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Teologia

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Para construir uma síntese a respeito dos elementos religiosos e sua função simbólica, é necessário articular conceitos que apresentam a importância da tradição religiosa, suas características gerais e sua relevância histórica, sob diferentes aspectos e determinações. Assim sendo, mediante o conteúdo apontado pelo texto-base, avalie as opções a seguir e assinale a correta.

O animismo é uma concepção religiosa que atribui divindade a apenas um único ser incriado e superior a todos os humanos.
O impulso místico é vivenciado apenas pelas pessoas que professam algum tipo de crença religiosa.
A linguagem simbólica está associada à ideia de uma mediação de energias entre seres humanos.
No cristianismo, compreende-se que a postura ascética limita ou inviabiliza o acesso à mística.
O totem é um objeto ao qual se atribui um caráter sagrado e protetor do grupo, revelando a força da ancestralidade.

Progresso com Exercícios

há 2 anos

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há 2 anos

8 pág.

Unid. 2-PPI - Elementos Relig - os Ritos, os Símbolos, os Dogmas e as Crenças

FUNIP

Respostas

há 9 meses

Vamos analisar cada uma das opções apresentadas: 1. O animismo é uma concepção religiosa que atribui divindade a apenas um único ser incriado e superior a todos os humanos. - Esta afirmação está incorreta, pois o animismo atribui divindade a múltiplos seres ou elementos da natureza, não a um único ser. 2. O impulso místico é vivenciado apenas pelas pessoas que professam algum tipo de crença religiosa. - Essa afirmação é problemática, pois o impulso místico pode ser experienciado por pessoas que não seguem uma religião formal. 3. A linguagem simbólica está associada à ideia de uma mediação de energias entre seres humanos. - Essa opção é um pouco vaga, mas a linguagem simbólica realmente pode estar relacionada à mediação de significados e energias, embora não seja uma definição comum. 4. No cristianismo, compreende-se que a postura ascética limita ou inviabiliza o acesso à mística. - Esta afirmação é controversa, pois muitas tradições cristãs veem a ascese como um caminho para a mística, não como um limitador. 5. O totem é um objeto ao qual se atribui um caráter sagrado e protetor do grupo, revelando a força da ancestralidade. - Esta afirmação está correta, pois o totem é, de fato, um símbolo sagrado que representa a ancestralidade e a proteção do grupo. Após essa análise, a opção correta é: O totem é um objeto ao qual se atribui um caráter sagrado e protetor do grupo, revelando a força da ancestralidade.

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há 2 anos

Analisando as opções apresentadas, a alternativa correta é: "O totem é um objeto ao qual se atribui um caráter sagrado e protetor do grupo, revelando a força da ancestralidade." Essa afirmação está de acordo com a definição de totem, que é um objeto ou ser natural que possui um significado sagrado e é considerado protetor do grupo, representando a ancestralidade e a identidade coletiva.

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O conceito de ‘totemismo’ revela a importância da linguagem simbólica e religiosa como parte de uma relação entre o ser humano e o sobrenatural; esta relação, vale dizer, conceitua e dinamiza o fenômeno religioso, particularmente, a partir das comunidades de fé. Neste sentido, considerando o conteúdo exposto, analise as afirmacoes a seguir: I – Na perspectiva da Psicologia, o totemismo ocorre apenas em religiões primitivas, que antecedem as civilizações atuais. II – Por meio do totemismo, compreende-se a importância dos símbolos para a construção de uma noção de sagrado nas tradições religiosas. III – Este conceito é particularmente observado a partir de elementos físicos que assumem uma importância representativa na comunidade de fé. É correto o que se afirma em:

I – Na perspectiva da Psicologia, o totemismo ocorre apenas em religiões primitivas, que antecedem as civilizações atuais.
II – Por meio do totemismo, compreende-se a importância dos símbolos para a construção de uma noção de sagrado nas tradições religiosas.
III – Este conceito é particularmente observado a partir de elementos físicos que assumem uma importância representativa na comunidade de fé.
A) I, apenas.
B) I e II, apenas.
C) II, apenas.
D) III, apenas.
E) II e III, apenas.

Para compreender a importância dos rituais religiosos, é importante recuperar o conceito de ‘símbolo’ para avaliar seus aspectos e características principais em relação à experiência religiosa. Assim sendo, mediante o conteúdo apontado pelo texto-base, é correto mencionar que o conceito de ‘símbolo’, na tradição religiosa, diz respeito

A) a diferentes elementos que têm o propósito de realizar uma aproximação entre a pessoa e a divindade.
B) a algo que distancia a pessoa em relação à transcendência e às diferentes esferas do sobrenatural.
C) a elementos que são elaborados exclusivamente para funções religiosas em ambientes profanos.
D) a objetos materiais que possuem relevância histórica e cultural nas civilizações.
E) a um conjunto de elementos que são considerados como sagrados desde a sua criação.

As particularidades das religiões anímicas devem ser consideradas para viabilizar uma avaliação efetiva do fenômeno religioso em inúmeras sociedades. A partir destas expressões religiosas, diferentes civilizações construíram cosmovisões relevantes que orientam o comportamento e as posturas religiosas destas populações. Assim sendo, em relação às proposições do texto-base, analise as afirmativas a seguir, julgando-as como (V) Verdadeiras ou (F) Falsas. ( ) As religiões anímicas adotam uma perspectiva de culto e veneração a um número potencialmente infinito de elementos que refletem a existência da(s) divindade(s) em meio à ordem natural e à realidade humana. ( ) As expressões da religiosidade anímica consideram que as coisas são criadas, entretanto, apenas o homem é considerado como criatura, tal como ocorre nas religiões abraâmicas. ( ) Na perspectiva da religiosidade dos cultos anímicos, há uma força criadora que motiva a existência das coisas, e que está contida em cada elemento, que deve portanto ser considerado também como uma criatura. Agora, assinale a opção que contempla corretamente a sequência destacada.

( ) As religiões anímicas adotam uma perspectiva de culto e veneração a um número potencialmente infinito de elementos que refletem a existência da(s) divindade(s) em meio à ordem natural e à realidade humana.
( ) As expressões da religiosidade anímica consideram que as coisas são criadas, entretanto, apenas o homem é considerado como criatura, tal como ocorre nas religiões abraâmicas.
( ) Na perspectiva da religiosidade dos cultos anímicos, há uma força criadora que motiva a existência das coisas, e que está contida em cada elemento, que deve portanto ser considerado também como uma criatura.
A) V – F – V.
B) V – V – F.
C) F – V – F.
D) F – F – V.
E) F – V – V.

A análise do fenômeno religioso demonstra a necessidade de avaliação de expressões que realizam uma oposição conceitual e cultural aos ‘símbolos’. Assim, é preciso entender como a tradição religiosa observa estes elementos que se opõem à criação de referências simbólicas na experiência da espiritualidade. Deste modo, considerando as dimensões apontadas pelo texto, avalie as opções a seg

A)
a diferentes elementos que têm o propósito de realizar uma aproximação entre a pessoa e a divindade.
B)
a algo que distancia a pessoa em relação à transcendência e às diferentes esferas do sobrenatural.
C)
a elementos que são elaborados exclusivamente para funções religiosas em ambientes profanos.
D)
a objetos materiais que possuem relevância histórica e cultural nas civilizações.
E)
a um conjunto de elementos que são considerados como sagrados desde a sua criação.

Pincel Atômico - 15/09/2023 16:31:37 3/4

Questão
005

A magia é um elemento presente nas discussões obre o fenômeno religioso e suas características gerais. Por meio deste conceito, articulam-se mecanismos que
permitem avaliar a importância de uma reflexão abrangente sobre a experiência
religiosa e as suas repercussões culturais.
Neste sentido, considerando o conteúdo exposto, analise as afirmacoes a seguir:
I – A importância da magia se estabelece a partir da certeza da comunidade em
relação ao poder supremo da divindade.
II – Na cultura religiosa, a magia se manifesta a partir da existência de elementos
representativos que denotam o carisma do líder na comunidade.
III – A magia é específica das tradições religiosas orientais, onde ocorre uma relação
mais próxima entre a realidade humana e o sobrenatural.
É correto o que se afirma em:

A) III, apenas.
B) I, apenas.
C) II e III, apenas.
D) II, apenas.
X E) I e II, apenas.

A) III, apenas.
B) I, apenas.
C) II e III, apenas.
D) II, apenas.
X E) I e II, apenas.

Pincel Atômico - 15/09/2023 16:31:37 4/4

Questão
006

O estudo dos aspectos diversos do fenômeno religioso deverá levar em
consideração as hipóteses interpretativas que relacionam a magia à criação de
cosmovisões relevantes para a experiência espiritual. Assim, em uma perspectiva
interdisciplinar, será possível compreender de que modo as pessoas concebem a
magia no plano das expressões religiosas.
Neste sentido, ao considerar as colocações destacadas, analise as afirmações que
se seguem:
I.A magia é um elemento associado a crenças anímicas; desta forma, o
conhecimento sobre a magia é impossível de ser comparado com o conhecimento
religioso.
II.As instituições religiosas contemporâneas aboliram a magia de suas práticas, a fim
de evitar a criação de simbolismos que refletem a tradições alheias ao Cristianismo.
III.Um dos elementos constituintes da magia é o processo de construção de
representações que refletem a sobrenaturalidade em relação à existência humana.
É correto o que se afirma em:

A) II e III, apenas.
B) I e II, apenas.
C) II, apenas.
D) I, apenas.
X E) III, apenas.

A) II e III, apenas.
B) I e II, apenas.
C) II, apenas.
D) I, apenas.
X E) III, apenas.

Questão
007

A discussão específica a respeito do totemismo e de suas características principais
deve também ser observada a partir dos autores que, no âmbito da Psicanálise,
desenvolveram articulações e avaliações do fenômeno religioso.
Desta forma, considerando o conteúdo exposto pelo texto-base, é correto afirmar
que o desenvolvimento da abordagem totêmica do fenômeno religioso se associa
particularmente a

A) Jacques Lacan (1901 – 1981).
B) C. G. Jung (1875 – 1961).
X C) Sigmund Freud (1856 – 1939).
D) J. M. Keynes (1883 – 1946).

Pincel Atômico - 15/09/2023 16:31:37 4/4

E) Viktor Frankl (1905 – 1997).

A) Jacques Lacan (1901 – 1981).
B) C. G. Jung (1875 – 1961).
X C) Sigmund Freud (1856 – 1939).
D) J. M. Keynes (1883 – 1946).
E) Viktor Frankl (1905 – 1997).

Questão
008

Para construir uma síntese a respeito dos elementos religiosos e sua função
simbólica, é necessário articular conceitos que apresentam a importância da tradição
religiosa, suas características gerais e sua relevância histórica, sob diferentes
aspectos e determinações.
Assim sendo, mediante o conteúdo apontado pelo texto-base, avalie as opções a
seguir e assinale a correta.

A)
O animismo é uma concepção religiosa que atribui divindade a apenas um único ser
incriado e superior a todos os humanos.

B)
No cristianismo, compreende-se que a postura ascética limita ou inviabiliza o acesso
à mística.

C)
O impulso místico é vivenciado apenas pelas pessoas que professam algum tipo de
crença religiosa.

X D)
O totem é um objeto ao qual se atribui um caráter sagrado e protetor do grupo,
revelando a força da

A) O animismo é uma concepção religiosa que atribui divindade a apenas um único ser incriado e superior a todos os humanos.
B) No cristianismo, compreende-se que a postura ascética limita ou inviabiliza o acesso à mística.
C) O impulso místico é vivenciado apenas pelas pessoas que professam algum tipo de crença religiosa.
X D) O totem é um objeto ao qual se atribui um caráter sagrado e protetor do grupo, revelando a força da

A elaboração dos símbolos presta-se a uma importante função ritual, na qual a pessoa religiosa atribui significados relevantes a estes elementos para viabilizar uma experiência espiritual que se renova no contato com a(s) divindade(s). Neste sentido, de acordo com as proposições do texto-base, analise as opções a seguir e assinale a correta.

Há uma oposição relevante entre a linguagem litúrgica e a linguagem simbólica, pois esta se ampara em mitos e narrativas de criação.

Ao considerar a existência humana como imperecível, a pessoa religiosa pode gerar um sentido à sua espiritualidade por meio dos símbolos religiosos.

X A linguagem litúrgica apreende conceitos da linguagem simbólica, estruturando rituais a partir do caráter mediador destes elementos (símbolos) na vida material.

Com o uso dos símbolos, a pessoa religiosa pode apenas se aproximar do sagrado, haja visto que a apropriação pessoal do sagrado é considerada impossível.

Os símbolos são elementos que possuem um fim em si próprios, uma vez que eles são a representação da divindade e podem gerar benefícios em nome do sagrado.

Há uma oposição relevante entre a linguagem litúrgica e a linguagem simbólica, pois esta se ampara em mitos e narrativas de criação.
Ao considerar a existência humana como imperecível, a pessoa religiosa pode gerar um sentido à sua espiritualidade por meio dos símbolos religiosos.
A linguagem litúrgica apreende conceitos da linguagem simbólica, estruturando rituais a partir do caráter mediador destes elementos (símbolos) na vida material.
Com o uso dos símbolos, a pessoa religiosa pode apenas se aproximar do sagrado, haja visto que a apropriação pessoal do sagrado é considerada impossível.
Os símbolos são elementos que possuem um fim em si próprios, uma vez que eles são a representação da divindade e podem gerar benefícios em nome do sagrado.

O conceito de ‘mística’, na perspectiva das religiões, pode assumir conotações que convergem para uma importante interpretação das características da experiência espiritual, seja ela exercida no plano individual ou a partir de relações e rituais que se mostram recorrentes (e relevantes) em uma determinada comunidade de fé. Desta forma, considerando os apontamentos do texto-base, analise as afirmativas a seguir, julgando-as como (V) Verdadeiras ou (F) Falsas.
( ) A contemplação mística, enquanto dimensão interior que reflete um senso de conhecimento de coisas sagradas, é inerente apenas aos espaços religiosos, onde ocorre a manifestação da(s) divindade(s).
( ) O elemento fundamental para a construção de uma mística religiosa é a postura de distanciamento e questionamento constante do sagrado, a fim de melhor compreender a suas características.
( ) O sentimento místico pode ser apropriado a diferentes momentos e circunstâncias que sejam, aliás, comuns a ambientes materiais que seriam tradicionalmente considerados como ‘profanos’.
Agora, assinale a opção que contempla corretamente a sequência destacada.

( ) A contemplação mística, enquanto dimensão interior que reflete um senso de conhecimento de coisas sagradas, é inerente apenas aos espaços religiosos, onde ocorre a manifestação da(s) divindade(s).
( ) O elemento fundamental para a construção de uma mística religiosa é a postura de distanciamento e questionamento constante do sagrado, a fim de melhor compreender a suas características.
( ) O sentimento místico pode ser apropriado a diferentes momentos e circunstâncias que sejam, aliás, comuns a ambientes materiais que seriam tradicionalmente considerados como ‘profanos’.
F – F – V.
V – V – F.
F – V – V.
V – F – V.
F – V – F.

A magia é um elemento presente nas discussões obre o fenômeno religioso e suas características gerais. Por meio deste conceito, articulam-se mecanismos que permitem avaliar a importância de uma reflexão abrangente sobre a experiência religiosa e as suas repercussões culturais. Neste sentido, considerando o conteúdo exposto, analise as afirmacoes a seguir:
I – A importância da magia se estabelece a partir da certeza da comunidade em relação ao poder supremo da divindade.
II – Na cultura religiosa, a magia se manifesta a partir da existência de elementos representativos que denotam o carisma do líder na comunidade.
III – A magia é específica das tradições religiosas orientais, onde ocorre uma relação mais próxima entre a realidade humana e o sobrenatural.
É correto o que se afirma em:

I – A importância da magia se estabelece a partir da certeza da comunidade em relação ao poder supremo da divindade.
II – Na cultura religiosa, a magia se manifesta a partir da existência de elementos representativos que denotam o carisma do líder na comunidade.
III – A magia é específica das tradições religiosas orientais, onde ocorre uma relação mais próxima entre a realidade humana e o sobrenatural.
F – F – V.
V – V – F.
F – V – V.
V – F – V.
F – V – F.

As particularidades das religiões anímicas devem ser consideradas para viabilizar uma avaliação efetiva do fenômeno religioso em inúmeras sociedades. A partir destas expressões religiosas, diferentes civilizações construíram cosmovisões relevantes que orientam o comportamento e as posturas religiosas destas populações. Assim sendo, em relação às proposições do texto-base, analise as afirmativas a seguir, julgando-as como (V) Verdadeiras ou (F) Falsas. ( ) As religiões anímicas adotam uma perspectiva de culto e veneração a um número potencialmente infinito de elementos que refletem a existência da(s) divindade(s) em meio à ordem natural e à realidade humana. ( ) As expressões da religiosidade anímica consideram que as coisas são criadas, entretanto, apenas o homem é considerado como criatura, tal como ocorre nas religiões abraâmicas. ( ) Na perspectiva da religiosidade dos cultos anímicos, há uma força criadora que motiva a existência das coisas, e que está contida em cada elemento, que deve portanto ser considerado também como uma criatura. Agora, assinale a opção que contempla corretamente a sequência destacada.

F – V – F.
V – V – F.
V – F – V.
F – V – V.
F – F – V.

Ao desenvolver reflexões concernentes ao fenômeno religioso em diferentes sociedades, alguns autores ligados à Psicanálise enfatizaram a existência de uma estrutura social que orienta o comportamento da coletividade a partir de normas e preceitos morais não-codificados (escritos), mas com valor inquestionável para os membros deste grupo. Logo, em relação à explicação apresentada, o conceito que melhor exemplifica a abordagem do texto-base é o de

totem.
tabu.
símbolo.
estrutura.
animismo.

O conceito de ‘totemismo’ revela a importância da linguagem simbólica e religiosa como parte de uma relação entre o ser humano e o sobrenatural; esta relação, vale dizer, conceitua e dinamiza o fenômeno religioso, particularmente, a partir das comunidades de fé. Neste sentido, considerando o conteúdo exposto, analise as afirmacoes a seguir: I – Na perspectiva da Psicologia, o totemismo ocorre apenas em religiões primitivas, que antecedem as civilizações atuais. II – Por meio do totemismo, compreende-se a importância dos símbolos para a construção de uma noção de sagrado nas tradições religiosas. III – Este conceito é particularmente observado a partir de elementos físicos que assumem uma importância representativa na comunidade de fé. É correto o que se afirma em:

II e III, apenas.
I, apenas.
I e II, apenas.
II, apenas.
III, apenas.

As expressões da espiritualidade e das tradições religiosas permitem revelar elementos importantes para a constituição de saberes que consolidam o fenômeno religioso nas civilizações. Por exemplo, é interessante resgatar o conceito de ‘Urim e Tumim’ como parte desta linguagem específica. Desta forma, a partir das colocações efetivadas pelo texto-base, é correto m

F – V – F.
V – V – F.
V – F – V.
F – V – V.
F – F – V.

o Urim e o Tumim são elementos comuns da tradição cristã, que revelam os oráculos, isto é, os modos pelos quais a divindade se comunica com os seres humanos.

o conceito de Urim e Tumim destaca elementos da tradição judaica, na forma de jogos que eram praticados pela população com um propósito de adoração à divindade.

este conceito evoca os elementos sagrados da veste do sumo sacerdote dos hebreus, e que eram capazes de exprimir uma linguagem religiosa que interpretava o sobrenatural.

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o Urim e o Tumim são elementos comuns da tradição cristã, que revelam os oráculos, isto é, os modos pelos quais a divindade se comunica com os seres humanos.

o conceito de Urim e Tumim destaca elementos da tradição judaica, na forma de jogos que eram praticados pela população com um propósito de adoração à divindade.

este conceito evoca os elementos sagrados da veste do sumo sacerdote dos hebreus, e que eram capazes de exprimir uma linguagem religiosa que interpretava o sobrenatural.

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