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Questão 9 Sabendo que a “maturidade não é uma subida penosa, cheia de solavancos e duros esforços, guiada pela vontade de se construir graças somen...

Questão 9
Sabendo que a “maturidade não é uma subida penosa, cheia de solavancos e duros esforços, guiada pela vontade de se construir graças somente aos próprios esforços. É, antes, uma descida até ao mais fundo de si e um salto no mundo da simplicidade, da calma, da paz e do abandono a Deus,” marque a única alternativa INCORRETA:

a. O caminho para a maturidade requer paciência e persistência.
b. Ninguém pode transformar o outro de fora para dentro através de manipulação.
c. O crescimento no amor não diz respeito à maturidade.
d. A verdadeira mudança pode acontecer a partir de dentro da própria pessoa.
e. Nenhum de nós já chegou à plena maturidade, somos seres em processo.

há 2 anos

há 2 anos

Avaliação Final - Psicologia do Desenvolvimento

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UNIÍTALO

Respostas

Ed

há 2 anos

A alternativa incorreta é a letra C. O crescimento no amor está diretamente relacionado à maturidade.

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Questão 1
O início da Idade Moderna é marcado pela ruptura entre RAZÃO e EXPERIÊNCIA. O principal responsável por essa ruptura é:

a. Santo Tomás.
b. Aristóteles.
c. René Descartes.
d. Santo Agostinho.
e. Platão.

Questão 2
Leia o trecho abaixo e responda: “O conhecer e o querer são atos livres e, também, a entrega aos movimentos, inicialmente espontâneos, do ânimo ou sua recusa, estão ligados à liberdade. dessa maneira, o ser humano, consciente de sua liberdade, não fica entregue às forças formadoras externas como se fosse uma matéria passiva, pois ele é capaz de abandonar- se a elas ou de recusá-las, ele pode procurar as chances de formação ou pode evitá-las. de modo que a iniciativa livre, própria, também faz parte dos fatores que participam da formação da alma.” (Stein, 1999, p. 118)
Marque a questão INCORRETA:

a. Existe a possibilidade de ajudar de fora as forças formadoras que vêm de dentro. O ser humano pode e deve colaborar para a sua autoformação.
b. Os fatores externos não são importantes na formação.
c. O trecho pala sobre o papel da liberdade no processo formativo.
d. Liberdade de abertura ou fechamento como uma peculiaridade da condição espiritual humana.
e. O ser humano pode e deve colaborar para a sua autoformação.

Questão 3 Sobre a Empatia, todas as afirmacoes estão corretas, exceto:

a. O ato empático se manifesta como um dinamismo imprescindível para a compreensão das estruturas presentes na subjetividade e na intersubjetividade humana.
b. A empatia é um instrumento natural, imediato, tipicamente humano através do qual se pode compreender os outros, as suas vivências, os seus estados de ânimo, os seus sentimentos. É uma modalidade que não se aprende ou se aplica quando surge a necessidade, mas é inerente à pessoa, nos permite compartilhar alegrias e dores dos outros de maneira imediata.
c. Quando perdemos essa capacidade de reconhecer o outro como semelhante, quando o objetificamos, nós nos desumanizamos também.
d. É um ato de consciência que permite ao ser humano reconhecer que as outras pessoas, mesmo possuindo especificidade e individualidade próprias, são seres humanos como ele e se revelam imediatamente diferentes de um animal ou um determinado objeto.
e. A empatia é um instrumento, uma técnica que deve ser utilizada para gerar conexão entre as pessoas.

Questão 4 Phainomai (grego) = fenômeno = brilhar, aparecer, mostrar-se, manifestar.
Logos (grego) = discurso, no sentido de descrição ou um dizer racional.
Fenomenologia = descrição racional dos fenômenos ou descrição de tudo aquilo que se manifesta.
A relação entre Psicologia e Fenomenologia vem desde os primórdios das investigações de Edmund Husserl (1859 – 1938) que, imerso no ambiente positivista da época (sec. XIX), buscava oferecer um fundamento filosófico para a psicologia. Sobre Edmund Husserl e a fenomenologia, é INCORRETO afirmar:

a. Husserl participa de aulas de Franz Brentano (1838 – 1917) em Viena. Brentano era ex-padre católico e conhecia bem a filosofia medieval e Aristóteles.
b. Husserl, através da fenomenologia vai buscar fundamentar uma racionalidade não reducionista.
c. Através da penetração nas coisas mesmas buscava-se a ideia ou a essência das coisas. d. Não tinha interesse pela essência das coisas, mas apenas pela aparência.
e. Aproxima-se da filosofia e para ele tornar-se cristão significa aceitar uma universalidade de atitudes.

Questão 5
Sobre a formação, todas as afirmações estão corretas, EXCETO:

a. Desenvolve até atingir o Thelos (aquilo que nasceu para ser).
b. A formação é a atualização cada vez mais completa da forma, num processo que acontece de dentro para fora, segundo a característica própria da espécie da matéria.
c. A formação é um processo conectado com a forma substancial.
d. A formação é um processo desconectado com a forma substancial.
e. A pessoa é chamada a atualizar aquilo que está inscrito em sua forma interior, em potência.

Sobre essa questão, é INCORRETO afirmar:

a. As experiências comunitárias promovem o desenvolvimento da nota própria do indivíduo.
b. Viver de modo individualista é a melhor maneira que desenvolver as próprias capacidades.
c. Cada pessoa só consegue desenvolver sua própria humanidade por meio da mediação de seus semelhantes.
d. Considerar um indivíduo humano isolado é considerá-lo de modo parcial. Sua existência é uma existência em um mundo, sua vida uma vida em comunidade.
e. À medida que se põe à serviço da comunidade, a pessoa desenvolve suas potencialidades.

Questão 7
Tem ligação racional e mecânica entre as pessoas, tem um objetivo comum e une-se em torno desse interesse. Que tipo de agrupamento humano é esse?

a. Família
b. Convenção
c. Sociedade
d. Massa
e. Comunidade

Questão 8
Quanto às EMOÇÕES podemos afirmar:

a. É definido como o tônus afetivo do indivíduo, o estado emocional basal e difuso no qual se encontra a pessoa em determinado momento.
b. São estados e configurações afetivas estáveis. Estão geralmente associados a conteúdos intelectuais, valores, representações e, no mais das vezes constituem fenômeno muito mais mental do que somático.
c. É um estado afetivo intenso, de curta duração, originado geralmente como uma reação do indivíduo a certas excitações internas ou externas, conscientes ou inconscientes.
d. É o estado afetivo ideal para tomar grandes decisões na vida, por ser estável e duradouro.
e. É um estado afetivo extremamente intenso, que domina a atividade psíquica como um todo, captando e dirigindo a atenção e o interesse do indivíduo em uma só direção, inibindo os outros interesses.

Questão 10
O princípio Aristotélico “anima forma corporis” (alma como forma do corpo) coloca o corpo como o fundamento material que alicerça a vida psíquica. Dessa forma, em relação ao corpo devemos:

a. Descuidar da nutrição, descanso e movimento, pois é uma perda de tempo
b. Desprezá-lo, como forma de demonstrar nosso apreço pela alma imortal.
c. A educação dos sentidos não diz respeito ao aspecto corpóreo.
d. Almejar o desenvolvimento total do corpo e de seus sentidos para servir a alma.
e. O corpo, com suas energias físicas, constitui uma base cujo cuidado não é de responsabilidade do ser humano.