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O termo Hinduísmo, introduzido pelo próprio Ocidente, não foi historicamente utilizado pelos adeptos dessa religião. Os seus praticantes a chamam de Sanatana Dharma, cujo sentido vem do sânscrito: “A Eterna Lei”.
Sendo assim, assinale a alternativa que contenha a definição correta do “Dharma”, uma das três crenças fundamentais do hinduísmo (Dharma, Samsara, Karma):
a. O Dharma é o caminho para uma verdade superior, a maneira correta de se agir no mundo.
b. O Dharma é o plano onde se dá o encerramento do ciclo de morte e renascimento da alma.
c. O Dharma é o longo ciclo de nascimento, morte e renascimento da alma, ou reencarnação.
d. O Dharma são as consequências dos caminhos seguidos por alguém em sua vida terrena.
e. O Dharma é ápice do ciclo de reencarnação onde a alma paga o Karma de suas vidas passadas.

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Vamos analisar as alternativas para encontrar a definição correta de "Dharma" no contexto do hinduísmo: a) O Dharma é o caminho para uma verdade superior, a maneira correta de se agir no mundo. - Esta definição está correta, pois o Dharma refere-se às normas e deveres que guiam o comportamento ético e moral dos indivíduos. b) O Dharma é o plano onde se dá o encerramento do ciclo de morte e renascimento da alma. - Esta definição não é precisa, pois o encerramento do ciclo de renascimento está mais relacionado ao conceito de Moksha. c) O Dharma é o longo ciclo de nascimento, morte e renascimento da alma, ou reencarnação. - Esta definição se refere ao Samsara, não ao Dharma. d) O Dharma são as consequências dos caminhos seguidos por alguém em sua vida terrena. - Esta definição se relaciona mais ao Karma, que é sobre as consequências das ações. e) O Dharma é ápice do ciclo de reencarnação onde a alma paga o Karma de suas vidas passadas. - Esta definição também se relaciona mais ao Karma e não ao Dharma. Portanto, a alternativa correta que define o "Dharma" é: a) O Dharma é o caminho para uma verdade superior, a maneira correta de se agir no mundo.

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A palavra “Religião” pode ser compreendida como uma tentativa de ligar novamente os seres humanos à esfera do sagrado, um plano distinto do mundo material.
Sendo assim, assinale a alternativa que defina corretamente o conceito de “Sagrado” e como este se relaciona com a realidade:
a. O Sagrado compreende tudo aquilo que é secreto e foge à explicação natural. Sua contrapartida é o “Sobrenatural”: tudo o que é manifesto, palpável e miraculoso no mundo.
b. O Sagrado se constitui na concepção de um mundo trans-humano de origem divina e transcendental. A sua violação cometida pelo plano profano recebe o nome de “hierofania”.
c. O contato com o Sagrado requer simbolismos próprios e se faz através do rito, do símbolo, do culto e de maneira que provoque a ruptura com o não-sagrado, chamado de “profano”.
d. O Sagrado é entendido como a única base da esfera do mundo cotidiano. A esfera sobre-humana do profano é denominada como “pecado”, o que destitui o homem da glória de Deus.
e. As “hierofanias” são os determinados sinais e elementos ritualísticos que são a pré-condição essencial para a manifestação do Sagrado, sem os quais ele não existiria mais na consciência.

Originada com as contribuições de Marc Bloch e Lucien Febvre, a Escola dos Annales representou uma revolução definitiva sobre a historiografia ocidental, tendo ampliado significativamente a compreensão da História e seus objetos de análise e passando a estudar o homem em seu desenvolvimento.
Nesse ínterim, em 1942, deu-se a publicação de “O Problema da Incredulidade no Século XVI: a Religião de Rabelais”, por Febvre. A respeito dos termos em que se situa a relevante discussão da obra, assinale a alternativa correta:
a. Febvre analisou as críticas à Igreja Católica encontradas nos textos de Rabelais e concluiu que o conceito moderno do termo “ateísmo” se originou já com o Humanismo do século XVI.
b. Febvre contestou a opinião de Lefranc de que Rabelais teria sido ateu, argumentando que este havia sido moldado a partir de um instrumental intelectual que não permitia a descrença.
c. Febvre criticou a abordagem historiográfica de Lefranc por sua identificação equivocada de Rabelais com o deísmo (ou religião natural) predominante nos círculos intelectuais da época.
d. Febvre afirmou que as convicções religiosas de Rabelais recaíram em um etnocentrismo que não atentou para os significados culturais de seus contemporâneos durante a Renascença.
e. Febvre utilizou-se de diversos objetos de estudo retirados da vida de Rabelais para dar suporte à tese de Lefranc de que o escritor fora um dos representantes do anti-clericalismo.

Com a dominação romana da região de Israel a partir de 63 a.C, seguiu-se um período de grande agitação, podendo este ser representado pelos Zelotas - líderes de revoltas contra os romanos – e pela destruição do Templo de Jerusalém.
Sobre este contexto histórico e os seus desenvolvimentos posteriores, assinale a alternativa correta:
a. Na “Galut”, termo hebraico para “mudança”, os judeus transformaram a sua religião e abandonaram a crença de que o povo de Israel seria o povo escolhido por Deus, tendo esta se tornado uma lembrança distante com um sentido mais alegórico do que literal.
b. Os ritos funerários foram abolidos, mas o sacrifício de animais continuou a ser realizado pelo povo judeu de maneira clandestina e em meio às outras culturas e regiões em que se estabeleceram, como a Europa ocidental, a África, a Rússia e o leste asiático.
c. Depois da destruição do Templo, a religião judaica passou a ter um caráter domiciliar onde a figura paterna adotou o papel fundamental de transmissor da tradição. O cargo de sacerdote substituiu o de rabino dentro das sinagogas, ou “Yeshiva” - casas de oração e escolas da Lei.
d. Dada a crença judaica de que a terra de Canaã havia sido dada ao patriarca Abraão pelo próprio Deus, era exigido que para que o Imperador romano, um governante terreno, comparecesse na presença do “Muro das Lamentações”, este fosse circuncidado.
e. O Templo de Jerusalém havia sido reconstruído em 522 a.C e embelezado pelo rei Herodes no século I a.C. Porém, foi destruído novamente a mando do imperador Vespasiano em 70 d.C, sendo este considerado como o marco inicial da diáspora judaica pelo mundo.

O período de três séculos entre a crucificação de Cristo (por volta de 30 d.C) e o Concílio de Niceia (325 d.C) é convencionalmente chamado de “Igreja Primitiva”, tendo sido uma época em que o cristianismo buscava se estabelecer doutrinariamente, ainda não contando com uma institucionalização sólida.
Sobre a Igreja Primitiva, assinale a alternativa correta:
a. Como um efeito das primeiras formas da doutrina do Arrebatamento, deu-se vazão entre os gentios à adoção de ritos dionisíacos pautados na fruição máxima dos prazeres da vida carnal antes que viesse o fim dos tempos. Tais cultos pagãos heréticos só vieram a ser extintos com a admoestação dos discípulos diretos de Pedro e suas práticas judaizantes.
b. As discussões acaloradas sobre a deidade de Cristo demonstraram que este tema ainda não estava claro para os cristãos dos primeiros séculos. Por seu título de Messias prometido, Jesus tendia a ser visto apenas como homem, porém, sua natureza de Deus encarnado também veio a ser apregoada pelos partidários de Pelágio, Jerônimo e Eusébio de Cesareia.
c. O período da Igreja Primitiva foi marcado por uma grande profusão de compreensões acerca do que seria a verdadeira fé cristã, tendo envolvido principalmente o duplo debate teológico sobre a existência ou inexistência de Deus e o seu amor ou indiferença para com a humanidade, suscitado com as objeções feitas na mesma época por Epicuro.
d. Houve muitas dificuldades em se reunir as comunidades dos primeiros cristãos em uma só linha de compreensão religiosa, pois, ao mesmo tempo em que o cristianismo almeja se desvencilhar do judaísmo dos primeiros apóstolos, ele também não pode se aliar ao paganismo do mundo greco-romano comum aos gentios recém-conversos.
e. Os crentes do século I d.C, carentes de um corpo de normas que pudessem seguir, tiveram que pautar suas vidas nos ensinamentos dos apóstolos e dos “enviados” - nome dados aos líderes das comunidades locais, uma vez que as Cartas Paulinas haviam saído completamente de circulação após a década de 50 d.C por conta da perseguição romana.

A Umbanda surgiu em 1908 com a figura de Zélio Fernandino de Moraes, e tem suas práticas marcadas pelo sincretismo entre catolicismo, espiritismo e candomblé.
Sobre essa manifestação religiosa recente na história do Brasil, assinale a alternativa correta:
a. Durante uma reunião da Federação Espírita Fluminense, Zélio teria se levantado da mesa, uma atitude proibida em uma sessão espírita. Após retornar e colocar sobre a mesa uma flor que colhera do jardim, ele incorporou diversos espíritos, como índios, caboclos e escravos.
b. Tendo começado a exibir ações estranhas, como assumir o comportamento de velhos ou de animais, Zélio foi levado por sua família a um padre, que por sua vez aconselhou que o rapaz fosse levado aos médicos. Contudo, o jovem não teve êxito ao passar pelo tratamento.
c. Incorporando o chamado “Caboclo das Sete Encruzilhadas” e realizando o sacrifício simbólico de uma galinha, Zélio teria afirmado que os espíritos desencarnados passariam a ajudar as pessoas sem qualquer discriminação baseada em condição financeira, raça ou cor.
d. Assim como os praticantes do Candomblé, os praticantes da Umbanda acreditam no poder dos Orixás, mas incorporando-os de forma conjunta com um amplo panteão de entidades que se manifestam em seus cultos, como Pretos Velhos, Baianos, Marinheiros, Erês e Pomba-giras.
e. A origem da palavra “Umbanda” vem do dialeto quimbundo que significa “a arte de curar”, e a religião se baseia em dois princípios: Luz e Amor. Por conta de suas raízes espíritas, o local de cerimônia da Umbanda é sempre fixo, podendo ser chamado de tenda, terreiro ou casa.

O Cristianismo só veio a se consolidar como vertente religiosa independente do Judaísmo corrente na Palestina depois da conversão de Saulo, que mais tarde viria a ser conhecido como “Paulo de Tarso”.
Sobre a importância desta figura histórica no nascimento da nova religião, assinale a alternativa correta:
a. Paulo teve sérias divergências com os outros apóstolos sobre as obrigações da dieta judaica e da prática da circuncisão, recusando-se a aplicá-las entre os novos conversos não-judeus.
b. A teoria da salvação proposta por Paulo retirava a totalidade de seus princípios do culto do Orfismo, uma crença nascida na Ásia Menor ao redor do culto helênico à deusa Diana de Éfeso.
c. A influência exercida por Paulo sobre o Novo Testamento se limitou a seu discipulado feito junto a João Marcos e a Lucas, pois a veracidade da autoria de todas as suas cartas é duvidosa.
d. Em sua grande influência e determinação, Paulo foi o responsável por criar a palavra grega Euangelion (“Novidade”) em seus esforços para alcançar os gentios dispersos pela Ásia Menor.
e. Paulo era herdeiro de uma base religiosa judaica e um erudito do pensamento grego, contudo, a falta de sua cidadania romana foi decisiva para o seu martírio a mando de Nero.

No Candomblé, os filhos de santo (Iaôs), pais de santo (Babalorixás) e mães de santo (Ialorixás) manifestam os Orixás em seus corpos.
Sobre as suas funções, assim como as demais características dos integrantes do culto candomblecista, leia atentamente as seguintes assertivas:
I – No culto candomblecista, os Alagbê são os responsáveis pelos toques de atabaque, e os Iabassê, os responsáveis pela preparação dos alimentos, sendo que para cada Orixá existe um alimento específico. Os Ogãs fazem sacrifícios de animais em cerimônias específicas.
II – Os Xangôs são os responsáveis pela confecção artesanal das imagens dos Orixás, historicamente advindas do sincretismo religioso entre o Candomblé e o Catolicismo, que misturam a aparência de divindades africanas com a dos santos católicos.
III – O Babalorixá ou Ialorixá passam por uma formação demorada de cerca de 7 anos até que dominem todos os aspectos religiosos. Quando ele(a) alcança a graduação necessária para ser responsável pelo terreiro, dificilmente terá outra função laboral fora da religião.
IV – As Ialorixás são as únicas que têm permissão de atender os adeptos se utilizando do jogo de búzios, ou Ifá. Aos Babalorixás cabe se dedicarem à administração do sagrado, uma marca do Candomblé devido ao zelo e grande complexidade de seus ritos cotidianos.
a. II e IV, apenas.
b. I e II, apenas.
c. I e III, apenas.
d. I, apenas.
e. III, apenas.

Sabe-se que os movimentos de contestação da Igreja Católica só puderam obter êxito no século XVI por conta das transformações sócio-políticas pelas quais a Europa passava na época.
Sobre a Reforma Protestante e o contexto político em que ela estava situada, assinale a alternativa correta:
a. As 95 teses fixadas por Lutero na porta da Igreja de Wittenberg, na Saxônia, tiveram o propósito de denunciar publicamente a Bula Decet Romanum Pontificem, a qual intensificava a abusiva cobrança de indulgências do Papa Leão X para a construção da Basílica de São Pedro.
b. O fortalecimento das monarquias absolutistas colocava em xeque os interesses religiosos, pois os reis fundadores dos Estados Modernos tinham o objetivo de colocar a Igreja sob os seus próprios desígnios, e não o contrário, o que implicava uma oposição ao poder do Papa.

Sobre a Reforma Protestante e o contexto político em que ela estava situada, assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. As 95 teses fixadas por Lutero na porta da Igreja de Wittenberg, na Saxônia, tiveram o propósito de denunciar publicamente a Bula Decet Romanum Pontificem, a qual intensificava a abusiva cobrança de indulgências do Papa Leão X para a construção da Basílica de São Pedro.
b. O fortalecimento das monarquias absolutistas colocava em xeque os interesses religiosos, pois os reis fundadores dos Estados Modernos tinham o objetivo de colocar a Igreja sob os seus próprios desígnios, e não o contrário, o que implicava uma oposição ao poder do Papa.
c. Com suas doutrinas, Martinho Lutero colocou o homem como a medida de todas as coisas, afirmando que a salvação era individual e que cabia aos mediadores do clero ler e interpretar as escrituras para todo cristão, rejeitando o exclusivismo católico da Palavra de Deus em latim.
d. A mensagem de Lutero surtiu um grande interesse entre a nobreza germânica insatisfeita com a dominação católica, razão pela qual o príncipe Frederico III o resgatou em Roma após a realização de seu julgamento formal pela Inquisição, impedindo assim a sua morte na fogueira.
e. Com medo da perseguição da Igreja de Roma, Lutero se retratou provisoriamente de seus posicionamentos, negando-os em 3 de janeiro de 1521. Contudo, após sua excomunhão, o apoio que recebeu dos príncipes germânicos na “Dieta de Worms” o levou a reafirmá-los.