprendia el grupo de los chancas, segun 131eran:
los hancohuallus, los utunsullas y los urumarcas, habitantes del
valle del rio Pampas; los vileas, de la meseta que esta sabre la
orilla izquierda del mismo rio; los pocras, de los valles quecir-
cundan la actual eiudad de Ayacucho; los iquichanos, de las
montanas al norte de Huanta; los morochucos de Cangallo y, par
ultimo, los tacmanes y los quinuallas que vivian entre Abancay
y la cordillera nevada.
Navarro del Aguila(1930), en su libraTribus de Ankco Wa-
llack da a la confederacion chanca mayor extensi6n territorial
pues los alia can los huancas, y otorga mayor importancia a los
ayllus pocras. Si bien los chancas formaron quiza parte de una
mayor confsderacion de grupos, no creernos que los dernas corn-
ponentes de la supuesta rnacroetniaparticiparanenelataque al
Cusco, de ser esto cierto, las pocas fuerzas cusquefias no hubie- -
MARiA ROSTWOROWSKI52
La leyenda narra que estando solo y muy acangojado par la
situacion, el virtuoso joven Cusi Yupanqui se qued6 darmido, y
en suefios se Ie apareci6 la imagen del dios Viracocha quien Ie
profetiz6 su pr6xima victoria (esta parte del mito tiene un rnarca-
do sabor europeo, pues la tradicicn andina mandaria ofrecer
cuantiosos sacrificios a una huaca para asi obtener de ella un
oraculo], Al dia siguiente, dsspues de esle suefio, aparecieron los
chancas sabre el cerro Carmenca y bajaron en atropellados es-
cuadrones dando voceszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy alaridos (ver Hernandez y otros1987).
Segun Cieza, los defensores de la ciudad habiancavada
grandes fosos recubiertos de ramas y tierra donde, en su apresu-
rada carrera, fueron cayendo los chancas. Sarmiento de Gamboa
(1943, cap. 27) habla de la ayuda proporcionada par la curaca
Chafian Cury Coca, perteneciente a los ayllus de Chaco y Cacho-
na, quien al frente de su ejercito rechaz6 el ataque enemigo.
El mito da cuenta de la milagrosa intervenci6n de loszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAputu-
rauca en el momento critico de la lucha, y de c6mo esas simples
piedras ganaron vida y se transformaron en fieros sold ados r'es-
ponsables de la victoria de los incas en el momento mas angus-
tioso del encuentro (Santa Cruz Pachacuti1928; Cobo 1956). La
fama de losputuraucti alcanz6 gran difusi6n entre los enemigos
de los incas, y en ciertas ocasiones los curacas se rindierons6lo
ante el temar de enfrentar a tan aguerrido ejercito.
Mientras tanto, Cusi Yupanquiy los siete jefes "herrnanos"
lograron detener la embestida chane a y, aprovechando la situa-
cion, el joven principe se lanzo hacia sus enemigos para apode-
rarse del idolo aguanea que representaba a Uscovilca, y de su
unancha 0 estandarte. Los chancas, viendose sin sumallqui se
dieron a la fugay no se detuvieron hasta llegar a Ichopampa. Los
sinchi 0 curacas vecinos que aguardaban el resultado de la bata-
lla apostados en las alturas cercanas al Cusco, abandonaronsus
pueslos para unirse a las victoriosas fuerzas cusquefiasy parse-
guir a sus enemigos.
Para Sarmiento de Gamboa(1943, cap. 28). el segundo en-
cuentro contra los chancas tuvo lugar en Ichopampa, esta vezlos
55III. EXPANSIONYDESARROLLO
Pachacuti y Herrera. Los cronistas que s6lo 10 mencionan son:
Munia, Cabello de Valboa, Guaman Poma, Los Quipucamayoc y
Cabo. El padre Acosta no nombra a Urea, pero dice que el inicio
de las victorias de Pachacutec se debi6 a que un "herrnano"
suyo, que peseta e1senorio en vida de su padre, qued6 vencido
en una batalla que libro contra los chancas. Otros cronistas
como Las Casas y Roman-Zamora sefialan a Pachacutec como
defensor del Cusco; Calancha asegura que Pachacutec les quito,
a su padre y a su hermano, el gobierno; "aunque Garcilaso dice
que e1que quito el Reyno a su padre fue el Viracocha". Herrera
en la portada de la Decada Quinta de su cronica ilustra a Inca
Urco can las insignias del mando.
Volvamos ala leyenda, cuando la lucha entre los incas y los
chancas adquiere un caracler epico ante la proximidad de las
tropas enemigas. En la abandonada ciudad s610 permaneci6 el
joven Cusi Yupanqui, supuesto "hijo" de Viracocha, con sus ge-
nerales Vicaquirao, Apo Mayta y Quiliscachi Urea Guaranga,a
quienes se unieron sus cuatro servidores a criados: Pata Yupan-
qui, Muru Uanca, Apo Yupanqui y Uxula Urco Guaranga. Sar-
miento de Gamboa senala que siete senores ademas de Cusi Yu-
panqui quedaron en e1 Cusco: Inca Roca, Quilliscachi Urco
Guaranga, Chima Chaui, Pata Yupanqui, Viracocha, Inca Paucar
y Mi.i:coymana,el ayo del Inca Yupanqui. El mimero ocho, como
ya dijimos, representa un multiple de 1adualidad y par 10tanto
de la cuatriparticion, cifras organizadoras que figuran enel sis-
tema cusquefio.
La narrativa de Betanzos cobra aqul e1ton a de los largos can-
tares de 1a tradici6n oral, sin dejar de lado cierta semejanza can
los re1atos epicos medieva1es. Cusi Yupanqui envi6 a los tres se-
nores que quedaron can 131a que buscasen ayuda entre los cura-
cas veclnos, quienes, por temar a los chancas y por las pocas
fuerzas incaicas denegaron el socorro. Los escasos efectivos eus-
quefios forman parte de las expresianes miticas, pues el triunfo
posterior aumento la grandeza del heroe.
MARlA ROSTWOROWSKI54
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izyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
._.".__ .__,_.,__~__~,.., ..,__...,..._.,.._._._~_..__..._.._..._,__ ._J
En un trabajo publicado el afio1953dedicamos un capitulo
para analizar quien fue el personaje que obtuvo la victoria sabre
los ehancas.Sibien para el analisis del mito no tiene relevancia
quien lagrodicha victoria, S1 10tiene para la historia ineaica, so-
bre tado si tamamos en consideraci6n que 1a derrota definitiva
de los adversarios del Cuseo ocurri6 s610 un as cuantas genera-
clones antes de la aparicion de los europeos en estas tierras. Di-
cha en otras palabras, los episodios que hemos narrado no son
mites de origen, sino narrativa que explica la expansion ineaica,
acontecimiento acaecido un siglo antes de la conquista espanola.
Antes de iniciar un analisis de la situacion engendrada par
la guerra y derrota de los chancas, cabe preguntarse si efectiva-
mente tuvo lugar un ataque de tribus enemigas a1Cuscoy cuan-
do pudo haberse efectuado. Este ultimo enfrentamiento debio
ser e1 punta culminante de guerras y eombates librados desde
tiempo atras entre incas y chancas, que s610 pudo terminar can
el triunfo de'-iino'Qeellos:EifobVibql'fe los ineasfuercrrlos'favo=:
E1vencedor de los chancas
don6 la vida a los xaquixaguanas, diciendo que fueron forzados
a participar en la lueha contra los cusquefios y les ordano cortar-
se los cabellos a la usanza inca. En cambia, castig6 duramente a
los principales chancas ahorcandolos y ponienda sus cabezas en
altos palos, siendo sus cuerpos quemados en serial de escar-
miento.
Luego de esos sueesos, llegaron a1 Cusco noticias de que
Inca Ureo se hallaba en Yucay con una junta armada. Yupanqui
no aguard6 algun indicio de ataque, sino que rnarcho a Yucay
acampafiado de su "herrnano" Roca, En el enfrentamiento, Ureo,
que se encontraba sabre la barranca del rio, fue herido par una
piedra en la garganta y cayo al agua; trat6 de huir nadando en e1
sentido de la corriente hasta que llego a 1a peiia Chupellusca,
una legua abajo de Tarnbo, pera alli fue alcanzado par los solda-
dos de Yupanqui quienes Ie dieron muerte.
57III. EXPANSION Y DESARROLLO
efactivos cusquefios fueron engrosados par los ejercitos de los
curacas vecinos, deseosos de plegarse a los victoriosos Incas. En
el encuentro perecieron los dos jefes ehaneasy la desordenada
desbandada de sus huestes perrnitio a los ineas reunir un euan-
tioso botln, sueeso de gran trascendeneia para el desarrollo del
encumbramiento cusquerio, como10 veremos mas adelante.
Despues de la victoria conseguida par Cusi Yupanqui, segun
detail ada narracion de Betanzos, el joven veneedor aeudi6 al lu-
gar en donde se encontraba el Inca Viracocha para que, de acuar-
do con la usanza andina, el soberano pisase los despajas de los
derrotados chaneas en signa de conquista. Grande seria el des-
concierto del Inca al ver ten didos en el sualo a los humilladas
chancas; sin embargo. se nego a asumir el acto de triunfo y quiso
que fuese Urea el que se pasease sabre el botln obtenido. La pre-
tensi6n de Viracocha disgust6 a Cusi Yupanqui quien fue enton-
ces alertado par un capitan suyo de la preparacion de una em-
boscada contra su persona, y de la salida sigilosa de tropas de
Viracocha de la fortaleza en donde se hallaban hacia un destino
desconocido.
Dada la situacion, Cusi Yupanqui orden6 que sus efectivos
se dividieran en dos partes, una se quedaria con 81y la otra se-
guiria a la gente de Viracocha para averiguar si se trataba deuna
emboscada, a si marehaban al CUSCDcan el fin de iniciar algun
rnovimiento contra Cusi. Mientras tanto Viracocha aguardaba a
Yupanqui en un aposento can los sometidos jefes ehancas tendi-
dos en e1piso, pero Cusi terneroso de una traicion entre a laca-
Jlana rodeado de sus hombres bien armadas. Al insistir Viraco-
cha en que fuese Urco quien asumiera el triunfo, Yupanqui
decidi6 recoger el botfny retornar al Cuseo. En e1camino de re-
greso fue atacado por Ia gente de Viracocha cuando pasaba por
un desfiladero pero, advertido, la emboscada fracaso,y el joven
hizo su triunfal ingreso al Cusco.
Betanzos situ a el segundo y definitivo encuentro can los
chancas, a raiz de estos episa~ios, en la batalla de Xaquixagua-
na. Despuas de la segunda derrota de los chan-cas;-Yupanquiper-
MARiA ROSTWOROWSKI56
.....~.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Muchosde estes no s6lo tratarlan de aliarse can ellos, sino que
la reciprocidad con los del Cuseo fue seguramente muy estima-
da y buscada. El camino hacia el explosivo engrandecimienlo
inca estaba abierto. Robustecidos y rodeados de prestigio pudie-
ron destruir a los chancas en sus propios territorios, hazafia can
la que no podian sofiar anteriormente. Despues de estos triunfos
no fue dificil para los cusquefios veneer tambisn a los ayarmacas
y afianzar as! sus posesiones en las cercanias de su capital.Paso
irnportante antes de pensar en lejanas eonquistas.
Si tom amos 1a guerra contra los chancas como e1 punto de
partida para la formacion del Tahuantinsuyu y e1inicio del auge
inca. es natural que el jefe que llevo e1sefiorio a 1avictoria sea Ia
figura mas destacada de la historia inca. Sin embargo, esle es un
punta muy discutido y ofrece serias discrepancias, par ese rnoti-
vo nos vemos obllgados a realizar un analisis de las Fuentes,es
decir de las cronicas.
Surge una confusi6n de personajes y episodios que aurnen-
tan e1caracter mitico de los sucesos. l.Cual sera 1averdad histori-
ca? iExistieron Viracocha y Pachacutec como personajes distin-
tos, 0 se trat6 de una sola persona dividida par un desdoblamien-
to de los cantares indigenas? iOcurrieron estos hechos antes y
fue 1anarracion de los cranistas la que acart6 e1 tiempa?
Es indudab1e que a partir del asesinato de Yahuar Huacac se
aeumu1an los interrogantes, y en este punta el relata de los ere-
nistas se vuelve nebuloso. Cieza de Leon menciona la eleccion
de Viracocha al poder,y si se examinan los nombres de los jefes
militares de estos dos soberanos nos damos cuenta de que son
los mismos y que posiblemente pertenecieron a la rnisrna gene-
racion (Sarmiento de Gamboa1943. caps. 23 y 25). Tambien e1
relata de las visiones del Hacedor, atribuidas tanto a Viracocha
como a Pachacutec, en visperas del ataque chanca, tienen un
marc ado sabar a canciones de gesta.
Sabre esto ultimo, queremos insistir en el aspecto medieval
de la narracion acerca de la aparici6n del dios Viracocha a del
Sol y de las plegarias que habria eleva do e1futuro heroe, La can-
59III. EXPANSION Y DESARROLLO
recidos, pues de10 contrario la historia andina hubiera tornado
un curso muy diferenle.
A principios del siglo XV el ambito del Cusco y sus alrede-
dores se tornaba estreeho y pequefio para la ambicion, largo
tiempo reprimida, de los incas. Su anhelo de conquista se en-
eontraba detenido par poderosos vecinos,al mismo tiempo que
les hacia falta una organizaci6n para conservar sus posesiones.
Mas aun, es muy posible que las guerras que constantemente se
repalian contra los mismos enemigos a10 largo de los primeros
reinados incaieos hayan sido realizadas can miras a obtenerun
balm y no de adquirir posesiones territoriales. El hecho de aca-
parar euantiosos despojos era un deseo de los curacas en gene-
ral, pues can e1 botin podian ser generosos can sus aliadosy
afianzar sus lazos de reciprocidad y parentesco.
Estas circunstancias cambiaron a raiz de la victoria sobre los
chancas; los incas no5610 desearon posesionarse de valiosos
despojos, sino que su meta fue establecer una situacion de reci-
procidad con los jefes de otras etnias, tema que veremos en deta-
lle mas ade1ante.
Hasta la llegada de los chane as a Carmenca, a las puertas del
Cusco, el curacazgo inca no era ni mas extenso. ni mas poderoso
que las divers as etnias vecinas. Cada valle. cada villorio tenia a
unzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAsinchi 0 jefe guerrero para su defensa, e interminables gue-
rras y 1uchas rnantenian a todos esos pequeftos sefiorfos enun
estado permanente de alerta. 5610 los chancas, tras repetidas
victorias sobre sus comarcanos, venfan ensanchando sus domi-
nios. La expansion chanca iba en linea ascendente y tenia forzo-
samente que enfrentar un dia a los cusquefios.
Dada esa situacion, es explicable que la victoria de los inc as
tenia que transfarmary cambiar e1equilibria presente hasta ese
momenta. Una brecha qued6 abierta en el circulo de vecinos
hostiles y los cusquefios se lanzaron a traves de ella a sus guerras
de conquista.
El crsdito de la victoria conseguida conferia a los incas una
enorme ventaja y superioridad sabre los otrossinchi y curacas.
MARfA ROSTWOROWSKI58
------------------------'_ iiIiiIII . . - --.__..--------.-------
I
I
cuencia encontramos que las cronistas nombran a este inca s610
como Yupanqui, explicando que afiadio a su nombre el apelati-
vo de Pachacutec despues de la victoria sabre los chancas, ade-
mas cuando un Inca asumia e1poder era una costumbre cambiar
de ape1ativo (Santa Cruz Pachacuti1968; Quipucamayos de
Vaca de Castro1920).
En cuanta a l relato de Anello Oliva(1895, cap. II), su infer-
mante fue Catari de Cochabamba y segun su decir Viracocha y
Pachacutec fueron una misma persona,y le atribuye al primera
la sumisi6n de los chancas sin mencionar e1ataqueal Cusco. Par
· ·-ultimo, CobO-{1-956}ante-la-dificultacl-de emitir un-juieio e500ge----·
Cronistas que Cronistas que Cronistas que no
atribuyen la victoria a atribuyen Ia victoria mencionan esta
Pachacutec al Inca Viracocha guerra, pero dan
algun data indirecto
Cieza de Leon Garcilaso de la Vega Muriia menciona 1a
Las Casas Cobo existencia de Urco y
Polo de Ondegardo Anello Oliva las conquistas de
Sarmiento de Gamboa Pachacutec en Vileas
Acosta y [au ja .
Gutierrez de Santa
Clara Molina, el cusqueiio,
Iesuita anonimo atrihuye a Pachacutec
Santa'Cruz Pachacuti la vision del Hacedor.
Cobo
Calancha Cabello de Valboa
Romany Zamora habla de dos guerras
Herrera de Yupanqui contra
los chancas
,
Diego Hernandez. el
Palentino, meneiona
a Pachaeutec como el
conquistador de
Vilcas, importante
centro chanca
61I!!. EXPANS16N Y DESARROLLO
._--- -----_ .. -...._---_._.._ .._ ..._-
sulta de numerosos expedientes contra la idolatria de los natura-
les nosansefia que la actitud indigena en e80Smomentos debe
haber sid a muy diferente. Antes del encuentro contra los chan-
cas debieron hacer numerasos sacrificios de llamas, cuyes,hojas
de coca, sebo e incluso nifios. Las huacas andinas y laszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAguanea,
piedras sacralizadas, debian recibir ofrend as si se queriaobtener
su apoyo y benevolencia. Una vez satisfechas hablaban y erni-
Han oraculos, manteniendo una estrecha vinculaci6n can sus
fieles.
Par los motives expuestos, nos vemos obligados a comparar
las fuentes, es decir la informacion de los cronistas, Las dificul-
tades arranean de la cr6nica de Garcilaso de la Vega quien, en
oposici6n a la mayoria de cronistas, sefialo al Inca Viracocha
como el triunfador de las jornadas contra los chancas. Ante di-
cha afirmacion debemos examinar las noticias surninistradas
par Garcilaso y compararlas can las dernas fuentes. Al mismo
liempo tenemos que buscar los motivos pOTlos cuales Garcilaso
sinti6 la necesidad de cambiar las referencias existentes sobre
los acontecimientos. Para una mejor comprension, hemos elabo-
rado un cuadra donde aparecen divididas las diferentes versio-
nes de las cronistas segun los datos que ofrecen.ASl tenemos
tres grupos (ver pagina siguiente).
En la primera columna figuran dace cronistas, todos ellos
atribuyen la victoria a Pachacutec. E1Inca Yupanqui de Cieza de
Le6n no podia ser otro que Pachacutec, pues en diversos pasajes
de su cr6nica encontramos explicaciones sabre quien fue Yu-
panqui y dice "que Inca Yupanqui, hijo de Viracacha Inca le
acrecento de riquezas" (se refiere al Coricancha) y en otro 1ugar
afiade: "en tiempo del Inca Yupanqui se acrecento de tal manera
que cuando murio y Tupac Yupanqui su hijo hobo81 imperio,
quedo en esta perficion" [Seriorfode los Incas,1943,caps. XXVII
y XLVIII).
No hay duda poslhle sabre Ia identidad de Inca Yupanqui
como hijo de Viracocha y padre de Tupac a sea el noveno sabe-
rano de 1a version oficlal de la historiagrafia-Tnc-aIca-.-C-on-1re=-
MARiA ROSTWOROWSKI60
Este idol a chanca hallado allado del cuerpo de Pachaculec
prueba que fue este Inca e1 que venci6a l~s ~hancas. Cabo
(1956, lib. 13, cap. XII) confirma 1acostumbre indigena de que el
conquistador de una region conservaba los idolos del lugar que
doblegaba. A la muerte del Inca pasaban a su linajezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA0zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca.
"quando descubri el cuerpo de Pach,acuti inga ,Yupan~ui
lnga que fue uno de los que yo embye al Marques.: laClU-
dad de Los Reyes que estaua embalsamado e tambian cura-
do como Ladasvieron e halls con 81el ydolo principal de10
provincia dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAAn davaylas porquela conquistoe.s,tee la met!6
devajo del dominio de los yngas quando veneto a Barcuvil-
ca el senor principal della, y le mate" (el subrayado as
nuestro).
Garcilaso, que podemos probar, es 81que cometio can las rno-
mias reales encontradas par Polo de Ondegardo en e1 Cusco.
Alli, su deseo de ocu1tar los hechos, de cambiar 0 sustituir a las
momias y los nombres de los Incas, es inocultable.
Sabemas que la momia del Inca Viracocha fue encontrada
par Gonzalo Pizarro en Xaquixaguana quien ordeno fuese que-
mada. Los indigenas recogieron sus cenizas y las guardaron en
una tinaja: afios mas tarde, el licenciado Polo las descubri6
(Acosta 1940, lib. 6, cap. XX; Sarmiento de Gamboa 1~43, cap.
XXV;Calancha 1638, lib. 1, cap. XV). Una suerte sernejante co-
rrio la momia de Tupac Yupanqui a1 ser quemada par Chalcu-
chima, general de Atahua1pa; fue tambien Polo e1que hallo .sus
cenizas en Calispuquio junto can su buauque a doble (Sarmien-
to de Gamboa 1943, cap. LIV):
En cuanto a la momia de Pachacutec, fue hallada por Polo de
Ondegardo (1916b) en Tococache, adonde habia sido trasladada
por los naturales desde su 1ugar original en Patallacta. En Toco-
cache ellnca habia orden ado la edificaci6n de un templo cons a-
grado al Trueno, huaca que habla escogid~ par s~ h.uauque.
Polo, a1 referirse ala momia de Pachacutec dice 10 siguiente:
63III. EXPA."lSION Y DESARROLLO
el recurso de atribuir a ambos Incas los mismos sueesos, heeho
que 10 descalifica como informante.
En la tercera columna figuran los cronistas que no aluden a
ninguno de los dos Incas como vencedores, pero proporcionan
ciertos datos que pueden ser de utilidad. La conquista de Vilcas
significa 1asumision chanca, pues se trataba de un centro impor-
tante de dicha etnia, y el personaje que venciera a los chancas en
81 Cusco tenia que continuar 1aguerra en territorio enemigo.
Guaman Poma no menciona el ataque al Cusco y mas bien
sefiala extensas conquistas realizadas par Yahuar Huacac en te-
rritorios pertenecientes a los chancas, y atribuye las mismas ha-
zafias al Inca Viracocha. Mas arriba hernos manifestado que las
luchas entre incas y chan cas duraron largos anos y posiblemente
se repitieron can cada gobierno.
Para esclarecer los sucesos, cabe notar que Guaman Porna al
escribir sabre los capitanes famosos menciona al sexto: Otoron-
go Achachi, hijo de Inca Raca; al septimo como hijo de Yahuar
Huacac, y al octavo capitan como hi]o de Pachacutec, sin nom-
brar a los capitanes de Viracocha. Par otro lado, y siempre segun
Guarnan Poma, el primer capitan, hijo de Manco Capac y de
Mama Huaco se llama Pachacutec. Existe 1aposibilidad de que
Cusi Yupanqui a simplemente Yupanqui perteneciera a la des-
cendencia de 1aguerrera Marna Huaco, pues nacio en ellinaje de
Ifiaca Panaca en Cusi Cancha, de un posible ayllu dador de mu-
jeres. Esta suposicion obligaria a rep1antear el problema y expli-
caria el lugar preponderante otorgado par este Inca a la pareja
mftica de Manco Capac y Mama Huaco, a1 tiempo que reorgani-
z6 los ayllus y Iinajes.dal Cusco.
Perc volvamos a la informacion de Garcilaso para preguntar-
nos si su version, tan diferente de la mayoria, se debi6 a un des-
conocimiento de los hechos, a la lejania de su tierra natal a a1
tiempo transcurrido entre su partida del Peru y la redacci6n de
su cr6nica. Sin embargo, Garcilaso, segun su propio decir, cone-
cia y consulto Ias cronic as de Acosta y de Cieza de Leon, ambos
cronistas contraries a 1a versi6n suya. Un error intenciona1 de
MARiA ROSTWOROWSKI62
Acosta. Es sorprendente que Garcilase no mencione para nada la
momia de Pachacutec, y en su lugar nos hable de la de Viraco-
chaoEs asi que cambia arbitrariamente los restos de Pachacutec
par los de Viracocha e hizo can los cuerpos de los difuntos Incas
10 que habia hecho can las hazafias de sus vidas. Dicho en otras
palabras, treed los cuerpos de los soberanos de la misma manera
como hahia cambiado los sucesos de sus gobiernos. Es decir,
permut6 las momias y los acontecimientos de un Inca a otro de
manera deliberada. Omitio tambien nombrar al idolo chanca
que acornpanaba a1 cuerpo del difunto Pachacutec, cuando sa-
bemos a traves de Cabo que era costumbre conservar las momias
de los jefes guerreros junto con los Idolos de los pueblos con-
quistados par ellos,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
LA que se debi6 la actitud de Garcilaso de esconder y trasto-
car los acontecimientos? Segun el razonamiento europeo, noha-
bta ninguna razon para relatar en forma tan diferente la histocia
inca. La explicacion debemos buscarla en los mas puros criterios
indigenas que aplico Garcilaso, juzgando los acontecimientos
con toda la pasion existente entre laszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca, que en el Cuseo
formaban bandos politicos.
En las guerras entre Huascar y Atahualpa se erearon camari-
llas encabezadas par Capac Ayllu,panaca de Tupac Yupanqui,
y par Hatun Ayllu, linaje de Pachacutec. Garcilaso descendia
par su madre de lapanaca de Tupac Yupanqui, al igual que
Huascar identifieado canIa misma panaca par su madre Raura
Oello; mientras que, segun nuestra investigacion, Atahualpa
pertenecia par su madre a Hatun Ayllu. Las guerras por la suee-
sian de Huayna Capac tomaron prontamente un giro en torno a
litigios y rivalidades entre estas dospanaca reales, perc no nos
adelantemos,10 anticipamos aqui s6lo para tratar de explicar los
sentimientos del Inca escritor.
Toda esta acumulacion de rencores y odios, aumentados por
la quema de la momia de Tupac Yupanqui, y por el ensaiiamien-
to de los generales de Atahualpa en Huascar y sus deudos,afec-
..-laton prdftifida:mefnlea GaYdl"asoy Ioimpulsaron a trastocarlos .
65Ill. EXPANSIONY DESARROLLO
EI detalle que cuenta Acosta de la cicatriz que lucia en Ia ca-
beza la momia de Pachacutec es eonfirmado por Cabello de Val-
boa y par Sarmiento de Gamboa(1943, cap. XXXIX; Cabello de
Valboa 1951, cap TV; Santa Cruz Pachacuti1928: 187).Estos cro-
nistas afirmaban que e1 Inca habia recibido una herida durante
un encuentro, hecho que ayudo en e1reconocimiento de la mo-
mia, Otra circunstancia que sirve para identificar a1 Inca es la
mendon de sus canas, todos los datos concuerdan sabre la edad
avanzada que tenia cuanda muri6.
Ahara bien, a pesar de que Garcilaso tuvo los libros de Acos-
ta y de Cieza, todas las referencias que el consigna en sucronies
son totalmente distintas. De las tres momias masculinas quevia
en la posada de Polo de Ondegardo, aludea la una como pertene-
ciente a Viracocha, la segunda a Tupac Yupanqui y la tercera a
Huayna Capac (Garcilaso1943, t. 1, lib. 5, cap. XXIX). Cuenta
Garcilaso que Polo Ie mostro las momias dandole a cada una su
nombre, pero ellicenciado no pudo proporcionar esa informa-
cion par ser diametra1mente opuesta a 10 averiguado y escrito
por 81. .
No se puede alegar en favor de Garcilaso que hubiese olvida-
do y confundido lasmorniaspor haberlasvisto..h!!c_iamuch os
afios, porque el mismo cuenta que disponia de 1a cronica de
"hallo traslado de Patallacta a Tococache donde sefundo la
parroquia de San BIas. Estaba el cuerpo entero y bien ade-
rezado can ciertobetunque pareda vivo. Los ojos tenia he-
chos de una telilla deoro, tan bien puestos que no Iehacia
falta los naturales: y tenia en 1acabeza una pedrada queIe
dieron en cierta guerra. Estaba cano y no Ie faltaba cabello
como si muriera aquel mismo dia, hacienda masde sesenta
u ochenta afios que habia muerto".
Acosta (1940, lib. 6, cap. XXI) menciona tambien el descu-
brimiento de Polo y describela momia de Pachacutec en los si-
guientes terrninos:
MARlA ROSTWOROWSKI64
que dominaron la regi6n de Ayacucho, Huancavelica y Anda-
huaylas, y los responsables de la destrucci6n de la ciudadwari,
Los hallazgos arqueologicos confirman nuestras hip6tesisy
nos permiten presenter un ultimo problema: descubrir los moti-
vas y razones que llevaron a Cusi Yupanqui a escoger como nom-
bre de gobernante el de Pachacutec. Adelantaremos aqui una
conjetura, muy especulativa, que no podemos probar, pero que
creemos necesario plantear y discutir pues es la unica manera de
avanzar en 1ainvestigaci6n: en el caso de ser los chan cas y tribus
emparentadas los destrudores de la hegemonia wari, la victoria
inca serla una remota revancha por un suceso 1egendario acaeci-
do siglos atras, En el Cusco de aquel entonces debian conservarse
mitoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy recuerdos sabre el pasado, a pesar de haber transcurrido
varios siglos desde el final de la tercera epoca wari hasta los ini-
cios del auge inca. El ejernplo del rnito de Mama Raiguana, diosa
de la sierra central y norcentral, conservado en el aclua1 pueblo
de Pampas en e1valle alto de Chancay como un relata folcl6rico
de una madre campesina, nos permits afirmar la pervivencia de
la tradici6n oral (Rostworowski1983;Arteaga Le6n1976).Es sa-
bre la base de este supuesto que nos permitimos aventurar que
algunos soberanos waris llevaron el apelativo Pachacutec,y que
Cusi Yupanqui opt6 por el nombre que le recordaba antiguas
grandezas de aquella hegemonia, y que posiblamanta se sintio
heredero de los legend arias senores waris y deseo emularlos(ver
la numerosa lista de soberanos dada por Montesinos, cabe 1aleja-
na posibilidad de que sea una lista de los senores wads).
Por otra parte, cuando en e1 Cusco sucedia algun alboroto
mayor en las sucesiones, e1 Inca que obtenia 1azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAmascapaycha
afirmaba su situacion eligiendo un nombre espectacular, como
en los casos de Viracocha daspues del asesinato de Yahuar Hua-
cac en la convulsionada situaci6n del Cuseo, de Cusi Yupanqui
a raiz de la guerra contra los chancas y la rnuerte de Urco y, par
ultimo, de Atahualpa que escogio par apelativo real el de Tisci
Capacal triunfar sabre Huascar (Quipucamayos de Vaca de Cas-
tro 1920; Santa Cruz Pachacuti1928),
67Ill. EXPANSION Y DESARROLLO
sucesos. Par otro lado, como ya hemos visto, silenciar los aeon-
tecirnientos y a1terar los eventos era un hecho frecuente enla
historiograffa andina. La misma pasi6n movi6 tambien a Betan-
zos en sentido contrario, al omitir a Huascar de su lista de sobe-
ranos cusquefios de lacapaccuna.De no haber sido truncado e1
d~sarrollo inca par la llegada de los espafioles, todos los episo-
dies s~bre Huas~a: hubieran desaparecido de los cantares,qui-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
pu y pmturas oficialas. Su recuerdo se hubiera conservado5610
en su propia y disminuidapanaca.
Debido al habito andino de adulterar los eventos se hace im-
posible relatar una historia inca veridica, coherente y segura.
Cada suceso deberia ser comprobado,10 cual es imposib1e par
falta de docurnentaci6n. El caso de la transposici6n de las rno-
mias reales realizada por Garcilaso y su flagrante enredo inten-
cio~al, es comprobable porque ocurri6 ya en epoca colonial,y es
posible comparar testimonios escritos.
Esto demuestra que una historia inca podia ser relatada de
tres a cuatro maneras diferentes, y en ellasS8basaron los cronis-
tas. De alii que la guerra contra los chane as tenga que ser investi-
gada can gran cautela para poder asi desbrozar el rnito de la rea-
lidad. De gran ayuda son las referencias arqueo16gicas que
pueden colaborar con las noticias etnohist6ricas y, en algunos
casas, oponerse a elIas. Gonzalez Carre(1981, 1987].al investi-
g:u-la h~stori~de Ayacucho encuentra que al debilitarse elpede-
rio wan surgieron unas etnias por los afios de1200a 1470d.C.
que 81identifica con los chancas y sus grupos afines.
Los estudios arqueo16gicos han permitido descubrir mas de
ciento veinte asentamientos a 10largo de 1acuenca del rio Pam-
pas. Dichos pueblos se encuentran entre los2,000a 4,000metros
sobre el nivel del mar; tal ubicaci6n muestra que sus hahitantes
tuvieron la necesidad de dominar los lugares estrategicos para su
de~e,nsa.Sus restos de ceramica, burda y simple, no guardanre-
l~clOncan la alfareria sofisticada de la epoca wari, indican mas
bien que sufrieron la invasion de pueblos de cultura inferior.
Para Gonzalez Carre, los chan cas y sus aliados fueron hordas
lvlAR[A ROSTWOROWSKJ66
izyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
..__._._ -_._._------_ _------_._------~--------_j
tio en todo el ambito andino y aetu6 como eslab6n entre los di-
versos modelos de organizaciones econ6micas presentes en el
amplio territorio.
Numerosos antrop61ogos han realizado estudios en variadas
comunidades campesinas del Peru en un esfuerzo por investigar
el funcionamiento actual de la reciprocidad y por esclarecer su
artieulaci6n y permanencia (Alberti y Mayer1974). Otros han
comparado culturas antiguas cuya caracerfstica cornun fueel
desconocimiento del dinero (Polanyi1957; Sahlins 1972).
Segun los estudios de Murra(1972), sa distinguen dos nive-
les en la reciprocidad: par una parte las comunidades rurales
(ayllus) unidas entre sf por lazos de parentesco y regidas por un
principia de reciprocidad y, por otra parte, el Estado inca,rodea-
do de un aparato militar y administrativo, beneficiario de las
prestaciones de servicio de sus subditos y cuyos excedenteseran
redistribuidos. Wachtel(1974: 1353)encuentra que al surgir el
Estado inca, la estructura de una primera etapa de la reciproci-
dad sufri6 un cambia, usandose en otro contexte que permiti6el
desarrollo del aparato estatal, mientras que el antiguo enuncia-
do de la reciprocidad cumplia s610 una funci6n ideo16giea que
disimulaba y justificaba las nuevas relaciones sociales.
Se distinguen dos etapas a epocas en el desarrollo de 1areci-
procidad. La primera corresponde a los inicios del dessnvolvi-
miento incaico, y rsgulaba las relaciones entre los varios senores
del area cusquefia. En esa epoca, el poder del Inca era sumamen-
te limitado, no podia libremente ordenar la realizaci6n de las
principales obras de infraestructura que deb fan promoverse
para dar inicio al predominio inca. De a111la gran importancia
que tenia en los cusqueiios el manejo de la reciprocidad paraal-
canzar sus fines y aprovechar el maximo del sistema. La segun-
da etapa de la reciprocidad comprende su funcionamiento du-
rante el apogeo, cuando el sistema sufrio trans formacionescon
el fin de adaptarse a .las exigencias de un Estado.
59iii. EXPANSION Y DESARROLLO
La reciprocidad era un sistema organizativo socioeeon6mico
que regu1aba las prestaciones de servicios a diversos niveles y
servia de engranaje en 1aproducci6n y distribuci6n de bienes.
Era un ordenamiento.de las relaciones entreIos miembros de.
una sociedad cuya economia desconocia el uso del dinero. Exis-
LA RECIPROCIDAD
Para sostener, como quiere Imbelloni(1943), un recuerdo
milenario y un retorno ciclico es necesario, ante todo, conocer
algun tipo de escritura y de compute para contabilizar el paso de
los arios. El sistema de loszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAquipu no era suficiente para ese fin;
los naturales no llevaron cuentas de esa naturaleza porque no
median el tiempo por anos solares. Cuando los espaiioles quisie-
ron saber el nurnero de anas transcurridos desde la muerte de
Huayna Capac hasta la llegada de Pizarro en su tercer viaje, la in-
formacion fue confusa y distinta en cada informante. Si los his-
panos no pudieron pre cisar can exactitud los hechos acaecidos
s610 unos cuantos anos antes, men os pudieron los naturales
conservar la nocion de mil aiios. Los indigenas no llevaban tam-
poco elregistro de sus edades personales por afios, sino parci-
clos biologicos0 vitales. Esto se nota tarnbien en las innurnera-
bles probanzas de los documentos administrativos y judiciales,
como ese testigo indigena que afirm6 no saber su edad porque
ellos "no cuentan afios" (Espinoza1971: 204).
De la misma manera, las edades de Guaman Poma y las na-
rraciones del diluvio son transposiciones de creencias judeo-
cristianas, sin base andina. Cuando en un mito andino se narran
gran des inundaciones0 torrenciales lluvias, probablemente se
trata de las apariciones del fen6meno del Nino, es decir de tras-
tornos en las corrientes marHimas.
Los nueve Pachacuti de Imbelloni y las cuentas ciclicas son
s610 una transferenda del pensamiento del Viejo Mundo a los
Andes, hecho frecuente en la historiograffa andina.
MARiA ROSTWOROWSKI68
bienes en exeedente y disponihle que fuese un elemenlo de ob-
sequio, a cambio del cual recibirian la fuerza de trabajo indis-
pensable. En aquel entonces, un simple curaca rural debi6 ser
bastante pobre y nistico en euanto a disponer de valores costo-
sos, es pOI eso que cobr6 tanta importancia el botin obtenidopar
los incas despues de la derrota de los chancas. EI cuantioso des-
pojo fue, segun nuestra opinion, el paso trascendental que per-
miti6 azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA10 Incas ser "dadivosos", afianzandoasf el engranaje de 1a
reciprocidad. Par ese medio pudieron atraer a su orbits 1aayuda
de los curacas comarcanos,10 que significaba, en otras palabras,
tener acceso a la mana de obra del senor vecino, sin la eual era
imposible emprender las obras de estrueturas neeesarias para
dar comienzo a1crecimiento.
El botin reunido a raiz de la derrota final sobre los chancas
debi6 ser cuantioso si tomamos en cuenta que parle de su ejerci-
to habla incursionado can exito en el area del Cuntisuyu. Es
muy probable que los incas, cuando ocuparon los principales
centros chancas, reunieran los bienes logrados anteriormente
par estos en aeeiones de rapina. . '"
Segun Betanzos, todos los importantes trabajos iniciados y
emprendidos por Yupanqui fueron hechos en cierto orden. Ya
hemos dieho que era imprescindible montar las estructuras fun-
damentales que permitieran establecer 1a organizacion inca.
Para 1ahistoria en si no interesa saber quien a quienes principia-
ron tales obras, sin las cuales no hubiera podido extenderseel
curaeazgo cusquefio. La interesante de la descripe~on de B~tan-
ZOs es el modo como se fueron ejecutando los trabajos esenciales
sabre los cuales reposaria 1aorganizaci6n estatal.
Una de las primeras medidas de Yupanqui al ser designado
Senor del Cusco fue efectuar un nuevo reparto de tierras en los
alrededores de su ciudad. Sabre esta medida retornaremos pas-
teriormente, pero la mencionamos aqui porque fue una manera
de satisfacer a laszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca y ayllus afines a los incas, de cantentar
y recampensar a los que habian 1uchado par el triunf? cusque-
no. El antiguo can tar de Hatun Ayllu aflora en la narraliva deBe-
71Ill. EXPANSION Y DESARROLLO
Para conocer el desarrollo de la reciproeidad y su funciona-
mienlo en los inicios del Cusco recurrimos de nuevo ala cronica
de Betanzos, pues es la (mica que aporta un enfoque no sola-
mente andino, sino que sefiala como se eumplieron las primeras
gestiones para eambiar la situacion del euracazgo del Cuseoen
un gobierno mas poderoso y centralizador.
Despues del triunfo incaico sabre los chancas, un naciente
equilibria del poder se gesto en e1Cuseo. Si bien Yupanqui ha-
bia adquirido un gran prestigio militar, y podia eontar con nu-
merosos aliados, estaba lejos de poseer un dominio absolutoa
directo sabre los otros senores; no podia ordenar ni realizar
obras sin eontar can el vista buenay el apoyo de los dsmas cura-
cas. Le era imposible disponer direetamente de la fuerza de tra-
bajo, necesitaba de sus vecinos. Al empezar 1aexpansion inca, la
autoridad no se ejercia directamente, sino a traves de la recipro-
cidad y de laminka, palabra cuyo verbaminccacunisignifiea,
segun Gonzalez Holguin, "rogar a alguno que me ayude pro me-
tiendole alga"(1952).
LQue sucesos se desprenden de la cr6niea de Betanzos que
permitan apreciar las gestiones iniciales del engrandeeimiento
de los incas? Ante todo, apareeen las relaciones existentesentre
los incas y los euracas. Todo trabajo que deseaba realizar Yupan-
qui, 10tenia que solicitary "rogar" a los senores vecinas. Tenia
primero que convoearlos a venir al Cuseo, agasajarlos can rega-
los, comidas, y dias enteros transeurrian en regocijos; solo des-
puas podia el Inca formular su "ruego" y pedir 1a colaboracion
de los curacas para proporcionar la fuerza de trabajo para em-
prender tala cual obra.
Si el Inca deseaba agradar y eongraciarse can sus vecinos de-
bia forzosamente mostrarse "generoso" con ellos, darles muje-
res, ropa, objetos suntuarios, coca, entre atros. En esta situaci6n,
los Incas estaban obligados a poseer una cantidad apreciable de
regalos; dicho en otras palabras era esencial tener un montode
La reciprocidad en su forma primitive
l'v!ARiA ROSTWOROWSKI70
,
i
IzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA.-----.----,-,--.-~--~
Transcurrido un tiempo de repose, el Inca volvi6 a reunir a
los jefes eomarcanos y cada uno trajo consigo productos para He-
nar los depositos; en aquella oportunidad, los convites y festejos
duraron cinco dias, en otras ocasiones los regocijos se prolongs-
ban una "luna entera". Al finalizar los festejos, el curaca del Cus-
co hizo una nueva "peticion": solicit61a construcci6n de Ia"for-
taleza" de la eiudad.
Aqui s610 interesa subrayar este primer metodo para colmar
los depositos de productos; una modalidad diferente se ernplea-
ria euando el poderio del Inca fuese ilimitado. Hasta aqui apre-
ciamos que en las obras emprendidas el soberano no impartia
6rdenes tajantes y directas a los senores, sino que solicitaba su
ayuda y colaboraci6n y elias a su vez aceptaban10propuesto por
131.Nurnerosos pedidos formula Yupanqui a sus senores aliados,
ciMndose siernpre a las normas del ritual de la solicitud, esta-
bleciendo prioridades en los trabajos a ejecutar. Es as! quela re-
eiprocidad juga un rol primordial como eje de los exitos ineas y
desernpefio un papel crucial en el nacimiento del Tahuantinsu-
yu (Rostworowski 1978c).
Es de suponer que a medida que se arnpliaban las conquis-
tas, elnumerode curaeas unidos al Inca por reciprocidad y par
lazos de parentesco fue aumentando, 10que dio como resultado
una afluencia cada vez mayor de fuerza de trabajo al Cusco.
Si tal fue el modo de proeeder andino, puede suponerse que
si el "ruego" no se formulaba segun las costumbres establecidas,
o si la petici6n no satisfacta a los senores, ya fuese porque e1Inca
no se mostraba 10 suficientemente "generoso"0 por cualquier
otro rnotivo, existia la posibilidad de un rechazo de los rnismos.
Para evitar tal circunstancia, e1Inca se veia obligado a mostrarse
sumarnente "dadivoso" y quien sabe si a veces no se producian
propuestas y contrapropuestas. La posibilidad de que los serio-
...-rss no aceptaran- el-"ruego'-'-deHnca podia ocurrir cuandoellos
dandolesropa, mujeres de su linajey les perrnitio descan-
sar un ana en sus sefiorios..." (ibidem, p.36).
73m . EXPANSION Y DESARROLLO
"Inga Yupanqui .mando juntar los caciquesy ~~I1.o_reLq1l_~!_.,
le habfan hecho servicio y les hizo numerosas mercedes,
Cuando terminaron la edificaci6n:
Este ruego de Yupanqui muestra aun e1restringido poder del
curaca cusquefio,y que posib1emente no disponia de suficiente
mano de obra para emprender solo la ejecuci6n de semejante ta-
rea.
"las sefialasen los sitios y lugares de ser hechos los deposi-
tos, porque los que cada uno de elIos habia de hacer" (ibi-
dem}.
y ellos pidieron:
"tcdo 10 cual aceptaron de hacer los tales caciques porque
entendian que Inca Yupanqui era Senor que sabia bien sa-
tisfacer todo servicio que Ie fuesehecho" (Betanzos1968,
cap.XU: 35).
tanzos cuando narrael paseo dado par Yupanqui a10 largo del
pueblo y susalradedores. mirando y reflexionando en10 que
convenia y deseaba ejecutar.
Yupanqui realiz6 tarnbien la construccion de depositos en
los contomos del Cuseo. Era una manera 16giea de empezar las
obras porque sin un adecuado almacenamiento de alimentos y
de objetos manufacturados le hubiera sido imposible mostrarse
"generoso", es decir, no hubiera podido continuar con los reque-
rimientos de 1areciprocidad. Par eso invito a los curacas cornar-
canos a venir al Cusco, recibiendolos can grandes regalosy co-
midas rituales pues ninguna labor se cumplia en los Andes sin
este previa requisito fundamental e indispensable, despues de
10 cual Yupanqui hizo su "peticion": es decir manifesto a los cu-
racas su deseo de edificar un gran nurnero de depositos can la
fuerza de lrabajo que eilos disponian.
MARiA ROSTWOROWSKl72
Sagun Morris y Thompson (1985: 165). la creacion de los
centros administrativos tuvo como uno de sus fines confirmar
las lealtades politicas y laocolaboracion econornica necesaria.
Debido a las enormes proporciones del Estado inca, hacia falta
lugares donde pudiesen congregarse los jefes etnicos comarca-
nos a renovar sus alianzas de reciprocidad can el soberano.
Las interpretaciones arqueologicas de los autores menciona-
dos sefialan que en la plaza principal de Huanueo Pampa el en-
fasis no se encontraba en e1aspeeto militar, como deberia tener
un puesto de avanzada, sino mas bien en el aspecto ceremonial,
para rites y convites en tarna ala residencia del Inca a de susre-
presentantes. Para mantener los lazos de reciprocidad se rsque-
ria de un espacio abierto, apropiado para reunir a un elevadonu-
mero de personas, y tal ssria la raz6n de las exeepcianales
dimensiones de la citada plaza(500m. por 350 m.].
Otro media para subsanar la imposibilidad de que el Inca se
reuniese can frecuencia can lodos los senores de sus vastos do-
minios, fue la presencia en la capital de uno de los senores dua-
les de cad a curacazgo. Esta informacion de los eronistas puede
eomprobarse a traves de las dos Probanzas de don Gonzalo, cu-
raca de Lima (Rostworowski1981-82).
Una alternativa que perrnitio a los saberanos cusquenos te-
ner una rapida y directa solucion a sus problemas, sentirse mas
libres para aetuar sagun sus necesidades, y Iibrarse de las reglas
establecidas par la correspondencia fueran loszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAyana: personas
saeadas de sus ayllus de origen para cumplir tare as y trabajos es-
peciales y que no tomaban parte en las faenas comunales de sus
parcialidades y pueblos. Los habla de diversosstatus, pcdlan ser
simples eampesinos atados al trabajo de la tierra, artesanos espe-
cializados a curacas, y sus tareas se establecian segun sus condi-
ciones. Ellos podian ser adscritos a divers as personas, ya fuese a
un Inca, a una Coya a gran senora, a una huaca0 a un eu.raca
provinciano. Existi6 una amplia gama deyan.a, ssgun su situa-
cion, origen y fines para los cuales estaba destmado, pero suras-
75Ill. EXPANSION Y DESARROLLO
Can 1aexpansi6n territorial cusquefia, ya no era dab1e seguir
can e1patron inicia1 de 1areciprocidad. Es natural que la base del
sistema sufriese cambios sustanciales para adaptarse a la nueva
situaci6n creada. Ante todo, e1 poder de los gobernantes ineas
aument6 a1ritmo de sus conquistas,10 que hizo imposible que
pudieran reunirse can cada curaea de pueblo a comer y beber.
La reciprocidad durante e1 Tahuantinsuyu
quedaban descontentos y ofendidos par alguna omision delzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA50-
berano.
Es muy posible que cuando los gobernantes del Tahuantin-
suyu acrecentaron su poder, encontraran en e1mecanismo de la
reciproeidad un estorbo y una demora para sus planes y desea-
ran dejar de lado, par 10menos ocasionalmente, e1"ruego" y el
"requerimiento" para actuar directamente, 10eual debio perjudi-
car los estrechos vineulos aneestrales que unian al Sapan Inca
can loshatun curacasubalternos. Esto se pereible claramente en
el apogeo inca. que examinaremos a continuacion,
Natura1mente, existio una correlacicn a distintos nivelesde
reciprocidad: entre los miembros de un mismo ayllu, de varias
parcialidades entreS1y pertenecientes a una misma etnia; las re-
laciones de loshatun runazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA0 gente del cornun can sus senores in-
mediates, entreotros, Es importanle hacer hincapie que entre
los principales y los senores existia una amplia jerarquia,y los
lazos que unian a un subalterno can otro personaje superior fue-
ron diversos y se prestan a una investigacion detallada que ana-
lizaremos al tratar la composicion social del Tahuantinsuyu.
Desde luego que no se trata de una jerarquia simple del hombre
cormin hacia su curaea y, por encima de el, e1Inca. La sociedad
andina era mucho mas compleja, y en e1vasto territorio hablaa
fines del siglo XV y principios del XVI, un numero de grandes
senores a la cabeza de rnacroetnias que ejerdan un poder mayor
que e1de un simple y rustico euraea de pueblo.
tvLARiA ROSTWOROWSKI74
nuevas, al precio de una total mutaci6n del pas ado. Ahara bien,
estas cambios ocurrieron s610 a nivel de las esferas gubernamen-
tales y de las altas jerarquias; los miembros de los ayllus cornu-
nes y campesinos siguieron con sus aneestrales tradiciones. Sin
embargo, y a pesar de estas transformaeiones, dentro de la pro-
pia elite inca se continuo practicando la reciprocidad. LaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApana-
ca reales se mantenian unidas par los fuertes lazos de parentes-
eo y de reciproeidad.
Un ejemplo de la persistencia de dicha costumbre entre los
senores encumbrados fue10 sucedido con Huayna Capac cuan-
do estaba enfrascado en la guerra contra los cayambis del norte.
El Inca, neeesitado de refuerzos y por la premura del tiempo,or-
dena entrar en la batalla al ejercito recien llegado del sur.co-
mandado par generales deudos suyos, prescindiendo del ritual
de la reciprocidad, y de la solieitud de las dadivas, Muy enoja-
dos el general en [efe, Michicuacamayta, y los Orejones que Ie
acompafiaban, cogisron la huaea de Huanacauri que traian con-
sigo y emprendieron el camino de retorno al Cuseo. El soberano,
enterado de la desarcion de los Orejones, envi6 tras ellos a sus
emisarios cargados de grandes regales, ropa y comida. Satisfe-
chos los senores can tantas mercedes vo1vieron allado del Inca y
pelearon valerosamente.
En el mundo europeo este episodio se hubiera juzgado como
una traicion, y un eastigo ejemplar habna esperado a los deserto-
res. En el mundo andino era e1Inca quien estaba en falta y debia
enmendar, en10 posible, su error, halagando a los senores con
las dadivas que les correspondian y esperaban. Omitir la reci-
procidad era considerado un insult a mayor, y los jefes no pudie-
ron tolerar el desacato a sus personas y por eonsiguiente no les
irnporto abandanar al Inca en un momenta eritico.
Entre la elite cusquefia eran usuales las comidas ceremonia-
les en la plaza publica en las cuales participaban laspanaca y
los ayllus importantes, divididos par sus mitades, y sentados se-
gun sus jerarqulas. Eran actos solernnes, llenos de tradici6n y de
hondo sentido --s~ctopo1itico. Uno-ode los muchos erroresde - -
77Ill. EXPANSION Y DESARROLLO
---.- - -
00 corrnin era situarse fuera del sistema de "ruegos" y de "reque-
o
rirnientos".
Sin embargo. para e1caso de la reciprocidad estatal, cabs se-
nalar dos niveles de yona, ambos muy utiles al gobierno. El pri-
mera rue el reemplazo de un jefe local par un curacayonayacu
que tomaba ellugar del senor natural. El desplazamiento se efec-
tuaba si e1cacique se oponia can sus arrnas a some terse al Cus-
co. Despues de quedar vencido era substituido por unyon a •per-
sonaje designado por el Inca y, naturalmente, fiel a su persona.
La ventaja de unyonQ en e1poder consistia en que no entraba en
el sistema de la reciprocidad; el soberano podia ordenar y exigir-
Ie e1cumplimiento de su voluntad sin ningunrequisito previa.
Esta nueva modalidad para can los curacas revoltosos, obligaba
a los jefes de etnias a rnostrarse sumisos a las 6rdenes estatales y
a cooperar en todas las exigencias del gobierno cusqueno.
EL otro nivel deyana para conseguir fuerza de trabajo desli-
gada de la reciprocidad fue e1que trabajaba en las grandes pro-
piedades particulares de los Incas y Coyas. Cada~onaca he~eda-
ba y poseia en los valles cercanos a la capital cuantiosas
haciendas cultivadas por un nurnero elevado de estos servido-
res, sobre10 cual volveremos mas adelante euando estudiemos
la posesi6n de la tierra (Rostworowski1962}.
Tarnbien existieronyana en otro tipo de tenencia de tierras,
esta vez del gobierno en general, situadas en diversos lugares del
Estado. El mismostatus tuvieron un sinmimero de artesanos es-
pecializados, como plateros y orfebres, en su mayoria origin a-
rios de la costa, que eran enviados allugar donde se necesitaba
de sus habilidades para fines suntuarios. Elaboraban en el Cuseo
objetos de arte para el Inca y su corte, muchos de esos articulos
se usaban como dadivas y obsequies para los grandes senores,y
can ese fin se estableci6 en el Cusca un monopolio de pro due-
cion suntuaria que el soberano distribuia segun los intereses del
Estado.
Es as! que en las antiguas estructuras se dieron profundos
cambios originados par la praxis inca para lograr situacianes
rvlARtA ROSTWOROWSKI76
En todo el ambito donde impero el dominio incaico han queda-
do establecimientos urbanos, santuarios, palacios, reeintos, ca-
CONSTRUCCIONES Y OBRAS ESTATALES
ese motivo que can el advenimiento de Tupac YupanquizyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy mas
tarde de Huayna Capae se aumentaron sucesivamente, en cada
senorto, dichas tierras. Castro y Ortega Morej6n(1974/1558)10
manifestaban para Chincha, y la rnisrna informacion se halla en
el curaeazgo deQuivi, en el valle del rio Chill6n, enel mayor nil-
mere de plantaciones de coca para cada gobernante (AGI-Jusli-
cia 413).
Otra manera de impulsar la productividad se tradujo en la
construccion de andenes en lugares prcpicios, y tarnbien enel
incremento de los sistemas hidraulicos.
Una tercera solucion fue habilitar tierras yermas0 poco po-
bladas con fuerza de trabajo nueva. para que se encargase de la
produccion agropecuaria de dicha zona. Tal es el caso de las tie-
rras de Huayna Capac en Cochabamba donde laboraban mas de
catorce milzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAmitmaq (Wachtel 19aO-81).
Emprender nuevas conquistasy adquirir por las armas acce-
so a nuevas tierras estatales fue la cuarta manera como encara-
ron la satisfacci6n de la mayor demanda de productos para la co-
rrespondencia; aunque si bien se solucionaba la demanda
inmediata, esta medida creaba a su vez un mayor numero de se-
nores stnicos can quienes mantener vinculos de reciproeidad.
Conrad y Demarest (1984: 132) sugieren que la ambici6ny
presion de laszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca fue uno de los factores de la expansion
inca. Nosotros suponernos que fue mas bien e1 prcpio sis lema
andino de la reciprocidad el que, como una bola de nieve, exigia
constantemente e1 aumento en 1a producci6n estatal can fines
administrativos y la imposici6n de un crecimiento productivo
constante.
79Ill. EXPANSION Y DESARROLLO
Huascar fue el de no participar en diehas reuniones donde se
confirmaban las obligaciones mutuas. Su ausentismo y su acti-
tud despeetiva hacia laspanaca le atrajo el reneor de sus deudos
y el resentimiento de muchos altos personajes (Pedro Pizarro
1944:53).
No solo los ineas tuvieron por habito juntarse para partici-
par en fiestas y comidas rituales, sino tambien los grandes seno-
res etnicos can su propia gente, dentro de sus niveles sociopoliti-
cos. Si bien los senores se cangregaban para comer y renovar sus
vinculos de correspondencia, en la costa era usual que cuando el
jefe etnico salia de su palacio a cualquier lugar, dispusiera de un
sequito de cargadares can sendos cantaros can hebidas, y alli
donde se posaba la litera acudia el pueblo a beber a expensas del
senor. Esta generosidad del curaca costeno era una manifesta-
cion de una reciprocidad asimetrica entre un senor y sus subdi-
tos, y formaba parte del ritual yunga. Cuando los espafioles, sin
entender e1significado ni en que eonsistia la reciprccacidn, call-
fiearon estes proeederes como "borracheras" y los suprimieron,
pravocaron graves problemas a los senores que vieron en ella
una disrninucion de su autoridad (Rostworawski 1977a:242).
A manera de recapitulacion podemos decir que en un princi-
pia el poder del Inca se fundament6 en una constante renova-
cion de los ritos de la reciprocidad, por10que el Estado debe ha-
ber mantenido en sus depositos un mimero de objetos suntua-
rios y de subsistencias que tuviera relacion con el de curacas y
jefes militares con quienes tenia que formular la reciprocidad.
A medida que fue creciendo el Tahuantinsuyu, fue crecien-
do tarnbien la cantidad de senores par agasajar. Esta obligacion
debio ejercer una constante presion, una imposici6n cada vez
mayor sobre e1gobierno que debia cubrir la demanda de produc-
tos para la correspondencia. Par este motive, e1 Estado58 via
obligado a obtener constantemente un incremento en sus ingre-
sos para asegurarse que disponia de las cantidades necesarias.
E1Estado cubri6 de varias maneras esta demanda. La prime-
ra consistio en incrementar las tierras llamadas del Inca, fue par
MARIA ROSTWOROWSKI78
....-,~....._ j
81
Betanzos (1968. cap. XVI) y Sarmiento de Gamboa (1943,
cap. 32) manifiestan que una de las preocupaciones de Yupan-
qui despues de derrotar a los chancas fue la reconstrucci6n del
Cusca. Como primer a medida ordeno despob1ar dos leguas alre-
dedor de la ciudad y procedi6 a la reubicaci6n de laszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca y
ayllus, segun su criteria. El acto de otorgar tierras era trascen-
dental, dado el significado e implicancia de la tenencia de la tie-
rra, tema al que volveremos mas adelante. Ante esta noticia se
irnpone observar las informaciones que podrian hallarse en1a
documentaci6n existente sabre la ubicaci6n de los ayllus y rni-
croetnias de 1aregion delzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBACUBeo. pues corresponden a una situa-
ci6n creada can posterioridad a las reformas emprendidas par
Yupanqui y no a una epoca anterior.
Hecho el reparto, el Inca se dedic6 a transformar su capital
de acuerdo can el reciente status adquirido. Hasta ese entonces,
e1CUSCOno pasaba de ser un villorrio bastante rustico, frecuen-
temente anegado par los desbordes causados par sus dos peque-
nosrIOS, e1Huatanay y el Tulumayo.
Sarmiento de Gamboa(1943, cap. 39), Betanzos (1968, cap.
10)y Garcilaso (1943, t. 1. lib. 2, cap. 37) mencionan la practica
de confeccionar maquetas de barro de los edificios y de los valles
antes de iniciar trabajos de envergadura. Betanzos cuenta(1968,
cap. XVII) que los senores principales encontraron un dia a Yu-
panqui "pintando" las modifieaciones que iba a realizar en la
ciudad. Estas noticias podrian parecer fantasiosas si no fuera par
las referencias contenidas en un documento de1558 a 1567 sa-
bre un juicio par tierras entre euracas en el valle del rio Chill6n
en la costa central. Ambas partes en litigio aeudieron a la Real
. Audiencia de Los Reyes con sus mol des de barro representando
..••el lugar del valle en pleito, y can esas maquetas demostraron
: ante los jueees las pretensiones de las partes (AGI-Justicia 413).
. Cuando..~.I1,~t~r~ito__cCJ_n3uistabauna region, personas. califi-
cadas prep araban modelos de18.zona'y 'iDs preseniabanalInce
EI Cusco
Ill. EXPANSION Y DESARROLLO
minos, tambos, depositos y andenes, como huellas de su perma-
nencia.
La creciente expansion requeria para sus fines administrati-
vas y belicos de toda una red de infraestructura, carninos, dep6-
sitos y tambos escalonados en las rutas principales para abaste-
cer a los ejercitos, a los nurnerosos personajesadrninistrativos
necesarios para el engranaje del Estado, y a los grandes contin-
gentes demitmaq enviados de un punta a otro del espacio andi-
no. Para tcdo este movimienta masivo de poblaci6n habia que
preparar alimentos y armas, dispuestos en ciertos espaciosa 10
largo de las rutas. Los incas destacaron indudablemente en la
planificaci6n de su Estado, y no podemos dejar de preguntarnos
ipor que motivo este pais ha dejado de lado el espiritu organiza-
tivo andino? iPor que ha perdido dicha virtud?
Los ultimos gobernantes cusquefios fueron gran des cons-
tructores, y [unto can la adquisici6n de nuevas dominios im-
planlaron sus metodos de desarrollo que tendian a homogenei-
zar los territories bajo su manda. E1afan de edificar respcndia a
la reciente situacion creada a raiz de la victoria sabre los chan-
cas, coyuntura que no s610 fue el principia de la expansion de
las armas cusquenas, sino que permiti6 a los incas acceder a una
numerosa fuerza de trabajo para echar las bases indispensahles :
del surgiente poder estatal.
En su estudio sabre arquilectura inca. Gasparini y Margolies
(1977) serialan que posiblemente casi todas las construeciones
que hoy se identifican como incas pertenecian a una actividad
realizada despues de1440. Asimismo, que el gran mimero de
obras realizadas en tan corto plazo solo se explica por la presen-
cia de una abundante mana de obra eslatal disponible par tur-
nos 0 mita.
Segun los misrnos autores,10 mas dificil es identificar las
funcicnes que tenian las estructuras (p.203). Ydecidir que edifi-
cios se relacionaban can tal 0 cual empleo, pues un rnismo tipo
de construcci6n se repite a travss del Tahuantinsuyu (Bouchard
1983).
MARlA ROSTWOROWSKI80
iialandozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAcanchazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy callanca. La obra duro veinte afios. Cieza (Se-
iioiio, cap. LI) sefiala que en ella trabajaron permanentemente
veinte mil hombres; sin embargo, no fue una tare a tan penosa
como se podria suponer porque los operarios residian en el Cus-
co un tiempo limitado, siendo reemplazados par otros de acuer-
do can el sistema de lamita.
Para los naturales, segun Betanzos (cap. XVII), el Cusco figu-
raba el cuerpo de un puma: el espacio comprendido entre los
dos rios formaba el tronco can la cabeza en Sacsayhuaman y la
cola en Pumap Chupan en la confluencia de los rios. Para Rowe
(1963 y 1967), el puma podria representarse sentado sobre sus
patas traseras,y el espacio entre las delanteras cornprendia el
emplazamiento de las dos grandes plazas, la de Aucaypala y la
de Cusipata, can ellas quedaba delimitada la zona sagrada. En su
contorno se hallaban los dace barrios mencionados par Carella-
so, ellos fueron: Colcampata, Cantul Pata, Munay Senga, Rimae
Pampa, Cayaocachi, Chaquilchaca, Piqchu, Quillipata, Carmen-
ca, Huaca Puncu, Puma Curcu y Tococachi.
Las plazas incaicas eran extraordinariamente amplias, de
forma trapezoidal; cuando el tiempo10permitia, se desarrollaba
en sllas una intensa actividad religiosa y social. El rita dela reci-
procidad se efectuaba en la plaza principal de Aucaypata, en
donde laspanaca y ayllus reales se reunian a comer, beber y
tambien a bailar las danzas ceremoniales que marcaban las fies-
tas del calendario cusquefio. Tambien alli se celebraban los
triunfos de los ejercitos incaicos, y para la ocasi6n se extendia en
el piso parte del botin logrado, los trofeos conquistados e incluso
los senores y jefes hechos prisioneros para que sabre todo ella
pasease e1Inca en serial de victoria y sometimiento de los cura-
cas. Para engalanar mejor la plaza, cuenta Sarmiento de Gamboa
que la cubrieron con dos palmosy medio de arena traida del mar
(cap. 30i Polo de Ondegardo 1916b: 109-110). El nambre de la
plaza proviene de la vozzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAQUeD que significa el soldado y tarnbien
el enemigo (Gonzalez Holguin 1952).
83111. EXPANSION YDESARROLLO
para que procediese a sefialar los cambios a haeerse; luega eran
entregados a los encargados de ejecutar las ordenes del sobera-
no. Esto muestra los rnetndos empleadosal efectuar las abras es-
tatales.
Belanzas (1968, cap. XVI) menciona el inicio de la recons-
truccion del Cusco par media de la recipracidad: Yupanqui con-
vcco a los curacas, jefes de etnias, a que viniesen a la capital tra-
yenda alimsntos, bastimentos y el mayor nurnero pasible de
gente. En la reunion que sigui6 a las aeostumbradas fiestas fue-
ron designados diez senores con veinte Orejones, con la misi6n
de ir par los pueblos y "provincias" en busca de subsistencias y
que viesen los lugares adecuados para la obtencion de los mate-
riales necesarios, como par ejemplo escoger las canteras para la
extracci6n de las piedras. Elmismo cronista cuenta los prepara-
tivos que se realizaban antes de iniciar las obras: los trabajos y
tareas fueron repartidos entre los curacas presentes, unosternan
la obligaci6n de acarrear las piedras toscas para los cimientos,
otros traian el barro pegajoso, Ie afiadian lana0 paja y confeccio-
nahan adobes; se hacfa acopio de madera de aliso y de cardon,
Hamadaaguacolla quizca (Ceraus peruvianus), para can el zumo
untar las paredes antes de aplicarles una capa de barro.
Gasparini hace hincapie en Ia habilidad de los collas del alti-
plano como tall adores de piedras (herencia de los antiguos
tiahuanacotas), gran numero de e110sresidente en el Cuseo.En
el diccionario de Gonzalez Holguin (1952) hallamos voces que
ssnalan las piedras talladas:callanca y callqui tumi, losas para
enlosar.
La reconstruccion se lnicio con la canalizacinn de los arro-
yos para evitar las cienagas en Ia epoca de lluvias, y de las ace-
quias portadoras de agua para la ciudad. Betanzos cuenta queal
quedar listas las maquetasy acarreados los materiales se proce-
diD a despoblar los lugares donde se alzarlan los nuevas edifi-
cios, sus habitantes se establederon en las aldeas vecinas.Una
vez que la tierra estuvo nivelada, Yupanqui procedi6, con un
cordel en la mana, a medir y dar la traza de la nueva ciudad, sa-
MARlA ROSTWOROWSKI· 8?_~ _
....zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA__ ..•....•.._ _ -.- _ -...•._.--:---.- ~
Oro". Mucho se ha escrito y comentado sabre sus riquezas por 10
que no insistiremos mas en ella.
Sarmiento de Gamboa (cap. 31) euenta que el Inca despues
de la refacci6n puso en 81nuevos idolcs, 10 que equivale a decir
que procedi6 a una reforma religiosa. Pachacutsc orden6 que e1
Sol ocupase el sitio principal can la representacion de Viracocha
a su diestra y de Chuquiylla, e1relarnpago, a su izquierda, huaea
que el Inca tome par su doble azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAhuauque. Con este soberano, e1
Sol deja de ser objeto de culto exclusivo del grupo inca y paso a
tada la religi6n oficial del Tahuantinsuyu. Se le consider6 padre
de los linajes reales, y cuando se elegia un nuevo soberano el
candidato esperaba la confirmaci6n solar de su nombramiento.
El cambia religioso en el CUSCDno afectaba la veneraci6n
dada a las multiples huacas e Idolos existentes en el ambito an-
dina. Mas aun, Pachacutec quiso que las principales huacas per-
manecieran en el Cusco y les otorg6 servidores, tierras y bienes:
era la manera de contro1ar posib1es rebeliones pues los naturales
no se alzaban par temor a las represalias que podian ejercer50-
bre sus idolos.
El Coricaneha se situaba en Hurin Cuseo, en10 que hayes la
Iglesia de Santo Domingo. Su eonstrucci6n se distinguia pormu-
ros que hasta cierta altura eran de piedras finamente 1abradas
que continuaban luego can adobes; Gasparini sup one que la tan
mentada cenefa de oro que adornaba el templo servia para disi-
mu1ar la juntura de ambos materiales. Seg(J.nGarcilaso(1943,
lib. 3, cap. XX), la techumbre era muy alta, toda de maderacu-
bierta de paja muy bien dispuesta. Los techos estaban"muy ex-
tranarnente" colocados y sabres allan una braza de 1a pared, su
espesor era tal que en el tiempo de las luchas entre Pizarro y A1-
magro los techos del palaciode Casana tardaron varios dias en
quernarse (Pedro Pizarro1978: 161). Elaspecto mas bien pobre
de estas coberturas se remediaba durante las fiestas yaconteci-
mientos, recubriendo la paja can vistosas mantas confecciona-
.. das con plumerias de multiples colores (Santa Cruz Pachacuti
·1928: 205). ......
85III. EXPANSION Y DESARROLLO
Segun los cronistas, fue Pachacutec Inca Yupanqui e1re-
constructor del sanLuario y quien 10dote de objetos y adornos de
oro y plata en profusion tal que dio origen al cambia de su nom-
bre: el antiguo temploera conocido comoInti Concha "Recinto .
del Sol" y s610 despues se Ie llamaCoticancha a "Recinto de
El Coticaticha
Durante la reconstrucci6n del Cusco se hizo evidente la ne-
cesidad de una nueva division del espacio, mas acorde can la si-
tuacion creada. Recordemos que al arriba del grupo de Manco
Capac a la primitiva Acamama, las dernarcaciones loc~les com-
prendian los cuatro barrios de Quinti Cancha, Churnbi Cancha,
Sairi Cancha yYararnbuy Cancha.Mas adelante, can el asenta-
miento definitive y la consolidaci6n de la situaci6n de Manco
Capac entre los principales senores de ~aregion, se pro~edi6 a la
segunda division, esta vez mas extendida que la anterior, y ella
dio origen a los cuatro curacazgos de: Manco Capac, Tocay Ca-
pac, Pinahua Capac y Colla Capac. .
Dsspues de Laderrota sufrida par losancestrales rivalesde
los incas, los an tiguos limites no ternan ya raz6n de ser, se proce-
dio entances a una tercera delimitaci6n del espacio. La envejeci-
da nomenclatura local no reflejaba ya la situacion alcanzada
despues del inicio de la expansi6n cusque:fJ.a.Las conquistas in-
caicas permitieron lograr81 dominio de lejanas tierras y se cre6
la definici6n de los grandessuyu, can una visi6n y una dimen-
sion estatal. Es asi que surgio la formaci6n de las regiones de
Chinehaysuyu, Anlisuyu, Collasuyu y Cuntisuyu, las rnismas
que juntas formaron el Tahuantinsuyu.
La repraducci6n del espacio, tal como era concebida y repre-
sentada por los naturales en los estableeimientos urbanos incas,
era la cuatriparticion. Morrisy Thompson (1985) quieren ver en
los "centros''81sistema deceque,10 que es poco probable porque
en 81 participaban etnias que no eran inc as sino de tiempos muy
anleriores a su auge.
tvlARiA ROSTWOROWSKI
84
dad y sus alrededores varios fueron los recintos edificados por el
Inca Pachacutec, y par estar relacionados can su vida fueron
considerados como santuarios. Ellos eran: Cusicancha, "Recinto
Venturoso", situado "frontero al templo de Coricancha", lugar
de nacimiento del Inca y par dicha razon permanecia bajo el cui-
dado de Iiiaca Panaca, su ayllu de origen (Rowe 1979, Ch-5:1);
Condor Cancha, palacio donde vivid (Rowe, Ch-3:4); Patallacla,
casa situada en Carmenca lugar en el que murio, par10 que se
dispuso se hiciesen allf sendos sacrificios (Rowe, Ch-1:2); par
ultimo Pornamarca, casa ubicada en un llano cereano al Cuseo
donde se eonservaba la momia de la mujer de Pachacutec y se le
sacrificaban nines (Rowe, An-6:6).
Ademas, podemos mencionar el santuario de Tococache en
el eual guardaban un Idolo de oro macizo Hamada Inti Illapa, que
quiera decir "trueno del Sol", el misrno que el Inca Pachacutec
torno porzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAhuauque a "hermano". Se le hacian sacrificios y se le ro-
gaba para que el soberano no perdiese sus fuerzas (Rowe, Ch-2:3;
Sarmiento de Gamboa, cap. 47). Otro templo fue el de Poquen
Cancha situado eerca del Cusco, y donde se conservaban las pin-
turas relacionadas con la vida de cada Inca (Molina 1943:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA7).
En documentaci6n de archivos hallamos que en el alto valle
de La Convenci6n, Pachacutec poseia no s6lo Lierras propias
para sembrar rnaiz, y en las bajas, plantaciones de coca, sino que
mand6 edificar un palacio llamado Guaman Marca para su re-
creo (Rostworowski 1963; Kenda111980).
Si bien este Inca inici6 y continu6 durante mas de veinte
anos la reconstruccicn del Cusco, el empefio de dotar a la capital
de nuevos edificios perdur6 a traves del gobierno de los Incas si-
guientes. Las cr6nicas senalan las principales obras adjudicadas
a cada soberano, no s6lo en la ciudad, sino tambien en las "pro-
vincias" .
. El esfuerzo constructivo del Tupac Yupanqui se confunde
can la obra de su padre debido al pericdo del correinado. Es po-
sible que el viejo soberano se ocupara de las edificaciones en la
capital, mientras Tupac guerreaba y agrandaba el Estado.
87III. EXPANSION Y DESARROLLO
Junto con la remcdelacion del templo del Sol, se refacciona-
ron los principales santuarios eercanos al Cuseo, como Huana-
cauri, Anahuarqui, Yauira, Cinga, Pical y Pachatopan. En laciu-
Stuitutuios-palaciosy centros administrativos
A pesar de10 esmerado de su construccion, el Coricancha no
se diferenciaba en su plano de las dernas edificaciones incaicas
la diferencia consistla solo en un trabajo mas primoroso de las
piedras empleadas.
Gasparini y Margolies (1977: 242) comparan la investigacion
hecha por Rowe en 1940 con su propio estudio despues del te-
rremoto del ana 50 que destruyo buena parte del Cusco. Es una
Iastima que no se dejaran despejadas las ruin as, sin la recons-
truccion de la Iglesia (que podia haber sido reubicada), canel fin
de limpiar la zona y efectuar en ella trabajos arqueologicos. De
haber sido asi, e1mayor santuario inca hubiera quedado rodeado
de jardines, como las ruinas del Foro Romano en medio de la
ciudad rnoderna.
Al derrumbarse Ia iglesia de Santo Domingo quedaron visi-
bles algunos de los antiguos muros,10 que permitio tener una
mejor informacion sabre las estructuras indigenas. Gasparini ha
hecho un plano hipotetico del templo del Sol, con suscallatica
en torno ~ un gran patio encuadrado por el norte por dos galpo-
nes que siguen la direcci6n de los muros de la iglesia, al sur con
dos habitaciones similares, mientras que en los espacios latera-
les, las piezas eran menores enmarcando e1cuadrado.
Pedro Pizarro (1978:92) cuenta que delante del aposento
donde decian que dormia el Sol, existla un pequefio huerto en
donde sembraban "a su tiempo rnaiz para el astro". Es curiosala
refe~enc~aque h~ce sobre la tierra traida desde Chincha para di-
cho jardin [Relaciones Geogrcificasde Indias 1885, t. II, apendice
1; IX). No hay nlngunaexplicacion acerea del motive de la elec-
cion de dicha tierra para cultivar el maiz del Sol; sabre las razo-
nes de esa prsferencia queda abierto un interrogante.
MARiA ROSTWOROWSKI86
89m. EXPANSION Y DESARROLLO
izquierda del rio, y cercano al pueblo de Paulo. Su partieulari-
dad radica en que e1joven Inca ordeno que ese lugar llevara el
nombre de Cuseo, y dio a las plazas, calles y collados los mismos
nombres de la capital (Cieza de Le6n 1943,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBASeiiotio, cap. LIX).
Todo esto se debi6 a 1a larga guerra entablada par los cus-
quenos contra el curacazgo de Guarco (Canete), senorio costerio
vecino al de Lunahuana, situado en el valle y a orillas del mar.
La resistencia de los guarcos dur6 cuatro afios porque las tropas
del Inca se retiraban durante los meses de verano par temor al
calor, y s610 retornaban en invierno.
Despues del triunfo inca el Nuevo CUSCDfue, segun Cieza,
abandonado,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy es posible que en al habitaran tan 5610los admi-
nistradoresy enviados del soberano. La posibilidad de que Inca
Huasi fuera una replica del Cuseo le da un interes muy especial
al conjunto, y la hipotesis merece un analisis. Ante todo, hay
que sefialar que su edificacicn, mas que reflejar el plano del Cus-
co antesde su maximo desarrollo, se relaciona can una distribu-
cion cuatripartita del espacio mitico. Por eso, en sus estructuras
no hallaremos un modele de 10que fue la capital sino mas bien
su raprasentacion simbolica.
Una consideraci6n especulativa a tamar en euenta es la
adaptaci6n que el Nuevo Cusco tuvo que sufrir par estar situado
en las laderas de quebradasy no en un llano. La pregunta quesurge es alrededor del criteria usado para su division, que debio
ser en cuatro partes de acuerdo can las pautas habituales (Rost-
worowski 1978-80; Hyslop 1985).
En un anterior trabajo mencionamos que, de acuerdo con el
catastro de ruinas del valle elaborado par el arquitecto Williams
(1974). el conjunto mas proximo al oeste, denominado por el El
Area, y par Harth-Terre El Acllahuasi, corresponderia al Cuseo
Bajo. Las razones que nos llevana esta conclusion se deben a
que esta zona esta separada de las otras estructuras par un espo-
16nde cerrosy a la presencia de unushnu en su plaza principal,
pues sabemas que existia una de aquellas estructuras en Hurin
co (RoWe-I979;' A.n=5:Tr·DeacueruO-conHi diSlribucT6fi-de - ..... - - '. i
i
-_.....-._ ' ._....-- '--'-, ______j.•- •..- ...----~--...---.-- ..~.--~..- ...-..'~ -.-----
Segun la mayoria de cronistas, Tupac inici6 la eonstrucci6n
de Sacsayhuaman,la imponente estructura que domina el Cus-
co, continuada mas tarde por los gobernantes que le siguieron.
Existe un interrogante respecto a si Sacsayhuaman fue efectiva-
mente una fortaleza, pues el resto de la ciudad no presenta ras-
tros de mayores defensas. Adernas, hay que tamar en considera-
ci6n que durante el periodo de expansion incaica e1 Cuseo no
corrta el riesgo de ser atacado. En las narraciones sobre el avance
chanca al Cuseo, no hay referencia sobre la existencia de un ba-
luarte que hubiera defendido la ciudad, al contrario nada estor-
b6 el avance chanca en su atropellada carrera por las laderasde
Carmenca.
Por esos motivos, es posible que Sacsayhuaman fuese un
monumenlo a la victoria Iograda par los cusquenos,y que entre
sus muros se efectuasen las batallasrituales (Hartmann 1972).
Pedro Pizarro (1978: 48) alimenta esta conjetura cuando nosin-
forma que Huayna Capac mand6 edificar unafortaleza en el nor-
le en memoria de una victoria suya, Recordemosla mencion de
Santa Cruz Pachacuti (1928: 193) sabre la celebraci6n del triun-
fal retorno de Tupae Yupanquidaspues de su prolongada esta-
dia en 81 norte. En ese entances,y como parte de las fiestas, se re-
presento un simulacra de ataquea la fortaleza, capitaneado par
el pequerio Huayna Capac. La lueha, que fue presenciada par la
elite y par el pueblo, form6 parte de las eelebraciones.
El palacio de Tupac Yupanqui se llamaba Calispuquio Hua-
si, y en su vecindad existia una fuente del mismo nombre muy
venerada; en ella los nobles hacian sus abluciones en las fiestas
de Rayrni (Rowe 1979, Ch-3:7 y Ch-3:8).
Cerca del Cusco, Tupac escogio para 51el valle de Chinchero
a titulo de propiedad privada,y edifice enel amplios palacios y
cancha. Tarnbien fueron suyos los lugares de Guaillabambay de
Urcos (Alcina Franch 1976; Rostworowski 1970a).
Entre las construcciones atribuidas a Tupac Yupanqui en el
ambito del Tahuantinsuyu, citaremos el complejo ..monumental
de Inca Huasi, situado en el valle del Lunahuana, en la margen
MARiA ROSTWOROWSKI88
---zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA-.~..
ria de larga tradici6n y fama. Es posible que Punchao Cancha
cumpliera igualmente una doble funcion, la de un templo dedi-
cado al Soly Ia de ser un centro administrativo inca. En los do-
cumentos de los siglos XVII y XVIII constatamos que e1antiguo
santuario era conocido como "El Castillo", habiendo perdido su
sentido religioso. En cuanto a las estructuras llamadaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAmamaco-
no, estas son tipicamente incas.
El segundo modelo representa indudablemenle el apogeo
del Estado; se trata de imponentes edificaciones construidaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAex-
novo, es decir, establecimienlos gubernamentales situadas en
lugares especialmente escogidos para dichas funciones parsu
situacion estrategica y gsografica. El mayor y mejor exponente
de este tipo es Huanuco Pampa, y en la costa, en escala mucho
menor: Tambo Colorado, en Humay, cerca de Pisco.
Huanuco Pampa, lugar estudiado par Morrisy Thompson
(1985),cubre unarea de 2 krnz y posee unas tres mil quinientas
estructuras visibles que quiza llegan a la cifra de cuatro mil. Los
incas construyeran este centro sabre tierra virgen, aproximada-
mente en la rnitad del siglo XV y aun seguia su edificaci6n a la
llegada de los espanoles. Su arquitectura es diferenle de las al-
deas vecinas y se tiene la impresi6n de una eficiente construe-
cion imitativa, porque no se encuentra el amoroso trabajo nila
virtuosidad de las edificaciones del Cusco. Su plaza principal
con un imponenteushnu, mide 550 metros par350 metros, una
extensi6n verdaderamente enorme. De esta plaza salen una serie
de calles y algunas son claramente visibles. Las que mas desta-
can, corresponden al Capac Nan0 ruta troncal que unia el Cusco
con Quito, y el camino dividia el conjunto en las dos mitades
Hanan y Hurin. Otras dos calles subdividtan la ciudad en cuatro
sectores a barrios y se relacionaban can la tipica division del es-
pacio, indispensable en e1sistema organizativo inca.
Lo novedoso de las sugerencias de Morris y Thompson
(1985) radica en la posibilidad de que Huanuco Pampa no5610
haya sido un centro administrative, poseedor de lnnumerables
911II. EXPANSION Y DESARROLLO
los conjuntos, hecha par Hyslop(1985: 15),se distinguen en las
ruinas cuatro sectores principales bien definidos: Hurin Cuseo
corresponderfa al sector "F" a Callasuyu; le sigue el complejo
"E" can otroushnu en su plaza principal que seria la representa-
ci6n de Aucay Pata de Hanan a Chinchaysuyu; el tercer grupo
comprenderia las partes A y C que podian ser Cuntisuyu y las
edificaciones mas logradas de los sectores B y G sedan el Antisu-
yu. Naturalmenle que lodo aquello son especulaciones, perono
par eso carentes de lnteres.
Otras edificaciones hechas par los Incas, y sabre las cuales
existe documentaci6n son: la llamada fortaleza de Guarco alpie
del mar (Cerro Azul: Marcus, Flannery, Matos Mendieta); masal
sur al finalizar el mismo valle existia el palacio de Herbay Baja,
descrito par Squier(1974/1877) y par Larrabure y Unanue
(1941).que debi6 ser suntuoso. Gracias a documentos de archi-
vas, sabemos que en1562 Herbay se canada can e1nombre de
Tambo de Locos, hoy esta totalmente destruido (Rostworowski
1978-80).
Haremos un alto en 1arelaci6n de las obras emprendidas por
Tupac Yupanqui para analizar las construcciones estatalesque
se pueden clasificar como "centres administrativos", y sonde
das tipas.
El primer ejemplo se relaciona can edificaciones en las mis-
mas poblaciones conquistadas. En ellas se construyeron a se
volvieron a usar estructuras anteriores paraalbergara la admi-
nistracicn cusquena, es el casa del recinto Hamada Hatun Can-
cha en Lurin Chincha y de varios centros del Collasuyu (Castro y
Ortega Morejon1974/1558).
Una variante religiosa de este primer modelo fue la cons-
truccion del templo de Punchao Cancha a "Recinto del Dia" en
Pachacamac. La particularidad de este edificio es que no siguio
la norma de lascallanca 0 de galpones, sino la de varias platafor-
mas como piramidss truncas, can estructuras en la cima,10 cual
es un indicador de que los incas se dejaban influir par las nor-
mas estilisticas lugarenas, sabre todo si se trataba de un santua-
lvwUA ROSTWOROWSKI90
----- _._-----_ ..- ---.. - - .- -,... -----,._,. __._,,----'" - _. -- --_.__._...._--_.-,-, ----._
.--; ..~.....--...~
j
. _ .... _ .. ,-_ .. ,.. 1
93
za 1970). Asimismo, Morris y Thompson afirman que Huanuco
Pampa conserva una concepcion de ciudad muy diferente de la
europea. Aiiadiremos que no solo en este aspecto se tiane dicha
sensaci6n y convencimiento, sino tarnbien para otros puntas y
temas relativos al mundo andino.
Una caracteristica importante de estos establecimientos ad-
ministrativos fue el elevado numero de dep6sitos para conservar
abastecirnientos, no necesariamente producidos en la zona, sino
traidos de lugares a veces muy distantes. A los centros aflufan
los produetos de regiones lejanas, como de Ia costa y posible-
mente de la selva. Numerosos documentos de la costacentral in-
dican que su producci6n era transportada ya sea al Cuscoa a
Huanuco.
Los principales centros se extendfan a10 largo del Capac
Nan, espina dorsal de la red vial del Tahuantinsuyu. Enla region
del Collasuyu, que desde tiempos antiguos mantenia contacto
con el Cusco, las huellas ineas son numerosas. Segun Gasparini
y Margolies (1977: 124), los ineas optaronallf por la estrategia de
aproveehar los estab1ecimientos ya existentes en ellugar,lirni-
tandose a remodelarlos. En el sur existi6 una proliferaci6nde
centros estrategicarnente ubicadas para establecer un control de
los valles.
Entre los edificios atribuidos al gobierno de Tupac Yupan-
qui se cuenta el Santuario del Sol en la isla dellago Titicacay los
Santuarios de Ia Luna en la isla Caata (Ramos Gavilan1976: 90y
91). Para e1 servicio de dichos templos y el de Copacabana,81
Inca designo a dos milzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAmitmaq solo dedicados a su cuidado,
mientras que los naturales de Yunguyo fueron desplazados de
su habitat natural (sabre81 idolo de Copacabana, ver Rostwo-
rowski 1983).
Por la ruta de Chinchaysuyu, Vilcas Huaman, en la actual
provincia de Cangalla en Ayacucho, fue uno de los centres irn-
portantes (ver Gonzalez Carre, Cosm6polis y Levana1981).En el
.. Ecuador, Tumipampa, construido inicialmente por Tupac Yu-
. 'panqui, fue errsus tn tc iosso lo un 'centro gubernamental+pero
III. EXPANSION Y DESARROLLO
depositos, sino que haya armonizado10 econ6mico con10 reli-
gioso, y posiblememte10 social. "
En sociedades como 1a andina no se puede separar esos as-
pectos porque todo se conjuga en una vision global de la vida:Es
posible que una de sus fundone: p:incipales tuviera p~~ objeto
reunir a los senores de una arnplia area para la renovacion dela
reciprocidad, ya que "el ruego" tenia que formularse repetidas
veces, Este serfs el motivo de la existencia de una plaza des co-
munal. que pudiera contener a todos los personajes que lama-
ban parle en las ceremonias sociorreligiosas, festividades en las
cualesparticipaban con banquetes rituales. Los que acudianse-
gun las circunstancias, ya fuesen jefesetnicos0 peregrinos, no
eran habitantes permanentes sino que venian de distantes regia-
nes. Entre las personas que habitaban permanentemenle el "cen-
lro" estaban lasmamacona,ocupadas en labores textiles y en la
preparaci6n de bebidas para los rituales y regocijos; losmitmaq
designados para cumplir labores estatales especiales: y lanume-
rosa gente que llegaba a cumplirla mita temporal, praveniente
de pueblos mas a menos lejanos.
Morris y Thompson (1985) encuentran en Huanuco Pampa
una incuestionable evidencia de estratificaci6n social y,en me-
nor numero, de grupos de diversidad econ6mica. Es evidente la
exislencia de una planificaci6n estatal para obtener fuerza de
trabajo y los productos necesarios para colmar los dep6sitos,
pera tambien es obvio que en Huanuco Pampa el Estado no trato
de crear una integracion a traves de la uniformidad, sino mas
bien de conservar las diferenciaciones como una manipulacion
polftica.
Los autares dudan de que Huanuco Pampa haya sido un cen-
tro de producci6n de objetos manufacturados, fuera de los texti-
les y de los brebajes can fines ceremoniales. En ese sentido dis-
crepamos, porque debi6 existir, como enCajarnarca, un lugar
para la elaboracion de cerarnica utilitaria. En dicha region el Es-
lado orden6 e1trasladode ceramistascosteiiosdeXultin parala-
brar vajilla a fin de cubrir las necesidades del gobierno (Espino-
MARiA ROSTWOROWSKI92
do del cargo en favor de Tupac Yupanqui. Garcllaso. en su afan
de disirnular el hecho de que Atahualpa perteneci6 a lazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca
de Pachacutec, transform6 deliberadamente los sucesos e inclu-
yo en su lista de soberanos a un Yupanqui inexistente. Por ese
motivo y par haber sido largo tiempo el unico cronista consulta-
do hanperdurado los errores de su relato (Rostworowski 1953).
mas ade1ante volveremos sabre este tema al tratar las sucesiones
en e1incario.
Siguiendo el ejemplo de sus predecesores, Huayna Capac se
adjudic6 e1valle de Yucay par tener un clima m~s agradab~ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy no
tan frio como e1del Cusco. Es posible que habiendo nacido en
Tumipampa, en e1norte, le disgustara el clima riguroso de laca-
pital. Otra hacienda suya, de grandes extensiones de tierras, se
situaba en Quispeguanca (Sarmiento de Gamboa, cap. 58; Cabo,
t. II, cap. XVI; Relaciones Geograficas de Indias 1885:t. I!, apen-
dice 1: X; Rostworowski 1970a). Este soberano continuo con la
obra constructiva a traves del Tahuanlinsuyu, sabre todo enTu-
mipampa donde erigio el templo de Mullu Cancha, cuy~s pare-
des fueron revestidas can conchas de color coral(Spondllus sp.).
Para dar mayor realce a los edilicios, Huayna Capac mand6 traer
del Cuseo piedras que fueron haladas par gruesas rnarornas de
cuero (Cieza,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBASetiotio, cap. LXIV). En el santuario se hallaba Ia
imagen del Sol y de las principales huacas del incario; en su de-
seo de honrar a su madre, Huayna Capac hizo colocar la estatua
de Mama Oello en un aposento del temploy su cuidado corri6 a
cargo de servidores de 1a etnia cafiar (Cabello de Valboa 1951:
364; Cobo,t. II. cap. XVI). Es posible que la mayor parte de las
construcciones incaicas del Ecuador daten del gobierno de
Huayna Capac, tales como Inga Pirca y l?s edificios de Qu~to.
En un recuento sabre la arquitectura mea podemos decir que
la nota predominante fue la sencillez de sus f~rrr~as,unidaa su
gran sobriedad en la decoraci6n, los muros se hmlt~ban a un ~~-
celso tall ado de los bloques de piedra, y para rernediar la rustier-
dad de los taches de paja idearon revestirlos con las mas vistosas
mantas confeccionadas con plumas de aves selvaticas. En lasca-
95111. EXPANSION YDESARROLLO
adquiri6 una gran importancia bajo e1reinado de Huayna Capac
quien, par haber nacido en el,10 transform6 en ciudad y la em-
belleci6. Mas adelante, cuando e1arribo de los espancles, su eli-
rna agradable y tempIado agrad6 tanto a los hispanos que alli
edificaron la modsrna ciudad de Cuenca.
Hasta aqui10 referente ala obra constructora de Tupac Yu-
panqui y si bien a Pachacutec se Ie puede considerar como e1re-
constructor del Cusco, Tupac fue el iniciador de la numerosa
edificaci6n a10 largo y ancho del Tahuantinsuyu.
Huayna Capac sigui6 la obra empezada par los soberanos
que le antecedieron. En el Cusco orden6 la edificaci6n del pala-
cio de Casana; Sarmiento de Gamboa (cap. 58) y Cabo (1956,t.
II, cap. XVI)mencionan a Sinchi Roca, hermano del Inca, como
encargado de las obras, y como el constructor de los palaciosde
Yucay.
En la organizacion de loscequedel Cusco, e1palacio de Cas-
sana es mencionado como perteneeiente a Huayna Capac y que
dentro de sus muros existia una laguna a fuente llamada Ticci-
cocha, muy venerada y dedicada a Mama Ocllo, madre del Inca
y una de lasrnujeres mas reverenciadas en e1 ambito andino
(Rowe 1979, Ch-6:5 y Ch-3:3). Pedro Pizarro (1978: 87, 88Y 161)
cuenta que el Marques10escogi6 para su morada por haber per-
tenecido a Huayna Capac, pero como es frecuente en casas como
este Garcilaso discrepa y afirma que perteneci6 a Pachacutec
(1943,t. II, lib. 7, cap. X] cayendo indudablemente en error, por-
que sabemos que este Inca tuvo otro palacio.
Los demas palacios situados en la plaza de Aucaypata fue-
ron segun Pedro Pizarro y Estete (cronistas que vieron la ciudad
intacta, antes de su destrucci6n): Hatun Cancha, un cercado
muy grande can una sola entrada a la plaza y perteneciente a las
mamacona. En cuanto a Amarucancha, segun el decir de Pedro
Pizarro (1978: 88), era la morada de "Yngas antiguos" y estaba si-
tuada en el otro lado de la plaza. Es posible que perteneeieraa
Amaru Yupanqui, hijo de Paehacutec, quien en un tiempo ejer-
clara la corregencia con su padre y posteriormente fuera exclui-
MARlA ROSTWOROWSKI94
97
...._. __ ..-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA.._ __--- _ _ __ _-------- ---
Las obras mas importantes que permitieron la expansion te-
rritorial y luego el establecimiento de la organizacicn delineario
fue, a no dudarlo, la construeci6n de una vasta red eaminera que
implieaba puentes, tambos y depositos. Poeas naciones podian
vanagloriarss en e1 siglo XV de poseer tan fantastico complejo
vial como el Tahuantinsuyu.
Los eaminos no fueron un pro due to del incario, debieron
existir mucho tiempo antes para unir a los divers as grupos etni-
cos y a los principales santuarios0 huacas para, en su debido
momenta, realizar las rornerias y e1intercambio, como los cen-
tros religiosos de Paehacamac y de Pariacaca enIa sierra central
(Avila 1966).
Seguramente la hegemonia wari dispuso de eaminos para
trasladar sus ejercitos a los lug ares adonde lleg6 su dominio a in-
fluencia, y que fueron neeesarios para mantener su organizacion
politica, Posteriormente, los ehimu, cuyos dominies abarcaron
una amplia zona de1acosta, emplearon rut asaun reconoeibles
par los arqueclogos.
Sin embargo, no hay que suponer que e1 trafico era Heito
para todos y en todo momento. En la Relaci6n de Chincha (Cas-
tro y Ortega Morejon1974/1558: 93)se menciona e1 freeuente
estado de guerra existente entre los seriorlos, situacion que im-
pedia a la gente salir de sus valles sin la autorizaci6n de suscu-
racas. Las rutas quedaban expeditas cuando se cumplia el tiern-
po de las treguas, que segurarnente colncidian con las fiestas
religiosas de las huaeas mas importantes. La carencia de unidad,
anterior a la conquista inca, hacia que los caminos fuesen hasta
entonces locales, y diferian entre51 segiin se tratara de una rna-
eroetnia poseedora de fuerza de trabajo, a si las regiones estaban
divididas en pequeiios curacazgos poco poblados.
Con el surgimiento del Tahuantinsuyu se incremento e1nu-
mere de caminos hasta alcanzar unaextraordinariamagnitud.
Segun lasesttmactorresde Hyslop'{rasa),el sistema'via-I-'com~
Red vial: los caminos
HI. EXPANSION Y DESARROLLO
!
I
_.---------,.--- _ _ -~--;-.-___j
lies del Cuseo deb fa contrastar el brillo sedoso de las techum-
bresy elora de las cenefas can la frialdad simetrica de los muros
petreos, . .
Los ineas se diferenciaron en sus conceptos esteticos de las
otras culturas andinas, como Chavin, Tiahuanaco y Wari que
emplearon estatuas, estelas y cabezas clavas para decorar sus
edificios. Se distinguieron tambien de los costenos en e1 trata-
miento de los exteriores, ya que aquellos emp1earon e1coloren
Ia decoracion de sus construcciones, adsrnas de frisos y estucos
en bajo relieve (Bonavia1961; Ravines 1975; Muelle y Wells
1939;La Gasca1976/1549;Schaedel1951y 1966).
Los yungas, quiza para contrarrestar la aridez de sus desier-
tos y de su cielo gris, usaron profusamente de elementos pictori-
cos y adornaron sus paredes can escenas de dioses, aves, peces,
animales y plantas0, par 10menos, cubrieron sus muros lisos de
barro pintado con un solo color, siando freeuente el ocre rojizo y
el amarilla limon.
Los templos de Punchao Cancha en Pachacamac y Paramon-
ga eran edificios situados espeetacularmente para adorar de rna:
nera sirnultanea al sol paniente y al mar. EI de Paramanga esta
descrito par Estete en1533como construido en cinco cercos su-
perpuestos, pintado par dentro y par fuera de muchos colores,
can la representacion de dos felinos a los eostados de la entrada
principal (Fernandez de Oviedo1945, t. XII: 52).
, Un acierto de los ineas fue su maestria en el logro de una ar-
quitectura paisajista; ubieaban susconcha y palacios en lugares
donde armonizaban con el media ambiente, y sus estructuras se
idenlificaban can el entorno. Aproveeharon dela naturaleza
para sus fines esteticos, y un ejemplo de ella es el exito arquitec-
touico de Machu Picchu, en menor escala de Pisac, y de Guaman
Marca en el valle de La Convenci6n, y otros.
lvlARiA ROSTWOROWSKI96
gunos delimitados par hileras de piedras, mientras que en las su-
perficies pedregosas se eliminaban las piedras para dejar la ruta
llana, libre de guijarros (Hyslop 1984). En e1desierto de Atacama
se utilizaron para sefializar monticulos de piedras apiladas (San-
toro 1983).
En fuentes documenta1es hemos hallado que en la costa cen-
tral, en e1valle del rio Chill6n, existian carninos localesdesde el
literal hacia la sierra en ambos margenes del rio (Rostworowski
1977a: 59-60). El valle de Pachaeamac estaba cruzado a10 an-
cho, de norte a sur, par cinco eaminos, cada uno de los cuales
correspondia a ciertos grupos de pobladores segun sus oficios:
sabemos que el quinto, e1que bordeaba el mar, pertenecia a loszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
cbosqui,mensajeros incaicos, portadores de naticias; el cuarto
servia para el trajin del pescado, es decir que era propio de los
pescadores. Se descanocen las funciones especiales de las atras
rutas (Rostworowski 1977a: 218).
Los tempranos datos sabre las vias de la serrania tam bien es-
tan descritos par e1veedor Estete durante e1viaje que hizo acorn-
paftando a Hernando Pizarro desde Cajamarca a Pachacamac
para activar el rescale de Atahualpa, y luego en su retorno par la
sierra central en persecucion del general Chalcuchima. En su re-
lata hace cortas indicaciones de los earninos par los cualestran-
sitaban cerca de Huanuco Pampa; 1amayor parte estaban empe-
drados "can mucho orden y hechas sus aeequias par do carre el
agua", En Piscobamba encontraron e1 camino ancho, cercado
par pefias y "hechos unos escalones de piedra". Continuandola
ruta llegaron al pueblo de Pombo0 Pumpu de donde anterior-
mente partieron para Pachacamac, en dicho lugar se juntaban
los dos caminos. Alli la ruta pasaba par una hoyada muy profun-
da y e1camino era ancho, y en las subidas y bajadas se transitaba
par escaleras de piedras. En los lugares con precipicios, unas pa-
rapetos resguardaban a los caminanles y a las recuas de cam eli-
dos para que no cayeran par los abismos.
En su investigacion sabre las rutas incas, Hyslop encuentra
que no existi6 un solo patr6n de caminos aplicado a la red vial,
99III. EXPANSION Y DESARROLLO
_ _....-- -_.__......_ ..._ ..... ----
prendia de 30,000 a 50,000 Km. en su totalidad. El merito incai-
co consistio en su profunda espfritu organizativo y en la planifi-
cacion de la fuerza de trabajo disponible, que le permiti6
ejecutar un conjunto vial que seria la base de la infraestructura
estatal.
Para el gobierno inca, las rutas eran indispensables para los
fines del Estado: desde la movilizaci6n de sus ejercitos, e1masi-
vo traslado de poblaciones enviadas en calidad demitmaqcan
frecueneia a parajes distantes de sus lugares de origen, hasta el
transporte de los productos eosechados en tierras estatales y en-
viados a los depositos en los centros administrativos. La organi-
zaci6n inca neeesitaba de rutas para enviar a sus dignatarios: ad-
ministradores, visitadores, jueees,quipocomoyo,entre otros, sin
contar con las facilidades requeridas para los corredores,porta-
dares de noticias y mensajes. Se trataba de todo un mundo que
giraba en torna a las necesidades del Estado. Por10 tanto, el obje-
tivo de la red vial obedecia a los fines exclusivos del gobierno
central y no de las etnias0 de los particulares. Ese es el punto ba-
sica que distingue al sistema incaico de las vias de comunica-
cion modernas.
Existieron dos vias troncales principales, la una se extendia
par la sierra de sur a norte, mientras la segunda unia los valles
yungas entre si, Entre ambas regiones, numerosos caminos sedi-
rigian de la costa a la sierra y se prolongaban a la selva.
Los primeros espafioles que transitaron par los caminos in-
caicos dejaron descripciones de ellos: en los valles costefios eran
anchos, limpios y tapiados par altos rnuros can arboles que da-
ban sornbra, por10 menos esa es la informaci6n mas ternprana
de San Miguel, en el norte, en 1534, y10 mismo aseguraba Cris-
t6bal de Mena y Estete par los afios 1534 y 1533 (Porras Barrens-
chea 1937; Fernandez de Oviedo 1945,t. XII: 52 y 53). Estas ca-
racteristicas nose rnantenian fuera de los valles, es natural que
al cruzar los desiertos yungas desaparecieran los muros y tapia-
les de los earninos para s610 estar sefializados par media de
monticules de piedras a de estaeas; en e1norte se han halladoal-
MARiA ROSTWOROWSKI98
---.-~-- _ .._-_ _ _"' .-_ _ _ - .--.--~.-----.-- ---..__ ---- ---_.__.
Mas adelante, la misma Relacion ariadia que a cad a lade del
puente habia gente que habitaba el lugar, cuya ocupacicn con-
sistia en cuidarlo y rernendarlo cuando las cuerdas se gastaban.
No es esta la unica noticia sobre la existencia de puentes parale-
los, uno para el usa de los senores, y el otro para 1agente del co-
mun (Estete en Fernandez de Oviedo, op. cit.,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAt. XVI 60,65,66 Y
Carta de Hernando Pizarro op. cit., pag,85, fechada en1533).
Este data evidencia una sociedad fuertemente jerarquizada, y
s610 se encuentra en las primeras Fuentes; posteriormente,du-
rante las guerras civiles entre espatioles y la sub1evaci6nde
Manco II, se quernaron muchos puentes y naturalmente no se
volvieron a rehacer.dosjuntos .. _- __.___ ___
"hay muy grandes y poderosos rios sabre los cuales hay
puentes hechos de gruesas cuerdas y entre una y otra hay
cuerdas delgadas y menudas; y de estos puentes hay dos
por dande pasaban los senores y par donde pasa el comun
popular" (Porras Barrenechea1937: 74).
fuertes y s6lidos cimientos, y entre las paredes de cada estribo
atravesaban cuatro0 seis vigas gruesas que amarraban el puente
colgante. Las maromas se tejian de rarnas delgadas y correosas
como mimbre, trenzando tres de estas a otra mas gruesa e iban
aumentando las ramas hasta alcanzar un diametro de unos cin-
cuenta centimetros mas a menos (Cabo1956, t. II, cap. XIII). El
material empleado dependia de10 que se hallaba en la region;
Gade(1972) sefiala las ramas de los arboles dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAlloque (Kaganec-
kio 1anceoiataj, chachacomo (Escollonia resinosaj, tasca (Esco-
llonia patens) y e1 sauce(Salix humboldtiana), tambien los ar-
bustos dechilca (Baccharis sp.). En las zonas donde no se dab an
estas plantas, recurrian a las fibras delmoguey (Fourcroya andi-
no).
Las mejores referencias sabre estos puentes son las de fecha
mas temprana, a raiz de los acontecimientos de Cajamarca. Enla
Relaci6n Francesa de la Conquista de1534decian:
101Ill. EXPANSION Y DESARROLLO
Diversos tipos de puentes permitieron cruzar los rios. En la
sierra habla dos clases: los de troncos de arboles y los de "criz-
nejas". Los construidos can arboles se usaron cuando la distan-
cia entre cada margen10permitia. Nos remitiremos otra vez a Es-
tete porque su informacion tiene el valor de haber vista el
Tahuantinsuyu cuando sus estructuras estaban aun intactas. Al
abandonar Huanuco Pampa, como a media legua, pasaron un
puente "heche de maderos gruessos", rnientras que en Anda-
\ marca, en la region de Cajarnarca, el puente era de piedra y ma-
dera con dos pefiones grandes y muy fuertes que avanzaban ha-
cia el rfo para disrninuir su luz. En uno de sus extremos habia
aposentosy un patio empedrado que servia como alojamientoy
lugar de reereo para "los senores de la tierra" cuando transitaban
por ellugar.
El segundo tipo de puente, y tarnbien el mas famosa del am-
bito andino, fue el "criznejas", as! Hamada par los espafioles.y
que impresiono no 5610a los conquistadores sino a los viajeros
exlranjeros que posteriprmente cruzaran los rlos.por ese media.
Estaban construidos sabre dos grandes estribos de piedras,can
Los puentes
sino que se adaptaron ala geografia de la zona par donde pasa-
ban. Se ha hecho hincapie en la creencia de que los ingenieros
indigenas trataron de llevar los caminos en linea recta; sinem-
bargo Hyslop (1984J sostiene que no era posible mantener ese
ideal [uera de las altas mesetas a de los arenales costefios.Segun
el, se intentaba en10 posible evitar las curvas0 los cambios de
direcci6n, perc10 quebrado del terreno cordillerano obligaba a
seguir los obstaculos gecgraficos. En la construcci6n vialse nota
la idea de eubrir largas distancias mas que el fin inmediato de
unir dos puntas cercanas. La supervisi6n de las rutas principa-
les como el Capac Nan Guamanin estaba a cargo de un alto per-
sonaje, generalmente un Inca (Guaman Parna1936, foja 355 y
356J.
MARiA RaSTWOROWSKI100
Los sspafioles hicieron famosos al incario par sus narracio-
nes sabre los mesones azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAtampu situados a ciertos trechos en los
eaminos principa1es. Es posible que al igual q~e.la mayo~ parte
del sistema organizativo andino, los tambos exisneran en epocas
anteriores a10 largo de las rutas de peregrinaje a las huacas y en
los mismos santuarios para albergar a los fieles que llegaban de
lejanos parajes. Quizas una red de albergues fue usada par~ ~o.s
fines de la hegemonia wari, y no se puede de~carla.r la poslb.l~l-
dad de que e1poderoso sefiorio de Chimor dispusiera tambten
de posadas para facilitar el traslado de sus principales a traves
de sus eslados. AI hablar de los tarnbos,ssfialaremosque los ha-
bra de diversas eategorias y dirnensiones segun su importancia.
En los grandes establecimientos de Vilcas0 de Huanuco Pampa
sus numerosas estru,cturas comprendian palacios, temples, tam-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
pu y depositos. entre otras. .
A 10 largo de las vias principales habia aposentos para ~l~Jar
al Inca y a su sequito cuando salta del Cusco, ya sea par~ visitar
sus estados0 marchar a la guerra. En las rutas secundarlas tam-
bien hubo tambos menores para e1descanso de los emisarios, vi-
Los tambos
..nes entre los grupos stnicos,10 que permiti6 su conservaci6n
(Mellafe 1965). . . ,
En el sur, en el Dssaguadero, cerea dellago Titicaca, habia
un famoso puente que consistia en una hilera de balsas de :ot~-
ra, acomodadas lade a lado, con una gruesa eapa de eneas anadi-
das y arregladas sobre las embarcaciones. Par ultimo. en la cos-
ta, cuando no_!.~_p_odia-vadeadosrfos par la fuerza del caudal. en
lugares dond.e se angostaba el valle, hubo puentes de maderaa
de criznejas en parte del cauce0 en su totalidad. Se usaron tam-
bien balsas de troncos y en e1norte ha habido referencias a bal-
sas de lagenarias, contenidas en gruesas redes a mallas, y condu-
cidas y dirigidas por expertos nadadores que iban cogidos de
eHas (detalle sabre puentes, Hyslop1984).
103Ill. EXPANSION Y DESARROLLO
Otra notieia contenida en las primeras relatos es e1cabro de
un "pontazgo"; sin embargo. en una cultura que no conocio e1di-
nero, el "pago" no podia justificar la presencia de cuidantes. Se
trataba mas bien de un control de los pasantes, para su aneta-
cion en losquipu, control que luego era elevado ala autoridad
mayor; Guaman Perna menciona a un Inca a euyo cargo estaban
los puentes del Capac Nan. Es posib1e tambien que siendo los
puentes lugares sstrategicos, su vigilancia estuviera a cargo de
gente de confianza, demitmaq especiales semejantes a los que
cuidaban las fronteras del incario. Asimismo, Pedro Pizarro
(1970: 106)made que los cuatro eaminos principales que par-
tian del Cusco eran cuidados par porteros que observaban a las
personas que salian a entraban de la ciudad. Estete afirrna que
en e1pueblo de Xauxa habra personas encargadas del conteo de
hombres que venian a servir para la guerra y de los que entraban
al pueblo (op.cit., pag, 62).
Ademas de esta clasificacion de los puentes par e1material
empleado y el tipo de construccion, se les puede dividir segun
su irnportancia: los primeros sedan los que unian las partesde
las vias troncales, a sea las del Capac Nan; en seguida los puen-
tes en las rutas entre diversas etnias y los puentes locales que
conducian a las ehaeras de un villorrio a los que s610 eran usa-
dos ert apoca de lluvias, cuando la crecida de los rios (Mellafe
1965;Thompson y Murra1966).
Otro modo de cruzar los rios era mediante la oroya, Cobo la
describe como marorna hecha deichuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA0de bejucos, gruesa como
una pierna, que era atada a pe.fiaseos a estribos de una orilla a
otra. De esta saga colgaban un cesto de asa arqueada par 1a cual
pasaban 1amaroma. En estas canastas podia sentarse una perso-
na a los que deseaban cruzar y can una saga delgada atada al ces-
to jalaban de un cabo.
La construccion de puentes y de oroyas estuvo a cargo de las
etnias locales. repartiendose el trabajo segiin el sistemade la
tnita, dividida enhanan y burin a ichoc y allauca. En tiempos vi-
rreinales se conserve e1metoda andino de repartir las obligacio-
lvlAlUA ROSTWOROWSKl102
Indudablemente, las razones indigenas obedecian a otros
faetores, y no a la distancia como consideraba Cuenca. De alli la
dificultad, siempre presente, para comprender 10 .indigena y la
facilldad para juzgar equivocadamente sus acciones.
Los estudiosos que han abordado el terna de los tambos pre-
hispanicos han cuestionada las distancias existentes entre unoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
y atros. En las cronicas, la referencia mas temprana es una carta
que Hernando Pizarro dirigiera al Rey en1533,en la que le decia
que en el reeorrido par la costa hacia Pachacamac habfan encon-
trado cada cierto trecho un as estructuras edifieadas para cuando
el Inca pasase por la costa (ver Fernandez de Oviedo, t. XII:87).
Tambien Mena (en Porras Barrenechea1937/1534)menciona
que en el camino de Cajamarca ala cosla hallaban cada dos 1e-
guas un as aposentos. Cada cronistasefialaequivalencias para
las leguas recorridas, variando la informacion de uno a otropor-
que en 1a Europa del siglo XVI las medidas no estaban unifica-
das. Las noticias sobre las distancias empleadas en el area andi-
na se relacionan con los conceptos del esfuerzo desplegado mas
que con la distancia recorrida. No existio en el ambito andino
.•..una unidad en las medidas y cada regionconservesus propias
'. mediciones. Sin embargo, el gobierno inca implanto elzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAtupu usa-
do en e1Cusco, voz que indicaba la accion de medir, ala vez que
, era una medida de area y de distancia.
"rnuchos dellos yban a servir en tambos muy distantes y
apartados, tiniendo otros mas cerca donde servir",
das, hecho que no hemos podido realizar. Diversos pueblos de
las seisguaranga suministraban las personas que debian pres tar
sus ,s~rvicios en los tambos, y la distribuci6n indigena no seguia
la logica europea de que cadaguatatiga diera su gente al tambo
mas cercano, sino que, en algunos casos, lasguaranga mas leja-
nas debian remitir sus hombres en lugar de abastecerse can las
personas dellugar. El testimonio especifica que:
siladores. y de todas los personajes necesarios para la adminis-
tracion estatal que se desplazaban par divers os motivos. Por
ultimo, los albergues mas pequefios se destinaban a loscbosqui,
mensajeros que par postas llevaban la informacion guberna-
mental contenida par10 general en losquipu.
.Sobre los tambos disponemos, ademas de las conocidas noti-
cias de las cronicas, dos listas de mesones usados en tiemposvi-
rreinales en las rutas entre el Cuseo, Los Reyes y Quito; en ellos
se manlenfa el sistema andino de atender sus servicios a traves
de lamila (Guaman Poma1936;Ordenanzas de Tambos hecha
por Vaca de Castro en1543/1908).
Guarnan Porna establece divers as categorias de tambos, se-
gun su importancia, y los diferenciaba a10 largo del camino con
dislintos dibujos. La variedad de tambos se puede comprobaren
las "Ordenanzas" dictadas par el oidor Gregorio Gonzalez de
Cuenca en la visita que realiz6 a Huamachuco. En ese interesan-
te documento de1567se regularizaba lamita que debia acudir a
cada tarnbo de la region, y algo se puede desprender acerca desu
Iuncionamiento. La ventaja del manuscrito es el de haber side
escrito antes de las reformas de Toledo, anterior tarnbien alas
reducciones indigenas,10 que significa que los pueblos nombra-
dos perrnanecian aun en sus lugares de origen. Naturalmente,
las "Ordenanzas" fueron espanolas y no reflejaron toda la situa-
cion anterior, pero la aplicacion de reformas en el sistema anti-
, guo esclarece su funeionamienlo (Rostworowski1987-89).
Nueve tambos prestaban servicio en el repartimiento de
Huamachuco, aLendidos par sus seisguaranga. Dos de ellas per-
tenedan amitmaq, una se campania de serranos y la otra de gen-
te yunga. Dos de los tambos, el de Yagon y el de Huarnachuco,
son nornbrados como tambos reales y cada uno contaba can
treinta mitayos; los dernas disponian de solo diez indigenas.
Ahara bien, estos tambos no se situaban a10 largo de una sola
ruta, sino que estaban disperses en e1repartimiento.
Para entender mejor e1sistema serfa necesario hacer un tra-
bajo de campo y ubicar cada una de las estruct~~~~;~~~i~~;
105Ill. EXPANSION Y DESARROLLO
.---. -_ _ _---_ .._ _
MARiA ROSTWOROWSKI104
EI tema de las conquistas incaicas debe ser profundizado no so-
lamente para ensayar un ordenamiento, sino tarnbien para ex-
plicar las circunstancias que radearon a las mas destacadas.
Cabe preguntarse cuales fueron los medias empleados por los
soberanoscusqueficspara apoderarse de tan vas los territorios
en un lapso relativamente corto, Es necesario encontrar unaex-
plicacion para el repentino auge inca, su engrandecimientocasi
explosivo, as! como su rapida desestructuraci6n.
La arqueologia ha comprobado el reducido periodo de la
ocupaci6n inca en oposicion a las largas secuencias estratigrafi-
cas anteriores, pertenecientes al desarrollo de divers as culturas
que la precedieron en al ambito andino.
Los incas aprovecharon los logros alcanzados anteriormen-
te, sabre tado en la organizacion sociopolitica, para aplicarlos a
su gobierno. Se puede afirmar que las practicas de reciprocidad
como lazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAminco y el ayni no fueron nuevas. Adernas, desde tiem-
pas antiguos las rnacroetnias construyeron tarnbos, caminoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy
puentes; usaron el sistema de traslado de poblaciones de un lu-
gar a otro para servir a sus intereses, y la misma institucionde
losyona fue costumbre ya establecida can anterioridad. Todos
aquellos habitos se desarrollaron, posiblemente, duranteel Ho-
rizonte Media y quizas antes. El rnerito de los soberanos cusque-
nos fue haber dado a dichas estructuras una envergadura estatal.
CAPiTULOIV
Las conquistas
......__ _.._--
El analisis de la informacion reunida en torno a las medicio-
nes indigenes nos revela que e1tupu fue una medida relativa, es
decir que se tomaba en cuenta el tiempo empleado antes que la
distancia efectuada. Untupu de subida era mascortoque uno de
bajada. Primaba en ella idea de relatividad (Rostworowski1960,
19S1d).
Segun Hyslop(1984), hay una dificultad en el terreno para
reconocer un tambo porque su arquitectura era variada, y es po-
sible que en su edificaci6n influyeran las costumbres y la mana
de obra local (Morrisy Thompson 1985).
MARlA ROSTWOROWSKJ106
casos los grandes senores andinos solo esperaban la oportuni-
dad para sacudirse de la presencia inca. Por ese motivo los sobe-
ranos cusquencs nunca llegaron a formar una nacion,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy no es de
extrafiar que los jefes etnicos vieran en los espaiioles a unos alia-
dos que les ayudarian a recobrar su pasada independencia. Cre-
yeron que colaborando can los espanoles se librarian de los
amos cusquefios, y par esta raz6n se plegaron a los recien llega-
dos. No podian saber, ni suponer que tras los soldados de Piza-
rro se erguia la amenazadora presencia de un pais deseoso de
conquistar el Nuevo Mundo, poseedor de una tecnologla mas
avanzada que invalidaria sus deseos de libertad.
Es posible que Pizarro haya comprendido la situaci6n creada
por la presencia hispana, y se aprovechara de 1acoyuntura para
ofrecer su apoyo interesado a la causa de los senores localesdel
pais. Este fue el caso del curaca huanca que colaboro decidida-
mente con Pizarro, a carnbio de10 cual encontro natural que la
Corona espaiiolaleotorgara posteriormente una encomienda,
hecho que nunc a sucedi6. Los indigenas no pudieron prever el
poderio espariol, ni e1 arriba en masa de nuevas soldados dis-
puestos a dominar esta tierra.
Otro mativo del desastre indigena frente a los espafioles fue
la guerra civil entre Huascar y Atahualpa. Indudablemente las
luchas por la sucesi6n de Huayna Capac causaron e1 debilita-
miento del poder central y del pais en general. Sin embargo,y a
pesar de que el encono entre los hermanos fue la causa directa
de la espectacularcaidadel Estado inca, el motivo fundamental
estuvo en el deseo de los propios senores andinos de sacudirse
del poder de los cusquenos.
El Estado andino era demasiada reciente y su autoridad esta-
ba en plena gestae ion como para poder resistir el choque con
una cultura cuyas conocimientos eran superiores a los suyos.
No obstante, su colapso no fue motivado par una decadencia in-
terna, como muchos han querido explicar su derrumbe, sino por
c-; un cumulo de circunstancias adversas; todo se confabulo contra
los naturalestleastatierra: - ...._._..--- ..... - -- --
109IV. !.AS CONQUIST AS
Actua1mente es dificil precisar cuales fueron los aportes que
cada cultura dio. Losprestarnos cultura1es adoptados par losin-
casdespuesde las principales conquistas debieron ser diversos,
como varios los faetores que influyeron en ellos. A no dud arlo la
riqueza y e1boalo desplegado par los Senores del Chimer debi6
impactar a los rudos guerreros cusquefios, y los jefes ccstenos
sirvieron de ejemplo para acrecentar el lujo y la soberbia delos
gobernantes incas. Una confirrnacion de nuestra co?jeturaes la
presencia, en la capital, de grupos de p1atero~ de diversos p~n-
tos de la costa: lea, Chincha, Pachaeamac, Chirnu y Huancavilca
en el actual Ecuador. Todos aquellos artesanos trabajaban para
los senores del Cuscoy si bien seguian los model as incas, apor-
taron sus conocimientos y tecnclogta.
Antes de ocuparnos propiamente de las conquistas incas es
indispensable tener una vision general de los problemas relati-
vas al desastre ocurrido frente a los invasores hispanos.
La debilidad mostrada par e1Tahuantinsuyu cuando apare-
cieronlashuestesde Pizarro se explica par ellimitado tiempode
la hegemonia cusqueria. Corto fue ellapso del poder gozado par
los incas, y la llegada de los esparioles no dio lugar a un afinca-
miento de la supremacia cusquena en el ambito andino.
QuizazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAlos incas deseasen 1aintegraci6n de la poblaci6nindi-
gena en lorno a ellos: este afan estaria expresado en el uso obli-
gado de la "Lengua General", nombre dado por los espafioles al
, runa simi, pero es posible que se trate solo de deseosinccnscian-
tes euya meta habria sido faeilitar la administraci6n de susesta-
dos. Sin embargo, la integracion del mundo andino nunca lleg6
a darse, siguio prevaleciendo el sentimiento local en torn aa sus
huacas, su terruflo y sus jefes inmediatos.
Los pobladores del amplio territorio andino se identificaban
con su pequefic micleoy no tuvieron conciencia de ser parte de
un todo. Es as! que e1dominic inca no ech6 hondas raices entre
los pueblos subyugados. La reciente anexion de la mayoria de
las macrcetnias al Tahuantinsuyu perrnitioa los naturalescon-
servar e1 recuerdo de su pasada libertad, y en la mayoria de los
!vIARiA ROSTWOROWSKI108
Numerosos keros repraducen una escena de paz entre inc~s ~ callas, a
quienes se puede reconocer par sus altos bonetes, acnnteclrnlento que,
al parecer, irnpacto a la gente de entonces.
1
biera lugar para una conquista y es probable que aeordaran una
alianza".
Can el gobierno del Inca Pachacutee, las guerras entre callas
y cusquefios tomaron un nueva giro. Sarmiento d~ Gamboa (cap:
37) relata can lujo de detalles la lucha entre los incas y Chuchi
Capac, llarnado tambien Colla Capac, sefior de Hatun Colla. En-
'tahlada una batalla que no se definia para ninguno de los dos
bandos, Pachacutec, rodeado par su guardia, decidi6 atacardi-
rectamente al jefe colla quien cay6 prisionero, heche que des-
moralize a los suyos y dio 1avictoria a los cusquefios. Es el mis-
mo metoda que menciona Betanzos en la guerra conlr~ los
chancas, que le da a1encuentro un tono mitico. Segun el rmsrno
Sarmiento, Chuqui Capac era un gran senor, de acuerdo can su
titulo dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAcapac, y sus dominios comprendian mas de ciento s~-
senta leguas de norte a sur. Sus territorios alcanzaban a loschi-
chas, la region de Arequipa, la costa del mar hacia A~acama y l~s
montafias de los mojo. Los Hmites en ellitoral y las tierras selva-
ticas eran sin lugar a dudas los enclaves verticales de los Hatun
Colla (Murra 1964y 1972).
Cieza de Leon (cap. LIl) en e1Sefiorio de los Incas cuenta que
Inca Yupanqui marcho del Cusco al Callao en son de conquista.
En Ayaviri la gente no acudio a rendirle obediencia par10 que,
tornandola desprevenida, destruyo sus villorrioszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy aldeas, ha-
ciendo gran rnatanza en los pueblos. La region quedo despobla-
da de sus naturales y para remediar tal situacion e1soberanoor-
dena traer a numerososzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAmitmaqa que habitasen la region.
Despues de la derrota de los collas, el In~a volvi6 ~l Cusco a
celebrar su triunfo, y al finalizar las ceremomas mando cortar las
cabezas de los principales enemigas y conservarlas en una casa
111IV. LAS CDNQUISTAS
En un trabajo anterior(1953) hemos profundizado e1tema y
e1orden en que se realizaron las conquistas incas, pero tomando
5610 como base el relata de los cronistas y una interpretacion de
sus noticias; ahora, gracias al avance de la investigacion yala
aparici6n de nuevas fuentes documentales se puede examinarla
"inform"adon a1"8. luz de conquistas espeeificas. Es pues posible, a
" la fecha, ampliar el horizonte de las conquistas cusquefias y si
bien mantenemos e1 punta de vista inicial para la epoca del
auge, para tiempos posteriores encontramos preferible usar
ejemplos concretos sabre los cuales poseemos noticias docu-
mentales. En los testimonios aparecen las diversas circunstan-
cias que surgieron a10 largo de los gobiernos cusquefios, as!
. como la forma de proceder de los incas para dominar a las dife-
rentes macroetnias.
Las continuas guerras contralos chaneas hasta su definitivo
aniquilamiento permitieron a los ineas afirmar sus dominios sa-
bre 105jefes etnicos vecinos del Cuseo, ya sea par media de la re-
ciprocidad a de las armas. Sarmiento de Gamboa (cap.35) relata
aquellas luchas contra pequenos curacazgos situados a unas
euantas leguas del Cuseo; otras expediciones mas lejanas los 11e-
varon adonde los soras, en el Cuntisuyu. Sin embargo el enfren-
tamiento siguiente y el de mayor importancia deberia dirigirse
contra los curacas del Altiplano, con quienes habian sostenido,
a travss del tiempo, numerosas refriegas.
Cieza de Le6n(Sefiorio , cap. XLI)y Santa Cruz Pachacuti na-
rran la existencia de rivalidades entre los curacas de Chucuito y
de Hatun Colla,y de sus enemistades can los canas y los can-
chis. Segun los cronistas, el Inca Viracocha durante su gobierno
ofreci6 su apoyo a los dos jefes callas, pero secretamente hizo un
trato con Cari, e1curaca de Chucuito. Informado el jefe de Hatun
Colla del entendimiento, decidio librar batalla alos de Chucuito
antes de Ia aparicicn de las tropas cusquefias. Despues de un
violento combate en Paucarcolla, Cari quedo victorioso, hecho
que apesadumbr6 al Inca. De acuerdo can la situaci6n,los eus-
quefios y los de Chucuito se reunieron en son de paz, sin que hu-
MARiA ROSTWOROWSKI110
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-jzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
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--..~.-..-----------------~ ..--
El primer ejercito inca que aparacio en Chinch a estaba co-
mandado par el general Capac Yupanqui. En la cronies ese per-
sonaje es nombrado como soberano, sin embargo, la mayoria de
los cronistas10 mencionan 5610 como un jefe militar enviado a
los llanospar su "hermano" Pachacutec.
El general cusqueflo 11eg6a Chincha can gran cantidad de
gente, diciendo ser hijo del Sol y que venia por el bien de los na-
turales. Dijo adernas no des ear nada de los pobladores del valle,
ni oro, ni plata, ni entrega de mujeres porque de todo tenia en
abundancia,y por el contrario traia consigo numerosas dadivas
can tal que le reconociesen par senor. Para confirmar sus pala-
bras ofreci6 a los curacas un elevado mirnero de ropa confeccio-
nada en el Cuseo y otros objetos de valor. acto muy del agrado de
los senores del valle, quienes gustosos le recanocieron parsu se-
nor.
Este relata es un buen ejemplo de c6ma se desarrollaba la re-
ciprocidad sin necesidad de un enfrentamiento militar, y como
los jefes locales aceptaban a los incas.
l.Que ventajas recibi6 el Inca de esta situaci6n y que obtuvo
a cambia de los presentes entregados? El general serrano pidi6la
construcci6n de una casa,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAhatuncancha, que seguramente cum-
pli61a funci6n de centro administrativo incaico. Tambien solici-
to la dssignacion demamacona, es decir de mujeres necesarias
.. para instalar un nucleo oeupado en confeecionar textilesy en
• preparar gran cantidad de bebidas para cubrir los fines de la re-
. ciprocidad y del culto. Otro beneficia fue el otargamientode
fuerza de trabajo para laborar como artesanos y tarnbien para
cultivar las tierras del Inca cuyos productos irian a engrosar los
dep6sitos estatales.
Estos tres dones solicitados par81general Capac Yupanqui a
los senores chinchanos formaban la base de la riqueza andina:
las mamaconay los yana representaban una valiosa fuente de
mana de abra femenina y masculina, mientras los cultivos pro-
ducidos en las tierras estatales llenaban lascolca a dep6sitos in-
.,.-{;idlCIJS. Estes-tres-eran.losl."equisitoS-Ilecesarios para ..dar.inicio.a. - -
113IV_ LAS CONQUISTAS
2 EI nombre de Chincha fue seguramente el de Chinchay.Ver documento
sabre plateros naturales de dicho lugar enviados al Cusco. En Guaman
Porna se-decia Piscoy-por Pisco, Lunaguanay por Lunahuamiy;posible- -
mente Ichmay por Pachacamac.
La Relaci6n de Chincha de Castro y Ortega Morej6n{1974/
1558) es un interesante informe sobre una eonquista pacifica de
los incas en la costa, en ella figura como se realize la ocupacion
cusquefla a dicho valle.
Cotiquista pacifica: el seiiotio de Chincha2
\lamada Llaxaguasi, en donde se guardaban los trofeos de esta
especie (Sarmiento de Gamboa, cap.37).
Los dernas curacazgos del Altiplano aeeplaronel dominio
cusquerio por Lemora verse envueltos en nuevas guerras, segu-
ramente prefirieron recibir los beneficios de una reeiproeidad
establecida con los ineas y obtener en esa forma su parte del bo-
tin. Tal debi6 ser10 sucedido con los lupaqas de Chucuito, los
pauearcollas, los pacajes y los azangaros. Sarmiento de Gamboa
{cap. 87) afirma que par temar se sometieron todos los habitan-
tes de Cuntisuyu (Santa Cruz Pachaeuti1928: 187).
Para los ineas quedaba abierta 1arut a a1mar a traves de los
numerosos enclaves serranos pertenecientes a todas las etnias
del Collao, y es posible que estos archipielagos hayan sido los
primeros contactos de los cusquenos con ellitoral. Las luchas
internas entre los grupas del Collao facilito la conquista inca de
la zona, pero mas adelante luvieron que enfrentar rebelianes y
serios problemas con los naturales del Altiplano.
Para ilustrar mejor los sucesos, vamos a desarrollar breve-
mente ciertas conquistas que siguieron patrones de conducta
muy distintcs. Para la costa poseemos mayor informacion por-
que las ultimas decadas las hemos dedicado exclusivamente a
investigar la documentaci6n sabre los yungas.
MARiA ROSTWOROWSKI112
.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA-
-central se hallaba cada vez mas fuerle y par 10tanlo mas irnposi-
tivo y exigente.
Esta Re1aci6n sabre Chincha es muy valiosa porque en _unas
cuantas lineas se seiialan las sucesivas llegadas ~e los senores
serranos al valle y sus cada vez mayores pretensiones: porq~e
esta resumida 1a politica de expansi6n incaica, y se aprecia
como se realizaba 1aoeupaci6n de un valle, y c6mo ere cia can e1
tiernpo la opresion sabre los pueblos conquistados. En el rel~to
se pone de manifiesto la forma del aprovechamiento eus~ueno,
que en cada curacazgo podia variar de acuerdo ,co~ 1a nq~~za
del lugar, y si el recibimiento dado a los incas h~b.Iasido p,aciflco
a helicoso. En este ultimo caso, las cuantias exigidas pad~an 11e-
gar a sumas muy altas y onerosas para la poblacicn conqUlst~da.
Las dos alternativas que tenia un curaca ante la presencia de
los ejercitos incaicos eran, rendirse ~te el ofrecimiento de la re~
ciprocidad y del requerimiento del SIstema,0 luchar can las ar
mas par su independencia. La perspectiva de sufrir una derrola
con la conseeuente perdida del curacazgoy posibleme?t~ de la
vida hacia reflexionar a los jefes etnicos e influia en el ammo de
los curaeas. De alli que en la mayoria de los casas lazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAso~:presen-
cia de las tropas invasoras era suficiente para 1a anexion delas
rnacroetnias al Tahuantinsuyu. ". .
Este eomportarniento favorecio la rapids expans:onlflCalC~,
aunque las bases y las estructuras del Estado care Clan de soh-
dez. Dicha fragilidad qued6 demostrada can la llega~a. de la
hueste espaiiola, porque basta su sola presencia par~ eliminar e1
tenue lazo formado por la reciprocidad entre los Jeres de los
grandes sefiorfos y los soberanos cus~uenos. . " .
La dominacion pacifica del sefiorio de Chincha se debl~ ~e-
guramente a que sus dirigentes no quisieron estropear sus vlaJe~
maritimos de larga distancia a los pueblos del actual Ecu~dor, ill
sus intercambios can la region del Altiplano. L~ necesidad de
mantener sus empresasy su sistema de trueque~lZ~ que acepta-
ran las imposiciones del Inca y motiv6 su entandimiento can los
cusquefios. Si bien los chinchanos necesitaban mantener buenas
115IV. LASCONQUISTAS
un valioso aprovechamiento en beneficia de los cusqueiios,
quienes, al establecer los vinculos de 1areciprocidad en elvalle,
usufructuaban de importantes recursos. Conseguir fuerza de tra-
bajo fue una meta importante en la organizacian cusquefia des-
de los primeros momentos de su expansion, pues sin la mano de
obra necesaria no podian emprender los trabajas de infraestruc-
tura estatal.
Despuss de la corta aparici6n del general Capac Yupanqui
paso un tiempo hasta la Uegada a Chincha del entonces javen
Tupac Yupanqui en cali dad de jefe militar, seguramente aun en
vida de su padre. Durante la segunda estadia de un Inca en el va-
lle los senores se holgaron mucho con 131,1uego Tupac llevo ade-
lante nuevas divisiones sociales de la poblaci6n, repartiendo los
hombres del comtin en numero de diez, cien, mil y diez mil, can
un jefe para cada demarcacion, sistema que tenia la ventaja de
facilitar un rapido recuento de los habitantes del valle para fines
administrativos. Ademas, el Inca orden6 que se hiciesen diver-
~os eaminos fuera de la ruta principal de la costa Hamada Capac
Nan, que unirian los valles costefios entre sf. Impuso tarnbien la
conStrUCcian de un nuevo palacio para 131,y la edificaci6n de
tambas, casas de escogidas y un hecho de gran importancia: Ia
designacion de nuevas tierras para el Inca, distintas a las otorga-
das anteriormente a Capac Yupanqui.
La doriacion de chacras para e1 Inca era un factor de sumo
interes para la politica cusquena y tambten un terna de disgusto
para los senores del valle, quienes se desprendian de sus mejo-
res campos. Se trataba de una fuerte contrihucion hacia los con-
quistadores serranos que debi6 llenar de descontento alos jefes
yungas.
La tercera aparici6n de un soberano en Chincha tuvo lugar
can la lIegada de Huayna Capac, quien ordeno nuevas asignacia-
nes de tierras para el Estado, entrega de mujeres y deyana no
solo para 131sino para elSol.La llegada de un nuevo Inca al valle
significaba, a pesar de haber recibido a los cusquenos en sonde
paz yde amistad, mayores imposiciones y donaciones. EI poder
MARiA ROSTWOROWSKl
114
-_ .
I
j
alianza can Chimu. En el enfrentamiento can los incas ambos se-
fiores quedaron vencidcs,10 que motive la rapida retirada de
Chimu Capac hacia la costa ..
El bottn logrado en tadas las campanas del general Capac
Yupanqui fue cuantiaso y desperto la desconfianza de los incas
que quedaban en el Cusco. Solo entonces tom6 e1jefe victarioso
el camino de retorno a la capital y, segun el decir de los cranis-
tas, el Inca, celoso de tantos triunfos y de tan copiosos tesoros,
desconfi6 de su hermano y10 culp6 de desobedecer sus 6rdenes
y de haber permitido la huida de los chancas. Las repetidas vic-
torias de Capac Yupanqui eran una amenaza para los soberanos
cusquerios cuya norma de acceso al poder era el derecho del
"mas habit".
Aillegar a Limatarnbo, a ocho leguas del Cusco, Capac Yu-
panqui y su "herrnano" Huayna Yupanqui, los dos jefes dua1es
de los ejercitos incaicos, se encontraron can una delegacion en-
viada par el soberano portadara de la orden de condenarlos a
muerte par haber transgredido las instrucciones recibidasy res-
ponsabilizandolos par la huida de los chancas a la selva. En reali-
dad, ambos jefes eran considerados peligrosos por sus exitos y
hazanas,y habiendose mastrado capaces ponian en tela de juicio
los derechos de los soberanos que se habian quedado en la capi-
tal (Sarmiento de Gamboa, cap.38; Cieza,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBASeii aria ,cap. LVI).
El rapido avance de las trap as de Capac Yupanquiy de Huay-
na Yupanqui por la sierra nortefia es una muestra del modo de
_ conquista relarnpago, no se trataba de una lucha tenaz sostenida
-- can cada curacazgo. Las fuerzas incaicas en su marcha no sede-
'. ternan demasiado, ni se quedaban en los lugares sometidos(por
10menos eso sucedia en la primera epoca) les bastaba establecer
- el compromiso de la reciprocidad.
-- - Elprirner contacto can los pueblos fue un ofrecirnientode
establecer lazos ordenados par el sistema y solo mas adelante,
con los gobiernos posteriores, se fueron acrecentando las obliga-
_--ciones impusstas a los senores etnicos. Una vez lagrado el re-
.--querimiento habitual, Iostrrcas aplicaban e instauraban -los-me-
117
IV. LAS CONQU1STAS
La siguiente expedici6n de Capac Yupanqui estuvo dirigida
ala region del Chinchaysuyu, y fue la prirnera incursion a lasie-
rra nortena. Para conocer su desarrollo seguiremos el relata de
consenso de los eronistas.
De acuerdo can la informacion de Cieza de Leon, Capac Yu-
panqui march6 primero a Andahuaylas, tierra ya conquistadaa
los chancas y lugar donde se le unieron las trap as de un jefe de
dicha etnia llamado Anco Huallo. En su ruta, el general cusque-
no hallo una minima resistencia hasta enfrentar a los huancas,
que fueron igualmente derratados. Estanda en [auja, Yupanqui
enlabl6 conversaciones con los pobladares de Huarochiri y Yau-
yos quienes desde entonces se mostraron adictos y aliados delos
ineas (Cieza de Leon,Seiiorio, cap. XLIX, divers os documentos
confirman este entendimiento).
Avanzaron entonces los ejercitos incaicos hacia Purnpu y
Chinchaycocha, donde los habitantes se escondieron entre los
juncos de la laguna. En Tarma, los naturales trataron de opener-
seles sin exito (Cieza de Leon, cap. L). En el asiento de Huanuco
tuvo lugar el exodo de los contingentes chan cas y su huida a una
region selvatica no dominada por los incas (Sarmiento de Gam-
boa, cap. 37; Cabello de Valboa 1951, cap. VI).
Segun Sarmiento de Gamboa (cap.38), Capac Yupanqui con-
tinuo su avance por 1aruta nortena hasta alcanzar e1senoriode
Guzmango en Cajamarca. Ante e1peligro i_l]c;§,!gp,G:y~m@gQCa-
pac, senor de seisguaranga y jefe de una macroetnia, busco la
Conquistas reJ6mpagos: Los seiiotios setttinos del Chinchaysuyu
relaciones can los incas, ellos, a su vez, se veian apremiados en
conseguir las preciadas conchas rojas llamadastnullu (Spondy-
Jus sp.) traidas en balsas de los tibios mares norterios para cum-
plir los ritos y ceremonias especiales. Uno de los motivos que tu-
vieron los ineas para la conquista de las regiones de Manta, Puer-
to Viejo y La Puna fue justamente tener aeceso directo a las
conchas demullu (Rostworowski 197Gb).
IvlAJUA ROSTWOROWSKI116
•pDftemor a un ataque maritima de sus vecinos chinchanos atrai-
dos porzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAsus uberrirnas tierraszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy par su abundancia de agua.
Cieza deLeon (1941,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBACronica, cap. LXXIII) ofrece unadeta-
'. llada descrip cion del fuertey supone que fue construido par los
incas. Esta version es repetida par otros cronistas, pero nopare-
ce exaeta si se considera que los guarcos sostuvieron luchasy
. guerras can todos sus vecinos y mas tarde contra los incas. Par
esta razon cabe suponer que su ccnstruccion databa de tiempos
anteriores al arriba de los cusquefios, quienes despues de su
triunfo procedieron a remodelarlo para mantener en131una guar-
nicion.
La segunda fortaleza del curacazgo era la de Canchari,ba-
luarte situ ado en el limite de las tierras del valle, hacia e1Este,
sabre una elevaci6n natural del terreno. SuIuncion era contra-
lar todo intento de invasion de pueblos serranos provenienles de
la quebrada de Pocola, via de acceso natural de la sierra a la cos-
ta de los habitanles de Yauyos.Adernas, elfuerte protegia los
irnportantes canales de riego,el de San Miguel0 Chiome y81de
Maria Angola, cuya nombre indigena era Chumbe (Rostwo-
rowski 1978-80).
La tercera fartaleza y la mas importante e impresionante de
todas era la de Ungara, situada en la vecindad de las bocalomas
del rio. Su mision era defender el inicio del sistema hidraulico
de todo el valle, amparar la parte sur del senorio de cualquier
ejercito enemigo que pudiese bajar siguiendo el cauce del rio y
repeler un ataque proveniente del vecino valle de Chincha. Se-
gun Larrabure y Unanue(1941),el complemento de las defensas
de Ungara era un pequefio fuerte en la banda izquierda del rio,
en la hacienda de Palo.
A los tres baluartes defensivos de Guareo se afiadia una mu-
ralla de grandes proporciones, hecha de adobones, que envolvia
con sus enormes paredes los camposy pueblos del valle [Larra-
bure y Unanue 1941).
Toda esta informacion es necesaria para explicar y demos-
trar que los habitantes de Guarco estaban acostumbrados a de-
119IV . LAS CONQUISTAS
El senorfo de Gu~co se situaba en tiempos prehisparucos en
el actual ~alle de Canete,y era a mediados del siglo XV un cura-
cazgo behcoso par tradicion, que defendia can gran ahinco suli-
ber:ad, Posei~un valle fertil, can abundante agua todo el ana,Y
tema,la ve,~taJade que su rio corria pegado ala parte sur delva-
lie, situacion que facilitaba sudefensa, Los cronistas estan d
acuerdo en la resistencia ofrecida par los habitantes de Gu e
1 '" , arco a
~s eJ,ercltcsincas: su beligerancia se reconoce par la red deforti-
flcaclOnes atin existentes en sus antiguos dornintos.
El curacazgo ocupaba la zona baja del valle, sus fronteras de
~arte a sur eran los desiertos que delimitaban sus campos de cul-
lI,vo,Sus fertiles tierras se exlendian hacia el Este hastalos prin-
cipales canales de riego, y al acercarse al rio lindaban con el veci-
no curacazgo de Lunahuana. Par el sur, cerca de la desemboca-
dura del d,o existia e1Tambo de Locos, Hamada posteriormente
HerbayBajo,
Al norte de sus fran teras se alzaba eillamado Fuerte deCuar-
c~ (~ctual Cerro _Azul),situado sabre un acantilado frenteal mar.
Si bien los cromstas men cion an esta estructura como edificad
par los -, a
cusquenos, es posible que existiera can anterioridad y
que haya servido.de mirador a de atalaya para observar, desde un
lugar alto, la posibls llegada de flotillas de balsas y de "caballit
d t t "f ' 1as
e a o~a._oraneos a locales que arribaban a sus costas, no solo
e~ prevision de posib1es ataques enemigos pravenientes delmar
sino para mante~er una vigilancia en torn a ala salida y llegad~
de las embarcaclOnes. Posiblemente la observacion del0 -
se eu l' . ceano
mp ia para eJecucion de los ritos y eeremonias en loor del
mar,. fuente principal de los recursos de subsistencia yal que
considerahan como una deidad femenina. Asimismo, es factible
que los guarcos mantuvieran una estrecha custodia de sus costas
todas basicos de suorganlzacinn. Veamos ahara10que sucedia
cuando los curacas locales resistfan a la presion incaica,
Resistencia local: e1seiiotio de Guarco
MARiA ROSTWOROWSKl
11B
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Para comprender mejor el sistema de conquistas incaicas es
. necesario corrseguirelrrraytrr nurrreroposible de casos-indivi-
Otra resistencia local: los collec
aquel entonces, era senora del valle de Guarco una curaca que
no quiso consentir que extrafios se adusfiaran de sus tierras. LazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Coy a solicit6 al Inca que la dejasen someter a la rebelde par me-
dio de un ardid, a10 que el soberano accedi6. Envi6 entonces
una embajada a la curaca y le hizo saber el deseo del Inca de de-
jarla en suseriorlo. y la conveniencia de celebrar una grandey
solemne ceremonia en honor del mar para confirmar la paz. La
curaca creyendo en las palabras de la Caya orden6 los preparati-
vas para la fiesta, y el dia senalado todo e1pueblo se embarcoen
balsas acompafiado con rmisica y tambores. Cuando los guarcos
se hallaban en pleno oceano, lejos de la costa, entraron sigilosa-
mente los ejercitos cusquefios y se aduefiaron del valle (Cabo
1956,t. II, cap. XV).
En los relatos de los cronistas se ve la resistencia de los guar-
cos ante la pujanza inca y las crueles represalias posteriores. Se-
gun Cabello de Valboa(1951: 338-339), el nombre de Guarco se
impuso al valle como consecuencia de los castigos ejemplares
infligidos a sus naturales, parsce que el Inca ordeno colgarde las
murallas de la forta1eza a numerosos rebe1des (Segun elLexicon
de Domingo de Santo Tomas,guarcofla significa ahorcadura; y
guatcutii, gui, ahorcado).
Se comprueba 1adureza de la politics cusquefla en la e1evada
cifra demitmaq introducida en e1valle despues de la conquista.
La parte norte del curacazgo fue entregada a los naturales del ve-
cino valle de Coayllo; otra extension de tierras fue entregada a
gente mochica del norte, mas adelante nos ocuparemos de 1afun-
cion que desernpenaban estos yungas en la costa central y nor-
central. Por ultimo, los campos situados en la margen izquierda
del rio fueron dados a loschinchas,quienes habiendo recibido
pacfficamente a los incas se habian convertido en sus aliados.
121IV. LAS CONQUISTAS
fender sus tierras de las pretensiones enemigas, y que su seguri-
dad descansaba en sus forlalezas y murallas. Par ese motivo
eneontraron natural oponer una tenaz resistencia a los incas.
Al iniciarse la guerra entre los ineas y los guarcos cay6 en
poder de los cusquefios el pequeriocuracazgode Lunahuana. Se
trataba de un sefiorio costefio debilmente defendido, cuyas tie-
rras eran colindantes de Guarco y par el Este se extendfa hasta
Zuniga y Pacaran, valle arriba. El cauce del rio era una ruta natu-
ral de penetracion a la costa y fue el camino que escogieron los
ineas para bajar a dominar la region. Como ya10 dijimos ante-
riormente, el entonces [oven Tupac Yupanqui ordeno la edifica-
cion de un Nuevo Cusco en una de las quebradas de Lunahuana.
Tres a cuatro afios tardaron los cusquefios en veneer a los
yungas. Cieza de Leon(Senoria,274-281)cuenta que durante los
calidos meses de verano los serranos abandonaban la 1ucha y
posiblemente regresaban a sus pueblos para cultivar los campos.
Entonces, loscostefios aprovechaban para rehacer sus fuerzas y
tambien se dedicaban a sus trabajos agricolas.
Esta circunstancia es interesante porque indica como se rea-
lizaban las conquistas indigenas. Llegado un momenta los serra-
nos abandonaban sus armas para empufiar lachaqui tacllo,ara-
do andino, y los costerios laJlampa 0 pala, y se entregaban a las
faenas del campo. Una situacion semejante se dio durante el cer-
co al Cusco impuesto par MancoII en 1534,y debio ser 10habi-
tual en los Andes. S610durante el corto tiempo de la expansion
incaica, y como consecuencia de las grandes distancias, losejer-
citos fueron reestructurados para poder permanecer largo tiem-
po ausentes de sus pueblos, EI reclutamiento se form6 a traves
del sistema de unamita guerrera que llevo a los enrol ados a leja-
nos parajes por mayor tiernpo. Al desvanecerse el poderio del
Inca volvi6 a surgir la costumbre ancestral de cortos periodos de
luchas y guerras.
Acosta (1940, lib. 3, cap. XV) y posteriormente Coba narran
la resistencia de los guarcos, y como elfinal de 1aguerra se debi6
a una estratagema de la Coya, mujer de Tupac Yupanqui. En
MARiA ROSTWOROWSKI120
El tercer enfrentamiento importante entre costenoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAY serra-
nos ocurrio can e1rico y opu1ento sefiorio del Chimor. No logra-
mos hallar nueva informacion sabre su conquista, pero al igual
que los dos casos anteriores ellos se opusieron a los rsquisitos de
la reciprocidad. El Inca Tupac Yupanqui fue quien, a la eabeza
de sus ejercitos, se adueno tarnbien de los extensos dominies de
este nortefio sefiorio yunga.
El primer encuentro de los chimus can los incas tuvo lugar
durante el apresurado avance del general Capac Yupanqui hacia
Cajamarca. En aquel entances acudi6 e1 soberano de Chimer,
Hamada Mmchacaman, en ayuda de Guzmango, senor de las
E1seiiorio de Chimu: ejempJode resistencia
-.~ciasde esas tierras para la plantaci6n de cocales en una variedad
:adecuada al media ambiente delchaupi yunga 0 costa media.
" I
. 'Varias otraspucara 0 fortalezas protegian, rio arriba, el acceso al
y a las tierras de cultivo.
Los documentos hacen referenda a repetidas incursiones
".cantefias a la costa sin que llegasen los serranos a derrotar a los
collee fuertemente resguardadas par sus murallas.Es as! que a1
aparecer los ejercitos incaicos, el Calli Capac no quiso someter-
sa, sintiendose segura tras sus defensas. No conocemos los data-
lles de las luchas y refriegas que se libraron; solo sabemos que e1
sefior de CoUee muri6 en los combates y del desquite posterior
de los cusqueiios. En reemplazo del fallecido jefe yunga, los in-
cas nombraron a un euraca perteneciente a la situaci6n social de
yanayacu, como esearmiento para los jefes que se oponian a
ellos.
Poco tiempo despues, los indigenas de Quivi fueron halla-
dos culpables de ejercer y de emplear, a traves de una huaca, he-
chizos contra la vida del Inca. El Orajcn enviado desde el Cusco
para averiguar e1delito e imponer un castigo ejemplar ordeno el
ajusticiamiento de la poblacion masculina adulta, librandose
solo las mujeres y los nines (Rostwarowski1977a).
123lV . LAS CONQUlSTAS
duales y de ejemplos. Sin ellos quedamos 5610con la informa-
cion de las cronicas que estan lejos de ser detalladas y no ofrecen
e1misrnovalor que los documentos administrativosa judiciales.
En los archivos hemos encontrado noticias referentes a otro
sefiorio costeno que no quiso recibir a los incas en forma pacifi-
ca y que decidi6 defenderse can las armas: e1 sefiorio de Colli-
que.
Antes de nuestra investigaci6n se desconocia tado acerca de
este sefiorio y hasta se ignoraba su existencia. La falta de noticias
se debe, en gran parte, a las consecuencias de la conquista cus-
quefia y al exterminio de la poblacion original como resultado
de la guerra y de los castigos posteriores impuestos a sus habi-
tantes. La baja demografica se agudizo can el arriba de los espa-
fioles debido a su vecindad can la ciudad de Los Reyes, hasta su
total desaparicidn a fines del siglo XVI. Sabemas de la existen-
cia del sefiorio de Callique a Collec a traves de varios testimo-
nios del Archivo General de Indias (AGI, [usticia, 413).
La Hamada costa central se compone de los valles de Lurln,
Rimae y Chill6n, divididos en tiempos prehispanicos en dos se-
norlos principales: el de Ychsma, que abarcabalos valles deLu-
rill y de Lima, y e1de Collec,0 Collique como10 llamaron los es-
panoles. Este ultimo formaba una prospera y rica etnia
compuesta a su vez par una serie de curacazgos pequefios y lo-
cales como Chuquitante, Carabayllo, Zapan, Macas, Guaraui,
Guancayo y Quivi. Cada uno de los cuales contaba can divers as
guaranga, pacliaca,ayllus y sus correspondientes senores [Rost-
warowski 1967-68; 1972b; 1977a).
El asiento del Colli Capac en Collique era una estructura for-
tificada rodeada par una gran muralla, dentro de la cual se ex-
tendian numerosos campos regados par das Fuentes de abun-
dante agua, circunstancia que permitia a sus naturales resistir
largos y prolongados asedios sin pasar hambre ni sed.
Sus defensas obedecianal temor de ser atacados por pueblos
provenientes de las serranias, habitantes de las partes altas del
valle, como los cantas, que cadiciaban, sabre todo, las excelen-
MARlA ROSTWOROWSKJ122
izyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
....... _._~ ..__._.._ __._.. _ _ ._ __. ._._ ..1
.... L.INA"'I!8.
ada. ETAPA
ZONA DE HAIiLA
· · · · --MOCHICA-· · ---·_- -- ...__ .-
Ira. ETAPA
• QUITO
EL SENORIO DEL CHIMOR
seiszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAguarangas de Cajamarca que result6 muerto, mientras que
Mincha<;:amanse retir6 apresuradamente a 1acosta.
A la par de 10 sucedido en Chincha, el segundo personaje
cusqueno en aparecer en la region fue el joven Tupac Yupanqui
quien se dedic6 a la guerra y a ensanchar los limites del Tahuan-
tinsuyu, Este soberanose perfilaba como un gran conquistador y
los cronistas 10 mencionan como incansable en sus largos reco-
rridos por punas, quebradas y desiertos.Aun durante el gobier-
no de Pachacutec Inca Yupanqui, Tupac Yupanqui fue enviado
a Cajamarca como general maximo de los ejercitos cusquefios
junto a"su hermano" Tupac Capac y can los experirnentados ge-
nerales Anqui Yupanqui y Tilca Yupanqui (Sarmiento de Gam-
boa, cap.44).
En su ruta par la sierra hacia el norte redujeron varias forta-
lezas donde senores locales ofrecian resistencia,y adueftados de
Guzrnango los Incas bajaron por81 rio Moche, amenazando cor-
tar e1 suministro de agua a los yungas. Los chimus no pudieron
resistir el irnpetu de los serranos y e1 regula Minchacaman fue
vencido y llevado prisionero al Cuseo para la celebraci6n delas
fiestas triunfales. En su lugar, Tupac Yupanqui puso par senor
de Chimor a Chumun-caur, despues de10 cuallos ejercitos in-
caicos continuaron su avarice hacia Pacatnamu.
En esa misma apoca. otras tropas incaicas se aventuraron ha-
cia los chachapoyas. cuyo jefe, Chuqui Sota, se refugio en lafor-
laleza de Piajajalca, pero no pudo resistir el ataque y cayo prisio-
nero (Sarmiento de Gamboa, cap.44).
En estas eonquistas el Inca obtuvo cuantiosos tesoras de call-
dad y cantidad nunca vistas antes en el Cuseo. De regresa a la ca-
pital, la recepci6n dada a Tupac Yupanqui result6 memorable
par la suntuosidad de las fiestas, el esplendor del botiny el mi-
mero de jefes prisianeros. En el crecido sequito de gente yunga
que el Inca traia consigo, aparte de los senores cautivos, habla
numerosos artesanos en calidad demitmaqa deyana,entre e110s
expertos en finostextlles, habiles artifices.metalUrgicos,cenlJni.s~
tas, conocedores del arte de manufacturas refinadasy de plume-
!l<lARlA ROSTWOROWSKI124
-anciano Orej6n llarnado Chalco Mayta, can licencia de ser lleva-
do en andaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy la obligacion de enviarle cada luna un mensajero
con noticias sobre Quito [Cieza de Leon,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBASeiiorio, caps. LVI y
.'.iLVL).
Posteriormente, el Inca paso a un lugar llamado Surampalli
.donde orden6 se edificaran un as estructuras que se denornina-
. ron posteriormente Tumiparnpa, nambre de una de laspanaca
reales (Rastworowski 1983: 141),
Pasados varies anos lejos de la capital emprendi6 Tupac la
guerra contra los huaneavilcas. Dividio su ejercito en trespartes,
tomando el misrno le jefatura de una de ellasy entre en las men-
taftas fragosas para atacar des de e1Esle a sus enemigos. Losotros
dos ejercitos lucharon por la casta, tanto par tierra como por
mar, y para esos menesteres entre en la empresa gente costena,
es decir balseros tumbesinos. Las acciones se realizaron entodo
el literal desde Tumbes a Cuanapi, Guamo, Manta, Turucay
Quisin (Sarmiento de Gamboa, cap.46).
Tupac estaba oeupado en conquistar Mant~y la isla de La
Puna cuando llegaron unos mercaderes navegando en balsas
con velas. Ellos manifestaron venir de unas islas llamadas Aua-
chumbi y Nina. Admirado Tupac can este relata decidio consul-
tar can el adivino que siempre llevaba consigo en sus conquis-
tas. Le pregunto si era verdad e1 decir de los "mercaderes
marinas", porque e110s"hablaban rnucho"y no se les podia ere-
er. El augur respondi6 que el ida primero volando a constatarla
existencia de dichas islas lejanas.
Este relato de Sarmiento de Gamboa (cap. 46) un tanto
ins61ito interesa porque menciona la presencia de "mercaderes
navegantes"y par el misterioso viaje maritima efectuado par el
Inca. Nueve lunas duro la expedicion,y a su regreso, despues de
tan larga ausencia decidi6 Tupac tamar el camino de retorno.E1
Inca escogio la via de la costay se dirigio a Catacaos, Pacatnarnu
y Chimor; lentamente avanzaba el soberano par los valles yun-
gas, paso par Pachacamac y de alii continuo por 1aruta de la sie-
rra internandose par Pariacaca y Jauja (Calancha 1638, lib.3;
127IV. LAS CONQUISTAS
. Luego de un tiernpo de descanso Tupac Yupanqui vclvio a
s.ahr del Cuseo can animo de ampliar las fronteras del Tahuan-
tmsuyu. En esta salida llev6 consigo a los mismos generales Til-
c~ yAnqui YUI:_anquiy avanzaron par el camino principal de la
SIerra 0 Capac-Nan. En el trayeeto, el soberano se ocupaba deor-
denar y establecer la administracion cusquena, observaba si los
c~acas ~ocales cumplian 10 establecido, nombrabay retiraba a
dlgnatarlOs segun las conveniencias del incipiente Estado, Es asi
que llegaron hasta los cariaris quienes se aliaron a los quitos
para enfrentarse a los Incas.
Despues de lagrar una victoria sobre estas etnias descanso
Tupac en Quitoy orden6 poblar la region can numerososmit-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
n:aq, es decir,de gente traspuesta de otrasregiones, para que edi-
ficaran una ciudad, Antes de partir deja como gobernador a un
Otras conquistas de Tupac Yupanqui
rfas. ~astre.ando documentos ineditos de archivos comprobamos
1aeXlstenc~ade ?~ater.osinstalados por arden del Inca en la capi-
tal cusquenaonginanosde lea, Chineha, Paehacamac y Chimu
(Ro~tworows.ki1977a; Cieza de Le6n,Setiorio, cap. LVIII).Al es-
tU~lar los objetos metaltirgicos del Cusco prehispanico esnece-
sana tomar en consideraci6n el aporte de los artesanos costeiios
y habria que estudiar su influencia en el arte ineaico. '
~ nuestro ~n_tender,es recien despues de esta conquista que
las l~cas adqumeron toda la magnificiencia que los espatioles
adrniraron en ell~s. Es posible ~ue tomaran del Chimu Capacy
de su corte, el lujo y la sunluosidad que existi6 posteriarmente
entre la elite cusqusna.
Antes del contacto can las macroetnias nortefias los incas
eran 5610guerreros, un tanto rusticos, al igual que los dernas je-
fes cornarcanos del Cusco. S610a consecuencia de este encuen-
tro los gobernantes del Tahuantinsuyu principiaran a rodearse
de mayor autDrid~d, de un lujo digno de sus conquistas, dejaron
de ser entances simples curacas y senores locales.
rvIAR iA ROSTWOROWSKI
126
......._-_.._ j
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.............. _ .._ ....._--._--_ _._ " _ __ .
3 Lo propio sostiene Cabello de Valboa; y Cobo (1956, t. II, cap. XV) men-
eiona la misma entrada al Anti intercalada can un viaje a Quito y una vi-
sita al Collasuyu, Nos-parece que la march a a Quitofue anterior pues es
poco probable que el Inca cubriese tan largas distancias confacilidad.
Cieza,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBASeiiorio, cap. LVIII). Paralelarnente, otro ejercitosuyo
avanzaba par e1camino opuesto inspeccionando al pasar las di-
versas etnias (Sarmiento de Gamboa, cap.46).
Segun Sarmiento de Gamboa es solo despues de estas con-
quistas nortenas que muri6 Pachacutec, y Tupac Yupanqui dej6
de sar corregen te para asumir el poder absolu to junto can suya-
napac 0 cornpanero, Las cronologias de las conquistas incaicas
son naturalmente tentativas y es posible que Tupac, aprave-
chanda una estadia mas prolongada en el Cusco, decidiera diri-
gir sus trapas hacia las regiones selvaticas del Anti, buscando
ampliar su acceso a plantaciones de cocales. Para ello dividi6
nuevamente sus ejercitos en tres partes, e1rnismo torno la jefatu-
ra de una de elIas y se intern6 par Aguatona; el segundo grupo
estuvo a cargo de Otorongo Achachi quien entre por el pueblo
de Amaru; y el tercero10 comandaba Chalco Yupanqui, quien
tom6 la ruta de Pilcopata (Sarmiento de Gamboa, cap.49)3
En la entrada a la selva los ejercitos de Tupac padecieron
grandes trabajos, incluso e1 Inca estuvo perdido en la espesura
de los montes hasta que se encontr6 con las tropas de Otorcngo
Achachi que10 buscaban. En esta ocasi6n los cusqusnos con-
quistaron a los opataris, los manosuyos, los manaris a yanaximes
y a los chunchos, mientras que un capitan incaico llamado Apo
Curimache llegaba al Paititi. Durante el tiernpo que el Incase ha-
llaba en la region del Anti, un natural del Callao Hamada Coaqui-
ri huy6 de las filas incaicas y lleg6 al Altiplano repartiendo la no-
ticia de la muerte del Inca. En sus discursos alborotaba ala gente
y la convencia de ser el momenta oportuno para alzarse. EI mis-
rno tomo el nombre de Pachacutec Ynga y bajo su manda 8sta116
una rebeli6n en todo el Callao (esa es la causa par la eual supo-
nemos que primero tuvo lugar la entrada del Inca a la selva).
Avisado Tupae de10quesucedta, sali6 apresuradamente de
las montanas, dejando all! a Otorongo Achachi para concluirla
conquista; el Inca pas6 directamente par Paucartambo a hacer
frente a los sublevados (Cabo1956,t. II, lib. 12,cap. XIV).Apaci-
guada la tierra, Tupae Yupanqui se dirigi6 a Char cas donde so-
metio a sus habitantes; de alli se dirigi6 al sur, a Chile, donde
prendi6 a los jefes Michimalongo y Tangalongo y avanzo hasta
llegar a las fronteras sureiias del rio Maule.
Despues de estas conquistas, las dernas salidas del Inca se
efectuaron en cali dad de visitas a las zonas recien anexadasa fin
de irnplantar el nuevo orden. En algunos lugares se sofocaron ca-
sas aisladas de subversion, pero el objeto principal de estas ins-
pecciones era aplicar los sistemas organizativos incaicos, orde-
nando las construcciones y edificaciones necesarias para la
buena adrninistracion de las "provincias".
AI tratar en terminos generales de las conquistas de Tupac
Yupanqui y de Huayna Capac no se pretende hacer una historia
ajustada a los hechos debido a la imprecision de las cr6nicas.
Solo se puede analizar los datos y esbozar un esquema de las se-
cuencias de las anexiones territoriales. Lo interesante esposeer
naticias para un determinado lugar como en el caso de los co-
llec, que muestra un ejemplo de la manera en que se realizaban
las conquistas. x
Tupac Yupanqui fue un gran guerrero,el mismo dirigia' sus
ejercitos y permanecfa a la cabeza de sus tropas. A81 se le debe
el mayor mimero de conquistas del Tahuantinsuyu, y si bien
Huayna Capac siguio la trayectoria trazada par su antecesor, no
sucederia 10 mismo can Huascar ni can Atahualpa. El primero
no sali6 del Cusco sino para algunas inspecciones, y 5610 al fi-
nal, despues de continuas derrotas, asumi6 el mismo la jefatura
de los ejercitos contra su hermano. De igual manera Atahualpa
toma rara vez el man do, de1egando en sus generales el llevar a
cabo la guerracorilra Huascar .
IV. LASCONQUISTAS
MARiA ROSTWOROWSKJ128
Para analizar las divergencias entre los cronistas sabre las
. canquistas de Huayna Capac seguiremos basicarnente el decir
de Cieza de Leon, vienda las discrepancias que surgen Call los
.. demas,
Los primeros afios de su gobierno Huayna Capac los dedico a
visitar sus dominios cercanos al Cuseo. Cieza de LeonzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA(Senoria,
cap. LXIII) hace referenda a una inspecci6n a los soras, lucanas
y andahuaylas. Segun este cronista, 81Inca no ernprendio con-
quista algunazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA0 viaje lejano mientras estuvo can vida su madre,
la Coya Mama OcUo. Parece que ella rogo a su hijo no ausentarse
par largo tiempo del Cusco(Senaria,cap. LXI; Cobo 1956, t. II,
cap. XVI), la amplitud del territorio signifieaba que cad a recorri-
do de un Inca reinante por sus estados,0 para alguna nueva con-
quista, comprendia varias afios de alejamiento de 1a capital.
Siguiendo el relato de Cieza y del consenso de cronistas,
Huayna Capac despues de una prolongada estadia en el Cusco,
durante la eual continuo con su obra edificadora, partie a visitar
la region surefia de sus dominios. Primero anduvo par e1Callao
viendo como llenaban los depositos estatales de finas lanas, yes-
cogiendo a jovenes muchachas para losaella huasi, es decir para
los obrajes incaieos. Paso por Chuquiapo y de alli prasigui6a
Charcas, hasta 1aregion de las chichas. Durante su permanencia
en e1sur, el Inca observe la aplicacion de la organizaci6n estatal,
1acreaei6n demitmaq, la construccion detampu,caminos, ba-
nos, y otros. Continuo su visita por Tucuman y La Plata, desde
donde envio unos capitanes a luchar contra las chiriguanas,
pero 1a aspereza del terreno hizo que volvieran derrotados.
De acuerdo con el decir de Sarmiento de Gamboa (cap.59),
mientras Huayna Capac visitaba el Callao envio a su tia Guaman
Achaehi por Ia ruta del Chinchaysuyu a que inspeecionara e1
pais hasta Quito. Mientras tanto el Inca se dirigia a Charcas, Co-
chabamba y Pocona, continuando al sur par Coquimbo y Copia-
po, Durante su permanencia en el sur llegaron las nuevas sabre
rebeliones en Quito, en Pastas y Huancavilea que obligaron al
soberano no solamente a retornar al Cusco, sino a reunir ejerci-
131IV. LASCONQUlSTAS
A pesar de 1aproximidad de Huayna Capac con la aparicion
de los _espanoles en las costas del Tahuantinsuyu, los cronistas
no es~an de acuerdo en el orden en que ocurrieron sus conquis-
tas,ill en los sueesos en general.
. A este Inc~ Ie correspondia mantener las adquisiciones terri-
tonales y contmua.: ensanehando sus dominios.Sin embargo, se
no~a que en las regiones parifericas del Tahuantinsuyu, tanto en
C~ll~ com~ en las zonas selvaticas y en el extrema norte, no te-
maovigencia la antigua costumbre andina de la reciprocidad.Sin
su mter~edio, la unica modalidad que eabia era las anexiones
par ~edl~ de sangrientas batallas para someter a nuevos pue-
blos. ~Que podemos coricluir de este hecho?
La ausencia de los habitos de reciprocidad significa que se
trataba de etnias situadas en los lugares mas a1ejados de losmi-
cleos ~ulturales, entre las euales no existian las eostumbres de
las reglO~~Smas organizadas del ambito sudamericano. Es posi-
b~e tarnhien que los naturales de dichas regiones apartadasno
:'leran las ventajas de incorporarse al mundo planificado de los
incas:adernas, tenfan poco que perder y no era un caso como el
d~ los ~hinchas que podian haber arruinado su trafica de larga
distancia con lejanos pueblos si no se sometian de buen gradea
los cusquefios.
lQue puede indicar esta actitud de delegar en manos de
~tros la !~ea de ma~tener las enormes dimensiones del Tahuan-
trnsuyu r zSe debena a mayores responsabilidades administrati-
vas0 aca~o a l~ perdida del espiritu guerrero?lSe estanagestan-
do en elincano una division entre dirigentes militares y jefes
adrninistrati vas?
Par otro lado, si los Incas se volvian muelles y descansaban
en sus generales para conservar sus dominios corrian el riesgo
de tarde a temprano ser depuestos par gente mas aguerrida, pues
la ley del "mas habil" exigia un estado permanente de alerta.
Cotiquistas de Huayna Capac
MARIAROSTWOROWSKI130
r
!
IzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA. -_._.------.---.- -_ _ - ------_- --. -_---_._-_._-__j
allf el Inca envio das embajadas, una a los yauyos y otra a los
yungas de la costa, y continuo avanzando hasta Pumpu donde
quedo poco tiempo par estar deseoso de llegar a Guzmango.
Durante su estadia en Cajamarca el Inca se dirigio a Chacha-
poyas donde los senores locales se habian rebelado y refugiado
en una fortaleza. Par dos veces el soberano fue rechazado parlos
naturales, hasta que can la ayuda de nuevas refuerzos termin61a
sublevacion, Numerosos chachapoyas fueron enviados al Cus-
co, mientraszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAmitmaq compuestos por gente segura y leal llega-
ban para resguardar las fronteras del Tahuantinsuyu.
A difereneia de Cieza, Cobo[1956, t. II, cap. XVI) dice que
despues de apaeiguar Chachapoyas, el Inca retorno al Cuseo y
fue a descansar al valle de Yueay donde se dedico a vigilar la edi-
ficaei6n de palacios y templos. Despues de un tiempo, segun el
mencionado cronista, volvi6 Huayna Capac al sur, a Tiahuana-
co, Cochabamba, Pocona, Lupaea, y otros; estando en e1Collasu-
yu hizo el gran llamamiento de gente para formar ejercitos, pues
su intencion era dirigirse a Tumipampa.
Para Cieza de Leon. despues de lograr la paz en Chachapo-
yas, Huayna Capac continu6 hacia el norte e hizo una entrada a
la selva contra los bracamoros (cap. LXIV),pera par ser un lugar
inhOspito poblado de gente barbara decidio retirarse. Mientras
tanto, Huayna Capac llego a Surampalli, en tierra cafiar, donde
S8 "holgo en extrema"; es posible que durante esta estadia orde-
nase el cambia de nombre allugar de su nacimiento, dandole el
nombre de suzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca: Tumipampa (Rostworowski1983).Estan-
do aUi llegaron las nuevas aeerca de cierta revuelta en elCUSCD y
el Inca despach6 ordenes de cortar las cabezas de los principales
alborotados.
. De este periodo en el norte datan las varias guerras sosteni-
. das por el Inca contra diversas etnias del lugar, guerras ganadas
a eosta de un elevado numero de vidas humanas. Mientras los
soldados del Inca peleaban sin conviccion, deseosos de retornar
cuanto antes a sus aldeas nativas, los nortefios defendian su li-
bertad y-suSlJueblos~---~~- ----------_.... -.--w_~_._._ ..
133IV. LAS CONQUISTAS
tos entre la gente del Callao para la nueva campana al norte (Sar-
miento de Gamboa, cap.59). En esta sublevacion contra el Cus-
co, los nortefios mataron a lostucuyricos 0 gobernadores
incaicos. La mismo sucederia cuando los espanoles prendieron
a Atahualpa en Cajamarca, pues en ningun documento hemos
hallado menci6n a la presencia de administradores incaicosvi-
viendo entre las etnias.
Segun Cieza (cap. LXII),81 Inca se qued6 en Chile durante
dace lunas apaciguando el pais y edificando fortalezas. Antes de
abandonar la region dej6 gobernadores que continuaron la labor
de implantar el sistema cusquefio. Cabe sefialar que al retornar
al Cusco nacio Atahualpa en la capital, siendo su madre una
iiusta Hamada Tuta Palla.
Para Cieza, es despues de la estadia surefia que Huayna Ca-
pac prepare un primer viaje al norte en calidad de soberano. Cada
partida de un Inca reinanle implicaba grandes preparativosa los
que se sumaban sacrificios de toda indole incluyendo el de laca-
paccocha,el supremo sacrificio humano. Habia tarnbien que reu-
nit la mita guerrera y convocar a los curacas para que proporcio-
naran gente para los ejercitos, Se ampliaban0 refaccionaban los
caminos par donde transitarian el Inca y las tropas, y habla que
lleriar los depositos de todo10 necesario para los ejercitns en mar-
eha. EI Inca no podia partir del Cusco sin suntuosas fiestas du-
ran te las cuales se reafirmaban los lazos de reciprocidad entre los
saberanos, laspanaca, los jefes de las macroetnias y los goberna-
dares que quedaban a cargo de la administraci6n del Estado.
Otra vez se pus a en marcha Huayna Capac can todo un nu-
meroso saquito de jefes militares, senores, mujeres, guardias y
tropas. Es posible que avanzara lentamente, como los cronistas
de la conquista cuentan que10 hacla Atahualpa en la region de
Cajamarca. Par donde pasaba el Inca, los senores locales venian
a haeer sumocha y a rendirle obedieneia, as! lIeg6 a Vilcas y se
aloj6 en los aposentos que habra ordenado edificar Tupacyu"-
panqui. Luego paso alyalle de [auja don de intervino enuna con-
troversia entre los senores de1lugar p~~'li~it~-~'yIinderosvDe
MARiA ROSTWOROWSKI132
..vio de los ejercitos. La inesperada acometida hizo retroceder a
-Ios nobles cusquenos, quienes en su desorientacion dejaron caer
al Inca de sus andas y hubiera sucumbido en manos enemigas S1
no fuera por los eapitanes Cusi Tupa Yupanqui y Huayna Acha-
chi. ambos de la alta nobleza incaica. Siempre segun e1 decirde
Cobo (cap. XVII),Huayna Capac volvio a Tumipampa delante de
su ejercito, e hizo su entrada a la ciudad a pie, y no en andas
como solia haeerlo.
No contento con los sucesos e1 Inca organize nuevas tropas
contra los cayambis y caranques bajo e1manda de su hermano
Auqui Toma. En una refiida lucha los Orejones se habian apode-
rado de cuatro cereas de la fortaleza cuando se desplorno herido
de muerte Auqui Toma. Es interesante ana tar que en la narrativa
indigena sabre sus guerras destaea la reaccicn de desbande0
huida de las tropas cuando el jefe caia prisionero0 moria en el
campo de batalla, la misma que ocurri6 en dicha ocasi6n.
En 1a relaci6n de Cobo, fue despues de estos acontecirnien-
tos que llegaron nuevos refuerzos desde el Cuseo, comandados
par e1 general Mihi y otros generales. Segun algunos cronistas
estos jefes llegaron a Turniparnpa a raiz de la caida de andasde
Huayna Capac. En todo caso la actitud de los nobles cusquenos,
como veremos a continuaci6n, as muy sintornatica y ya la hernos
comentado cuando hablamos sobre los requisitos de 1arecipro-
cidad.
En la prisa par combatir y vengarse de los rebeldes Huayna
Capac hizo caso omiso de la tradici6n y ordeno a las tropas re-
cien llegadas marcharal frente. Profundamenle enojados par esa
descortesia, los Orejones cogieron la estatua de Manco Capac se-
gun una versi6n, y segun otra 1a de Huanacauri, y tomaron la
ruta de regreso al Cuseo. Advertido e1 Inca, despach6 a toda
prisa grandes regalos y dones a los nobles, los cuales satisfechos
por la actitud del Inca regresaron a Tumipampa yS8prepararon
para atacar a los rebeldes. Aqui, Cobo menciona la formaci6nde
tres ejercitos: uno a cargo del general Apo Mihi, el segundo corn-
puesta par gente del Chinchaysuyu, y no nornbra a los jefes que
135IV. LASCONQUISTAS
. Tcdas las batallas fueran recias y, segun Cieza, se forma una
liga defensiva entre los caranquis, otavalos, cayambis, cochas-
quis y pifos, hecho que no esperaba el Inca, y antes de entrar en
combate les propuso establecer los lazos de reciprocidad, que
por supuesto rechazaron (Cieza,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBASeiiorio, cap. LXVI).
Cabo cuenta en detalle las guerras contra las tribus nortefias:
Huay_naCapac reu~i6 en Tumipampa a sus jefes militares para
v~: como procedenan en la conquista y apaciguamiento de 1are-
gion, Se decidi6 iniciar Lalucha par Pasta, al extrema norte del
territorio, y ~ara dicho efeclo se organizaron tres ejercitos, uno
can gente oriunda del Callao, bajo el manda de los capitanes
Mollo-Cavana de naci6n lupacade Hilavi, y Mollo Pucara de Ha-
tun Colla; e1segundo ejercito provenfa de Cuntisuyu bajo Ladi-
re~ci6n de dos jefes Apu Cavac-Cavana y Apu Cunti Mullu;
nuentr~s el terc~ro estaba compussto por gente de variada pro-
ce~encla, ademas de dos mil Orejones eusquefios a cargo de Au-
qui Tuma y de Coya Tupa. Mencionamos esta informacion sabre
la camposi~i~n de las tropas que mareharfan al norte porque
~u~s.tra la tipica formaei6n de los ejercitos en e1ambito andino:
dividida en tres partes y comandada eada una por dos jefes
(C.obo1956, t. II, lib. 12, cap. XVI). En nada variaba su ordena-
mien to del de las tropas chancas cuando partieron de su tierra
natal a conquistar e1mundo de enionces, yesuna clara eviden-
cia del sistema enS1.
El.exito en Pasta acornpano la jornada y festejando.el triunfo
descilldaron Ia guardia y vigilancia. De esta eireunstancia se
a~ro~eeharon los naturales para caer sabre los desprevenidos
ejercttos, produciendose una cruel matanza. La reaccirin de Huay-
na Capac fue reunir las disperses tropas y can nuevas refuerzos
marcho personalmente al frente de su gente y aplast61a rebeli6n.
. El Inca, con sus deseos de dorninar la zona, se dirigio peste-
normente contra los carangues y cayambis, siendo uno de sus
generales Apu Cari, sefior de Chucuito. Los naturales se refugia-
ran en una fortaleza, y en una de esas luchas salieran inespera-
damente de supucara y atacaron a los Orejones que eran e1ner-
.._.:' _....•......._ ...--.-~----_.._---_-_-.---------
MARIA ROSTWOROWSKI
..
134
~--. _.._._.....--_..-------------_._,.._----_j
La historia del Tahuantinsuyu no seria cornpleta, ni exacta,
si no se hace referencia a las frecuentes rebeliones de los senores
etnicos durante el gobierno de los incas.
Generalmente, en los relatos y narraciones sabre la historia
inca se nota cierta tendencia a idealizarla y a rnostrar un estado
idilico en los Andes. Los constantes alzamientos que sacudieron
las "provincias" del Tahuantinsuyu prueban el descontento
existente entre los jefes etnicos ante la opresi6n y el dominio
cusqueno. EI carta tiempo que dur61a expansion inca no penni-
ti6 que se consolidaran las posesiones territoriales, ni que los se-
nores tomaran conciencia de estar involucrados en un Estado.
Entre los pobladores del incario predominaba un apego al te-
rruno, al ayllu, al villorrio, al senor local a regional; carecian to-
talmente de un sentido integracionista. De alli la imposibilidad
para despertar en las masas y entre los dirigentes locales una
unionzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA0 una cohesion defensiva cuando aparecieron los peligro-
sos extranjeros. El Tahuantinsuyu no habia logrado min desarro-
llar entre sus miembros el sentimiento de formar parte de una
nacion, De haber continuado el mundo andino su propia evolu-
cion, sin las interferencias de los europeos, se hubiera quiza 10-
grado, con el tiernpo, la cabal union de las etnlas en torno al
Inca. S610podemos constatar que dicho proceso qued6 truncoy
no podemos suponer 10que hubiera sucedido.
Las constantes rebeliones explican la carencia de unidad
dentro del incario, y la Hamada paz inca era mas aparente que
real par estar frecuentemente interrumpida par levantamientos
mas a menos graves, sangrientos a prolongados. Los numerosos
disturbios explican, tambien, la rapida caida del Estado inca
cuando aparecieron los conquistadores hispanos. Los senores
locales se sintieron liberados de la tutela cusqusna, y can la pre-
sencia espanola se rompieron los debiles lazos de reciprocidad y
Las rebeliones de los seiiotios localeszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy de miembros de 1a
nobleza
137IV. LAS CONQUISTAS
comandaban el tercero. Los cronistas estan de acuerdo en queel
coraje y elvalor de los cusquefios les permitio ganar la batalla y
que las represalias incas fueron tan tremendas que la lagunacer-
cana ala fortaleza setina de rajo por la cantidad de sangre verti-
da, llamandose en adelante: Yahuarcocha,
Segun Sarmiento de Gamboa (cap.60), Huayna Capac paso
largos anos en Tumiparnpa, su resideneia preferida, y es posible
que habiendo naeido en dicho lugar se sintiera mas a gusto que
en el Cusco.
Largos aries estuvo Huayna Capac guerreando contra las et-
nias nortefias, y despues de arduas batallas terrnino par incorpo-
rarlas a su Estado. A Quito llegaron noticias de extrafias gentes
barbadas, navegando en grandes casas de madera, y que habian
tornado contacto con los pueblos costefios, Corria el ana1526.
Francisco Pizarro y sus compafieros habtan hecho su aparicion
en las costas del Tahuantinsuyu. Can estas inquietantes noticias
llegaron al Inca unos mensajeros, quedando el soberano impre-
sionado par las narrativas sobre los bizarros personajes recien
desembarcados (Cieza de Leon,Seiiotio, cap. LXIII).
De acuerdo can Sarmiento de Gamboa (cap.62), antes del
tercer viaje de Pizarro se desato en las provincias nortefias una
tremenda epidemia de viruela y sararnpidn, males hasta ese en-
lances desconocidos en estas tierras; gran des fueron los estragos
que produjeron en el ambito andino a causa de la falta de inmu-
nidad de la poblacion. Entre las victirnas de la peste figuroel
Inca Huayna Capac, quien murio en Quito.
Como ya 10 senalarnos, existen serias discrepancias en la
c:o~ologia de las conquistas de Huayna Capac a pesar de su pro-
ximidad con la aparicion de los hispanos; sin embargo, la nota
sobresaliente de dichas jornadas es que tanto en el extrema nor-
Le como en Chile, en el sur, no conocian las manifestaciones de
la reciprocidad. La carencia de dicho habito senala que en las zo-
nas extremas del Tahuantinsuyu los naturales desconodan esa
d
cosllumrbre inciigena ysu consecuenciajnme.diataIue el ernpleo
e a uerza,
MARIA ROSTWOROWSKI136
contingentes de soldados del Collao llegaban al Cuseo tenian
que salir de la ciudad los que se hallaban en ella.
Sarmiento de Gamboa (cap. 40 y 41) cuenta que por tres ve-
ces tuvo Pachacutec que conquistar el altiplano y fueron los ay-
maras los que con mayor frecuencia se alzaron. Una nueva insu-
rreccion esta1l6 bajo el gobierno de Tupac Yupanqui (cap. 50). y
el relata que de ella hace Sarmiento pareee ser el misrno que na-
rra Cieza, pero aplicado a otro soberano.
Durante el gobierno de Tupac Yupanqui oeurri6 uno de los
mas peligrosos intentos de rehelion, pera esta vez no provenia
de un senor subyugado sino del propio hermano del Inca: Tupa
Capac. Era un personaje importante que ocupaba e1cargo de vi-
sitador de los territories recien conquistadoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy que gozaba de la
confianza del soberano. Sus bienes, tierras y eriados que trabaja-
ban en sus campos eran numerosos, pero no contento can todo
10 que peseta principia a conspirar contra el propio gobernante.
Por mas secreta que fue la conjura, esta 11eg6a oidos del Inca
quien orden a una investigacion y un cruel escarmiento para los
culpables (Sarmiento de Gamboa, cap. 51). CiezazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA(Seiiorio, cap.
LVI) narra cierto alboroto sucedido en el Cusco cuando Tupac
Yupanqui se encontraba en Tumipampa, pero que fue rapida-
mente debelado par los respansables de la custodia y gobierno
de la capital.
Un modo de sofaear rebeliones par intermedia de los pode-
res magic as de las huaeas es narrado por las informantes de Avi-
la [1966: 131}. Ellas contaron la curiosa intervenci6n de las hua-
cas en una insurrecci6n de los habitantes de la costa central
cuando se sublevaron los a1ancunas, los calancus y los chaquis y
cansiguieron prolongar tal situacion durante dace aiios. Ante
esta el soberano convoc6 a las principales huacas de sus estados
para que ayudasen a terminar can la penosa situacion. Reunidos
los dioses en el Cusco, en la plaza de Aucaypata, ellnca les dija
que el siempre otorgaba ofrend as y sacrificios a todas las huacas,
y que en el momenta de necesidad esperaba contar can el apoyo
de los dioses.
139IV. LAS CONQUISTAS
de parentesco que mantenian los senores regionales con los
amos del Tahuantinsuyu.
Par otro lado, no s6lo existieron alzamientos de los jefes de
las macroetnias, sino entre la propia nobleza inca habituada a
frecuentes revueltas internas entre los miembros mas encurn-
brados de la elite cusquafia, Los habitos de la herencia del poder
fomentaban las pretensiones de los muchos candidatos al cargo
de Inca Supremo, aumentando la debilidad del poder central en
los cambios de gobierno y facilitando los enfrentamientos entre
los miernbros de la nobleza. Sabre las dificultades internas en el
Cusca regresaremos al tratar las sucesiones.
Las sediciones que agitaban el incario se cuentan a partir de
la gran expansi6n territorial cusquefia, pues antes de esaepoca
se trataban mas bien de revueltas internas que tenian lugar sabre
todo al finalizar e1gobierno de cada Inca.
En los inicias de la conquista del Callao, bajo el gobierno de
Pachacutec y posteriormente con Tupac Yupanqui, las revueltas
de los aymaras fueron frecuentes. S610 a partir del gobierno de
Huayna Capac parece que las etnias del altiplano se integraron
al Cuseo y participaron plenamente en las guerras en e1extrema
norte. En aquel entonces un gran contingente de trap as proce-
dentes del Collasuyu y del Cuntisuyu lucharon en las campanas
contra las etnias ecuatarianas.
. La primers Insurreccion tuvo lugar cuando Inca Yupanqui
se interno en la region selvatica del ande. Los huamallas, los ha-
tuneollas, los chueuitos y los azangaros aprovechando su ausen-
cia y que se hallaba en una region inh6spita, de dificil cornuni-
cacion, se confederaron y tomaron las armas; su primera accion
fu~ dar muerte a los gobernadares puestos par los cusquefios
[Cieza de Leon, Seiiorio, cap. LIII). Los revo1tosos se fortificaron
e~ una pucara y dieron guerra a los incas, quienes ala larga ven-
cieron. Los cabecillas del movimiento fueron enviados presas al
Cusco y el Inca ordeno que desde entonces solo hubiera una ci-
fra limite de gente ayrnara en la capital, par eso cuando nuevas
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ferentes a los llanos. En la Visita ordenada por ellicenciado La
Gasca en 1549 al valle de Huaura, ala encomienda de Nicolas de
Ribera, e1 mozo, se le pregunto al curaca si antiguamente pro-
porcionaba hombres para servir en las guerras, contest6 quepor
ser yunga, es decir costeno, no tomaban parte en las contiendas
(Rostworowski 1978a:224; Fernandez de Oviedo1945,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAt. XII:
114). Una declaracion en e1mismo sentido se hall a en la Visita a
Atieo y CaraveH de 1549; interrogado el curaca Chincha Pula si
en tiempos prehispanicos contribuia can hombres para los ejer-
citos del Irica respondio negativamente. Al parecer fue generalla
decision de no exigir de los yungas prestaciones de servicios dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
varones para Ia guerra. Estas noticias tienden a confirmar la
poca confianza que mostraban los cusquenos para con los habi-
tantes del lit oral.
La suspicacia que produjo la insurrecci6n del Chimar trajo
una consecuencia mas: la dispersion de su gente, que fue envia-
da a numerosos lugares del Tahuantinsuyu en calidad demit-
maq. Dado 10 interesante de las funciones que desernpefiaron
muchos de esos colonos en los pueblos en donde fueron obliga-
dos a vivir, mas adelante volveremos sabre este lema.
Sagun Cabo (1956,1.II, cap. XVI), estando Huayna Capac en
]auja Hegaron las nuevas de UDarebeli6n de los senores de Cha-
chapoyas. El Inca partie hacia dicha "provincia" donde, singas-
tar mucho esfuerzo, qued6 apaciguada la region y luego conti-
nuo su ruta hacia Quito. Pero, de acuerdo can Sarmiento de
Gamboa (cap.58), dsspues de permanecer un corto tiempo en
.. Chachapoyas el Inca regres6 a1Cusco y luego march6 al sur avi-
sitar Cochabamba y Chile.
Durante su estadia en Tiahuanaco llegaron las noticias de
",sublevaciones en Quito que10obligaron a hacer un llamamiento
de gente y a reunir nuevas tropas. Esta vez su permanencia en el
extrema norte fue larga, Uegando a dominar poco a poco toda la
. regi6n. Entre los mas revoltosos se contaba al curaca Tornala de
la isla de La Puna quien cada vez que podia traicionaba al sobe-
Un silencio prolongado sigui6 a las palabras de Tupac Yu-
panqui, interrumpido por Pachacamac cuando dijo que nada po-
dia hacer porque si se rnovia para terminar con los sublevados
podia aniquilar tambien al Inca y a todo el mundo. Se referia a
su atributo principal: el de ser el dios de los temblores, y elque
controlaba y enviaba las ondas sfsmicas. Tom6 entonces la pa1a-
bra Macahuisa, hijo de Pariacaca, que se dirigio al soberanoy
mientras hablaba "su boca soplaba las palabras como si pesaran
y de su boca salta humo en vez de alien to". La huaca prometi6
secundar a Tupac Yupanqui y partie en las propias and as del
Inca a la region sublevada; llegando a una montana cercana a los
pueblos rebeldes empezo a Hover, primero a pecos, luego a to-
rrenles, inundando las quebradas, aldeas y campos. Los enerni-
gas del Inca quedaron aniquilados y los rayos mataron a los cu-
racasy a los principales. Asi contaban en Huarochiri la oportuna
intervenci6n de la huaca Macahuisa. Esta forma mitica de narrar
una sublevaci6n en la sierra cisandina tiene probablementeun
fonda de verdad, es decir que algun alzamiento debi6 terminar a
causa de un desaslre climatico y de la precipitaci6n de una ava-
lancha de piedras, lodo y agua sabre los pueblos rebeldes.
Quiza Huayna Capac haya sido el soberano que sofoc6 el
mayor numero de rebeliones. Las grandes dimensiones de su Es-
lado y su cercania con 1ahistoria escrita perrnitio recordar mejor
los sucesos.
Segun Zarate(1944: 46),uno de los mas series levantamien-
los tuvo par protagonista al Chimu Capac, cuyos dominies abar-
caban cien leguas de costa. El cranista no ofrece detalles delos
acontecimientos, 5610 dice que veneto el Inca y que el rebelda
rnurio ejecutado. Desde entonces a los yungas les fue prohibido
porlar arrnas y no eran llamados a formar parte de los ejercitos
del Inca, este hecho indica que el senor de Chanchan debi6 trai-
cionar al soberano cusquefio mientras integraba las huestes del
Tahuantinsuyu despues de su sumisi6n alincario.
La decision de que los costefios en general !lil_f9I:f!l¥aI1_p~t.e
de los ejercitos del IncaElS confirrnada por otros documentos re-
141IV. !..AS CONQUISTAS
.----..------..----T----- .----_ .._--- -.-~... ----_ .._--- -_ ..------ --- .---------_ .._---
MAR1\ ROSTWOROWSKI140
No cabe duda de la importancia de los ejercitos incas y del
rol preponderante que jugaron en la expansi6n territorial del
Tahuantinsuyu. Examinaremas la informaci6n suministrada
par los cronistas sobre 1aconstitucion de las tropas, para anali-
zar luego su desarrollo a traves del tiempo.
En las guerras de conquista y en la formaci6n de las huestes
se canservaban las divisiones par etnias, y los curacazgos desig-
nados para contribuir can lazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAmita guerrera proporcionaban501-
dados canducidas por jefes de sus propios pueblos. En las gue-
rras del extrema norte, bajo el gobierna de Huayna Capac, se
cons tala la pesada contribuci6n en hombres que recay6 princi-
palmente sabre los collas y los pobladores del Cuntisuyu. Puede
suponerse que e1 Inca eonfiaba mas en ellos par haber sido in-
corporados a1Tahuantinsuyu desde tiempo atras,0 bien par ser
simplemente una region muy poblada que podia permitirse una
larga ausencia de sus hombres. En algunos casas la violenciade
las luehas y 1a elevada mortandad de las guerras nortenas hizo
que pOGOSguerreros regresaran a sus seriorios de origen.
Segun Coba(1956,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAt.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAII, lib. 14, cap. IX), los ineas por ser
conquistadores estimaban y valoraban a sus ejercitos y a susje-
fes militares. Las trap as se dividian siguiendo la organizaci6n
polttica, es decir en decurias y centurias comandadas por sus je-
Los ejetciios incas
noticias de una sublevaci6n. Para subsanar en alga los obstacu-
los de la 1ejania idearon la estratagema de tener preparada lena
bien seca en las cumbres de los cerros, que era prendida para ad-
vertir e1estallido de una rebeli6n. AI ver e1resplandor de 1aho-
guera la gente apostada en otra elevacion del lerreno encendia
otra Iogata, y as! sucesivamente par media de 1alumbre lograban
advertir que habia estallado un a1boroto en la direcci6n indica-
da. Mientras llegaban los mensajeros can losquipu y las noli-
cias, las tropas estaban listas para partir y se ponian en marcha
de inmediato.
143IV. LAS CONQUISTAS
Esposibl~ que en uno de esos levantamientos se viera invo-
lucrado el senor Pabur, de la region de Piura EnlS3?F.. . ~ ranciscn
Plz~ro, al pasar par dicha region camino a Cajamarca, se apo-
sent~ en '".gr:m plaza del curacazgo del rnismo nambre. Alli
t~mo conoctrmento de que se trataba de un importante senorio,
rICO y muy poblado pero que qued6 destruido y sus pueblos que-
mados par haberse negado a recibir pacificamente a Huayna Ca-
pac (Fernandez de Oviedo1945, t. XI: 277).
. En Tun:lipa~~a, Huayna Capac fue informado par loschos-
qu: de u~a invasion de los selvaticos chiriguanas a los charcas,y
que hahian matado a los desprevenidos guardias de una fortale-
za. ~l Inca envio a su capitan Hamada Yasca a poner orden entre
los mvasoras; dicho capitan llevo consigo, para que le prestasen
apoyo, numerosas huacas, entre ellas a Catequil de Cajamarca y
Hu.amachuco, a Curichaculla de Chachapoyas y a Tomayrica de
Chmchaysuyu (Sarmiento de Gamboa, cap.61).
Toda~ estas reb~liones mostraban la necesidad de prevsr las
su.blevaclones no solo entre los divers os jefes etnicos sino en el
rnismo seno de la elite cusquefia. Un motivo de insubordinaci6n
se.presentaba indefectiblemente, y en ambos niveles, al falleci-
miento de un Inca reinante. Por ese motivo la muerte de un sobe-
rano se ocultaba hasta no tener designado su sueesory se torna-
ba la precau~i6n de guarder en secreta su muerte,5610 los mas
aUegados y fl~l~s tenian conocimiento de10acontecido; euando
y~ estaba decidida la sucesion se cornunicaba e1deceso a losha-
bitantes del Tahuantinsuyu.
. Este fue uno de los motivos que impu1saron a los altos perso-
najes de la corte inca en Quito a ocultar al pueblo el fallecimien-
to de Huayna 'Capac, y a embalsamar su cuerpo y conducirln a1
Cusco como si estuviese aun con vida (Guaman Porna1936 f .
114)..Mas adelante veremos los disturbios que hubo en la ca~i~~~
relaclOnados con la eleccion del nuevo soberano, originados por
la nobleza.
, La~,~andes distancias del Tahuantinsuyu hactan cada vez
mas diffcil, a pesar de la rapidez de loschasqul, camunicar las
........ " ------~~- -- ----,,~ ,.'~ --'-'---'. --,_" .
MARiA ROSTWOROWSKI
142
Los cronistas cuentan que en los combates todos los solda-
dos iban muy aderezadas y enjoyados, vestidos de acuerdo can
las costumbres y usos de sus-lugares de origen y de sus pueblos, .
lucian penachos y plumas y sobre las espaldas y pecha llevaban
patenas de cobre, plata u oro segun sus jerarqufas en el eiercito.
En algunas regiones se pintaban e1rostra para atemorizar alens-
migo. Al iniciar el ataque cantaban y gritaban para sembrar e1es-
panta en e1banda enemigo. La griteria era tal que, segun los cro-
nistas, los pajarillos del campo caian al suelo aterrados.
Diego Molina, en su relaci6n insertada en la obra de Fermin-
dez de Oviedo(1945, tomo XII: 97), hace referenda a 1afuerza y
poderio de los ejercitos incaicos y al hecho que tenian sojuzga-
dos a los habitantes civiles que no portaban armas. Menciona,
igualmente, que los soldados peleaban can arcos, flechas, po-
rras, varas, est6licas, hand aszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy macanas que manejaban can am-
bas manos. Mas adelante, el mismo Malina afiade (ibidem, pag.
97) que la gente de guerra caminaba por escuadrones, cada uno
con su arrna, avanzando primero e1gruesa del ejercito, y en me-
dia de las tropas y protegidos par una retaguardia avanzabanlos
cargadores. SegCmCiezazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAtSeiunio,cap. XVLJ, los hombres lleva-
ban los bultos s610 hasta un lugar determinado, acudiendo otros
a tamar el releva. Este sistema de lamita hacia menos arduo y
penoso el trabajo. En cambio, durante la conquista de Pizarro y
las guerras civiles, los indigenas entregados par sus curacas para
servir a los espafioles llevaban bultos y armas durante un tiempo
indefinido, y pocos retornaban a sus ayllus de origen ya sea por-
que se quedaban par el camino en diferentes parajes a marian en
la ruta {Espinoza1971}.
En otro trabaja (1983), al hablar sabre la organizaci6n dual
en el manda de los ejercitos sefialamos que en los dacumentosy
cr6nicas hallamos la menci6n de dos jefes para cada ej.ercito,
una representaba Ia mitad de Hanan yel atro el banda de Hurin.
Esta divisi6n reproducia el concepto dual del mundo andino,
forrnacion que se repetia en el gobierno de los curacazgos, entre
los propiostncas y--eln~lcomando ·delEstado. -A-esta-division -
145IV. LAS CONQUISTAS
"Todo el campo donde el cacique estava, de una partey de
otro estava cercado de esquadrones de gente piquerosy
alabarderosy flecheros;y otro esquadron avla de indios
can tiraderasy hondas;y otros con porrasy macanas".
fes naturales. Sin embargo, los linajes incasrnantenian los mas
altos puestos can una jerarquia par encima de los com andantes
locales. Tarnbisn habta ejercitos compuestos par ayllus reales y
posiblemente formaban la elite de las tropas.
Al marchar a la guerra las huestes iban repartidas segun sus
etnias, y las que tenian mayor antiguedad en el Tahuantinsuyu
se situaban mas cerca de la persona del Inca. Los ejercitos sedi-
vidian en escuadrones y cada uno llevaba un solo tipo de arma,
habta honderos, flecheros, portadores de macanas, porras aesto-
licas, y otros. No faltaban los instrumentos musicales comotam-
bores, trompetas hechas de grandes caracoles marinas yflautas,
Fernandez de Oviedo(1945, t. XII, p. 30) narra el orden se-
guido cuando se iniciaba una batalla: primero atacaban los hom-
bres con sus guaracas u hondas con piedras del tamano de hue-
vas, portaban rodelas y un vestido de algod6n acolchado para
protegerse de los proyectiles. Tras ellos marchaban soldados ar-
madas can porras y hachas, las porras eran palos engastados can
unas piedras del grosor de un puna, otras tenian puntas agudas.
En cuanto a las hachas, Fernandez de Oviedo las describe como
parecidas a las alabardas confeccionadas de cabre, a de ora y
plata para los senores, segun su rango (Salas1950). Luego avan-
zaban los portadores de lanzas pequefias que eran arrojadas
como dardos, debian ser estolicas: y en la retaguardia iban los pi-
queras can largas lanzas que apoyaban sabre el brazo izquierdo
cubierto can una gruesa manta sobre la cual ajustaban e1arma.
Cristobal de Mena(1945: 83) describe el real de Atahualpa
en Cajamarca la vispera de caer prisionero, cuando Hernandode
Soto y Hernando Pizarro fueron a verle:
tvlARiA ROSTWOROWSKI144
ducia terrar entre los naturales y a causa de este sentimiento de
miedo muchos curacas enemigos se rendian a los incas sin lu-
char (Cabo 1956). Entre las piedraszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApururauea, en el Cusco ado-
raban especialmente a una llamada Tanancuricota que era vene-
rada par ser una mujer que aparecio junto can los legendarios
soldados; can ella10femenino quedaba comprendido en la gesta
guerrera (Rowe 1979, CU-8:1).
En las guerras de importancia, encabezadas par la elite cus-
quefia a par el mismo soberano, llevaban consigo ya sea la repre-
sentaci6n a la propia huaca de Huanacauri a bien la imagen de
Manco Capac. La misrno sucedi6 con los chane as quienes carga-
ban can los "bultos" de sus dos progenitores Uscovilca y Anco-
vilca.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAiQue reflexiones podemos extraer de10 narrado hasta aqui
sabre los ejercitos y las conquistas incas? Enconlramos quelas
guerras sostenidas par los cusquefios a traves del tiempo58 divi-
dian en tres catsgorias: El primer tipo era cornun duranle elIn-
termedio Tardio y en los inicios del Cusco, cuando la futura ca-
pital era tan s610 un curacazgo mas en el ambito andino. La
frecuente entonces eran las guerras de rapifia, cuyo objetivo
consistia en lograr los despojos del adversario. Las cr6nicas in-
forman de repetidas incursiones hacia los mismos pueblos veci-
nos a10 largo de los diferentes gobiernos, can una escasazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA0 nula
anexion territorial.
El segundo tipo de conquista tenia un cariz muy diferenle,y
se cumplia a traves de la reciprocidad y de los lazos de parentes-
co establecidos par el intercambio de mujeres yde dones diver-
sos. La venlaja de tales situaciones consistia en no tener necesi-
dad de llagar a las armas0 a un estallido belico. Se lrataba del
compromiso de reconocer a los incas par senores, y la reciproci-
dad se hacia efectiva gracias a grandes donatives. regalos sun-
tuosos, bebidas y comidas en cormin en la plaza publica. A me-
dida que ere cia e1 poderio inca, los soberanos disponian de
mayores bienes para establecer la reciprocidad can los jefes de
las macroetnias. El prestigio de los aguerridos soldados y la co-
nocida "generasidad" de sus Incas fue el media empleado habi-
147IV. LAS CONQUISTAS
dual en el mando de las tropas se afiadia una tripartici6n nom-
brad a par los cronistas en 1acomposici6n de los ejercitos almo-
menta de entrar en guerra, y que representaba la estructura sim-
bolica del pensar andino. Siempre eran tres los ejercitos que
tomaban parte en una batalla y no5610 los cusquefios conserva-
ban esta forma de repartir sus efectivos, en tiempos anteriores al
auge inca, las tropas chancas usaron el mismo matcdo y corres-
pondia a una ideologia religiosa y social. .
Segun nuestra hipotesis, la formaci6n de tres ejercitos se re-
feria a la division panandina de Collana, Payan, Callao. Collana
era el hermano m.ayor, elcuraq, el mas importante; Payan repre-
sentaba10 fememno, es una voz que proviene depaya, la mujer
noble. En el mito de los hermanos Ayar, Mama Huaco era la gue-
rrera y desempeii6 un papel activo en el arribo a instalaclonde
Manco Capac en el CUBeo;de igual manera, en el asedio chanc a
al Cusco una curaca a la cabeza de sus tropas rschazo a los ala-
cantes, triunfo que fue el inicio del auge inca. En ambos mitos
incaicos las mujeres lucharon y guerrearon como jefas. En cuan-
to ala vozcallao designaba al hermano menor asullea de la divi-
si6n dual.
.Otro mito relacionado con los ejercitos incas son los legen-
dariospururauca, que se transformaron en valientes guerreros
en el ataqua chanca al Cusco y contribuyeron al triunfo. Santa
Cruz Pachacuti (1928: 179) cuenta que un viejo sacerdote del
templo del Sol, Hamada Topauanchire pus a unas piedras cerca
del santuario a las cuales ariadio arm as y cascos para simular
soldados apostados. En el momenta candente de la batalla se
produjo el milagro y las piedras se convirtieron en fieros solda-
dos y contribuyeron a la victoria inca.
En la ideologfa andina los dioses y los personajes mitieos se
transforrnaban enguanea a piedras y mantenian la facultad de
e~:n~niccu:s~ con los seres vivos, era una forma de parenniza-
cion indeflnida y una sacrallzacion. En el mito de lospururauca
sucedia ala inversa, es decir que las piedras cobraban vida yfi-
gura humana. El poder sobrenatural que emanaba de eUos pro-
rvlARiAROSTWOROWS((I146
,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
...._- _--_._- "-.._.._---- ---.-.-.-..---..--..--.------- ..---.-.---.-~.-----.---;---__j
un tiempo definido y limitado. Ademas, los puestos fronterizos
eran ~abitados parzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAmitmaq espeeiales, cuya funcion era vigtlar
todo mtento a avanee de gente extrafia al Estado. Tal fue el caso
de los cusquefios enviados a los chupaychos para cuidar los lin-
deros de los agresivos panataguas (Archive del Ministerio de
RR.EE.).
Las expediciones se efectuaban cuando no se necesitaba de
la fuerza de trabajo en los campos, a sea que las tropas eran con-
vocadasdurante un tiempo mas bien corto. Se puede sostener
que cuando las distancias no eran mayores los ejercitos no te-
nian caracter de permanentes y se disclvian cuando llegaba el
momento de realizar las faenas agricolas. En la Relaci6n de
Chincha se dice que existia un tiempo para hacer la guerra y du-
rante ese periodo era peligroso ausentarse deun valle 0 salir de
su curaeazgo bajo riesgo de morir (Castro y Ortega Morej6n
1974/1558).
Otra noticia relacionada can una epoca deterrninada para
desarrollar actividades belicas, par10 menos cuando se trataba
de ataques a la costa, es mencionada por Cieza de Le6n al decir
que no sostenian luehas durante los meses de estio porque el ex-
ceso de calor ahuyentaba a los serranoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA(Seiiorio, cap. LIX). Otro
factor que dificultaba las eonquistas a los yungas en tiempode
verano era el aumento del caudal de los rios y las dificultades de
cruzar los valles; la ruta natural para dirigirse a los llanos era se-
g~ir el curso de los cauces. En epocas apropiadas para las opera-
crones guerreras los soldados conducidos por sus propios jefes
rnarchaban acompanados en la retaguardia par las llamadas "ra-
bonas"; cada mujer se ocupaba de su hombre, y encaso de ser
herido 10 cuidaba y alimentaba.
. Can la expansion y las grandes distancias sehizo imposible
. el retorno de la soldadesca a sus pueblos y a sus faenas campesi-
nas en el plazo necesario para asistir a los trabajos agricolas. Los
incas reeurrieron en esas circunstaneias a lamita guerrera, que
. parmiti6 condueir sus ejercitos a los confines de sus estados por
. . onmos--(:on--sefCiItiv--os.-Estosigniftcabaque ottd:rhmnbre-s-se-· .--
lualmenle para el engrandecimiento del Estado. Tambien suce-
dia que el temor inspirado par los cusquefios hacia que los
senores etnicos aceptaran pacificamente su superioridad.
La tercera suerte de guerras se dio cuando la expansion lleg6
a su punta maximo tanto al sur como al norte. Nos referimos a
las conquistas de Huayna Capac en los confines del Tahuantin-
suyu. Parece que en las fronteras se desarroll6 una mayor belieo-
sidad y agresividad, posiblemente debidoa que en los habitus de
sus pobladores la reciproeidad no entraba en juego; no tenian lu-
gar la normas del "rue go" y de las "dadivas''. Cuando un sefior
local rechazaba losvinculosde la reciprocidad y decidia ofrecer
resistencia a los ejercitos incas, se entablaba una guerra en la
que solian, por10 general, salir victoriosas las trap as del sobera-
no incaico. Para esearmiento de los dernas curacas, los generales
ineas practicaban gran des represalias sobre los vencidos crean-
do un clirna de terror e imponiendo castigos can el fin de evitar
Iuturos eonfrontamientos 0 levantamientos.
Un curaca vencido, par10 general, era llevado al Cuseo para
las ceremonias del triunfo y luego ajusticiado. En su lugar el
Inca designaba a otro personaje adicto ael: en ciertas oeasiones
nombraba a un curaca de la categoriayana, euyostatus respon-
dia a una situaci6n muy diferente enla eual la reciprocidad no
tenia electo, no axistia.
Si la guerra de conquistahahia tardado mueho tiempo, como
sueedi6 en Guarco,0 bien una ofensa directa 0 complot surgfa
contra la persona del Sapan Inca, como acaeci6 en Quivi, el cas-
tigo infligido a los vencidos era mayor y la sanci6n recaia sobre
Lodala poblaci6n masculina del ssfiorio.
Estas normas favorecieron la sumisicn de los jefes etnicos a
los requerimientos de paz y de obediciencia al Inca, a la par que
explicaban la rapidez de la expansion cusquefia, pues no se ne-
cesitaba de largas guerras sino de aceptar la superioridad de las
huestes ineaieas.
Para lasguerras ~~..rapinaY para las g!:l~_~'?J!~):,<3.bal!_Pilj2__1;l1.
precepto de la reciproeidad, los ejercitos eran convocadospara
IV. LAS CONQUISTAS
149MARiA ROSTWOROWSKI148
la politica? lEI poder habla carnbiado 1a agresividad de los go-
bernantes? lTemian revueltas internas y locales debido a un
pronunciado descontento entre no s610 laszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca sino entre los
senores etnicos?
Este ultimo punto es un interesanle indicador de que se esta-
ba aperando una transforrnaci6n en e1Tahuantinsuyu y explica-
ria 1apoca cohesion alcanzada por las diversas etnias can elpo-
der central y par ende, uno de los motivos de su facil co1apso.
En efecto, las interminables guerras de conquistas incaicas
debian producir entre los senores etnicos un descontento cada
vez mayor, pues sabre ellos recaia e1 deber de suministrar un
constantezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy ereciente numerode soldados para 1amita guerrera.
Este otorgamiento representaba una disrninuci6n de la manade
obra disponible para e1 funcionamienlo de sus propios curacaz-
gas. Innumerables eran las prestaeiones de servicios necesarias
para cumplir las demas obligaciones exigidas par la adrninistra-
cion cusquefia, como laborar en las tierras del Estado, del Sol y
de las principales huaeas existentes en eada curacazgo; lasapor-
taciones de mujeres como mamocono, de artesanas especialistas
para suplir las demand as de 1acorte, de tall adores de piedras, y
de construetores para las edificaciones estatales, sin conlar con
la mana de obra requerida para aderezar caminos y tambos.
En euanto a los senores yungas, si bien no estaban sujetos a
la mita guerrera no par eso andaban mas descansados. Cada
nuevo soberano aumentaba 1aextension de las tierras asumidas
par el Estado, que demandaban atencion adernas de cargadores
para remitir el fruto de las cosechas a los depositos estatales. Na-
turalmente que las tierras eran las mejores del valle y se sus-
traian de Ia hacienda del curaea local. Adernas, los senorescos-
tefios contrlbuian can un nurnero e1evado de artesanos de toda
indole.
Esta situacion perrnitio aumentar el fermento del descanten-
to entre los curaeasy debilitar y soeavar el dominio del Inca que
se mantenia por el miedo y el temor. Mientras la autoridad per-
manecio en manos de un soberano como Huayna Capac, temido
151IV. LAS CONQUISTAS
hacfan cargo de los cultivos y que las mujeres se quedaban en
sus ayllus, quiza trabajando en las chacras reemplazando a sus
hombres.
Consecuencia directa de esa situacion fue la necesidad de
mayores aimacenamientos de subsistencias y de pertrechos gua-
rreros de toda clase. Crecio tambisn la demand a de depositosa
10 largo. de 1~s~utas troncales per don de marchaban las tropas,
en e1 ejs .~rlllclp~ de Cusco-Quito. Habia que contemplar 1a
construcclOn de miles de kilometros de caminos, puentes, alher-
gue~, ~e centres adrninistrativos, y de abastecimientos con los
d:PO~ltos adecuados. La prueba de esle desenvo1vimiento orga-
n.lZatlvose halla en las rutas jalonadas par tambos,colca a depo-
SItos en los centros administrativos como Vilca Huarnan y Hua-
nuco Pampa.
Es Posibl.e ~~e como resultado de 1a polftica expansionista
~el== se irnciara el descenso demografico entre la poblacion
~ndlgena, el mismo que58 aceleraria can 1a llegada de los espa-
noles '.En efecto, primero las guerras del extremo norte durante
el gobierno de Huayna Capacy los posteriores enfrentamientos
entre Huascar y Atahualpa demandaron una gran contribucion
de parte d,el~ poblaci6n masculina del Tahuantinsuyu.
En 1aultima fase del gobierno inca se observa una mudanza
en la costumbre de la jefatura de los ajercitos, en Ia direcci6n de
las tropas. Los soberanos forjadores de 1agran expansion iban
person~!mente a la cabeza de sus ejercitos, tal Tupac.Yupanqui
y tambien Huayna Capac quien solo en contadas ocasiones dejo
el man~o a sus subalternos. En cambia Huascar y Atahualpa se
man~uVler~n, ambos, alejados del frente de batalla, en sus res-
pe~tIvas ciudades a en 1a retaguardia, y fueron sus generales
q~lene~ ,se encargaron de la conducci6n de 1a guerra. Huascar
solo deja e1Cusco en e1ultimo encuentro cuando cayo vencido
frente a los generales de su hermano.
lA que atribuir este espiritu tan poco guerrero de los ultimos
Incas? lEI Tahuantinsuyu se hacia demasiado extenso? l.Huas-
car y Atahualpa no confiaban en otras manes la conducci6n de
MARIA ROSTWOROWSKI
150
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I
IzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
...._....._... .. .__.J
Las guerras fraticidas entre Huasear y Atahualpa, entab1adas
despues del fallecimiento de Huayna Capac, no fueron un feno-
meno extrano ni iinico en la historia andina.Al contrario, se
trataba de circunstancias que se repetian al final de cada gobler-
no. Esta situaci6n de anarquia se debra a las costumbres suceso-
rias, y a 1a lucha por e1 poder que estallaba con mayor0 menor
intensidad a la muerte del Inca.EI motive principal de los albo-
rotos era la ausencia de una ley sabre herencia del poder, agra-
vada par e1 hecho de que varios miembros de un grupo de deu-
~os del Inca fallecido podian aspirar al mando y gozaban de
iguales derechosy prerrogativas.
Los cronistas dieron par sentado que en e1Peru prehispani-
· co heredaba lazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAmascapaychael hijo mayor y legitimo de un so-
berano. Sin embargo, al estudiar las cronicas y verificar los
· acontecirnientos que se sucediana lamuerte de cada Incades-
cubrimos que loshabitossucesorios eran totalmentediferentes.
Si las leyes indigenas hubieran sido similares a las europeas
hallariamos, a traves de los datos de archivosy de las cr6nicas
referencias detalladas sabre los derechos a mayorazgos y arboles
....geneal6gicos, con menci6n de ramas mayores y menores, entre
....otras,y seria factible sefialarquienesestaban en la linea de suce-
· si6n. En cambia, no encontramos entre los Incas ni entre losse-
..nores etnicos nada semejante. Los mismos cronistas desmienten
.sus afirIIlaciones y proporcionan datos contradictorios cuando
setrata de-ca-sos·c-oncretos-~------· .-.---. -- - ----- --.---.-----
CAPITULOV
Las sucesionesy el correinado
y respetado, el Tahuantinsuyu parrnanecio en paz. Sin embargo,
dada la forma como se forj6 la hegemonia inca, debio existir un
creciente desasosiego entre la poblaci6n andina sujeta a los 50-
beranos cusqueuos- S610 se necesitaba de una circunstanciafa-
vorable para que ese poder, mas aparente que real, se desploma-
ra como sucedi6 al aparecer 1a hueste de Pizarro.
Fue entonces que los senores etnicos vieron una oportuni-
dad de liberacion y se plegaron a los extranjeros can la esperan-
za de recabrar su antigua libertad. Pasado un tiempa de la con-
quista hispana, los naturales principiaron a sentir su
equivocaci6n y se apoder6 de eUos una tremenda frustraci6n en
sus deseos de independencia. Se dieron cuenta de que la situa-
cion habia empeorado pues no solo el yuga habra aumentado,
sino que sus creenciasy su religion se viaron afecladas. Es en-
tonces cuando empez6 a producirse una anoranza del pasado.
Las consecuenciassaranlas numerosas rebeliones campesinas a
10 largo del virreinato y el surgimiento del Taqui Oncoy, creen-
cia en un retorno a1 tiempo primordial del predominio de las
huacas (Albornoz1967).
MARiA ROSTWOROWSKI
152
fior aun vivia y pudiese el corregir a enmendar los errores". Las
Casas made que esto era una costumbre comun a todas las In-
dias.
Durante e1 gobierno del virrey Toledo se elaboraronzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBALaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Obligocionesde los caciques durante la Colonia,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy se hiciero~
averiguaciones sabre las sucesiones de los curacas. En la R~cOP1-
lacuin de Leyesde Indios se recomendaba para la her~~cla del
cargo de cacique no haeer novedades "dejando la sucesion al an-
tiguo derechoy eostumbre". Sin embarg~ n,o tardaron .en preva-
lecer los criterios sspafioles,10 cual motivo enlre los indlgenas
una multiplicacion de juicios par la herencia del mando.
En los primeros afios de la conquista,y sabre todo durante
las guerras civiles, las sucesiones de los cacicazgos conU?uaron
como en el incario, solo queat beneplacito del n?mbramlent~10
daba el encomendero en lugar del Inca. Al apaciguarse el paisy
establecerse el virreinato, los juicios sabre Ia herencia de los cu-
racazgos eran enviados a la Real Audienciay seguian e1curso de
los juicios ordinarios con todos sus lerminos y pruebas qu~ du-
raban mesesy aries.Los naturales se aficionaron a tales pleitosy
los prolongaban aun mas, con todos los inconvenientes Ygastos
que comprendian. Por esos motivos po~emos rastrear en los ar-
chivos un buen numero de estes expedlentes,
Hace algunos afios trabajamos can ma~uscri~os, de la cosla
norte referentes a juicios seguidospar los [efes etmcos para la
herencia de los curacazgos (Rostworowski1961).Uno de aque-
110sexpedientes trataba de la sucesi6n del sefiorio ~~ Reque, Ca-
llanga y Monsefu, y en 81se evidencia que la eleccion de.l cargo
del curaca podia recaer sabre un hi]o, hermano a cualquier otra
persona que se mostrara capaz para desempenar el pueslo. No
solamente los hechos narrados en el expediente muestr~n esta
circunstancia sino que en la "Probanza de Oficio" se confirma~a
las costumbres indigenas imperantes en Requey en los dem~s
pueblos de la costa (AGN, Derecho Indlgena, cuad.39, ana
1595); cabe recalcar que antes de la conquista_ espanola, todos
los hermanos del viejo curaca gobernaron la etnia uno tras otro.
Primero veremos las noticias referentes ala herencia del po-
der entre los jefes stnicos para luego pasar a examinar en detalle
las sucesiones entre los Incas. Observar los habitos en e1ambito
andino permite apreciar las costumbres establecidasy es de su-
poner que los Incas, par10menos en sus inicios, no se diferencia-
ron en sus tradiciones de los demas curacas del amplio territorio.
En tiempos tempranos elsinchi 0 jefe guerrero era elegido
debido a su valor y habilidad par la gente mayor de una etnia,
Garcilaso(1943, lib. IV, cap. X: 325) menciona 1a exislencia de
una variedad de costumbres para la herencia entre los jefes etni-
cos anteriores al dominic cusquefio, A pesar de que esle cronista
seriala el habito de la primogenltura, menciona que en algunas
"provincias" la sucesi6n recaia "al hijo mas querida de sus sub-
ditos", vale decir una elecd6n mas que una herencia. Continua
Garcilaso que en otros lugares la sucesi6n pasaba de un herrna-
no a otro antes de retornar al hijo del hermano mayor. Castro y
Ortega Morej6n(1974)afirman que en e1valle de Chincha, antes
y despues del dominio inca, escogian par senor al jefe que estu-
viese mas apropiado para el cargo,y no lomaban en cuenta que
fuera el hi]o, tio, hermano0 primo del gobernante fallecido.
En las Informaciones de Toledo (Levillier1940, vol. 2, pp.
46,50,51,57) hay numerosas noticias sobre la elecci6n del hijo
mas habil de un jefa. Cabo(1956, t. II, lib. XII, cap. XXV)asegura
que a la muerte de un senor local, el Inca dejaba la autoridad en
manos del hijo 'mayor s6lo si este era apto, de10 contrario esco-
gia a otro. Santillan(1927, cap. XVIII)aclara que ala muerte de
un senor depachaco (unidad administrativa de cien Farnilias],
un hombre "virtuosoy competente" era elegido de entre el grupo
de senores, sin tamar en euenta si era pariente del difunto Gime-
nez de la Espada1885t. II: 72; t. Ill: 111;Cabello.de Valboa1951,
lib. II, cap. XVII: 330).
Las Casas(1939,cap, XIV) dice que la herencia del mando
entre los jefes consistia en la elecci6n de la persona mas capaz
para gobernary que se daba preferencia a los hijos, Al elegido se
le "designaba a prueha en la tare a de gobernar ... mientras e1S8-
MARlA ROSTWOROWSKI
155V. LAS SUC£SIONES Y EL CORREINAOO
154
157
v.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBALAS SUCESIONES Y EL CORREINADO
La misma situaci6n es descrita en un testimonia del curacaz-
go de Nariguala de Piura en 1575. En e1juicio mencianaban que
el Inca era quien designaba a los sucesores de un cacique y no se
tornaba en cuenta si era hijo mayor del difunto a algun otro deu-
do suyo, sino que tuviese "buen entendirnienta" y se rnastrara
habil y suficiente (Rostwarawski 1961).
En La Punta de la Aguja, Nonura y Pisura en Piura se hace pa-
tente la ausencia de la primogenitura, pues todos las hijos ehijas
de un curaca podlan pretender al pader. En el derecho indigena
1acondici6n principal para acceder al poder era la habilidadzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy la
capacidad para desempefiar el cargo y par esa misma raz6n que-
daban autornaticamente descartados los men ares de edad.
En el Sefiorfo de Lambayeque destacan las sucesiones gene-
racianales, es decir de herrnano a hermano antes de pasar a los
hijos (Cabello de Valbaa 1951; Rastworowski 1961). Hecho que
queda demastrado en la sucesi6n de Chullumpisan y de sus her-
manas Ciprornasa y Fallernpisan. En el manuscrito citadzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAa par
Vargas Ugarte (1942), a Fallempisan le sucedieron par turnosus
cuatro hermanos (aunque todas ellos tenian hijos) antes de here-
dar el pader 1a siguiente generaci6n.
La rnisrno se encuentra en 1avisita de 1573 a Guancaya, en el
valle del Chillon cerca de Lima, donde al igual que en otros cura-
cazgos sucsdian los hermanos en lugar de los hijos (Rostwo-
rowski 1977a).
En cambia, todo parece indicar que entre los Incas la heren-
cia pasaba al hija de la herrnana, como en el caso del hijo de Inca
Roca con Marna Micay, natural esta del curacazgo de los gualla-
canes del cual era curaca su herrnano, quien envi6 mensajeros a
Inca Raea solicitandole le enviase a su hijo habido en Marna Mi-
cay para hacerlo heredero de sus bienesy haciendas.
Mayor informacion se encuentra en los testamentas de los
senores etnicos. Sa trata de expedientes sumamente valiosos par
la informacion que brindan sabre las costumbres indfgenas de la
herencia, y los habitos y prioridades entre las deudas de un di-
funta. A pesarde s·egulrlos modelos espaiioles··dEi·nerencfa.:es-
MARIA ROSTWOROWSKI156
tos testimonios conservan rezagos de costurnbres y tradiciones
indigenas.
En el testamento de don Hernanda Anicama, curaca de Lu-
rin, lea, en 1561, se abserva que este persanaje legaba su senorio,
~peso:rde tener varios hijos, a su herrnano Alonso Guaman Aqui-
je, quien entonces desempefiaba el carga de "segunda persona",
Adernas del titulo, el nueva curaca heredaba buena parte de las
bienes y haciendas de su hermano; otra persana favarecida enel
t~s~am.entoera la hermana del difunta cacique, la misma quere-
clbia tierras y heredades. EI viejo senor manifestaba tarnbien su
deseo de que sus hijos sucedieran ala muerte de su hermana
primero unay luego el segundo (Rastworowski 1977by 1982).'
Otro ejemplo as el de don Diego Collin, quien en 1598 era
euraca de Machangara a Machoeeo en el valle de Panzaleo
Ecuador (Caillavet 1982). Este senor habta heredado el cargo de
su padre y par entonces dacidi6, par razones que deseanoeemas,
dividir su senorio en dos partes. Una mil ad qued6 bajo su autori-
dad, mientras la segunda la otorgo a "su sobrino principal",11a-
mado dan Andres Espin (no sabemas par que era cansiderada
ese persanaje como principal). AI morir don Diego Collin lego su
mitad al hijo de la hija de su hermana,yen el testamento afiadia
que sus des herederos eran "muy capaces".
Un caso que ilustra la tradici6n indigena a pesar de Ilevar la
fecha mas tardia, 1622, es el de don Luis de Colan, quien en su
testamento manifest6 que no tenia hijos y que legaba el curazgo
a su hermano, don Domingo, en lugar de Phelipe Temoche,nieta
••suyo. En el norte era frecuente hallar mujeres desempenando las
.. funcianes de curacas, elIas gabernaban can el titulo decapulla-
na y la herencia podia pasar a las Imeas femeninas.
. De 1.0expuesto cabe destacar coma principal requisita para
. la herencia del poder la habilidad de las pretendientes, natural-
.. mente, coma ya hernos dicho, quedaban descartados las meno-
res de edad. En segundo termino, la pluralidad de personajesap- ;
tos para81 cargo daba lugar a una elsccion que se efectuaba can !
~StiDt•• vari.~~es"" no:",-y costumbte~:::~_ En ~~~
. mas astuto y capaz para la guerra y gobierno ... y si el principe he-
.redero forzoso no era para el gobierno y no tenia hermanos, he-
iredaba par la misma orden el que de los bastardos era 'mas hom-
brezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy tenia las cualidades que se requerfan". Para la eleccion se
juntaban los principales y escogian al sucesor, recayendo Ire-
cuentemente el poder en elzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAhijo de 1ahermana del soberano.
Esta noticia es de suma importancia porque muestra el
derecho sueesorio fundadoy basado en la prerrogativa del hijo
de la hermana,situacion similar al caso ya citado para el sefiorio
de los guallacanes, quienes reclamaron para el gobierno de su
curacazgo al hijo de Mama Micay, mujer de Inca Roca. Debido a
la preponderancia del tio materna se expliea el posterior habito
del matrimonio entre el Inca y su hermana para asegurar la he-
rencia del poder, no par via paterna, sino a traves de la Filiacion
materna.
El analisis de las noticias que brindan los propios cronistas
comprueba que sus primeras afirmaciones sabre las sucesiones
de padres a hijos correspondian, simplemente, a manifestaciones
de su propia cultura, sin relacion can las tradiciones andinas.
De aeuerdo can la historiografia clasica, los primeros Incas
pertenecfan a la dinastia del Cuseo Baja, posteriormente elpo-
der pas6 a los miembros del Cuseo Alto. La tradici6n de dejar e1
gobierno al personaje mas habil traia como eonsecuencia favori-
tisrnos, y la elecd6n podia no solo engendrar disputas, revueltas
y golpes de Estado, sino que en lugar de guiarse por los rnerilos
de los eandidatos se apoyaban en intrigas, intereses creados y
bandos politicos, tal como someramente veremos al repasar las
sueesiones del grupo inca de acuerdo can la cronologia tradicio-
nal: Sinchi Roca no design6 a su primogenito, Manco Sapaca,
para curaca del Cusco sino a Lloque Yupanqui; la herencia de
este ultimo personaje no registr6 alborotos, mientras que la de
Maita Capac se distingue par luchas fratricidas. Un Inca Hamada
Tareo Huaman fue desposeido del poder a favor de Capac Yu-
panqui. Alga parecido ocurri6 al final del gobierno de CapacYu-
panqui, que fue turbado por luehas intestinas en las cuales pere-
159V. !..AS SUCESIONES Ya,CORREINADO
tercer lugar, se observa que en algunas etnias prevalecia eldere-
eho de los hermanos, en el sentido de agotar primero a los miern-
bros de una generaci6n antes de pasar a la siguiente. En otrasse
distinguia la facultad del euraca de designar a su sueesor0 de le-
gar el poder ya sea:10.a su propio hijo, sin tamar en euenta si
era mayor0 menor; 20. a un hermano; y30.al hijo de 1aherma-
na. Durante el Tahuantinsuyu e1euraea elegido debra recibir la
aprobacion del soberano cusqueno y podia darse el easo de ser
destituido en favor de un personaje fiel al Inca.
Si tales eran los habitos sucesorios andinos entre los senores
etnieos, el grupo inca no podia en sus inicios ser distinto a 1are-
gla general. lQue acaecfa en el Cuseo de acuerdo con la informa-
cion de las cr6nicas?
Betanzos(1968,cap. XVI) nombra al hijo mayor de la Coya,
pero si esta s610habra tenido hijas se elegia de entre los hijos ha-
bidos en mujeres secundarias al que "mostraba en si ser e capa-
cidad para regir y gobernar su reino e republica".
Santillan (1927J dice que los hijos sucedian a sus padres,
pero que no recaia la "subcesi6n forzosamente al mayor sino a
aquel quel padre queria mas y queria dejalle por rey y en vida Ie
daba la borla que era la insignia de reyes, y can ella quedaba
eleeto para reinar muriendo su padre ... y siempre escogia e1inga
entre sus hijos el mas hombre,0 e1que habia 61enalguna her-
mana suya 0 mujer de su linaje" (el subrayado es nuestro). Si
moria el Inca y su heredero "los ingas orejones a personas prin-
cipales eseojian otro hermano suyo y le daban la borla" (situa-
cion que se present6 a la muerte de Ninan Cuyuchi, hijo de
Huayna Capac).
Guaman Poma(1936, foja 18) cuenta que el heredero debia
ser hijo de la Coya "y no mirauan cies mayor0 menor cino al-
quien que fuese elegido par el Sol". Aqui, en lugar de mencionar
a los dignatarios can derecho a elegir, se menciona al Sol como
el oiorgante del poder.
Murda (1946) senala a los hijos de la Coya como herederos
naturales, y entre eUos sucedia "el que entre todos era hombre
MARiA ROSTWOROWSKI158
;
_..__i, __. -- _ __._.._-_-_"__._---_._.---.-----..-----..-----.----.~
161
del manda, no por eso dejo de oeupar un alto rango en el gobler-
no. Una tarea suya fue la de visitar las huaeas y santuarios del
Collasuyu encompaniade Huayna Yanqui Yupanqui, hermano
suyo (Sarmiento de Gamboa, cap.37). En las fiestas triunfales
ce1ebradas cuando Tupac retorn6 de sus campafias norteiias,
Amaru ocupo un sitio de honor junto al Inca; gozaba tambien de
un palacio particular sin vivir can losdernasmiembros de suzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApa-
naca. Cobo nombra su residencia como Amaru Huasi situ ada en
el camino a los Andes, adernas de numerosas ehacras como Cha-
quaytapara en Carmenca, Callachaca y Lucrichullo (Cabo,1. II,
lib. 13, cap. XII y XIV; Santa Cruz Pachacuti 1928: 191).
La destituci6n de Amaru Yupanqui origin6 otra confusion
inteneional de Garcilaso al insertar a un Inca Yupanqui entre el
gobierno de Pachacutec y el de Tupac. El error de Garcilaso no
esta en citar a un Yupanqui mas en lacapaccuna, sino en haeer-
le gobernar solo y nombrarle como padre de Tupac Yupanqui
(Rostworowski 1953).
Un tipico caso de correinado10 hallamos en el pequeno cu-
racazgo de Lima al tiempo de la fundacion de 1a Ciudad de Los
Reyes en 1535. Era entonces su senor e1 viejo Taulichusco,
quien para asegurar su sucesion habia asociado a su hijo Gua-
chianamo a su gobierno. Al fallecer el anciano curaca, poco an-
tes del asesinato de Francisco Pizarro, su hijo asumio automati-
camente el mando (Rostworawski 1978a y 1981-82).
Numerosas fuentes afirman que es a partir de Tupae Yupan-
qui que se introdujo la eostumbre del matrimonio del herederozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA0
".'del corregente can una hermana. Notemos que el termino de
"herrnana" no necesariamente indicaba a la hermana de padrey
4UCl,l.L.I.'G, 'sino a la media hermana, prima, a mujer de su linaje
· (Gonzalez Holguin 1952). Es indudable que los gobernantescus-
, queries trataron par ese media de disminuir las luchas par el po-
der y buscaron para sus hijos e1 apoyo del tradieional derecho
materno,al eual afiadieron el de ser corregente del padre. A pri-
·rnera vista, el heeho de nombrar a un hijo par correinante pareee
· esbozo'Q'Stiiia:-1jerencil:rpatrnineal~Sinemba:rgo', "la'prerrogaH-
ci6 Quispe Yupanqui, hijo del Inca, y el propio soberano muri6
envenenado par una de sus concubinas.
Para asegurar su descendencia, Inca Roca, soberano de Ha-
nan Cuseo, asocio a su hijo Yahuar Huaeae a su gabierno, meto-
da adoptada paraelirninar las luchas par el poder. El gobierna
de Yahuar Huacac fue constantemente sacudida por motines y
conspiraciones, su heredero Pahuae Gualpa fue asssinado, y
poco tiempo despues murio e1Inca a manos de gente del Cunti-
suyu que consideraba peligrosa 1a tendencia expansionistadel
soberano.
En esas cireunstancias se reunieron los senores principales y
eligieron como gobernador, par sugerencias de una mujer de Ha-
nan Cuseo, a Viracoeha (Cieza de Leon,Seiiotio, cap. XXVIII). A
su vez esle Inca, siguiendo el ejemplo de Inca Roca, asocio a su
hijo Urea como carregente suyo.
AI narrar el inicio del auge cusquefio y las guerras contra los
chancas lratamos de la aparicion de Cusi Yupanqui como defen-
sor del Cuseo. Sus repetidas victorias sabre sus enemigos Iedie-
ron derecho a asumir el poder par ser habil y capaz. Con este per-
sonaje se inici61a grandeza y expansion territorial inca, yal asu-
mir el gobierno tom681 nambre de Paehacutee Inca Yupanqui.
Despues de largos auos decidi6 asegurar su sueesi6n asociando a
su gobierno a su hijo Amaru Yupanqui como corregente suyo;
con este acto trataba de evitar los trastornos habituales que se
daban a la muerte de un Inca (Sarmiento de Gamboa; Las Casas;
Cabello de Valboa; Santa Cruz Paehaeuti). Afios mas tarde, el so-
berano retire este nombramiento al eomprobar que Amaru no
reunia Ladas las cualidades que deseaba ver en su sueesor. Apa-
renLemente, e1 heredero era poco guerrero, se mostraba apacible
y preferia dedicarse a la agricultura y a la construccion de cana-
les hidraulicos. Es entonces que la eleccion recayo sabre Tupae
Yupanqui, hijo menor del soberana (Rostworowski 1960b).
Antes de seguir adelante can las sucesiones, haremos unacapite sabre Amaruy las referencias alcogoblemcen otros lu-
gares del ambito andino. Si bien este prfncipe qued6 descartado
V, LAS SUCESIDNES Y EL CORREINADD
MARiA ROSTWOROWSKI160
Cieza de LeonzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA(Seiiorio,cap. LXI)no detalla los sucesos, pero
asegura que existieron rivalidades entre los misrnos Incas, y que
varios hijcs de Tupac Yupanqui habidos en distintas rnujeres
trataron de alcanzar la dignidad real.
THo Cusi Gualpa era e1 nornbre de Huayna Capac antes de
ser elegido soberano; era costumbre cambiar de apelativo duran-
te la ceremonia de entrega de la borla. El consenso de noticias
afirman que Huayna Capac era demasiado joven para gobemar y
por ese motive nscesito de un regente. Ahora bien, en el munda
andino los nifios0 los menores de edad no eran considerados
habiles, ni suficientes para ocupar cargos. Es muy posible que
Gualpaya, el supuesto "coadjutor", cifiera lamascapaycha a la
muerte de Tupac Yupanqui pera no logrozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA0 no supo conservar el
poder. El mismo Guaman Achachi, gobernador de Chinchaysu-
yu, que hahia desbaratado a Capac Guari se ericargo mas adelan-
te de matar a Gualpaya y de entregar el poder a su "sobrino"
Huayna Capac, y luego este ultimo borro el recuerdo de su pre-
dscesor [Murua1962,cap. 29; Sarmiento de Gamboa, cap.57).
Para evitar mayores pretensiones y luchas, Huayna Capac, des-
puss de cenir la borla, ordeno matar ados herman os suyos (Cua-
man Poma1936,foja 113).
En una solemne ceremania se caso Huayna Capac can su
hermana Cusi Rimay. Para la ocaslon cubrieron los lechos de la
eiudad can las mas vistosas telas confeccionadas can brillantes
plumerias de aves selvaticas. El joven soberano sali6 en andas
del palacio de su abuelo Pachacutec, mientras laiiusta hacia 10
propio del palacio de Tupae Yupanqui, y en literas separadasre-
corrieron el Cusco (Santa Cruz Pachacuti: Cabello de Valboa;
Cabo). Es posible que dicha salida, desde palacios diferenles, se
relacione can laspanaca a las cuales pertenecian sus respecti-
vas rnadres, es decir Hatun Ayllu para Huayna Capac y Capac
Ayllu para la Coya.
Segun Santa Cruz Pachacuti, Cusi Rimay rnurioal dar a luz
un hijo llamado Ninancuyochi, mientras otros cronistas dijeron
que la Coya no tuvo descendencia. Entonces Huayna Capac qui-
163V. LAS SUCESlONES Y EL CORRElNADO
va del heredero se afianzaba en e1incesto real, es decir en elrna-
tr!monio del principe con su hermana, de esa manera se rnante-
rna e1derecho andino del hijo de la hermana (Hernandezy atras
1987). Tambisn can esta medida, y ante la pluralidad de des-
cendientes de un Inca, se trataba de reducir el mimero de candi-
datos.
Segun los. informantes de Toledo (Levillier1940, t. II), Tu-
pac Yupanqui no alcanz6 una edad avanzada y dijeron que no
era n~ mozo ni viejo a la hora de su muerte. Los cronistas no
menClOnana un corregente suyo, yen todo caso su fallecimiento
estuvo rodeado de misterio y de noticias contradictorias. Cabel-
lo de Valbaa euenta que Tupae rnurio en el Cuseo a causa de un
veneno, pera aiiade que su heredero se dirigi6 a Cajamarca a110-
rarlo: Murua asegura que fue herido de un flechazo. Igualmente
confusas son las noticias en torno a su sucesion.
Sarm~ento d~ Gamboa (cap.34) cuenta que estando Tupae
Yupanqui en Chmchero, en sus tierras y heredades, cayo enfer-
~o y reunidos los senores y deudos designo como su heredero a
Tito Gusi Gualpa, hijo de su herman a y rnujer, Mama Della. Sin
embargo, el mismo cronistadice que pocotiempo antes el Inca
habia nombrada par sucesor a Capac Guari, hi]o de una mujer
secundariaHamada Chuqui Oello.
_ A pesar del secreta que rodeaba la muerte de un Inca, no tar-
do en Hegar al Cuseo la naticia del fallecimiento del soberana a
traves de Curi Della, parienta de Capac Guari. Entonces.susalle-
g~dos se apresuraron a iniciar los preparativos para que el Sol
diesa 1amascapaychaa Capac Guari, ignorando0 fingiendo des-
eonocer e1cambio en la designadon del heredero.
Par su lado, Guaman Achachi, hermano de Tupac Yupanqui
y de Mama Ocllo, reunio a los miembros de supanaca, y annan-
dos: apresuradamente fueron allugar en donde se hallaba Tito
CUSlGualpa para proclamarlo Inca. Se entablo una lucha entre
los b~ndos d~ los dos candidatos, y muri6 en el encuentro Capac
G.uan: otro~ informantss dijeron que fue hecho prisionero yen-
viado a Chincham de donde no volvi6 mas.
. --- ---~--" __~ ._... _ '__ "L~_. ~. ._..... _.~__.._..__
MARlA ROSTWOROWSKl
162
----_........zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA..' _ _._-- _ _- --- _ .•.......---__ .._.__ _ - -_ _- --.----__ .__ - .
Segun la mayoria de cronistas, la madre de Huascar fue Rau-
ra Ocllo, hermana de Huayna Capac y perteneeiente azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA1apanaca
Capac Ayllu de Tupac Yupanqui. Esta noticia es de surna impor-
tancia para entender los sucesos que se desarrollaron en torno a
la rivalidad entre los dos hermanos.Murua (1962, t. II: 122) con-
firma dicha version a1decir quela madre de Huascar pertenecia
ala casa de Tupac Yupanqui, motivo por el cual su hijo era eon-
siderado como miembro de dieho linaje y no de Tumipampapa-
naca.
Las controversias surgen can la madre de Atahualpa yel lu-
gar de nacimiento del principe. Cieza de Leon(Senoria, 1943,
cap. LXIX)dijo haber efectuado "grandes diligeneias" en e1Cus-
co para obtener noticias sobre el lugar de nacimiento de
Atahualpa; segun los Orejones eonsultados el principe habia na-
cido en el Cusco y era mayor que Huasear; Cieza apuntaba que la
madre, Tupa Palla, era natural de un linaje de Hurin Cuseo a de
Quillaca, y negaba 1aexistencia de una princes a quitefia.
Sarmiento de Gamboa, siempre bien inforrnado a traves de
sus consultas con los nobles cusquefios, contaba que 1amadre de
Atahualpa se llam6 Tocto Coca y pertenecia allinaje de Inca Yu-
panqui, vale decir de Pachacutec. Santa Cruz Pachacuti (1968:
308) afirma que la madre deAtahualpa se decia Toctollo; Cabo la
menciona como Tocto Coca (1956,t. 2); ambos cronistas, sin
nombrar su origen, afirman que el principe naci6 en el Cusco.
Murua (1962, t. I) YCabello de Valboa (1951: 364) se limitan
a serialar que la madre de Atahualpa habia ya fallecido euando
Huayna Capac partie del Cusco en su ultimo viaje en compariia
del principa, ~n la lista degobernantes cusquenos0 capaccuna
con la cual Betarii-os iriicia su relatosolose mencioria a Atahtral-
E1enfrentamiento entre Huascat y Atahualpa: las madres de los
pretendientes
los pretendientes pertenecian a linajes reales a si eran de orizen
"provinciano". 0
165V. LAS SlICESIONES Y ELCORREINADO
so tamar por esposa principal a otra hermana, pera laiiusta no
accedio al deseo del Inca y prefirio entrar demamacona al
acllatiuosi. Segun Cieza iSetiorio. cap. LXII)Huayna Capaccaso
can su hermana Chimbo Oello.
Si bien un soberanoposeia numerosas coneubinas de las
distintas regiones del Tahuantinsuyu, solo las mujeres pertene-
cientes a laspanaca reales eran eonsideradas como posibles rna-
dres de futures candidatos al gobierno debido ala doble descen-
dencia, y par ser laspanaca ex6gamas y matrilinea1es.
Al analizar las sueesiones de los saberanos del Cuseo es evi-
dente que laspanaca jugaban un papel importante enlavida pa-
Utica de la capital. Si a ella se made la posible estruetura exoga-
mica y matrilineal de los linajes reales, entonces escomprensi-
ble que los eandidatos al poder hicieran valer sus dereehos a
traves de sus ayllus maternos. Esta situaci6n propiciaba lafor-
maci6n de pactos y canvenios entre los linajes a los cuales perte-
necian las madres de los aspirantes a la borla. Adernas los ayllus
maternos establecian diferencias entre los numerosos hijos de
un Inca otorgandoa unos mas rangoa categoria que aotTOS.
Ahara bien, nos610 importaba elstatus social de la madre, sino
tam bien si gozaba de una profusa parentela, hecho muy estima-
do en los Andes, dande un individuo carente de familia extendi-
da era eonsiderado unhuaccha, 0 huerfano. De ahique a1inves-
tigar a los soberanos del Cuseo deba tomarse en cuenta la filia-
cion femenina de cada Inca. Polo de Ondegardo (1916b:117)
aseguraba que las mujeres mas estimadas para casarse conellas,
por ser consideradas "ricas", eran las que eontaban can una ex-
Lensa parentela de deudos, porque el sistema de la reeiprocidad
exigia considerar a numerosos paniaguados.
Para comprender mejor los sueesas que se dieron en el Cus-
co al fallecimiento de Huayna Capac es necesario examinar
quienes fueron las madres de Huascar y de Atahualpa y repasar
la informacion referentea las dos Coyas. En vista del derecho
matrilineal de laspanaca es forzosoaveriguarsi las madrss de
MARiA ROSTWOROWSKI164
mente la ~ersi6~ garcilasista de la historia. A su favor se puede
alegar que obr6 dentro del mas pur~ espirit~ indigena, escarno-
teando los sucesos que le disguslaban. Su odic a la per~ona.y a ~azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
panaca de Atahualpa le hizo cambiar el curso de la historiasin
tamar en consideraci6n que el derecho del Inca al poder se basa-
ba en serhabil y suficiente.
Los puntos inexactos del relato de Garcilaso son varios. E~
su cr6nica trata dedisrninuir la imagen de Pachacutec par serfi-
gura prominente de Hatun Ayllu. Par ese motivo narra la victo-
ria de Viracocha sobre los chancas silenciando al idolo chanca
de Uscovilca hallado por Polo de Ondegardo junto con e1cuerpo
momificado de Pachacutec. Adrede confunde las momias de los
difuntos Incas que via en el Cusco antes de partir a Espana. Ana-
de en su historia a un Inca Yupanqui, entre PachacuteczyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAY Tupac,
para disimular al principe Amaru quien, comoya vimos, fue du-
rante un tiempo corregente de PachacutecY luego depuesto en
favor de Tupac Yupanqui, circunstancias que inc?~o~aba~ a
Garcilaso porque 1a historiografia europe a no adm~tl~situacio-
nes similares. Por ultimo, sagun las costumbres tradlclonales del
Viejo Mundo no podia explicar la situaci6n e~i~te~,te entrelos
hijos de Huayna Capacy la importancia de la ftha~lOn m~terna,
incomprensible para el siglo XVII imbuido de pnmogemturas,
bastardfas y derecho paterno. .
Por esos motivos Garcilaso opto, seguido de otros c~on~stas.
par la versi6n de una divisi6n del Tahuantinsuyu alrlbul~a a
Huayna Capac en el sentido de dejar el curacazgo d~ QU,1l0a
Atahualpa y e1 resto de sus estados a Huascar. Este lracciona-
miento semejaba el que habia en los reinos europeos duran~e el
medioevo entre los hijos de un rey,y por 10 tanlo era una aCllt~d
inteligible para los espaii.oles de los siglos XVI y XVII. Ademas:
la preocupaci6n de los conquisladores era apoderarse del Per~
prehispanico. descubrir sus me:ale~ preciososy no la de averr-
guar extranas costumbres heredltarlas. .. , .
Garcilaso no quiso, 0 no supo. explicar los d~Stllltos habltos
indigenas y prefiri6 distorsionar su relato can la Idea deacorno-
167v, LAS SUCESIONES Y ELCORREINADO
.... -_._-_._---
No se sabe el origen de esta noticia pero posiblemente fue la
version de Ia nobleza inca.
Examinemos ahara la controversia existente alrededor del
origen norteiio de Atahualpa, cuyo principal inform ante fue
Garcilaso de la Vega. Durante varios siglos la fuente principal
para la historia inca fueLos Comentarios Reales,sin que la me-
nor sombra de dudas opacara su relata. Buena parte de las con-
fusiones existentes en torno a los incasy sus hazanas se deben a
este autor, quien cometio serias y graves "equivocacianes"en su
cronica.
El Inca historiador perlenecia por su madre allinaje de Tu-
pac Yupanqui y por consiguiente, bajo el punta de vista indige-
na, formaba parte de lapanaca de Capac Ayllu, ala cual se afi-
liaba tarnbien Huascar por su madre Raura Ocllo, motive por el
cual Carcilaso fue su acerrirno partidario. La larga vigeneia de su
cronica, par ausencia de otras publicaciones y fuentes parae1es-
tudio critico sobre las costumbres andinas, hizo aceptar ciega-
"Thupa Atahuailpa, su madre fue Tacto Della Cuca Caya,
esta 'familia es de Hatun Ayllu..." (vale decir del linaje de
Pachacutec).
pa y no a Huascar, Ornision tipica de la historiografia inca que
obedecia al modo de interpretar los acontecimientos, que dejaba
de lade los episodios que disgustaban al siguiente soberano.
Anteriormente hemos mencionado la estrecha relaci6n que
unia a Betanzos con los deudos de Atahualpa par estar casado
can una hermana del Inca. La supresi6n de Huascar de la cc-
paccuna es una confirmaci6n de la vinculaci6n existente entre
Atahualpa y Hatun Ayllu,panaca de Pachacutec.
Esquivel y Navia(1980, t. I: 61) narra los episodios finales
del gobierno de Huayna Capac y el origen norteiio de la madre de
Atahualpa, pero mas adelanteal mencionar a los descendientes
de Huayna Capac proparciona una informaci6n tatalmente dife-
rente. Efectivamente, en la lista de los hijas del Inca nambra a:
MARlA ROSTWOROWSKI166
.i
ciones y partidos de los dos candidatos. Aunque al lector le re-
sults aburrido, es necesario sefialar los cronistas que mencionan
el nombramiento de Ninancuyuchi, ellos son: Sarmiento de
Gamboa, Santa Cruz Pachacuti, Cobo, Murua y Cabello de Val-
boa. En cambia, los cronistas a favor de la tesis de una division
del Tahuantinsuyu ardenada par Huayna Capac antes de marir
son los siguientes: Diego de Molina, Estete (ambos en Fernandez
de Oviedo1945, t. XII), y Garcilaso, seguido por Vasquez de Es-
pinoza. Para los demas, Atahualpa se alz6 contra Huascar.
Diego de Molina, Estete y Lopez de G6mara (este ultimo
nunca pisa tierra peruana pero recibi6 informacion de los pri-
meros conquistadores) dieron la version de una divisi6n del
T~huar:tinsuyu ordenada a recamendada par Huayna Capac, y
difundisron la noticia de la existencia de una princes a quitena,
ma~re de Atahualpa. Esto se debe a la falta de conocimiento que
tuvieron del mundo andino y juzgaron las circunstancias segun
su propio criteria hispano del siglo XVI. La guerra fratricida solo
la podian entendar par una division, alegando derechos euro-
peas,es decir una primogenitura de Huascar y de una alta noble-
za lo.calpara Atahualpa, en esa forma juslificaban su rebeli6n y
explicaban los acontecimientos. De10 contrario, Atahualpa de-
bia ser considerado como bastardo y sin ninguna posibilidad de
reclamar su derecho al poder.
Los cronistas dieron una explicacion europe a a la lucha en-
tre los herrnanos. En primer lugar vieron a Huascar como primo-
genito y par 10 tanto can plenos derechos a la sucesion de
Huayna Capac. En cuanto ala rebeldia de Atahualpa la explica-
ron como una prerrogativa de su calidad como heredero de un
inexistente reino de Quito. Es asf que los espafioles inventaron
una situacirin completamente erronea basada en conceptos y
fueros equivocados.Si analizararnos los datos bajo el punta de
vista andino los mismos sucesos se explicarfan de otra manera.
Entre los Incas el derecho al gobierno se apoyaba en la exo-
gamia matrilineal de laszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca que dabala preferencia al hijo
'de Ia hetma:mcPar~nl(m"la-herEmdapudiesepasarde padres-a . - .-.. "'. - ..zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA_:!h
• ~ .ll
169V. LAS SUCESIONES Y EL CORREINADO
dar su historia a los patrones europeos, e hizo de su narraci6n
una piezaejernplar y laudable para ellector peninsular. Pinto a
los ineas como llorones y blandos, en lugar de un pueblo guerre-
ro y conquistador que implantaba su politica y sus interesescan
clureza y violencia. .
Los eronistas queafirman que la madre de Atahualpa era
quitefia, adernasde Garcilaso y de Vazquez de Espinoza, que si-
gue al pie dela letra la informacion del Inca, son Pedro Pizarro,
Zarate, Gutierrez de Santa Clara y Lopez de G6mara. Ellos la
mencionan comola reina viuda del curaca de Quito, mientras
Guaman Porna [foja 114J le sefiala un origen ehachapoyano.
Juan de Velasco en suHistotia de Quitocita a fray Marcos de
Niza como su principal fuente de la legendaria historia de los
scyris que gobernaban antes de la conquistainca el mitico reino
de loscaras, scyris y puruhua.Segun Niza,Huayna Capac se ha-
bia casado can Ia ultima descendiente de dichos senores y de esa
union naci6 Atahualpa.
En el mismo Ecuador. la obra de Velasco y la de su supuesto
informante, Niza, eran consideradas can desconfianza y sospe-
cha; de esa opinion fueron el Arzobispo Gonzalez Suarez y Jij6n
y Caarnano, Segun Porras Barrenechea (1986), tanto laHistoria
de Velasco como la inexistente cr6nica de Niza tienen poca vali-
dez. Sin embargo, una corriente "intelectual" ecuatorianareivin-
dica el mito de los scyris can fines nacionalistas pero sin funda-
menta historico,
Segun algunos cronistas ni Atahualpa ni Huascar fueron los
designados par Huayna Capac para sucederle. Preguntado el so-
berano a quien elegia par heredero, nornbro a Ninancuyuchi
siempre y cuando el augurio le fuese favorable. Una comisionde
altos dignatarios se dirigio allugar donde se hallaba el principe,
solo para encontrar que habia fallecido. Al rstornar los nobles a
consultar can Huayna Capac se dieron can la nueva de que el
Inca habia expirado.
Es en ese momentocgandose iniciaronlasi:g._tr..igaspalacie-
- ... --...--~--
gas en torno al proximo heredero, y entraron en accicn las fac-
MARiA ROSTWOROWSKI168
ejarcito para marehar a Quito. En su sequito y entre los setiores
que 10 acompanaban se can taban sus dos hijos, Ninancuyuchi y
Atahualpa. En la capital quedaron par gobernadores Hilaquita,
Auqui Topa Inca, Tapa Cusi Hualpa, llarnado Huascar, y THo
Atauchi, notemos que fueron cuatro los principales encargados
de los negocios del Estado en la capital (Sarmiento de Gamboa,
cap. 60).
Mas de diez afios duro la permanencia del Inca en las regie-
nes nortefias y se dedic6 a efectuar numerosas conquistas.
Cuando no guerreaba contra alguna etnia rebelde, psrmanecia
en Tumipampa, lugar de su nacimiento y de su preferencia.
De Tumipampa sali6 Huayna Capac a visitar los Pastos y
Huancavilca; al llegar a Quito esta1l6 una epidemia, posiblemen-
te de viruela y sarampi6n que diezm6 la poblacion del Tahuan-
tinsuyu. Estas enfermedades hicieron su aparicion en estas tie-
rras como eonsecuencia de la presencia de los espafioles en sus
primeros viajes, e hicieron terribles estragos en los habitantes de
los Andes, ajenos a estos males y sin defensas geneticas contra
ellos.
Las noticias del Cusco eran tambien alarrnantes: en la capital
habian fallecido, victimas de la epidemia, los dos gobernantes
senalados por el Inca para administrar sus estados; y para ahu-
yentar las enfermedades realizaban sacrificios y plegarias.
Atacado por el mal, Huayna CapaczyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAreuni6 a los senores y
deudos y nombr6 a Ninancuyuchi por heredero, siempre que los
sacrificios de 1a callpa se mostraran favorables. Sarmiento de
Gamboa (cap. 62) afirma que en segundo lugar designo a Huas-
car, pero ambos augurios resultaron negativos. Desconcertado, el
sacerdote regrsso allugar donde se hallaba e1Inca para que eli-
giera a otro sucesor, pero encontro a Huayna Capac ya cadaver.
A la muerte de Huayna Capac, en ese momenta crucial del
desenvolvimiento historico, e1Tahuantinsuyu estaba tan pacifi-
co que, segun el decir de Cieza (Sefiorio, cap. LXIX), no habia
quien se atreviese a alzarse a a recurrir a la guerra, y la voluntad
del Inca se tenia por ley. Sin embargo la tranquilidad era s610
171V. LAS SUCESIONES Y EL CORREINADO
Retomemos e1hilo de los acontecimientos con el inicio del
u!timo viaje de Huayna Capac al norte: Estando el Inca inspec-
cionando sus estados en Charcas, 11eg6la nueva del estallido de
una insurrecci6n entre los curacazgos nortetios. Apresurada-
mente retorn6 al Cusco, hizo una junta de guerra y alist6 un gran
La pugna porla mascapaycha
hijos se valieron como primers medida del correinado, es deeir
de la asociaei6n entre el padre, aim can vida, y el hijo escogido
para sucederle. En segundo lugar, optaron par el matrimonio del
heredero can su hermana para justificar el deseo del Inca de de-
jar e1poder a su hijo.
. S~n~mbar~o,.estas precauciones no fueron suficientes para
disrninuir a eliminar las guerras, luchas e intrigas que aparecian
a la muerte de un soberano. Los habituales problemas se agudi-
zar~n a.la muerte de Huayna Capac por la tremenda expansion
territorial aleanzada, las distanclas, y la facilidad de permanecer
lejos de la capital y del centro administrativo del Cuseo. Estas
circunstancias transformaron las antiguas querellas locales en
dimensiones estatales de amplia resonaneia y repercusi6n.
Al repasar la informacion recogida en las cronicas se pueden
armar dos "historias" opuestas de las luehas entre Huascar y
Atahualpa, apoyadas ambas en el decir de los cronistas. Ante tal
c~~fusion de noticias contradictorias es imposible dar una opi-
nion sabre 1a "verdad" de los acontecimientos, y para interpre-
ta:~os se_~aceindispensable examinar detenidamente yean es-
piritu entice e1 desarrollo de los episodios que se dieron a la
muerte de Huayna Capac. Trataremos de analizar las referencias
suministradas par las cronicas, en 10 posible con una vision an-
d.ina, ~o europea. Esto no se debe a una postura antiespafiola,
sl.nosllnplement~ ~ una cornprension de que 10 hispano y 10 an-
dine poseen tradiciones muy particulares y distintas. Igualmen-
te absurdo y erroneo seria juzgar la historia europea desde una
optica andina.
MARiA ROSTWOROWSKI170
desapercibido en las ceremanias que precedieron la partida de
Quito.
A la llegada del cortejo funebre ala capital los nobles encar- .
gados del viaje fueron duramente inerepados por Huasear par no
haber traido can ellos a Atahualpa, los acus6 de favorecer a su
hermano y de preparar una traici6n contra el. Los sorprendidos
nobles alegaron su inocencia, pero el incredulo Huascar ordeno
darles tarmento; ajenos a las acusaciones de Huascar no pudie-
ron confesar nada,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy el nuevo soberano ordeno matarlos pen-
sando que si les perdonaba la vida sedan siempre enemigos peli-
grosos.
Para Cabello de Valboa(1951: 396), cerca del Cuseo un gru-
po de senores se adelant6 hasta Ureos Calla para recibir a la
Coya Raura Oello; entre ellos iba Chuquis Guaman, quien con-
vencio a unos cuantos para dar un golpe, matar a Huasear y po-
ner en su lugar a Cusi Atauche. Sin embargo el temor a un fraca-
so hizo que Chuquis Guaman partiera directamente al Cuseo en
busca de Tito Atauchi y le eomunicase la intriga y la con jura
para suprimir a Huascar y a su madre. Tito Atauchi, fiel a Huas-
car, prendi6 a Chuquis Guaman, a Cusi Atauchi y a los dernas
conspiradores y orden6 su ejecuci6n.
Ssgun el mismo cronista (ibidem, p.398), Huascar no espero
el arriba de la momia de su padre al Cusco para castigar a los se-
nores principales par dejar a Atahualpa en el norte, y afiadeque
los eventos sefialados tuvieron lugar en Limatambo.
Los sueesos mencionadosy el castigo infligido a los encarga-
dos de traer el euerpo de Huayna Capac disgusto a algunos
miembros del sequito funebre,y varios de ellos resolvieron retor-
nar inmediatamente a Quito. Estos actos aumentaron el dsscon-
. tento de laszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca contra Huascar, sobre todo entre los miern-
bros de los Hanan Cusco, parientes de los nobles ejecutados.
Sin embargo, es posible que Huascar antes de enernistarse
can los senores que conducian los restos de su padre esperarare-
cibir la borla de manas del sumo sacerdote del Sol, pues corria el
riesgo de no ver confirrrrada su elecci6n. . . .
173V. !...ASSUCESIONES Y EL CORREINADO
aparenle, como la calma que precede al estallido de la tormenta.
Esta paz s610podia existir mienlras81gobierno se mantuviese en
manos firmes, que impedian y no admilian la menor iniciativa
de los subditos. Es par eso que al falleeer el anciano soberano
todo fue ebullici6n, conjuras poltticas, se formaron partidos y
bandos enemigos y florecieron las pasiones largarnente eontenidas.
Un grupo de Orejones encabezados par el noble Cusi Tapa
Yupanquise dirigio a Turniparnpa para poner en eonocimiento
de Ninancuyuchi la voluntad de su padre, pero tambian el habia
fallecido. Es posible que Atahualpa fuese el hermano considera-
do como el doble de Ninancuyuchi, y de haber vivido dicho
principe hubiera sido quiza el senor de Antisuyu como10fue po-
siblemente Amaru Yupanqui durante el gobierno de Tupac Yu-
panqui, de acuerdo can el sistema de la diarquia y de la cuatri-
partici6n.
Grandes fueron los preparativos para el viaje p6stumo de
Huayna Capac desde Quito al Cusco. Santa Cruz Pachacuti
cuenta que la muerte del Inca se mantuvo en secreta par ternora
los levantamientos y rebeliones, y por ese motivo llevaron la rno-
mia del Inca a la capital como si estuviese aun can vida. Sin em-
bargo, Raura Ocllo, madre de Huascar, partie precipitadamente
al Cuseo acornpanada par unos cuantos Orejones para cornuni-
car las noticias a Huascary prepararlo para su elecci6n. Es posi-
ble que esta Coya, quien segun los cronistas tuvo parte activa en
el nombramiento de Huascar, convenciera a laspanaca y a los Ii-
najes encumbrados para que confirmaran el nombramiento de
Huascar como Sapan Inca.
El Orej6n encargado par Huayna Capac de cumplir can su
ultima voluntad y llevar a cabo los preparativos para la designa-
cion del nuevo Inca fue Cusi Topa Yupanqui, perteneciente a la
panaca de Pachacutec y deudo de la madre de Atahualpa (Sar-
miento de Gamboa, cap.63; Santa Cruz Pachacuti:218). Mien-
trasesle personaje tomaba81camino del Cusea acornpanando la
momia del difunto soberang, un grupo representativo de senores
quedaron en Quito, entre ellos Atahualpa quienpaso bastante
MARiA ROSTWOROWSKI172
principe (Cieza,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBASeiiorio, cap. LXX).Versiones distintas cuentan
otros cronistas: para Pedro Pizarro, Huasear envio un ejercito
contra Atahualpa cuando este se hallaba en Turnipampa, y fue
hecho prisianero mientras luehaba sabre el puente principal de
la ciudad. Durante Ia neche 10 encerraron en un tambo, pero 10-
gr6 hacer un forado en la pared gracias a una barra de cobre pro-
porcionada par una mujer principal y escap6 sigilosamente,sin
ser aida par las tropas que festejaban e1 triunfo (Cabo,t. II, lib.
12, cap. 18; Zarate, cap. XI; Lopez de Comara, cap. CXVI).
Mas adelante con tara Atahualpa que el Sol, su padre, 10
transform6 enamaru 0 ssrpiente y se evadio fuganda par un
agujero pequefio: un toque rnagico tenia que explicar la rnilagro-
sa liberaci6n del principe. Cuando fue prendido el Inca58 rasg6
la oreja motivo par el cual usaba una manta sabre la cabeza ata-
da debajo del ment6n para disimular 10sucedido (Pedro Pizarro
1978). Cabello de Valboa{1951Jniega la prisi6n de Atahualpa
porque asegura que de caer an manos enemigaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA10 hubieran ma-
tado. Es muy posible que los responsables de estos hechos fue-
ran loscafiaris,par 10 que Atahualpa guard6 un especial rencor
contra ellos.
Una vez liberado, Atahualpa se dirigio a Quitoy no tard6 en
reunir un fuerle ejercito para marehar sabre Turnipampa,y al sa-
lir victorioso infligi6 un cruel castigo a todo el pueblo y destruyo
la floreciente ciudad fundada par Tupac Yupanqui, euna de
Huayna Capac.
Vale la pena recalcar que en esos primeros tiempos del alza-
mien to de Atahualpa, el Inca no encontr6 en el norte un apoyo
total y completo a su causa. S610 los continuos desatinos de
Huascar lograron formar un consenso entre los curacas locales y
tambisn entre laspanaca cusquefias a favor de las pretensiones
de Atahualpa.
Despues de su triunfo en Tumiparnpa, Atahualpa se dirigio
hacia la region costena destruyendo y asolando todo10 que se
oponia a sumando,Asi Ueg6 a Tumbes y quiso dominar a los re-
beldes islefios de La Puna, fieles a Huascar. Para ella reunio un
175V. LAS SUCESIONES Y ELCORREINADO
Mientras se desarrollaban estos sueesos en e1 Cuseo y des-
p~~s. ~e.la p~tida del sequito de Huayna Capac, Atahualpa se
dlr:glO a Tumipampa para ordenar la edificaci6n de nuevos pa-
lacios para Huascar, actitud que disgusto al curaca de Tumiparn-
pa llamado Ullco Colla. Dicho cacique no enccntro mejor salida
para su enojo que enviar a Huascar secretos mensajeros quejan-
dose par el lrabajo emprendido e insinuando la posibilidad de
un intento de sublevaci6n de Atahualpa (Cabello de Valboa:
407).
Al reeibir Huasear las noticias de Ullco Colla se enfurecio
contra su madre y su hermana por el descuido que tuvieronal
dejar a Atahualpa en Quito, ademas habian quedado tarnbisn en
el norte varios de los principales generales de Huayna Capac, y
Huascar sabia la gran estima de la gente de guerra para con su
hermano [Cieza de Leon, cap. LXX).
Atahua1pa para congraciarse con Huascar,0 para cumplir
can costumbres establecidas, envi6 al Cusco ricos pressntes,
pero Huascar manto en ira y mat6 a los mensajeros ordenando
confeccionar tambores can sus despojos. Despuss de estos even-
tos salieron del Cusco los embajadores de Huascar camino a
~uito. y llevaban como presentes vestidos, joyas y afeites feme-
mnos para Atahualpa. Estos episodios fueron las causas del
romplrniento entre los dos hermanos, pues ante Ia actitud de
Huascar, Atahualpa no podia retornaral Cusco como le orden a-
ba su hermano, pues hubiera ida a una muerte segura (Santa
Cruz Pachacuti1928: 219).
Se~un Cobo, los generales de Huayna Capac que habian per-
rnanectdo en el norte fueron los que empujaron a Atahualpa a
rebelarse ?~n_trasu hermano, ellos juzgaban, yean razon, que si
ellos se dirigian al Cusco a ponerse a la 6rdenes de Huascar no
tendrian can ella misma situaci6n de la que gozaban cerca de
Atahua1pa can quien, des de afios atras, mantenian estrechavin-
culaci6n.
En esas circunstancias, los caiiaris aprovecharon de un des-
cuido de Atahualpa para sublevarse e hicieron prisionero a1
l~_._
IvlARlA ROSTWOROWSKJ
174
para fortalecer los vinculos de reciprocidad entre los deudos:
mas este soberano no asistia a los agasajos. '
Otro motivo de enojo y de resentimiento hacia el Inca fue ha-
ber apartado de su guardia a los ayllus custodios que de antiguo
rod~ab~ al Sapan Inca y cuidaban de su persona. Despues de
las intrigas e mtentos de sublevaci6n de Chuqui Guaman a favor
de su hermano Cusi Atauchi, Huascar desconfi6 de la nobleza
cusqueiia y decidi6 rodearse de forasteros de origen cafiari y
chachapoyas, acto que se consider6 e interpret6 como una ofen-
sa a la casta de los senores Orejones.
Las querellas y rifias continuaron y en lugar de calmarse se
reactivaron cuando Huascar, en publica ocasi6n, declare su
deseo de despojar a laszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBApanaca de sus vastosdominiesprivados
de sus bienes y haciendas, y de enterrar los cuerpos momifica-
d~s de los so~eranos. SegUn las costurnbres cusquefias, lasmo-
rruas de los difuntos Incas se canservaban como si estos estuvie-
sen aun can vida, rodeadas de sus rnujeres y servidores. Suyos
eran los mejores campos en las afueras del Cusco, es asi que los
rnuertos gozaban de mayores riquezas y privilegios que los vi-
v~s. Alrededor de los cuerpos de los pasados soberanos se reu-
rna un numeroso sequito que se sustentaba a costa de laspana-
ca, ~ ocupaba la capital en reciprocas fiestas, borracheras y
ccrnilonas.
Las amenazas de Huascar despertaron el ternor y rene or de
los miembros de laspanaca, de sus muchos servidores y pania-
guad~s. Al empeorar las relacionas can sus deudos Huascar qui-
so dejar el bando de arriba a sea el de Hanan, adonde pertenecia
tambien su hermano Atahualpa, y pasarse al de Hurin (Sarmien-
to de Gamboa, caps.47-48). Esto demuestra a que extremos He-
garon las diferencias entre el soberano y la nobleza cusquefia,
que hasta entonces habia sido el principal sosten en su nombra-
miento; el favor de la elite era una garantia de su permanencia
en el ?oder, careciendo de 131su causa estaba desde ya perdida.
_ .... ~l.~~~_~ra~:situaci6n de Huascar, la de Atahualpa semostra-
ba dlsbnta. Su largo-aIejanii8nt6-0eTCusco, masdeaiez-arf6s:113-- -.. --
177v, LAS SUCESIONESY EL CORREINADO
~~.~.~.-..~ '.. _._--_---_ .._- ._ _. - .-- .._.- ----~-..-.---
gran nurnero de balsas y en ellas embarc6 sus tropas, sin embar-
go, el gobernador de la isla se prepar6 para rechazar el ataque. EI
curaca arm6 a su gente, reuni6 una flotilla de balsas y sali6 mar
afuera en son de guerra a dar el encuentro a Atahualpa. En la ba-
lalla naval obtuvieron ventaja los balseros de La Puna. y Atahual-
pa mal herido en una pierna decidi6 retornar a tierra firme [Lo-
pez de Cornara.l. II, cap. CXII).
El Inca can su ejercito regreso a Quito, situacion que fue
aprovechada par el curaca de La Puna para caer sabre Tumbes y
arrasar el pueblo. En ese estado hall6 Pizarro la ciudad cuando
11eg6a estas costas en su tercer viaje, y encontr6 en la isla aunos
seiscientos cautivos tumbesinos pertenecientes a las tropas de
Atahualpa (Lopez de G6mara, t. II, cap. CXII).
Interesantes son las noticias de combates marinas. Revisan-
do los gobiernos de Tupac Yupanqui y luego de Huayna Capac
mencionamos tales encuentros navales que debieron obedecer a
costumbres yungas, sabre todo de la regi6n nortefia donde abun-
daban los arboles apropiados para la confecci6n de embarcacio-
nes. Esta informacion, junto can las navegaciones emprendidas
par los chinchanos muestran la existencia de una antigua tradi-
ci6n maritima costena, sostenida a 10 largo del litoral (Rostwo-
rowski 1977ay 1989).
Mientras Atahualpa iniciaba una abierta rebeli6n contra su
hermano, Huascar establecia su gobierno en la capital y en los
inicios del enfrentamiento contaba can el apoyo de los nobles
cusquefios y de la clase dirigente del Tahuantinsuyu. Sin embar-
go, no supo a no se preocup6 por conservar su prestigio entre
ellos, ni trato de conseguir la amistad y el respeto de los genera-
les que habian servido fielmente al difunto Inca. De caracter pu-
silanirne, violento, cruel y desatinado, Huascar no otorgoa los
nobles de los reales ayllus la atencion que estaban acostumbra-
dos a recibir de los soberanos precedentes. Como ya hemos vis-
ta, las tradiciones andinas exigian la reuni6n y asistenciadel
Inca junto can losmiembros de laspanaca y de los ayllus impor-
tantes a las grandes cornidas que tenian lugar en 1aplaza publica
MARiA ROSTWOROWSKI176
.. da rsaccion reunieron a sus desbandados soldados, y can nue-
vas refuerzos enviadcs desde Quito cansiguieronreponersa.
Para Cabello de Valboa, este .primer encuentro tuvo 1ugar enMu-
llihambato cerca del rio,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy en una segunda batalla la suerte Iavo-
recio a los capitanes de Atahualpa. Sagun CiezazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA(Seiiorio, cap.
LXXII)hubo un solo encuentro entre los herrnano~ enemigos.
En la lucha murio Ullco Colla, curaca de Tumtpampa; Aloe
cayo prisionero y fue victirna del ensa:namiento de.Ch,allcochi-
rna que, segun unas versiones, de su craneo con.fecclO~oun vasa
engastado en oro para beber chicha. Otros cronistas dicen que e1
castigo consistio en arrancarle los ojos y dejarlo so~oen e1campo
(Santa Cruz Pachacuti). Sarmiento de Gamboa afuma que de .la
piel de los cuerpos de Atoc y de Hango, segundo general del rrns-
rno ejercito, hicieron tambores.
Cieza de Le6n made que pasando par e1 antiguo campo de
batalla vio hartas osamentas dispersas par el lugar. Sagun el
rnismo cranista, Atahua1pa se dirigioantorices a Tumipampa
donde tome la borlay asumio el titulo de Sapan Inca.
Las nolicias del triunfo de Atahualpa aterraran a Huasca~ y
desde entonces temi6 por el desenlace de la guerra. Sus conseje-
ros le recarnendaron reunir nuevas tropas entre los callas,cana~,
canchis y charcas. ademas 1evantar un ajercito en camino hacia
Chinchaysuyu. En todos los santuarios se celebraron. grandes
plegarias a las huacas. se die ran sendas ofrend as a los dioses y se
consultaron los oraculos.
Por su parte. Atahualpa marchaba lentarn~nt~ hacia e1sur, y
de Huamachuco envi6 a dos senores por amisanos a consultar
con la famosa huaca de Catequil para preguntarle sabre su futu-
ro. El oraculo respondi6 que e1 Inca tendria mal fin. Furioso,
Atahualpa march6 hacia ellugar don de se hallaba la huac~, 11e-
vanda una alabarda de oro en la mane. A su encuentro sa1:o ~n
viejo sacerdote de mas de cien afios, vestido con una larga tumca
que Ie llegaba a los pies toda recubierta de con~~as del mar; s~-
hi d Atahualpa que era 131quien le habia vaticinado tal desti-len 0 . 1 .
no Ie asesto un rudo golpe en la cabeza que le destrozo e craneo.
-:
179v. LAS SUCES10NES Y ELcaRRE1NADa
habia desvinculado del centro capitalino y de las intrigas corte-
sanas. La distancia que separaba la region nortefta de 1a metro-
poli le permitia no tamar parte directa en las rifias entre los lina-
jes. Contaba Atahualpa con e1 apoyo de los viejos capitanes y
soldados de su padre, y por 10 tanto, gozaba del respa1do de una
parte del eiercito. Cieza insiste repetidas veces en esta situacion
yen la actitud de las tropas nortefias(SeilOrio,caps. LXIX,LXXI,
LXXII).
EI desprestigio de Huascar permitio a los miernbros de Ha-
tun Ayllu panaco, a 1a eual pertenecia Atahualpa, sostenery
mantener las intrigas par la supremacia del poder. Poco a poco
este linaje fue ganando adeptos, eonvenciendo a los generales de
Huasear para que cambiaran de partidoy se plegaran a la causa
de su hermano. Esta ultima circunstancia se comprueba en las
constantes y continuas derrotas sufridas par los jefes del ejercitc
de Huascar a pesar de que contaban con grandes efectivos. E1en-
frentarniento abierto entre los hermanos nos obliga a analizar su
desarrollo y las circunstancias que se dieron en torno a los suce-
sos. Cieza dice que los indigenas contaban estos acontecimien-
tos de muchas maneras,y afiade quee1siempre sigue la opinion
de los senores mas ancianos porque la gente del comun descono-
cia los hechos(Seiiorio, cap. LXXI).
Desde e1Cusco, Huascar orden6 la formaci6n de un lucido
ejercito que envio a Tumipampa bajo las 6rdenes del general
Atoc. Segun tradicion indlgena, las tropas llevaban siempre con-
sigo alguna huaca de importancia, en esta ocasion portaron la
estatua del Sol para persuadir a Atahualpa de deponer las armas
(Cabello de Valboa1951).
Par su parte, Atahualpa desde Quito hizo llamamiento de
gente y designo par generales suyos a Challcochima, Quizquiz,
Rumifiaui y Ucumari, y envio cautelosos mensajeros a averiguar
las intenciones de Atoc.
Los dos ejercitos tuvieron su primer encuentro en el llano de
Chilloparnpa, y las tropas de Huascar derrotaran a las de
Atahualpa. Sin embargo los generales atahualpistas en una rapi-
MARIAROSTWOROWSKI178
_-_._._- _._._ .•...._.---------_.---_.-- .....- .....
; .
._--_ __ _zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA.. _ .
.. ",
en e1valle de Jauja, en lugar de prepararse para el proximo com-
bate.
Para congraciarse con el dios Pachacamac, Guanca Auqui
envi6 grandes presentes a la huaca costefia pidiendole su apoyo,
el Dracula yunga respondi6 que la victoria seria suya, y las de-
mas huacas cansultadas dijeron que triunfaria en Vilcas (Santa
Cruz Paehacuti:223).
A pesar de todos los augurios, los generales cusquefios fue-
ron vencidos, y el grueso del ejercito se retir6 al paso de Angoya-
cu dande qusdo Mayta Yupanqui, mientras Guanca Auqui si-
guio casi solo a Vilcas. Sarmiento de Gamboa (cap. 53) cuenta
que Mayta Yupanqui estuvo a punta de pasarse al bando de
Atahualpa si no se10hubieran impedido las dernas generales de
Huascar. Nuevas refuerzas llegaron a Angoyacu comandados
por un Orej6n cusqueno para tratar de impedir que el ejercitode
Atahualpa atravesase e1ria, pera la rivalidad existente entre los
generales de Huascar era mayor que e1peligro de tal desuni6n, y
Guanca Auqui se neg6 a brindar el apoyo necesario al recien 11e-
gada retirandose a Vilcas (Santa Cruz Pachaeuti:224). Despues
de la perdida de Vilcashuaman, las tropas de Huascar siguieran
retrocediendo, primero a Andahuaillas luega a Curahuasi.
Mientras tanto, Huascar multiplicaba los sacrificios a lashuacas
pidienda apoyo, peralos oraculos presagiaban una suerte adver-
sa para 81.hecho que debe haber debilitado atin mas el animo te-
merasa y poco guerrero del Inca.
El incontenible avance de los ejercitos de Atahualpa hizo
cornprender a Huascar que habra llegado el momento de salir ala
cabeza de sus huestes, como era el habito de los pasados sobera-
nos. Sus espias le indicaran que los atahualpistas llegadosa Cu-
rahuasi dejaran 1aruta directa al Cusco par Limatambo y el cru-
.ce del puente sabre el rio Apurimac [quiza par hallarse defendi-
do), y se encaminaron en direccion sur-oeste hacia Cotabamba.
Huascar dividi6 sus ejercitos en tres grupos: uno compuesto
por gente ariunda de Cuntisuyu, Charcas, Collasuyu y Chile,10
cornand.aba el general Uampa-Yupanqui, y siguio-la ruta.por.Ias
1B1v. LAS SUCESIONES Y EL CORREINADO
.----_.- ._----_.._ .
Luego ordeno allanar el templo y quemarlo (Sarmiento de Gam-
boa, cap.64).
El nuevo jefe supremo de las huestes de Huasear fue Guanca
Auqui, quien march6 al norte acornpanado en el mando par
Ahuapanti, Ureo Guaranea e Inca Roca. Teniendo eonocirnie~to
Atahualpa del avance de las tropas, envio contra elIos aQUlZ-
quiz y a Challcochima y los dos ejercitos se enfrentaron en Caxa-
bamba. Vencido Guanca Auqui, huyo y no se detuvo hasta llegar
a Cajamarca donde ha1l6 un nuevo contingente de soldados.
Santa Cruz Pachacuti(1928: 221)cuenta que Guanca Auqui
entr6 en tratos secretos con Atahualpa y de ahi en adelante fin-
gi6 perder las batallas. S610 asl se puede explicar las eontinuas
derrotas de este general a pesar de tener bajo su mando numero-
sos ejercitos que eran constantemente renovados.
Atahualpa no tomaba parte en las batallas, pero desde una
altura cercana observaba su desarrollo. El Inca no sigui6 a Guan-
ca Auqui en su continua retirada hacia el Cusco, perrnanecioen
Cajamarca quiza par temor al desenvolvimiento de las 1uchas
pues en el caso de un fracaso siempre le quedaba por refugio el
norte del Tahuantinsuyu. Sin embargo, CiezazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA(Seiiorio. cap.
LXXIII)afirma que no se dirigi6 a la capital porque se enter6de
la aparicion de la hueste de Pizarro.
Unas tras otras eontinuaron las derrotas de Guanca Auqui a
pesar de can tar en cada encuentro con nuevas tropas y refuerzos
venidos de los distintos lugares del ambito andino. Cabellode
Valboa es el mas prolijo de los cronistas en citar los lugaresdon-
de se dieron las batallas entre los generales de ambos hermanos:
Cocha Guailla entre Huancabamba y Huambo, luega Pumpu y
despues Jauja don de Guanca Auqui hall6 tropas farmadas par
soras, chancas, aymaraesy yauyos. Es allf que le dio alcanee una
campania farmada par la nobleza cusquena capitaneada par
Mayta Yupanqui, quien en nombre de Huascar le transmiti6 du-
ras reprimendas. Enojado Guanca Auqui can las palabras de
Mayta Yupanqui leconjesto que probara ..els.:u.!l fuerzas contra
las de Atahualpa y paso los dias en borracheras con sus deudos
MARlA ROSTWOROWSKI180
Viendo la situaci6n, Huascar mando prender fuego a la hier-
ba seca, que ardio vivamente impulsada par el viento; e1avance
del incendio cogi6 a mucha gente del ejercito de Atahualpa que
rnurio sin tener escapatoria. Sin embargo los generales atahual-
pistas lograron retirarse y ponerse a salvo atravesando e1rio Co-
tabamba.
Huascar, poco guerrero, no aprovech6 del desbarajuste pro-
ducido entre las tropas enemigas para perseguir a sus adversa-
rios prefiriendo celebrar prematuramente su victoria. Al darse
cuenta Challcochima que no eran perseguidos, reorganize sus
soldadoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy alent6 a su gente; los espias que envi6 al real de
Huascar le inforrnaron de las intencionesy planes que tenia el
soberano, cuya estratagema consistla en dividir sus efectivos
can la intenei6n de envolver a los atahualpistas par varios lados
(Sarmiento de Gamboa, cap.64).
Al dia siguiente Huascar encarg6 a Topa Atao avanzar con
un escuadr6n de soldados par una quebrada para descubrir las
maniobras e intenciones del enemigo. Challcochima enterado
del avance de Tapa Atao, y como experimentado general en las
guerras de Huayna Capac, dividi6 su ejercito en dos partes can
la orden de apostarse sigilosamente par ambos lados de la que-
brada esperando el avance de los adversarios, y cuando estesse
hallaron bien adentrados en la hondonada, Challcochima los
atac6 bruscamente, torno prisionero a Tapa Atao y diezm6 sus
efectivos
Mientras tanto, el desprevenido Huascar deja el tercer ejerci-
to en Huanacopampay emprendi6 la rnarcha tras los pasos de
Tapa Atao sin esperar noticias suyas. Challcochima, viendola li-
gereza de Huascar, rnando avisar a Quizquiz para que viniera
can su ejercito a tomar al soberano por la retaguardia cuanclo se
adentrara en la quebrada.
No tard6 Huascar en encontrar el destruido escuadr6n de
Tapa Atao y comprendi6 que habia caido en una emboscada.
Quiso regresar sobre sus pasos, pero s610 pudo toparse can los
soldados de Quizquiz. El Inca sintiendose perdido trato dehuir:
183V. LAS SUCESIONES Y ELzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBACORREJNADO
alturas de Cotabamba. Un segundo ejercito conducido par
Guanca Auqui, Agua Panti y Pac a Yupanqui debra rodsar un
flaneo del enernigo, mientras el propio Huascar dirigia e1 tercer
sjercito (Sarmiento de Gamboa, cap.64).
Santa Cruz Pachacuti(1928: 226)al narrar los mismos suce-
sos describe las tropas que acompafiaban al soberano y mencio-
na ~ los nobles de Hurin Cusco como encargados de la guarda es-
~eclal del Inca, adamas de los chachapoyas y canans. Es muy
interesants observar que eran los miembros de Hurin los que
merecfan la mayor confianza del soberano. Este hecho indica
que ~uascar desconfiaba de los miembros de Hanan Cusco, ban-
do aliado a Atahualpa, puesto que este ultimo pertenecia a Ha-
tun Ayllu.
i.Noes esta acaso una clara sefial de la participacion de las
panacaen las luchas entre los dos hermanos? En la guerra por el
poder supremo se jugaban las rivalidades exclusivamente cus-
que~as, y no los conceptos abstractos de norte contra sur. Al
analizar la historia inca se Ie ha querido siempre adjudicarideas
europeas, sin tamar en consideracinn el sentir distinto de los in-
digenas.
LIega al dia del decisivo encuentro entre los dos bandos, las
tropas de Huascar se comunicaban entre sf prendiendo fogatas y
tccando tromp etas, mientras tanto los espias corrian dandoavi-
so que un escuadr6n coman dado par Challcochima avanzaba
par una q~ebrada que daba al lugar de Huanacopampa, entonces
Huascar~10 la o:den al primer ejercito capitaneado por Uampa
Yupanqui de salir al frente y se entabl6 una recia batalla. Enla
Iucha muri6 un capitan de Atahualpa Hamada Tomay Rima he-
cho que regocij6 a Huascar quien dispuso la participacion enel
combate de sus dernas tropas. Entre los generales destacaban sus
dos hermanos, Tito Atauchi y Topa Atao (Sarmiento de Gamboa,
c~p. 64). A pesar de que la batalla duro todo el dia no se impuso
nmguno d.elos dos bandos,y cuando anochecfa los ejercitos de
Challcochimj, y de Quizquiz se retiraron a una lomada cerca de
Huanacopampa cubierta par un gran pajonal.
MARlA ROSTWOROWSl<J
182
--------------- ------------- --------- --- -------._._._ ..'.. ~- ...
IzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
--- ..._--_ ..__.._--_.-....-..-.--,~.__j
Hasta el cerro de Yavira llegaban los alaridos y llantos de los
habitantes del Cuseo. Para tranquilizar a la poblaci6n los victo-
riosos generales enviaronzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAchasqui y ordenaron a los principales
venir hasta Yavira a venerar la estatua a doble de Atahualpa,Ha-
mada Ticsi Capac (Sarmiento de Gamboa, cap.65; Santa Cruz
Pachacuti: 230).
El dia sefialado llegaron laspanaca y linajes importantes par
sus ayllus, y se sentaron de acuerdo al orden establecido, los de
Hanan por un lado y los Hurin par otro. Estando todos reunidos
se prosternaron ante elhuauquea hermano de Atahua1pa cum-
pliendo lamocha ritual, can el rostro en direcci6n hacia el1eja-no lugar donde se hallaba el nuevo Inca.
En esa ocasi6n prendieron a los principales generales de
Huascar, entre ellos a Guanea Auqui, y a los dos saeerdotes del
Sol, Apo ChalIco Yupanqui y Rupaea, par haber otorgado la bor-
la a Huascar. No entraremos en los detalles que narran los cro-
nistas sobre los dichos y culpas que se dijeron entonces, mien-
tras tanto partieron mensajeros a comuniear a Atahualpa los
sueesos y esperaron sus 6rdenes.
Pasado un tiempo lleg6 al Cusco un pariente del nuevo Inca
Hamada Cusi Yupanqui, enviado can poderes para ejecutar los
castigos y venganzas de Atahualpa. El consenso de cronistas
esta de aeuerdo en sefialar las crueldades ordenadas contralos
deudos, mujeres e hijos de Huascar. Todas fueron ahorcados y
se persigui6 en las casas de los difuntos Incas a los que habian
pertenecido al linaje de Huascar. EI mayor ensafiamiento se
cumpli6 contra lapanaca de Tupac Yupanqui matando a todos
los miembros que se pudieron hallar, incluyendo a servidores y
mamacona.Ademas se apoderaron de la momia de este Inca y 1a
quemaron en un despablado; destruir elmallqui 0 cuerpo de un
antepasado era el mayor castigo posib1e.
La ira de Atahualpa alcanz6 tarnbien a los cafiaris y chacha-
poyas que fueran los guardias de Huascar, posib1emente recor-
daba Atahualpa que tiempoatrasel senorde estaetnia 10 habia
•--heeho-pri-ston8rlrytenttiu-a-su·merced. - _...-_ ..-
185V. LAS 5UCESIONES Y EL CORREINADO
Challcochirna siguiendo la tactics andina10busco, pues segun la
antigua costumbre cuando cafa prisionero el jefe de un ejercito
terminaba la batalla. Por eso el general atahualpista al divisar 81
anda de Huascar arremeti6 contra el,10 derrib6 e hizo prisione-
rooLuego, hacienda uso de una ingeniosa treta, se subi6a las an-
das del soberano can e1quitasol bajo y ordeno a sus soldados ta-
mar la direcci6n de la llanura de Huanacopampa donde estaba
estacionado el tercer ejercito de Huascar. Avisado Quizquiz mar-
charon juntos todos los efectivos de Atahualpa coma si fueran
las victoriosas tropas de Huascar. Al acercarse a los soldados de
Huascar que esperaban ordenes, Challcochima solto a un prisio-
nero quien dio aviso del desastre. Can estas nuevas, el descon-
cierto se apodero del tercer ejercito y la confusion fue general. La
mayoria de los soldados temerosos de la situacion y de la ven-
ganza de Challcochima, no pen saran sino en unarapida huida.
EI ataque de los generales atahualpistas termin6 por desba-
ratar 10que quedaba de las tropas de Huascar que fueron perse-
guidas hastae1puente de Catabamba.Al tratar de cruzar el rfo
muchos murieron y atros deseosos de escapar cayeron a1agua.
Una vez que los efeclivos de Challcoehima alcanzaron la orilla
opuesta, cayeron sabre los soldados de Huascar y prendierona
Tilo Alauchi. Las triunfantes tropas de Atahualpa avanzaron ha-
cia el Cuseo, ya nada podia detenerlas, y marcharon a las altos
de Yavira donde hicieron un alto antes de hacer su entrada a la
capital. Huascar habia quedado bien custodiado en Quiuipay
[Sarmiento de Gamboa, caps.65 y 65).
Santa Cruz Pachacuti narra estos episodias can algunas va-
riantes, par ejemplo10 que Sarmiento de Gamboa menciona
como sucedido el primer dia del enfrentamiento ella atribuye al
cuarto dia de batalla, pero estas diferencias no afectan mayor-
mente e1desarrollo de los acontecimientos y ambos cronistas es-
tan de acuerdo en sefialar que las ultirnas batallas se dieron en
los alrededores de Huanacopampa (Huanacobamba, distrito de
Tambobamba. provincia de Cotabamba, Stiglieh1922).
!>!ARiA ROSTWOROWSKI1B4
partie a Piura "es Mena el primero en mencionar al pueblo indi-
gena de este nornbre. Alii se encontr6 Pizarro can su hermano
Hernando quien can unos40 hombres sehahia adelantado a re-
conocer la tierra y obtener noticias.
El gobernador, enterado que el capitan indigena seguia ms-
rodeando par la region, fue infarmado de Laimportancia de un
pueblo Hamada Caxas, adonde Pizarro no quiso enviar a su her-
mana y en su lugar marcho Hernando de Soto can un grupo de
hombres mientras los dernas esperaban su retorno en Serran
(Mena en Porras1937).
En Caxas hallaron buenos edificios en parte destruidos por
las recientes guerras y porque su jefe alnico se habia opuesto a
las tropas de Atahualpa. Los depositos estaban rep1etos de rnaizzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
y de lana, y quinientaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAmamacona se ocupaban en Iabores texti-
les y en preparar bebidas.
Mena cuenta que e1curaca de la region entreg6 unas cinco0
seismomacona a los espafioles para que les guisasen la comida.
Diego Trujillo que acompano a Soto en la expedicion dijo que
los soldados exigieron un reparto de las mujeres, y que el capi-
tan de Atahualpa se indign6y amenaz6 con un futuro castigo del
Inca. Las ordenes de Pizarro en esos primeros tiempos eran ta-
jantes, y consistian en no motivar ningun desman a pillaje que
pudiese enfurecer a los naturales.
En ese entonces lleg6 un enviado de Atahualpa con presen-
tes para los espaiioles, 10 eual atemorizo al curaca dellugar que
fue tranquilizado par Hernando de Soto haciendolo sentar a su
lado. EI presente ccnsistia en patos degollados rellenos can paja
y un mensaje de que 10misrno les sucederia a los cristianos; ade-
mas traia dos maquetas de barro de buenas fortalezas para avisar
que las hallarian mas adelan te.
Soto partie junto can el emisario de Atahualpa a reunirse
can Pizarro. El gobernador como buen diplornatico se mostr6
muy complacido de eneontrarse can un enviado del Inca y le en-
trego para su senor una muy rica camisa y dos copas de vidrio.
Le manifesto tambien su deseo de encontrarse can e1 Incay ase~
187V, LAS SUCIlSIONES Ya,CORREINAIJO
,Lavenganza contra lapanaca de Capac Ayllu ala cual perts-
neCIa Huascar muestra que e1enfrentamiento entre los dos her-
man.os era ~na lucha entrepanaca rivales, y s610 bajo e1punta
de VIsta andl?O puede explicarse par qua Atahua1paordsno que-
mar la rnorrua de su propio abueln paterno, este hecho indica
que e1parentesco entre los Incas no se contaba par1
di as ascen-
tentss masculinos, como en Europa, sino por el ayllu apanac
de la madre. a
Durante lo~ sucesos del Cusco, Atahualpa se hallaba en Hua-
machu.c~ ~esteJando los triunfos de sus generales y se preparaba
para d~nglrse al Cusco. En estas circunstancias llegaron unos
mens~Jeros enviados par los curacas de Payta y de Tumbes dan-
ba aVlSOde la Uegada de unos extraiios personajes que habita-
an unas ca~as flotantes y montaban unos enormes animales.
No era 1a pnmera vez que aparecian, ya en tiempo de Huayna
Ca~ac se ~abian hecho presentes en 1acosta, pero luego desapa-
recierori SIn que se volviera a saber de ellos.
Quiza par euriosidad Atahualpa atraso su mareha hacia e1
Cuseo en espera de ver a los recien llegados y dio a sus general
1~orden deita Cajamarca can Huasear, lugar donde se encontr:~
na can ellos.
Sin .embargo,los espafioles tardaron en los llanos, atareados
en avenguar sobre la tierra y en fundar un pueblo en Tang ,
dU~llarr:aron ~an Miguel. En dicho lugar tuvo Pizarro la no~~:
e a extstencia de Atahualpa, de la guerra sostenida entre los
hermanos y del triunfo de los generales atahualpistas (Mena
Porras Barrenechea1937). en
Segun Mena, Atahua1pa envia a un capitan suyo disf d
d h b db' , 1 raza a
de ~m re e aja condieion, a espiar a los espaiioles; despuas
~ m~ar todo, :etorno adonde Atahualpa para contar10 que ha-
bia VIsta. ~ste jefe rnilitar quisa regresar Can un eiercitoy caer
s?bre los hlspanos, pero Atahualpa no 10 eonsintio por ue ue~
ria hacerlo en ellugar donde se hallabaes decir en Caia q
M' 'aJamarea
,Ientras .t:mto Pizarro, despuas de dejar a los nuevas veci-
nos en el recien fundado pueblo de San Miguel en Taogarara,
MARfA RaSTWOROWSKJ
186
~~-~"' ,,,.,._-------
:~
:>.:
Durante cinco dias continuaron par el camino de la sierra y
antes de llegar al real de Atahualpa, el Inca envi6 regalos de car-
ne asada, maiz y chicha, Mientras tanto, el gobernador habla
despachado a uncuraca, amigo suyo, a1 campo del soberano,
pero los guardias apostados no10 dejaron pasar a pesar de las
protestas del cacique. El mensajero de Pizarro no tuvo mas re-
==.que retornar allugar donde se hallaban los cristianos y,
despues de narrar10sucedido, aconsej6 no comiesen las viand as
enviadas por el Inca (Mena en Porras1937: 82-83).
Despues de caminar una corta jornada, los espafioles llega-
ron al atardecer a Ia vista del real de Atahualpa. Toidos blancos
cubrian una extensi6n de mas de dos leguasy adelantandosa
Hernando Pizarro llego a un pueblo grande donde10 sorprendi6
una copiosa granizada. Poea gente se hallaba aquella tarde en
Cajamarca, no pasaban de400 a 500 indigenas que eustodiaban
l~~c~sas de laszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAmamacona atareadas en preparar chicha para el
eJ.erc~todel Inca. La hueste de Pizarro entr6 temerosa, sabia que
mngun socorro0 refuerzo podia ayudarle en aquel trance.
Hernando Pizarroy Soto solicitaron permiso al gobernador
para dirigirse al campo de Atahualpa can solo cinco a seis jine-
les adem as de un Interprets para ver de cerca el campamento.
Mru:charon poco mas0 menos una legua, distancia que separaba
l~ em dad dellugar donde se hallaba el Inca can su ejercito: a me-
dida que caminaban por entre las tropas veian los eseuadrones
de las divers as armas dispuestas a10 largo de la ruta, sin que na-
die hiciera el menor gesto para estorbarles el paso.
El Inca estaba sentado en unazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAtiona a asiento a la puerta de
su casa, rodeado de sus principales y de muchas mujeres; Soto
se acere6 caracoleando su cabalgadura tan cerca del soberano
que su barla se mavi6 can el resoplido del caballo, sin que el go-
bernante hiciese leimenor senal ni el mas pequeno gesto de sor-
p~~sa0 temor. Hernando Pizarro, que se habia atrasado, apare-
ClO llevanda en el anca del caballo al Interprets, y sin aparentar
preocupaci6n par atravesar el campo del Inca repleto de trapas
-Ie pidi6al-,s-oheranolevantar-Ia-caheza que este manienia-ba-ja,--
189
v. LAS SUCESIONES Y EL CORREINADO
gur6 tener amistosas inlenciones, adernas ofreci6 su ayudapara
combatir a cualquier enemigo del soberano.
Con estos encargos parti6 el enviado de Atahualpa a reunir-
se con su senor, y dos dias despues e1grupo de Pizarro ernpren-
dia su viaje para encontrarse can e1Inca. De Serran tomaron un
camino tapiado a los costados y cad a dos leguas hallaban apo-
sentos donde podian descansar, la mayoria de los pueblos esta-
ban despoblados y los curacas ausentes; pasaron par un villorrio
llamado Cala a Tala,y Hernando Pizarro junto can Soto se ade-
lanlaron para reconoeer la ruta, atravesaron a nado un caudal 0-
so rio que, segun Porras, seria e1rio Sana (Trujillo1940; 15).Alli
tuvieron noticias de un pueblo con much as riquezasy arribaron
a Cinto que estaba despoblado.
Al dia siguiente, Francisco Pizarro can el resto de genle atra-
vesaron el rioy capturaron dos hombres para obtener noticias de
los movimientos de Atahualpa. Uno de ellos dijo que81 Inca
aguardaba a los cristianos en Cajamarcay que muchos soldados
cuslodiaban dos pasos dificiles en la sierra. Por mas que tortu-
raron y quemaran a los prisioneros no obtuvieron mayor infor-
macion.
Despues de descansar dos dias, la hueste hispana se puso en
rnarcha dejando el camino principal para dirigirse hacia lacordi-
llera. Llegados al pie de las serranias, Pizarro dividi6 susefecti-
vos: un grupo partie primero a trepar par las abruptas laderas,
rnientras los segundos subian mas lenlamente. Pasaron una forts-
leza cercaday conlinuaron ascendiendo hasta llegar a un pueblo
a una legua del fuerte. Escogieron para descansar la casa delcura-
ca edificada can piedras,y la retaguardia se qued6 en la fortaleza.
Al dia siguiente partieron antes de la salida del sol porque el
camino pasaba por das malas pasasy Pizarro deseaba asegurarse
que los indigenas no se le adelantaran. El exito coron6 el esfuer-
zo y atravesaron las garganlas sin ser atacadas, despues se reu-
nio la retaguardia con el gruesa de la tropa. Estando todas juntos
llegaron dos mensajeros.de Atahualpa con regales decamelidos,
y Pizarro retorno e1 gesto can nurnerosos presentes.
MARiA ROSTWOROWSKI188
de a piezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy dos 0 tres jinetes esperaban en un galp6n. En media de
1aplaza, en una fortaleza que probablemente era unzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAusno estaba
e1resto de la gente con Pedro de Candia y ocho a nueve arcabu-
ceros mas un falconete [Mena en Porras 1937).
Pedro Pizarro, al narrar los episodios de Cajamarca, senala
que hasta entonces los espafioles no habian luchado contra los
naturales y no sabian c6mo se enfrentaban en 1aguerra pues los
acontecimientos de Turnbes y de La Puna eran meras escaramu-
zas. Segun este cronista, el gobernador dividi6 su gente de a ca-
ballo en dos partes, comandadas por Hernando Pizarro y par
Soto, respectivamente. Pedro de Candia y unos cuantos soldados
fueron apostados en la pequefia estructura en media de la plaza.
Lenta y pausadamente entr6 el Inca a la plaza despues de
que sus so1dados la ocuparan parcialmente y se sorprendi6 de
hallar1a vacia. Al preguntar par los espaficles le dijeron que de
miedo permanecian esccndidos en los galpones. Entonces, con
mucha solernnidad, avanz6'el dominic a Valverde can una cruz
entre las manos, acompanado par Martinillo e1 "lengua", y pro-
nunci6 e1 requerimiento formal a Atahualpa de abrazar la fe ca-
t6lica y sarvir al rey de Espana, al mismo tiempa que Ie entrega-
ba el evangelio. El dialogo que sigui6 es narrado de modo
distinto par todos los testigas; es posible que la tremenda angus-
tia vivida en esos instantes impidiera recordar despues las frases
exact as que se cruzaron entre los diversos actores de la tragedia.
Tras el Inca, y en atras andas, era llevado e1 senor de Chin-
chao En ese momenta el gobernador vacil6 no sabienda cua! de
los dos era el soberano, sin embargo, ordeno a Juan Pizarro diri-
girse hacia el curaca, mientras 131y sus soldados avanzaron en di-
reccion al Inca.
A una serial de Pizarro el silencio cargado de amenazas que
envolvia la plaza se transform6 en la mas tremenda de las algara-
das. Estallaron el trueno, e1 estampido del faicanete, y retumba-
ron las tromp etas, era e1aviso para que los jinetes salieran al ga-
lope de los galpones. Sonaban los cascabeles atados a los
caballos, disparaban ensordecedores los arcabuces; las gritos,
191V. LAS SUCESIONES Y EL CORREINADO
en actilud despectiva pues no los miraba ni contestaba directa-
mente a sus preguntas sino por intermedio de un principal suyo.
La version de Diego Trujillo sobre este historico encuentro
difiere de la version de Jerez como de la de Mena, Segun 131,Sato
marcho a entrevistarse con Atahualpa, y como tardara, Pizarro,
temeroso de algun mal suceso, envio al capitan Hernando Piza-
rro a informarse de 10 que ocurria. Alllegar Hernando al real del
Inca encontr6 que el soberano no habia heche aun su aparici6n;
impaciente, el espaiiol envio un mensajero que regreso can la
misma respuesta: esperen. Al pasar el tiernpo, un segundo indi-
gena fue aver 10 que sucedia mientras que Hernando alzando la
voz manifestaba su viva impaciencia,
Por fin se presento Atahua1pa, y haciendo llenar de chicha
des vasos de oro ofredo uno a Pizarro y bebieron ambos, Iuego
hizo traer dos de plata para beber can Soto. Hernando Pizarro
protesto diciendo que los dos eran capitanes y que no habia dife-
rencias entre elias. A las repetidas solicitudes de los espaiioles,
Atahualpa prameti6 ir al dia siguiente a Cajamarca. Antes de
despedirse, Soto caracoled con su caballo y espanto a unos indi-
genas, que luego fueron castigados por mostrar su temor [Porras
1937: 17).
Los espanoles pasaron la noche en constante guardia te-
miendo un ataque sorpresivo, sin embargo nadie los rnolesto. Al
dia siguiente, par la manana, los mensajeros iban y venian entre
los dos reales sin que el Inca se diera prisa por encontrarsecon
Pizarro. Recien al atardecer, y ante las repetidas instancias del
gobernador, Atahualpa se decidi6 a entrar al pueblo. Precedie-
ron al Inca unos cuatrocientos hombres, todas can vestimentas
iguales, cuya misi6n era limpiar de piedras y pajas el camino.
Mientras tanto, Pizarro dividio sus huestes en cuatro partes
que se escondieron en los edificios que rodeaban 1a gran plaza.
En e1prirnero esperaba agazapado Hernando Pizarro con catarce
o quince jinetes, en e1 segundo estaba Soto con quince 0 dieci-
seis caballos, en el tercero se situaba un capitan con otros tantos
so1dados mientras Francisco Pizarro can veinticinco efectivos
lvLARiA ROSTWOROWSKJ190
-- .... --...--.---~------.----.--~---....__._--_._zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA.. _ .......__ ._._-_._---_ ... ~-.-- ...-.-- ..---...
Aquel fatidico atardecer la ceguera de Atahualpa subestim6
la tecnologia y la audacia de los extranjeros, no pas6 por su men-
te el peligro que corria al dejar a los forasteros avanzar hasta su
real en lugar de tenderles una celada en un desfiladero. EI Inca
~rey6 que ~n cualquier momento podia suprirnirlosy escogi6 sa-
tisfacer pnmero su curiosidad.
En la corte de Huayna Capac, Atahualpa habia oido los rela-
tos sabre los rnisteriosos hombres barbados llegados por mar en
unas casas flotantes, y que una vez en tierra montaban enormes
animales desconocidos, pero aSI como surgieron inesperada-
mente, un buen dia desaparecieron y no se supo mas de ellos, El
~nca quiza pens6 que vol veri a a suceder10rnisrno y no quiso de-
Jar de conocer a tan extra:fia gente. Peligroso deseo quele costa-
ria la perdida de sus dominios y de la vida.
_ Una vez prisionero e1Inca, y conociendo la sed de los espa-
noles par los metales preciosos penso obtener su libertad ofre-
ciendo a cambio de ella un cuarto lleno de oro y plata. La pro-
puesta haria estremecer de codicia a los extranjeros, y el
gobernador seapresuroen confirmar la promesa par escrito en
un acta ante escribano.
Atahualpa cumpli6 su cometido: en unos cuantos meses el
oro se apiiiaba en el famoso "cuarto de rescate". Le tocaba a Piza-
rro guardar su parte del trato, sin embargo una vez efectuadoel
compromiso de henchir el aposento con reluciente oro la perso-
na de Atahualpa dejo de tener interes y principia a estorbar.Si
bien el Inca habra cumplido can su compromiso, Pizarro no pen-
saba mantener e1suyo, es decir dejar en libertad al soberano. Era
obvio el peligro que corrian los espafioles si liberaban a Atahual-
pa, quien s610 con su prestigio deHijo del Sol podia reunir en
torno suyo a sus generales y a sus eiercitos.
A los espanoles les can venia deshacerse del Inca 10 mas
pronto posible, y par ese motivo corrieron las voces sabre una
supuesta junta de ejercitos indigenas, A Pizarro le importaba
.~~c~_~l:var consigo a Atahualpa, pues se exponfa a un ataque
sorpresiVo-de-partedela1ruopas1iel-Inca-quedeseabanhberar-al- --- -..-; ..__
193V. LAS SUCEsrONESY ELCORREfNADO
La econornia europe a se via afectada par el impacto del arriba de los
enormes contingentes de oro peruano,y mas adelante par la adaptacion
de la papa, tubercula que permitio81crecimiento dernograftco europeo
y acabo con e1 hambra-que periodicarnente arnenasaba-al-viejo.conti-
nente cad a vez que menguaban las cosechas de trigo.
alaridos y quejidos eran generales, En esa confusi6n los aterra-
dos indlgenas, en un esfuerzo por escapar, derribaron una pirca
de 1a plaza y lograron huir. Tras ellos se lanzaron los jinetes,
dan doles el alcance mataron a los que pudieron, otros murieron
ap1astados par la avalancha humana.
Mientras tanto Juan Pizarro se abalanz6 en direcci6n del se-
nor de Chincha y10 mat6 en sus mismas andas. Par su parte
Francisco Pizarro can sus soldados masacraban a los indigenas
que desesperadamente sostenfan el anda del Inca, caian unosy
eran reemplazados par otros. Al ver la situaci6n, un espanol
saco un cuchillo para victimar a Atahualpa, pero Pizarro se 10
impidi6, saliendo herido en una mano y ordenando que nadia
loease al Inca. Por fin, los espafioles asidos a un eostado del anda
lograron ladearla y cogieron al soberano.
Al caer la noche aquel aciago16 de noviembre de1532habia
terminado para siempre el Tahuantinsuyu, el Sapan Inca estaba
cautivo yean su prisi6n llegaba a su finla autonomia del Estado
indigena. Desde ese momenta, cambios trascendentales trans-
formaron el ambito andino, cambios que no s610 afectaron a los
naturales, sino que produjeron profundas consecuencias en Eu-
ropa1.
Pedro Pizarro senala en su cronies que hasta el memorable
dia de Cajamarca, los espafioles no habian combatido a los natu-
rales fuera de unas cuantas escaramuzas en Tumbes y La Puna.
En ningun momento del recorrido desde la costa hasta el real de
Atahualpa habian hallado los espafioles el menor estorbo; muy
al contrario, en todo momenta les fueron ofrecidos guias y vive-
res de los depositos estatales. Atahualpa no cay6 ante una guerra
abierta, 10 que aconted6 fue una atrevida y audaz emboscada.
!V!t\RlA ROSTWOROWSKI192
_ _---zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA..
queda en la bruma de 10magico, y posiblemente su vigilante rno-
rnia se esconde en algun agreste rincon de los Andes.
Como ironia del destine, la fecha de su ejecucion es incierta
y sa ha prestado a errores y confusiones. Repasemos 10 que indi-
ca Jerez en su cr6nica pues es la informacion mas detalladay rni-
nuciosa adernas de proporcionar las fechas de los principales
acontecimientos. Desde el mes de noviembre de 1532 en que
eay6 prisionero Atahualpa fue lleganda lentamente a Cajamarca
el rescate del Inca. E113 de maya de 1533 Pizarro ordeno iniciar
la fundici6n de ciertas plazas, mientras que a otras solo se les
aplico la marea de los quilates de los metales preciosos. Un mes
mas tarde, e113 de[unio, 11eg6una nueva remesa desde e1Cuseo
compuesta por doscientas eargas de oro que pesaron mas de
ciento treinta quilates, adamas de vainte cargas de plata.
Siempre segun Jerez. e125 de julio. dia de Santiago. no s610
habia coneluido la fundicion y marca sino tarnbien e1reparto de
los tesoros. Ya nada reteniaa Pizarro en Cajamarea yle urgia
continuar su marcha hacia e1Cuseo. La cronic a de Jerez, can los
pormenores sefialados. se termina de redact~ ~_131 de julio de
1533. por otro lade sabemos que Pizarro escribio a1rey dos car-
tas relatando los ultimos acontecirnientos. una fechada e18 de
junio y la segunda e129 de julio. La perdida de esa correspon-
dencia es lamentable, pero en una misiva de Carlos Va Pizarro
acusaba recibo de dichas carlas y mencionaba las fechas indica-
das en una de ellas Pizarro habia relatado la noticia del ajusti-
ciamiento del Inca (Porras Barreneehea.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBACedulario del Peru, si-
glos XVI. XVII Y XVIII. 1948).
E1rey manifestaba en la misiva su disgusto par la candena y
ajecucion de Atahualpa ordenada par un subdito suyo~ pue: la
medida atentaba contra 1a instituci6n de la rnonarquia. Anos
mas tarde. Felipe II expresaba igual desagrado a Toledo por la
muerte de Tupac Arnaru, basado en e1mismo principia de aten-
tado contra la realeza.
Por 10 expresado hasta aqui, parece 16gico suponer que la
muerte de Atahualpa ocurriera despues del8 de junio y antes
195V. LAS SUCESIONES Y ELCORREINADO
soberano. Hernando de Solo, quien trab6 cierta amistad can el
Inca y defendia su persona, fue enviado a Caxas a la cabeza de
un grupo de soldados para verificar la verdad de los rumores
cuya falsedad se demostr6 posteriormente. Francisco Pizarro
can los oficiales y los principales capitanes enjuiciaron al Inca,
10acusaron de la muerte de Huascar y de reunir efectivos arrna-
dos contra los espanoles,
Efectivarnente, Pizarro se habia enterado de que Huascar es-
taba preso y le manifest6 a Atahualpa su deseo de conocerlo, pi-
diendole a su vez que ordenase traerlo a Cajarnarca. Receloso el
Inca del mandato del gobernador y temiendo que quisiera darle
la mascapaycha, slmbolo del poder, mand6 secretamente un
mensajero asus generales con la indicacion de malar de inrne-
diato a Huascar. Hecho que se cumplio en Antarnarca, cerca de
Yanamayo.
En base a estas denuncias y a los rumores de guerra contra
los espafioles,58 sentenci6 a Atahualpa sin ninguna dilaci6n a
ser quemado vivo en la hoguera y solo se Ie conmut6 la pena par
la del garrote can la condicion de hacerse cristiano. Nada peor
habia en el ambito andino que sufrir la perdida del cuerpo pues
hacia irnposibles la mornificaciony la perennizacion, deahf que
el Inca aceptara el bautizo. Jerez nos cuenta que Atahualpa"rnu-
rio con mucho animo. sin mostrar sentimiento",
Ala manana siguisnte, con gran solemnidad fue enterrado el
Inca en la Iglesia, de donde dias despuss desaparecio misteriosa-
mente su cadaver. Sus fieles subditos llevaron y ocultaron su
cuerpo guardando sutnallqui a momia en algun lugar de las se~
rranias, desde donde sigue eustodiando sus dominios y sus pue-
blos. Al preservar su mornia, segun la ereencia popular. podia
esperarse un dia su retorno.
E1mito se apoderc del ultimo soberano del Tahuantinsuyu
aun a pesar de la certeza de su presencia historica. En torno asu
persona se tejieron dudas y controversias que ayudaron a hacer
su recuerdo aun mas legendario. Es as! que su destino final-
MARlA ROSTWOROWSKI194
(Pedro Pizarro 1973: 71). Este Inca s610 vivid unos meses des-
pues de su nombramiento y murio envenenado en Jauja; en su
lugar los espafioles nombraron a Manco II, media hermano de
los anteriores Incas. Este personaje, sujeto a las 6rdenes de Piza-
rro, no pudo actuar libremente hasta no huir de la tutela hispa-
na, y s6lo entonces se inici6 la lucha contra los invasores.
En cuanto a las macroetnias andinas, superado el primer
momenta de estupor despues de los acontecimientos de Caja-
marca, la mayoria se pleg6 a los espaiioles movida por el deseo
de independizarse de la hegemonia cusquefla. Los curacas ayu-
daron decididamente a los forasteros y les proporcionaron vive-
res, cargadores y tropas de apoyo, sin 10 cuallos espaiioles hu-
bieran fracasado en su empresa.
Pizarro, gran politico y diplomatico, supo aprovechar los
sentimientos de independencia que prevalecian entre los seno-
res etnicos para lograr su colaboraci6n. Los hispanos, lejos de es-
tar solos en un pais hostil, contaron desde el principia can Ia
ayuda de los indigenas.quienes ignoraban el estado de postra-
ci6n y dependencia en 81 eual se verian envueltos mas adelante.
197V. LAS SUCESIONES Y EL CORREINADO
de129 de julio de 1533. Los espafioles se quedaron aun unos dias
en Cajamarca prsparando la partida que tuvo lugar hacia media-
dos de agosto. El dia 26 ya estaban en Andamarca y el dos de sa-
tiernbre en Huaylas. Es importanle aelarar la fecha de la muerte
de Atahualpa y rectificar que no tuvo lugar elzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA29 de agosto como
ha sido sugerido sin fundamenlo alguno.
Una ultima observaci6n que hay que haeer sobre estos aeon-
tecimientos es explicar par que no se produjo de inmediato una
reaccirm de los naturales, no se sublevaron ni trataron de liqui-
dar a los espanoles, .!.comoun grupo de espanoles conquisto tan
facilmente el ineario? La pregunta es esencial. En la hazafia de
Pizarro no existto un encuentro, un enfrentamiento guerrero en-
tre los espanoles y los andinos, no tuvieron oeasi6n los foraste-
ros de medirse can los nalurales porque nadie los ataco. En nin-
gun momenta Atahualpa orden6 Una lucha a un exterminio de
los hispanos. Al contrario, se les facilito el acceso al real de
Atahualpa sin que hallaran un estorbo en su camino.
En la lorna de posesi6n del Tahuantinsuyu prime la astucia,
la osadia y el aprovechamiento de las circunstancias, unidos a
mucha diplomacia. Par ellado indigena existi6 una subestima-
ci6n de la teenologfa hispana, un desconocimiento del poder de
las armas de fuego, de las tacticas guerreras distintas a las suyas,
y sabre todo el efecto psicclogico de la emboscada.
Atahualpa cometi6 el error de subestimar a los espafioles,
crey6 que numericamente los pcdria desbaratar cuando 13110dis-
pusiese asi. La expectativa de ver de eerca a los extraiios seres
prevaleci6 sabre todo sentido de cautela y de precauci6n.
Despues de los acontecirnientos de Cajamarca, el descon-
cierlo entre la nobleza cusqueiia debio ser grande. Muertos
Huascar y Atahualpa y dada la falta de leyes fijas para la suce-
si6n del poder, e1 Tahuantinsuyu qued6 acefalo y a la deriva.
Para evitar esta situacion, Pizarro se apresuro en nombrar a un
nuevo soberano en la persona de un hermano de los Incas falle-
cidos, llamado Tupac, guienhabia venido a veraAtahualpa pre-
so, y no queria salir de sus aposentos por temor a que 10 matasen
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------_zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA.._- ...._._--_. __ ..
Para investigar el sistema organizativo del Tahuantinsuyu es in-
dispensable estudiar primero la cornposicion de la sociedad ern-
pezando por los niveles mas altos de la jerarquia. distinguiendo
los varios tipos de senores.
Antes de la expansion inca el territorio andino sedividia en
macroetnias cuyos jefes eran los Hatun Curaca0 grandes sefio-
res. La jurisdiccion de sus tierras variaba segun su poderioy sus
componentes etnicos. Estos senores encumbrados gobernaban,
a su vez, varios curacazgos subalternos, de menor jerarquia, al-
gunos bastante pequefios. El modelo sociopolitico del ambito
andino se presentaba como un mosaico de diversos caciques
agrupados bajo la hegemonfa de jefes mayoras. Tal parece haber
sido la situacion en el momento del desarrollo inca.
Despuss de la conquista cusqueria el esquema varia cuando
los Hatun Curaca aceptaron la preeminencia del Sapan Inca al
reconocer los requerimientos de la reciprocidad. A medida que
se fue afianzando el pader del Estado surgieron nuevas catego-
rias de senores, como los curacas eventuales, por10 general pa-
niaguados a servidores de un soberano, a quienes el Inca desea-
ba premiar y les concedia la merced de un curacazgo. Se dio
tarnbien el casa de curacas de la categoria socialzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAyana, que te-
nian la ventaja de no depender de sus ayllus de origen sino di-
rectamente de la voluntad del Inca.
Con el crecimiento territorial se creo una vasta clase de se-
... dejnuy·disUnto~frangosy-arribUtos. A todaesaelitsv'pro- ---
CAPITULOVI
La composici6n social del Tahuantinsuyu
Can la expansion territorial del grupo inca, cada curacazgo
anexado al circulo cusqueiio enviaba a un seiior para que viviera
y se estableciera en la capital como una manera de asegurar fide-
lidad. Dicho senor podia servir de rehen en el casa de una suble-
vacion en su lugar de origen. Un ejemplo de esta indolezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA10 tene-
mas en Caxapaxa, jefe de una de las dos mitades del senorio de
Lima y que habitaba en el Cusco, mientras que Taulichusco, se-
gundo curaca del sistema dual, residia en eLcuracazgo. Los se-
nores con mayor tiempo de anexi6n al Tahuantinsuyu ternan la
particularidad de vivir mas cerca del centro. Ellos reproducian
en sus personas las divers as zonas del espacio inca ocuparido elzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
suyu 0 region que les correspondia geograficamente.
A traves de las referencias documentales dejadas par la ad-
ministraci6n espanola sabemos de 1aexistencia, en el sigloXV y
principia del XVI, de una diversidad de grandes sefiorios a10
largozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAv ancho del Estado inca, cuyos jefes eran duales, can la
preeminencia de uno de ellos. Los espaiioles con e1 fin de au-
mentar el rnimero de encomiendas otorgadas procedieron a di-
Los Senores
En los inicios del grupoincala composici6n social no debi6 ser
muy sofisticada. La mas alta [erarquia la formaban lasdieciseis
panaca, de entre cuyos miembros se elegia a los gobernantes
cusqueiios, conservando los ayllus de los ultirnos Incas elma-
yor prestigio, mientras caian un tanto en e1olvido laspanaca de
Losjefes mas antiguos. Le seguian los diez ayllus "custodies",
llamados asi par Sarmiento de Gamboa, que tenfan a su cargo el
cuidado de la ciudad y del Inca. Cuado Huascar les retir6 este
privilegio ancestral para rodearse de gente advenediza como los
cafiaris y los chachapoyas, dicho acto adquiri6 proporciones de
escandalo y de afrenta, y atrajo sabre el Inca el odio y rencorde
los desplazados miembros de la elite.
LAELITE
203VI. L.A COMPOS1C10N SOClAL DEL TAHUANT!NSUYU
_._._---_._ .. -_._ _---------
vinciana" se anadian los innumerables administradores y diri-
gentes estatales, sabre cuya responsabilidad descansaba el
engranaje del gobierno.
A los personajes que campanian la elite del Tahuantinsuyu
hay que anadir a los sacerdotes, quienes formaban una categoria
compuesta par muy diversas dignidades que cumplian variadas
funciones. Par ultimo, los senores "mercaderes" de Chincha, y
los de las regiones norleiias constituian tarnbien influyentes Fi-
guras en el ambito social yunga,
En escalanes mas bajos de la escala social haHamos a los ar-
tesanos, a loshatun runa, a losmitmaq, a los pescadores y a los
yana, farmando las clases populares del Tahuantinsuyu. Losha-
tun runa eran individuos par un sistema decimal de unidades
d~m~sticas en numero de diez, cian, mil y diez mil, can sus pro-
PlOS jefes para cada eifra poblacional.
Adernas, la poblacion formaba subgrupos por edades, segun
1afuerza de trabajo que podian rendir.Porencima de este gentio
social se elevaba la persona del Sapan Inca, soberano del
Tahuantinsuyu, rodeado par laspanaca y ayllus rea1es forman-
d~ la.aris:ocracia cusqueria, ala eual se afiadia los Incaspar pri-
vilegio. Sin embargo, en sus inicios los senores cusquefiosno se
diferenciaron de los dernas curacas de la region; a medida que
fueron acrecentando sus dominies, creci6 tambien su poderio.
Cabria preguntarse hasta que punta la conquista del Chimor in-
fluy6 can su cultura y su refinamiento en las rudas huestes in-
cas, prestandoles el habito dellujo y de la solemnidad can 1a
eual se manifestaba e1gran Sefior del Norte, La mitica comitiva
de di~natari.os que rodeo y acompano allegendario Naylamp en
su arribo a tierras lambayacanas evidencia el refinarniento de su
corte.
A continuacion analizaremos la cornposiclon de 1asociedad
andlna del sigloxv empezando par 1a clase mas elevada,
MARiA ROSTWOROWSKl202
"Capac 0 Capac Capa rey 0 emperador
Capac Apo senor soberano
Appo gran senor
Appocac gran senor
Yananc senor, generalmente
Curaca senor principal de vasallos
Atipac poderoso
Appocta,sayani, gui.. estar...de .pie.delante de gran senor _
Siscaya, Quilcay (centro de pescadores), Caringa y Pacta situa-
dos en la region de las lomas.
En el valle baja, en la cuenca del riozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBARimae, se contaban los
senorios de Surco, Guatca, Lima, Maranga, Gualcay, Amancaes
y Callao. Cada uno conservaba sus propios jefes locales ennu-
mero par representando las dos mitades de cada pequefia uni-
dad polltica (Rostworowski1978a).
En los lugares mencionados hallamos la presencia de un Ha-
tun Curaca como senor de una amplia zona, y bajo su dominio se
situaban una serie de curacazgos menores, algunos sumamente
reducidos. Par su area de distribucion, este parece haber sido el
patron panandino a comienzos del siglo XVI.
Para entender mejor la jerarquia de la sociedad andina es in-
dispensable consultar con los primeros diccionarios del idioma
quechua, que reflejan e1hab1a y los terminos us ados por los na-
turales,
L~s Lexicon de fray Domingo de Santo Tomas y de Diego
Gonzalez Holguin contienen divers as voces para descrihir la 50-
ciedad prehispanica. Muchas de las palabras indigenas cayeron
~~y pronto en desuso porque la administracion espanola prefi-
r~oemplear otras voces, comocacique, traida de la region del Ca-
rihe y que le era familiar desde el primer viaje de Colon (Lopez
de Cornara1941:44).
, Veamos en seguida las palabras que figuran en el diccionario
de Fray Domingo de Santo Tomas(1951/1563)para los diversos
tiposzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAy jerarquias de senores:
vidir las macroetnias en varios repartimientos trastocando de
esa manerael sistema organizativo andino.Es as! que unos cura-
cas subalternos se encontraron en condiciones superiores,
mientras que otros se vieron disminuidos y despojados de sus
prerrogativas. Estasituaciondio lugar durante el virreinato a in-
nurnerables juicios entre los naturales.
Fray Domingo de Santo Tomas en una carta dirigida al rey
hace referencia al desmembramiento de pueblos y curacazgos
para aumentarel nurnero de repartimientos; es as! que se divi-
dian en dos a en tres encomiendas los lugares que antes forma-
ban una sola unidad (Lisson y Chavez,1943,vol. 1: 196-19B),
En el Tahuantinsuyu los senores de las macroetnias gober-
naban variasguaranga (1,000 unidades dornesticas], y como
ejemplos citarernosal Halun Curaca de Guzmango, senor de las
siete guaranga de Cajamarca;la curaca Contar Huacho, senora
de las seisguaranga de Huaylas;0 a Nina Vilca, senor de lasguo-
rangade Huarochiri.
En la sierra central, el Hatun Curaca de los atavillosgoberna-
ba adernas de su propio grupo a los naturales de Canta, Huarnan-
ga, Piscas y Socos (Rostworowski1978).En la costa sur-central,
Chicha era un rico y prospero curacazgo; y en la region nortefia
el sefiorio de Callanca, cuyo nombre preinca era Chuspo, forma-
ba, en los inicios del siglo XVI,una unidad can Reque y Menser-
fu. Mas ade1ante Pizarro dividio elsenonoentre dos encornen-
deros, Callanca le taco a Francisco de Alcantara y Reque a
Miguel de Velasco, es as! que se crearon dos curacazgos inde-
pendientes cuando antiguamente formaban uno solo (Rostwo-
rowski 1961).Vaca de Castro, en1543, dividi6 e1 valle de Chi-
mar entre Alonso de Alvarado y Alonso Gutierrez (AGI, Justicia
398,juicio de dona Francisca Pizarro contra Diego de Mora).
El centro religioso de Pachacamac comprendia los valles ba-
jos de Lima y de Lurin y esta macroetnia se formaba can una se-
rie de pequerios seficrios sometidos a la hegemonia de Pachaca-
mac. En Lurin citarernqs loscuracazgosde Manchay, H~~ycan,
205VI. LA COMPOSICION SOCIAL DEL TAHUANTINSUYUMARiA ROSTWOROWSKI204
En esta larga lista de terminos para los diversoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAstatus exis-
tentes entre los senores puede verse claramente una variada
gana de situacionss, ocupaciones y poderio. Vemos a1 Capac
Apu, e1 unico senor, seguido en rango par el HatunzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA0 Akapac Cu-
raca; hallamos palabras para designar a la nobleza, a los capita-
nes Orejones que habian obtenido esa distincion por su valor en
las guerras, diferentes a los Ccoripaco Ccoririnri que eran los
Orejones de sangre, algo parecido a los Incas de privilegio.
Muy pronto desaparecieron de los documentos espanoles
las palabras Llactaupc, e1 senor del pueblo; Llactacamayoc 0 cu-
rae a teniente del anterior y de menor categoria. Es un indicia in-
teres ante constatar que existia, aparte de la nobleza de sangre,
una distincion en base a 1a riqueza: Lactayok, e1 poseedor de
cuantiosos ganados.
Gonzalez Holguin es explicito para nombrar a los jefes de
men or jerarquia y, segun 131. el Pachaca no era sino un mayor
domo del Inca. En las cronicas y re1aciones hay numerosas refe-
rencias ala creacion del sistema de guaranga y pachaca estable-
cido por e1 Inca Tupac Yupanqui araiz de sus conquistas. Estas
voces sefialaban categorias de jefes: los pachaca ejercian e1man-
do sobre un mimero supuesto de cien familias, mientras e1 cura-
ca de guaranga mandaba a diez senores de pachaco, 0 sea a un
grupo hipotetico de mil unidades domesticas. La suposici6n de
que Tupac Yupanqui estableci6 dicha organizaci6n en el
Tahuantinsuyu esta respa1dada por las cr6nicasy merece ser to-
mada en consideracion.
Probablemente los incas intentaron reordenar los modelos
administrativos locales. aplicando un sistema decimal en las je-
rarquias para facilitar los computes poblacionales y ordenar la
Huaranga Curaca
Pachaca Curaca
Chunca Curaca
los indios orejones que 10 haztan
par valor en la guerra
senor de mil indios
sefior de den indios
mandan de una parcialidad".
Pacuyok
207VI. LA COMPOSICION SOCIAL DEL TAHUANTINSUYU
Ccoripaco Ccoririncri
Michini Runacta
Llactayoc
Llactayoc Apu
Llactacamayoc
Hatun a Akapac Curaca
Auquicuna
Rinriyoc Auqui
Curaca
Curaca Cuna
unico senor a juez 0 rey
e1 principal del 0 caballeros nobles
el sefior mas principal que otro, mas
conocido y anciano rico
gran sefior
los nobles hidalgos, senores
nobles orejones
el senor del pueblo
los principales 0 executor de 10 que
81 manda
el seiior del pueblo
curaca teniente del principal 0
executor de 10 que 81 manda
senor 0 duefio de los carneros 0
el que tiene ganado
gobernador 0 regir a hombres a
ser superior
los orejones capitanes
"~apac Apu
Capay Auqui
Hatun Curaca
A traves de esta lista de palabras se consigue informacion so-
bre 1a composicion: hay voces para indicar a los varios seiiores
que formaban la sociedad de entonces. Los terminos van desde
la voz yayanc que proviene de la palabra yaya, padre, y sugiere
un cambia en el sistema de parentesco que evo1uciona hacia una
estratificacicn social. Otras voces coma apo 0 curaca, senor de
vasallos, alude a categorias dentro de un esquema social difersn-
ciado (para mas informaci6n ver Rostworowski 1990).
En e1 segundo diccionario quechua consultada tenemos las
siguientes voces para senores (Gonzalez Holguin 1952/1608):
linaje de hidalgos
senorsar
emperador uuevamente
(joven)"
Appo ayllon
Appoycachani gui
Mussoc Capac 0
Mosso Cappoe
flllARlA ROSTWOROWSKl206
--zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA.. - - _._------- -~---.....__ _._ _ ..- __ ..- - _-_._ _--
En esta voces notamos una diferencia entrezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAccapaco canco-
no equivalente a reino, y la palabraapu ctuicoiui que significa
sen aria, es decir una distincion entre el poderio hegernonico que
puede ejercer el jefe de una macroetnia en campara cion can un
simple curacao Tsrnbien hallamos referencias economicas entre
los notables de un lugar can la vozbisquioquiri que indica el
hombre rico a noble, distinto delmoyca, senor natural de un
pueblo. Existe tambien una palabra para designar a un jefe intru-
so en lavoz de lao moyeo.
En general se puede objetar que los vocabularios cantienen
ciertos conceptos espanoles presentes en losLexicon, pera son
aspectos secundarios, sabre tado si se lorna en consideraci6n la
abrumadora confirmaci6n documental sabre la presencia en el
Tahuantinsuyu de los gran des senores que gobernaban amplias
zonas. Par debajo de dichos senores se situaban los [efes subal-
tern as , de distintas categorias, que tenian rangos men oresy per-
manecian sujetos a los grandes senores. Tal parece haber sido la
estructura socicpolttica del ambito andino. En ese sentidola 50-
ciedad indigena ofrece un patron mas complejo de10 que gene-
ralmante se supone. Con la dominaci6n colonial desaparecieron
las multiples voces para designar las diferentes jerarquias de se-
nores, se simplificaron las estructuras, se empobreci6 el idioma
y se perdieron los multiples vocablos que indicaban la organiza-
cion social indigena.
Si aceptamos la evidencia de las fuentes documentales sobre
la existencia de grandes senorios en el ambito andino, cabe pre-
guntarse como funcionaban sus sistemas organizativos internos
y que lazos unian a sus miembras entreS1.
Cuando Tupac Yupanqui hizo su aparici6n en la costa en
son de conquista se encontro can la resistencia armada del Colli
Capac que fue ayudado con gente de guerra par el senor de Qui-
vi. En este caso se advierte dos obligaciones del cacique de Quivi
hacia su jefe, la primera can una entrega de productos de la tie-
rra y la segunda can asistencia guerrera.
209VL LA COMPaSICION SOCIAL DELTAHUANTINsUYU
sanorfo
padre0 senor
maesse de campo, proueedor de
cualquier cosa como banquete, etc.
senor propia y natural del pueblo
capitan
principal del ayllu
rico 0 noble cauallero
capitan,0 el que tiene cargo de
aprestar para el banquete y para las
otras casas susodichas
cacique intruso, a uno que no
es propietaria
cacique, senor de vasallos
el senario, mando reynada
uno qUB haze muy de Senor".
MARiA ROSTWOROWSKI
Malleo vel. mayco
Maycoii.avel. mayco
Talana
Laa mayco
Pachpa marcani mayco
Cchamani, sinti, ataani
Hilacata
Hisquiquiri
Huallpani
Apu cancafia
Auqui
Taani
Ccapaca
Apu
"Hakhsarafiani apu
Ccapaca suti
Ccapaca cancana
208
fuerza de lrabajo. Sin embargo,la nueva disposicion no afectaba
1 ha tradicional e interna de los senarios locales. No sabe-a marc f -' 1
. 1 origen de este sistema decimal ue cusqueno, a81 asmas 81 e 1 .,
incas 10 impusieron daspues de conquistar a gunaregion que
ariginalmente usaba dicho modelo.
Al ocuparnos del Tahuantinsuyu como un todo no p~de~os
dejar de lad a las palabras usadas entre los pueblos nru0zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAJOqI ~a-
blantes y par ella veremos e1 diccionario aymara de Bertomo,
rico en vocablos para los diversos senores.
senor de grande magestad
nombre real0 soberano tremendo
rey 0 senor. Es vocablo antiguo que
ya no se usa en esta significaci6n
rico
senor, corregidor, principe
los curacas de las dos mitades se hallaba siempre subordinado al
otro, aunque esta dependencia podia variar, en unos casas podia
ser mas importante la mitad de arriba (como en 81 Cusco}, y en
otros, 1ade abajo (tal era e1caso de Ica],
Si bien en las cronicas, y especialmente en la de Sarmiento
de Gamboa, no se especifica la dualidad, siempre se mencionan
en pares a los curacas de las diversas regiones del Tahuantinsu-
yu. La insistencia de nombrar ados personajes juntos reuniendo
e1poder permite suponer que representaban las mitades opues-
tas de su sistema organizativo. Para la apoca mas anligua del
Cusco, Tocay Capac y Pinahua Capac, formaban una dualidad
aunque cada una de las partes comprendia numerosos ayllus
(Rostworowski 1969-70). Otro ejemplo para la misma zona eran
los Choco-Cachona persistentemente mencionados como un
todo, aunque se trataba de dos grupos compuestos par varios
ayllus su existencia en Cuseo era10 suficientemente antigua
como para poseer huacas en el sistema dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAceque.
En algunos documentos administrativos, par ejemplo en las
visitas coloniales, la dualidad de los curacas esta plenamente de-
mostrada, tal es el case de los lupacas (Garci Diez de San Miguel
1964/1567) y de la Visita a Acari de1593.Para otras regiones la
informaci6n procede de otra Fuente testimonial, como e1caso del
senorlo de Lima en las noticias contenidas en las des probanzas
de su curaca don Gonzalo (Rostworowski 1978a, 1981-82).
En el sur, los collaguas se dividian en Yanqui Collagua de
Hanansaya y de Hurinsaya; los lari collaguas tarnhien poseian
senores distintos para cada banda, de la misma manera los cava-
na condes se dividian en dos mitades can sus respectivos seno-
res (Relaciones GeograIicas de Indias1885,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAl. II: 38-59).
Largo resulta enumerar todas las noticias sabre la dualidad
entre los curacas, un ejemplo distinto es el de las mujeres que
ejercieron el poder, nos referimos a lascapullana de la region de
Piura. En Colan, en el siglo XVI, gobernaba dona Luisa y "su se-
gunda persona" pertenecia a su misrno sexo y se llamaba dona
Latacina (Rostworowski 1961: 32). Con e1afianzamiento virrei-
211VI. 1.A COMPOSICION SOCIAL DEL TAHUANTlNSUYU
Es necesario analizar la existencia de 1a dualidad en el go-
bierno de cada curacazgo y mostrar las multiples evidenciasso-
bre el particular. Esta informacion esta presente en las cr6nicas
de manera poco explicita, pera es confirm ada en numerosos do-
cumentos de archivos.Hasta la fecha se ha dado poca atenci6na
esta du~li.dad andina debido a que las noticias se hallan disper-
sas en visitas, tasas, juicios, probanzas y otros testimonios adrni-
nistrativos espanolss.
Insistimos. en la dualidad en el ejercicio del poder porque
muchos estudlOsOSencasillados en una vision estereotipada del
mundo indigena temen romper los esquemas establecidosy no
d.e,seanaceptar nuevas enfoques basados en numerosa.informa-
cion documental que obliga a una revision de los conceptas
ae~stumbrados. Estamos lejos de haber llegado a descifrar los
e~lgmas del mundo andino y debemos estar dispuestos a reexa-
rninar constantemente nuestras apreciaciones ala luz de nuevas
investigaciones.
En el Tahuantinsuyu cada curacazgo se dividia en dos mita-
des que cor~espondi~ a la vision indigsna dehatuin y burin
(Anan y Lurin], a deichoq y allauca (izquierda-derecha). Cada
una de esas mitades era gobernada par un curaca, siendo nume-
rosos los documentos que informan sabre e1particular. Uno de
Dualidad en el manda
Una estrecha relaci6n de subordinaci6n similar existia entre
el curaca de Chaclla can el Hatun Curaca de Huarochiri. El jefe
de Chaclla declare que cuando visitaba al senor de todas laszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAguo-
range llevaba rnazorcas de maiz, coca, aji y otras cosas. Estos
"regales" provenian de las chacras, que los senores de las ma-
croetnias poseian en Quivi. Al tratar la tenencia de la tierra acla-
raremos estos datos, que provienen de un largo juicio sostenido
entre los naturales de Canta contra los de Chaclla par una tierras
aptas para cultivos de cocales(AGl, justicia 413; Rostworowski
1988b).
MARiA ROSTWOROWSKI
210
,._ _,.' ".,.
para la poblaci6n aymara, adernas de los jefes stnicos urus. Es
probable que el motivo par el cual algunos repartimientos no tu-
vieran esos cuatro curacas haya sido el fraccionarniento del te-
rritorio para aumentar el mimero de encomiendas otorgados.
Las divisiones realizadas par la administraci6n espanola
eran ejecutadas de manera arb itraria , sin tamar en considera-
cion la situaci6n sociopolitica indigena. En esas circunstancias
el sistema colonial no propiciaba el modo indigena de la cuatri-
partici6n, y mas bien procedia a nombrar a los jefes que les pare-
cia necesarios, eliminando a los dernas senores par juzgarlos
prescindibles.
En el analisis de la Tasa Toledana tarnbien hallamos10 rnis-
rno para la region de La Paz y para el Cusco, adrnitiendo que la
antigua capital del Tahuantinsuyu sufri6 mayores divisiones te-
rritoriales, traducidas en pequefios repartimientos paraconten-
tar a los hispanos. El mismo recuento de cuatro curacas se halla
en Arequ.ipa y en Guamanga. Todo ello demuestra que a finales
del siglo XVI aun permanecian las estructuras scciopoliticas an-
dinas y que poco a poco se fueron transformando y sirnplifican-
do a medida que se afianz6 el regimen colonial. Paulatinamente
la costumbre indigena cayo en desuso, motivada quiza tambien
par la persistente baja dernografica y par la huida de los natura-
les de sus ayllus y curacazgos de origen.
Al desaparecer la persona delzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAtabaoaqye0 "ayudador" yean
ella cuatriparticion, el termino castellano de "segunda persona"
sufrio un cambia y se aplico al curaca de la segunda mitad, exis-
tiendo de alli en adelante un cacique principal y gobernadorde
un sefiorlo, ademas de una "segunda persona", olvidandose,a
veces, hasta la mencion a la existencia de las dos mitades.
Santillan (1927/1563, parrafo 24) se quejaba del gran mime-
ro de caciques existente y sefialaba la necesidad de poner reme-
dio a10 que consideraba un mal. La baja dernografica ya mencio-
, nada y el ausentismo de los naturales de sus lugares de origen
hacia mas patente las altas cifras de jefes etnicos. Vista desde 1a
"perspectivade-la:-aLllfiintstract6n-e~afiola sejustiffcabaeldeseo
213VI. LACOMPOSICI6N SOCIAL DELTAHUANTINSUYU
nal las mujeres curacas perdieron su poder efectivo en favorde
sus maridos,
Sin embargo, el modele arganizativo andino no quedaba alli,
sino que demostraba tener una mayor complejidad e~ su engra-
naje. En una Relaci6n sabre la ciudad de La Paz (Relaciones Ge~-
graficas de Indias1885, t. II: 72), hay una u;teresante referen~la
ala clasica division dual, no solamente teman a un curaca pnn-
cipal en cada mitad, sino a otro cacique de meno~ categoria so-
cial, como subalterno del principal. Este persoriaje era elyana-
paq, "ayudador"zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA0 "cornpanero". Esta noticia se podria ju.zgar ~n
tanto peregrina si no estuviese confirmada por otro testunorno:
la Tasa Toledana de Capachica(1575, AGI-Patronato 140, Ramo
4; Roslworowski 1985-86),dacumento excelente para compren-
der la organizacion del poder, de el analizaremos10 referente a
los curacas.
Ocho eran los curacas de Capachica, cuatro de ellos eran ay-
maras, dos gobernaban a los urus, y otros dos curacas sub.alter-
nos mandaban en la isla de Amantani. La interesante es la infer-
macion sabre la existencia de dos senores en cada una de las
mitades, es decir dos para el banda de Hanansaya y dos para la
mitad de Hurinsaya. La "segunda persona", nombre que los es-
panoles daban al cornpanero dual se referia al "doble" del jefe de
cada mitad. Esta Tasa revel a la estructura interna del sefiorio y
confirma no s610 la dualidad en el orden social sino una cuatri-
particion, verdadero eje del sistema andino. ~Serla es~ecial esta
situacion para Capachica0 La Paz,0 se trataba de un SIstema ge-
neralizado para toda la region en tiempos prehispanicos? Para
salir de dudas conviene consulter can la Tasa General de Toledo
(Cook 1975).
El documento publicado par Cook se inicia en el folio6
-faltan los anteriores-, can el repartimiento de Aullaga y Uru-
quillos. En el testimonio son nombrados cuatro curacas, dosay-
maras para Hanansaya y das para Hurinsaya.
En los dernas repar-.l:-irnientosde-laTasa Toledana en La.Plata ---
contamos mas de diez encomiendas, cad a una can cuatro cuacas
MARiA ROSTWORaWSKI212
Los curacas eventua1es no se relacionan como los seiiores
tradicionales, su existencia se origin6 can e1auge inca y 1aapari-
cion del Estada. Durante los viajes de los soberanos a traves del
territorio estes tuvieron ocasi6n de entrar en contacto con 1a
gente local. Cuando un soberano cusquefio se desp1azaba, ya sea
para visitar la tierra, dirigirsazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA0 retornar de alguna expedicion
guerrera, a su paso por los divers os pueblos elegia a algunas per-
sonas para integrar su sequito a para cumplir determinadas fun-
ciones a trabajos. A veces podia designar a un grupo de indivi-
duos para realizar ciertas obras especiales. No se trataba de los
desplazamientos masivos de poblaciones que veremas en atro
capitulo, sino mas bien de una eleccion, quize caprichosa, de al-
gunos personajes para ocupar un cargo en todo caso, estes he-
chos muestran una gran movilidad en la sociedad andina a fina-
les del siglo XV.
Las informaciones de Toledo (Levillier 1940. t.Il) conlienen
noticias directas de personajes indigenas que testimoniaron ha-
ber prestado servicios al Inca a recordaron funciones cumplidas
par sus padres 0 abuelos. Desde luego, tales testimonios tienen
1avenlaja de ser alga vivido y y experiment ado por los inforrnan-
tes, 10que les otorga mucho valor para la investigacion.
A modo de ejemplo seiialaremos 10 narrado par don Juan Pu-
yquin, euraca de cuatro pueblos cercanos a1Cuseo. Segun 131,su
padre fue originario de "hacia Quito" y cuando muchacho fue
llevado en el saquito de Tupac Yupanqui despues de la conquis-
ta de la zona y de haber fallecido todos sus parientes. Es as! que
entre al servicio del Inca y mas adelanle e1soberano 10 nombr6
curaca de unas aldeas en 1a vecindad de la capital (Levillier
1940, t. II: 55). Esta situacion se repetia en muchas oportunida-
des como precio par diligentes servicios, 0 por el afeeto que po-
dia unir a un jefe can su buen servidor.