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O período de três séculos entre a crucificação de Cristo (por volta de 30 d.C) e o Concílio de Niceia (325 d.C) é convencionalmente chamado de “Igreja Primitiva”, tendo sido uma época em que o cristianismo buscava se estabelecer doutrinariamente, ainda não contando com uma institucionalização sólida. Sobre a Igreja Primitiva, assinale a alternativa correta: Escolha uma opção: a. As discussões acaloradas sobre a deidade de Cristo demonstraram que este tema ainda não estava claro para os cristãos dos primeiros séculos. Por seu título de Messias prometido, Jesus tendia a ser visto apenas como homem, porém, sua natureza de Deus encarnado também veio a ser apregoada pelos partidários de Pelágio, Jerônimo e Eusébio de Cesareia. b. Como um efeito das primeiras formas da doutrina do Arrebatamento, deu-se vazão entre os gentios à adoção de ritos dionisíacos pautados na fruição máxima dos prazeres da vida carnal antes que viesse o fim dos tempos. Tais cultos pagãos heréticos só vieram a ser extintos com a admoestação dos discípulos diretos de Pedro e suas práticas judaizantes. c. Houve muitas dificuldades em se reunir as comunidades dos primeiros cristãos em uma só linha de compreensão religiosa, pois, ao mesmo tempo em que o cristianismo almeja se desvencilhar do judaísmo dos primeiros apóstolos, ele também não pode se aliar ao paganismo do mundo greco-romano comum aos gentios recém-conversos. d. O período da Igreja Primitiva foi marcado por uma grande profusão de compreensões acerca do que seria a verdadeira fé cristã, tendo envolvido principalmente o duplo debate teológico sobre a existência ou inexistência de Deus e o seu amor ou indiferença para com a humanidade, suscitado com as objeções feitas na mesma época por Epicuro. e. Os crentes do século I d.C, carentes de um corpo de normas que pudessem seguir, tiveram que pautar suas vidas nos ensinamentos dos apóstolos e dos “enviados” - nome dados aos líderes das comunidades locais, uma vez que as Cartas Paulinas haviam saído completamente de circulação após a década de 50 d.C por conta da perseguição romana.

eva ferreira

há 3 anos

eva ferreira

há 3 anos

15 pág.

PROVA - AVP2023_4História das Religiões e Religiosidade

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há 3 anos

A alternativa correta é a letra c. Houve muitas dificuldades em reunir as comunidades dos primeiros cristãos em uma só linha de compreensão religiosa, pois o cristianismo buscava se desvencilhar do judaísmo dos primeiros apóstolos, mas também não podia se aliar ao paganismo do mundo greco-romano comum aos gentios recém-conversos.

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marcia helena

há 3 anos

Ele ocorreu entre 20 de maio e 25 de julho de 325 d.C., na cidade de Niceia da Bitínia, atual cidade Iznik (Turquia), província de Anatólia (Ásia Menor), ...

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Convocado pelo Imperador Constantino em 325, o Concílio Ecumênico de Niceia englobava bispos de todas as regiões do mundo conhecido na época e teve o propósito de institucionalizar, normatizar e trazer unicidade aos eventos da fé cristã.
Sobre as suas implicações doutrinárias, assinale a alternativa correta:
a. Foram estabelecidos os livros que iriam compor o Velho Testamento mediante um distanciamento dos escritos e práticas judaicas, no que ficou conhecido como “leis canônicas”.
b. A doutrina da Trindade, segundo a qual Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo seriam o mesmo, foi debatida em oposição ao Unitarismo, promulgado então pela Igreja de Alexandria.
c. O Concílio buscou sanar os problemas causados pela doutrina do Arianismo, segundo a qual Cristo não era um com o Pai, mas apenas um homem comum que teria sido adotado por Deus.
d. Por votação unânime, o Concílio forçou a Igreja do Oriente a centralizar a sua visão da Páscoa sobre a figura de Cristo e não mais na história da fuga de Israel da escravidão no Egito.
e. De acordo com a doutrina da consubstanciação, o Espírito Santo e Cristo teriam sido gerados em uma só substância com o Pai e transubstanciados no corpo ressurreto do Messias.

A palavra “Religião” pode ser compreendida como uma tentativa de ligar novamente os seres humanos à esfera do sagrado, um plano distinto do mundo material.
Sendo assim, assinale a alternativa que defina corretamente o conceito de “Sagrado” e como este se relaciona com a realidade:
a. O Sagrado compreende tudo aquilo que é secreto e foge à explicação natural. Sua contrapartida é o “Sobrenatural”: tudo o que é manifesto, palpável e miraculoso no mundo.
b. O Sagrado se constitui na concepção de um mundo trans-humano de origem divina e transcendental. A sua violação cometida pelo plano profano recebe o nome de “hierofania”.
c. O contato com o Sagrado requer simbolismos próprios e se faz através do rito, do símbolo, do culto e de maneira que provoque a ruptura com o não-sagrado, chamado de “profano”.
d. O Sagrado é entendido como a única base da esfera do mundo cotidiano. A esfera sobre-humana do profano é denominada como “pecado”, o que destitui o homem da glória de Deus.
e. As “hierofanias” são os determinados sinais e elementos ritualísticos que são a pré-condição essencial para a manifestação do Sagrado, sem os quais ele não existiria mais na consciência.

O termo Hinduísmo, introduzido pelo próprio Ocidente, não foi historicamente utilizado pelos adeptos dessa religião. Os seus praticantes a chamam de Sanatana Dharma, cujo sentido vem do sânscrito: “A Eterna Lei”.
Sendo assim, assinale a alternativa que contenha a definição correta do “Dharma”, uma das três crenças fundamentais do hinduísmo (Dharma, Samsara, Karma):
a. O Dharma é o caminho para uma verdade superior, a maneira correta de se agir no mundo.
b. O Dharma é o plano onde se dá o encerramento do ciclo de morte e renascimento da alma.
c. O Dharma é o longo ciclo de nascimento, morte e renascimento da alma, ou reencarnação.
d. O Dharma são as consequências dos caminhos seguidos por alguém em sua vida terrena.
e. O Dharma é ápice do ciclo de reencarnação onde a alma paga o Karma de suas vidas passadas.

Os mais importantes deuses no hinduísmo são Brahma, Vishnu e Shiva, formando o “Trimurti”. Contudo, a religião conta com cerca de 33 milhões de deuses, também possuindo várias vertentes com visões diversas entre si.
Sobre os deuses hindus, assinale a alternativa correta:
a. O Trimurti pode ser visto como um indício do caráter cíclico e não progressivo da religião hindu e de como ela encara a vida, que contrasta com os monoteísmos abraâmicos, nascidos da revelação de Deus a Abraão e cujo progresso se dá rumo ao Juízo Final.
b. Há vertentes do hinduísmo parecidas com o monoteísmo que adotam Brahma como a sua única divindade – o deva supremo de onde emanam todas as coisas.
c. Segundo a tradição hindu, os heróis Rama, Krishna e Sidarta Gautama encarnaram os espíritos de Shiva, Brahma e Vishnu.
d. Para a maior parte dos hindus, Brahma é o mantenedor da criação, Vishnu é o deus da criação e Shiva é o destruidor da criação.
e. No sistema de castas, os Vaixás, Sudras e Dálits (Párias) são aqueles aos quais é proibido o culto aos devas do Trimurti.

O movimento da “Patrística” remete à atuação crucial de estudiosos e intelectuais versados na cultura clássica dos três primeiros séculos depois de Cristo que transformaram o cristianismo de uma fé prática e pouco racional em uma filosofia altamente complexa e combativa diante de outros pensamentos concorrentes na época.
Sendo assim, assinale a alternativa que descreva corretamente as contribuições específicas de São Jerônimo, vivido entre os séculos IV e V, para a consolidação da fé cristã:
a. Jerônimo foi o responsável por ter traduzido a Bíblia para o Latim, dando origem à conhecida Vulgata, que tornou as escrituras acessíveis aos habitantes do Império Romano.
b. Jerônimo formulou o primeiro “Tratado sobre a Trindade” da era cristã, debatendo teologicamente contra as heresias vindas das linhas de pensamento monista e maniqueísta.
c. Jerônimo escreveu “Cidade de Deus”, uma obra essencial para a compreensão da doutrina da Igreja enquanto corpo místico de Cristo e manifestação da sabedoria muliforme de Deus.
d. Jerônimo foi autor de grandes tratados de apologia e de comentários sobre livros da Bíblia, tendo vindo a reuni-los em um grande compêndio denominado como “Suma Teológica”.
e. Jerônimo narrou um preciso registro histórico do martírio dos primeiros cristãos em sua “História Eclesiástica”, obra acerca da trajetória da Igreja em seus quatro primeiros séculos.

A Igreja de Jerusalém foi uma das primeiras comunidades cristãs a surgir após a festa de Pentecostes, na qual os apóstolos teriam recebido o Espírito Santo e iniciado os seus ministérios cerca de quarenta dias depois da ascensão de Cristo aos céus.
Quanto a suas características particulares e seu contexto histórico, leia atentamente as seguintes assertivas:
I – A Igreja de Jerusalém era mais identificável como uma seita dentro do judaísmo do que como uma nova vertente religiosa propriamente dita. Seus membros ainda seguiam as práticas alimentares de purificação, circuncidavam os gentios conversos e guardavam o sábado.
II – Por conta da perseguição imposta pela elite religiosa judaica, na segunda metade do século I d.C sobrava apenas uma pequena parte da comunidade cristã da Igreja de Jerusalém que ainda permanecia na região, pois a maioria havia se refugiado nas igrejas da Ásia Menor.
III – Na Igreja de Jerusalém estavam aqueles que haviam convivido com Jesus e pregado a sua mensagem no Sinédrio, uma vez que, de início, esta foi liderada sucessivamente por membros dos próprios apóstolos originais: Pedro, Tiago e Simão (irmãos de Jesus), Paulo e André.
IV – Sendo a principal comunidade de crentes da época, a Igreja de Jerusalém exerceu influência e soberania sobre as outras, mas depois da destruição do Templo e da propagação da fé cristã, seus ditames passaram a ser apenas uma lembrança na história do cristianismo.
a. IV, apenas.
b. I e III, apenas.
c. I e IV, apenas.
d. II e III, apenas.
e. II e IV, apenas.

Sobre os Ashkenazitas e Sefarditas, duas vertentes judaicas dentre as muitas outras que se formaram durante o exílio ao redor do mundo e que ainda partilhavam muitas características em comum (a herança religiosa abraâmica, a circuncisão e o uso do hebraico como língua ritual), assinale a alternativa correta:
a. Os Sefarditas correspondem aos judeus da Península Ibérica que foram expulsos da Espanha em 1492, convertidos à força em Portugal em 1497, e perseguidos pela Inquisição Ibérica.
b. Os Ashkenazitas correspondem aos judeus do centro e do leste europeu, os quais desenvolveram dois idiomas próprios em combinação com o hebraico: o iídiche e o ladino.
c. Os Sefarditas representaram metade dos judeus que foram exterminados pelo holocausto nazista entre 1933 e 1945, tendo encontrado a sua resistência espiritual na forma da Cabala.
d. Os Ashkenazitas representavam a maior parte dos integrantes da mística religiosa do Hassidismo, baseada na busca pela virtude do exercício intelectual da exegese da Torá.
e. As palavras “Ashkenaz” e “Sefarad”, respectivamente, foram utilizadas para designar a região da atual Espanha e as terras nas proximidades do rio Tâmisa, na atual Alemanha.

Muitos pontos dentro da cultura religiosa judaica deveram a sua perpetuação à atuação dos profetas e mestres que mantiveram a tradição viva por vários séculos, a qual tomou forma no desenvolvimento de textos escritos como a Michna (“Repetição”), a Guemara e o Talmude (“Ensinamento”).
Sendo assim, assinale a alternativa que defina específica e corretamente a Michna (“Repetição”) e seu conteúdo:
a. A “Michna” é uma compilação feita do conjunto de interpretações orais da Torá em um único livro de normas, para que a tradição ancestral norteasse as comunidades da diáspora.
b. A “Michna” foi o corpo de comentários tecidos sobre o Talmude no período dos amorarim, os rabinos intérpretes da Lei Mosaica, formulado pelo rabi Judá entre os século II e III d.C.
c. A “Michna” foi o conjunto de normas elaborado para substituir o ensino da Torá nas sinagogas e nas Yeshiva, pois com a destruição do Templo, deu-se o fim do ofício do sacerdote.
d. A “Michna” é uma obra de teor estritamente pragmático cuja finalidade é ditar as regras da vida em comunidade e da devoção domiciliar, surgida no contexto da dominação romana.
e. Embora escritas em períodos diferentes, tanto a “Michna” de Jerusalém como a “Michna” da Babilônia estabeleceram que o povo judeu deve respeitar a legislação do governo regular.

Acerca da vida, do ministério e do impacto histórico da figura de Jesus Cristo, tanto de acordo com o que afirma a tradição quanto com o relato bíblico, assinale a alternativa correta:
a. Essencialmente, a fé cristã reside no credo de que, três dias após a sua crucificação, Jesus Cristo ressuscitou, passou 40 dias com seus discípulos e ascendeu aos céus para se assentar à direita de Deus Pai, e não sobre a certeza da realização de sua Segunda Vinda ao mundo.
b. A pregação de Jesus fez com que ele fosse visto como um pretenso agitador político pelas autoridades romanas, pois, na época, o Nazareno era o único homem a afirmar ser o Messias prometido e chamar para si a autoridade desse título, o que chocou os seus contemporâneos.
c. Com sua mensagem, Jesus não correspondeu à imagem do Messias político e guerreiro pelo qual muitos judeus ansiavam e que os libertaria da dominação estrangeira, tendo causado espanto e rejeição entre a população oprimida pelos altos impostos cobrados pelos romanos.
d. Em uma passagem bíblica, o fariseu Gamaliel defendeu diante do Sinédrio a libertação de Estêvão da prisão com o argumento de que caso a obra de Jesus Cristo não procedesse do próprio Deus, então os seus discípulos seriam naturalmente dispersos, mas não teve sucesso.
e. Jesus teria sido condenado à crucificação por Pôncio Pilatos, sendo esta uma punição reservada aos criminosos mais perigosos que se levantavam contra o Império. Este é um acontecimento trans-histórico, ou seja, não há relatos verídicos que o comprovem além da fé.

O cristianismo só veio a se consolidar como uma vertente independente do judaísmo depois da conversão de Saulo, que viria a ser posteriormente conhecido como “Paulo de Tarso”. Sobre a grande atuação missionária do Apóstolo Paulo e sua relevância para a formação da religião cristã, leia atentamente as seguintes assertivas:
É correto o que se diz em:
I – Paulo foi responsável por mudar significativamente a interpretação da nova religião fundada por Cristo, firmada no cumprimento da promessa de Deus feita aos judeus. Ciente de que o Evangelho deveria ser pregado principalmente aos judeus dispersos, ele se tornou conhecido como o “Apóstolo dos Gentios” por suas missões na Grécia e na Ásia Menor.
II – A teologia paulina era baseada em três pontos. Primeiro, em crenças filosóficas derivadas do neoplatonismo e, em parte, do estoicismo. Segundo, em uma concepção de moral e história derivada do judaísmo. E terceiro, em teorias que eram uma novidade trazida pelo cristianismo, embora remontassem em parte ao orfismo e a cultos do Oriente Próximo.
III – Considerado por alguns como a segunda pessoa mais importante na história da Igreja, as ideias de Paulo influenciaram diretamente o Novo Testamento, e não apenas por conta de suas epístolas. O Apóstolo foi o discipulador de João Marcos (autor do primeiro evangelho em ordem cronológica) e de Lucas (autor do terceiro evangelho e dos Atos dos Apóstolos).
IV – Paulo tinha características muito distintas das dos outros apóstolos. Religiosamente, era judeu, mas possuía erudição grega e cidadania romana. Por isso, sempre entrava em debates teológicos com os seus semelhantes no tocante a questões como a observância à dieta judaica e ao rito da circuncisão, defendendo que estes também fossem ensinados aos gentios.
a. I e II, apenas.
b. I e III, apenas.
c. II e III, apenas.
d. II e IV, apenas.
e. III e IV, apenas.

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