Qual o contexto de emergência do segundo paradoxo apontado por Perrone-Moisés? Qual é esse paradoxo? Um novo paradoxo aparece então: o nacionalism...
Qual o contexto de emergência do segundo paradoxo apontado por Perrone-Moisés? Qual é esse paradoxo?
Um novo paradoxo aparece então: o nacionalismo, para afirmar-se, rejeita o outro e acaba por tender ao racismo, reconhece e exalta a mestiçagem defronta-se com o problema da definição dos limites na acolhida da alteridade, mestiçagem, como ideologia, apresentou-se frequentemente como racismo disfarçado.
Na busca de uma identidade totalmente liberada da Europa, alguns intelectuais inverteram o sinal e chegaram a um racismo antibranco, declarando, por exemplo, que Argentina e Uruguai eram demasiadamente europeus para serem considerados América Latina.
Independentemente do que possam especular os intelectuais a respeito, a mestiçagem é um fato consumado na América Latina e, em termos culturais e artísticos, produz resultados originais.
Um novo paradoxo aparece então: o nacionalismo, para afirmar-se, rejeita o outro e acaba por tender ao racismo, reconhece e exalta a mestiçagem defronta-se com o problema da definição dos limites na acolhida da alteridade, mestiçagem, como ideologia, apresentou-se frequentemente como racismo disfarçado.
Na busca de uma identidade totalmente liberada da Europa, alguns intelectuais inverteram o sinal e chegaram a um racismo antibranco, declarando, por exemplo, que Argentina e Uruguai eram demasiadamente europeus para serem considerados América Latina.
Independentemente do que possam especular os intelectuais a respeito, a mestiçagem é um fato consumado na América Latina e, em termos culturais e artísticos, produz resultados originais.
💡 1 Resposta
Ed 
O contexto de emergência do segundo paradoxo apontado por Perrone-Moisés é a busca de uma identidade latino-americana que se diferencie da Europa. O paradoxo em questão é que, para afirmar-se, o nacionalismo acaba por rejeitar o outro e, assim, tende ao racismo. A mestiçagem, por sua vez, é apresentada como uma ideologia que, ao se defrontar com o problema da definição dos limites na acolhida da alteridade, pode se apresentar como racismo disfarçado. Alguns intelectuais, na busca por uma identidade totalmente liberada da Europa, chegaram a um racismo antibranco, declarando que Argentina e Uruguai eram demasiadamente europeus para serem considerados América Latina.
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