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Sobre o Iluminismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Uma consciência livre de prejuízos, de ídolos, dogmas metafísicos, preconceitos morais, superstições religiosas, tiranias políticas e relações desumanas entre os homens constituem as principais características do Iluminismo.
( ) O Iluminismo consistia em um articulado movimento, filosófico, pedagógico e político, que conquistou progressivamente as camadas cultas e a burguesia em ascensão em vários países da Europa, como Inglaterra, França, Alemanha, Itália, em parte da Rússia e Portugal.
( ) O Iluminismo se caracterizou não como um consistente sistema doutrinário, mas como um movimento, cujo fundamento era a confiança na razão humana, em que o desenvolvimento representava o progresso da humanidade e, por consequência, a libertação dos vínculos da tradição judaico-cristã medieval.
( ) A razão para os pensadores iluministas representava a defesa do conhecimento científico, da técnica, enquanto instrumentos de transformação do mundo e de melhoria progressiva das condições espirituais e materiais da humanidade.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:


A F - F - F - V.
B V - V - F - V.
C V - V - V - V.
D F - V - F - F.
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Aprendendo com Desafios

há 2 anos

Respostas

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há 4 meses

Vamos analisar cada uma das afirmações sobre o Iluminismo: ( ) Uma consciência livre de prejuízos, de ídolos, dogmas metafísicos, preconceitos morais, superstições religiosas, tiranias políticas e relações desumanas entre os homens constituem as principais características do Iluminismo. É verdadeira (V). O Iluminismo buscava a razão e a liberdade, combatendo as superstições e os dogmas. ( ) O Iluminismo consistia em um articulado movimento, filosófico, pedagógico e político, que conquistou progressivamente as camadas cultas e a burguesia em ascensão em vários países da Europa, como Inglaterra, França, Alemanha, Itália, em parte da Rússia e Portugal. É verdadeira (V). O Iluminismo realmente se espalhou por várias partes da Europa e teve um impacto significativo nas classes sociais emergentes. ( ) O Iluminismo se caracterizou não como um consistente sistema doutrinário, mas como um movimento, cujo fundamento era a confiança na razão humana, em que o desenvolvimento representava o progresso da humanidade e, por consequência, a libertação dos vínculos da tradição judaico-cristã medieval. É verdadeira (V). O Iluminismo enfatizava a razão e o progresso, desafiando as tradições estabelecidas. ( ) A razão para os pensadores iluministas representava a defesa do conhecimento científico, da técnica, enquanto instrumentos de transformação do mundo e de melhoria progressiva das condições espirituais e materiais da humanidade. É verdadeira (V). Os pensadores iluministas defendiam a ciência e a técnica como meios para melhorar a vida humana. Portanto, a sequência correta é: C) V - V - V - V.

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há 2 anos

A alternativa correta é a letra B: V - V - F - V. Justificativa: - (V) Uma consciência livre de prejuízos, de ídolos, dogmas metafísicos, preconceitos morais, superstições religiosas, tiranias políticas e relações desumanas entre os homens constituem as principais características do Iluminismo. - (V) O Iluminismo consistia em um articulado movimento, filosófico, pedagógico e político, que conquistou progressivamente as camadas cultas e a burguesia em ascensão em vários países da Europa, como Inglaterra, França, Alemanha, Itália, em parte da Rússia e Portugal. - (F) O Iluminismo se caracterizou não como um consistente sistema doutrinário, mas como um movimento, cujo fundamento era a confiança na razão humana, em que o desenvolvimento representava o progresso da humanidade e, por consequência, a libertação dos vínculos da tradição judaico-cristã medieval. (O Iluminismo também se caracterizou como um sistema doutrinário, com ideias e valores compartilhados pelos seus pensadores). - (V) A razão para os pensadores iluministas representava a defesa do conhecimento científico, da técnica, enquanto instrumentos de transformação do mundo e de melhoria progressiva das condições espirituais e materiais da humanidade.

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Mais perguntas desse material

O materialismo histórico foi utilizado pela primeira vez por Friedrich Engels (1820-1895) e,
posteriormente, por Lenin (1870-1924) para designar o método interpretativo de caráter histórico
desenvolvido por Karl Marx (1818-1883). O fundamento básico do materialismo está ancorado na
perspectiva antropológica marxista, que concebe a natureza humana como sendo constituída por
relações de trabalho e de produção que os homens estabelecem entre si com vistas a satisfação de
suas necessidades. Sobre o materialismo histórico proposto por Karl Marx, analise as sentenças a
seguir:
I- Segundo a perspectiva do materialismo histórico de Marx, os homens não satisfazem suas
necessidades, não fazem história segundo um plano preestabelecido ou uma vontade coletiva. A
história, para Marx, se faz segundo as necessidades econômicas que se impõem sobre todos os azares.
II- O materialismo histórico postula que os fenômenos intelectuais, artísticos, políticos e jurídicos
constituem uma superestrutura determinada em última instância pela infraestrutura econômica.
III- O materialismo na teoria marxista é histórico, porque concebe a formação da infraestrutura e do
modo de produção como historicamente determinados. No materialismo histórico, a história só pode
configurar-se como luta de classes.
IV- Marx, assim como Hegel, utiliza o método dialético na construção de sua teoria. Dessa maneira,
tanto para Hegel como para Marx, a realidade é constituída pelo movimento dialético do espírito
através da tese, da antítese e da síntese. Ambos concordam plenamente na elaboração do esquema
dialético.
Assinale a alternativa CORRETA:

A Somente a sentença I está correta.

B As sentenças I, III e IV estão corretas.

C Somente a sentença II está correta.

D As sentenças I, II e III estão corretas.


A Somente a sentença I está correta.
B As sentenças I, III e IV estão corretas.
C Somente a sentença II está correta.
D As sentenças I, II e III estão corretas.

Analise as sentenças sobre a filosofia de Kant e assinale a alternativa CORRETA:

I- Kant não consegue superar, ao mesmo tempo, as incongruências do racionalismo dogmático e do ceticismo e, em certo sentido, do confronto entre racionalistas e empiristas, tanto durante o século XVII como ao longo da história da filosofia.
II- O criticismo kantiano é como a profunda transformação a que deve submeter-se o racionalismo, para evitar cair no dogmatismo e, ao mesmo tempo, superar as críticas do ceticismo humano.
III- O criticismo kantiano se formula nos dois últimos e mais maduros períodos do Iluminismo. Além disso, todo o seu pensamento, inscreve-se dentro da especificidade da Aufklärung (iluminismo) alemã.
A) Somente a sentença II está correta.
B) As sentenças I e III estão corretas.
C) As sentenças I e II estão corretas.
D) As sentenças II e III estão corretas.

Sobre a teoria filosófica de Hegel, assinale a alternativa CORRETA:

A) Em sua obra Fenomenologia do Espírito, Hegel evidencia os caminhos ou etapas da mente até chegar ao saber absoluto, isto é, ao filosofar. Para ele, a filosofia é compreendida como amor à sabedoria.
B) É na primeira parte da obra Os fundamentos da aritmética que Hegel vai buscar, através de definições lógicas, estabelecer o que é um número. Nessa definição, ele afirma que os números não são abstratos, mas conceitos reais.
C) Para Hegel, tudo o que existe é um momento do espírito absoluto, um estágio dessa evolução dialética, que culmina na matemática, na qual o espírito absoluto possui a si mesmo no saber.
D) Para Hegel, a realidade é o absoluto que existe numa evolução dialética de caráter lógico, portanto, racional. Para Hegel, todo o real é racional e todo racional é real.
A) A
B) B
C) C
D) D

A respeito das ideias de Fichte, assinale a alternativa CORRETA:

Na modernidade, Leibniz afirmará que o homem é un petit Dieu (um pequeno Deus); Kant faz do eu o sumo legislador da natureza; e Fichte não se contentará com menos do que dizer: o eu não é tudo.
Kant afirmava que a vontade é simultaneamente legisladora e sujeita à lei que assim impõe. Fichte apela analogamente à noção de consciência. Em um trabalho intitulado "A vocação do homem" (1800) - um de seus trabalhos mais populares -, ele afirma que só a consciência não é a fonte de toda a verdade.
O eu não é o fundamento da filosofia de Fichte. Na Grécia Antiga, o eu era situado em uma posição pouco privilegiada; o eu para um grego, era uma coisa com certas peculiaridades, mas no fim não passava de mais uma coisa.
Fichte argumenta que sua visão é a do autêntico idealismo crítico, em contraste com o idealismo dogmático que ignora o círculo que ele tornou evidente, e com o dogmatismo realista transcendente, que pensa que pode escapar dele.
A Apenas a afirmativa I está correta.
B Apenas a afirmativa II está correta.
C Apenas a afirmativa III está correta.
D Apenas a afirmativa IV está correta.