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(Fuvest 2018) Um grande manto de florestas e várzeas cortado por clareiras cultivadas, mais ou menos férteis, tal é o aspecto da Cristandade – algo...

(Fuvest 2018)
Um grande manto de florestas e várzeas cortado por clareiras cultivadas, mais ou
menos férteis, tal é o aspecto da Cristandade – algo diferente do Oriente muçulmano,
mundo de oásis em meio a desertos. Num local a madeira é rara e as árvores indicam a
civilização, noutro a madeira é abundante e sinaliza a barbárie. A religião, que no
Oriente nasceu ao abrigo das palmeiras, cresceu no Ocidente em detrimento das
árvores, refúgio dos gênios pagãos que monges, santos e missionários abatem
impiedosamente.
LEGOFF, J. A civilização do ocidente medieval. Bauru: Edusc, 2005. Adaptado.

Acerca das características da Cristandade e do Islã no período medieval, pode-se afirmar que:


A) o cristianismo se desenvolveu a partir do mundo rural, enquanto a religião muçulmana teve como base inicial as cidades e os povoados da península arábica.
B) a Cristandade é considerada o negativo do Islã, pela ausência de cidades, circuitos mercantis e transações monetárias, que abundavam nas formações sociais islâmicas.
X C) o clero cristão, defensor do monoteísmo estrito, combateu as práticas pagãs muçulmanas, arraigadas nas florestas e nas regiões desérticas da Cristandade ocidental.
D) a expansão econômica islâmica caracterizou-se pela ampliação das fronteiras de cultivo, em detrimento das florestas, em um movimento inverso àquele verificado no Ocidente medieval.
E) a concentração humana assemelhava-se nas clareiras e nos oásis, que se constituíam como células econômicas, sociais e culturais, tanto da Cristandade quanto do Islã.
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há 2 anos

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há 2 anos

História Medieval
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há 5 meses

Vamos analisar as alternativas uma a uma para encontrar a correta: A) O cristianismo se desenvolveu a partir do mundo rural, enquanto a religião muçulmana teve como base inicial as cidades e os povoados da península arábica. - Esta afirmação é verdadeira, pois o cristianismo realmente teve um forte desenvolvimento em áreas rurais, enquanto o Islã surgiu em um contexto urbano. B) A Cristandade é considerada o negativo do Islã, pela ausência de cidades, circuitos mercantis e transações monetárias, que abundavam nas formações sociais islâmicas. - Essa afirmação é exagerada e não reflete a complexidade das sociedades cristãs medievais, que também tinham cidades e comércio. C) O clero cristão, defensor do monoteísmo estrito, combateu as práticas pagãs muçulmanas, arraigadas nas florestas e nas regiões desérticas da Cristandade ocidental. - Essa afirmação é confusa, pois o clero cristão não combateu práticas pagãs muçulmanas, já que o Islã é uma religião monoteísta e não tem práticas pagãs. D) A expansão econômica islâmica caracterizou-se pela ampliação das fronteiras de cultivo, em detrimento das florestas, em um movimento inverso àquele verificado no Ocidente medieval. - Essa afirmação é verdadeira, pois a expansão islâmica realmente buscou aumentar a produção agrícola, enquanto no Ocidente medieval havia uma preservação maior das florestas. E) A concentração humana assemelhava-se nas clareiras e nos oásis, que se constituíam como células econômicas, sociais e culturais, tanto da Cristandade quanto do Islã. - Essa afirmação é um tanto simplista e não reflete as diferenças significativas entre as duas civilizações. Após essa análise, a alternativa que melhor se encaixa no contexto apresentado é a A), pois descreve corretamente a origem do cristianismo e do Islã.

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há 2 anos

A alternativa correta é a letra C) o clero cristão, defensor do monoteísmo estrito, combateu as práticas pagãs muçulmanas, arraigadas nas florestas e nas regiões desérticas da Cristandade ocidental. O texto apresenta uma comparação entre a Cristandade e o Oriente muçulmano, destacando as diferenças entre as duas regiões. No trecho em questão, o autor destaca que, na Cristandade, a religião cristã cresceu em detrimento das árvores, que eram vistas como refúgio dos gênios pagãos. O clero cristão, portanto, combateu as práticas pagãs que eram arraigadas nas florestas e nas regiões desérticas da Cristandade ocidental.

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Segundo a crença dos cristãos de Bizâncio, os ícones (imagens pintadas ou esculpidas de Cristo, da Virgem e dos Santos) constituíam a 'revelação da eternidade no tempo, a comprovação da própria encarnação, a lembrança de que Deus tinha se revelado ao homem e por isso era possível representá- Lo de forma visível'. Apesar da extrema difusão da adoração dos ícones no Império Bizantino, o imperador Leão III, em 726, condenou tal prática por idolatria, desencadeando assim a chamada 'crise iconoclasta'. Dentre os fatores que motivaram a ação de Leão III, podemos citar o(a):


A) necessidade de conter a proliferação de culto às imagens, num contexto de reaproximação da Sé de Roma com o imperador bizantino, uma vez que o papado se posicionava contra a instituição dos ícones e exigia a sua erradicação.
B) tentativa de mirar as bases políticas de apoio à sua irmã, Teodora, a qual valendo- se do prestígio de que gozava junto aos altos dignitários da Igreja Bizantina, aspirava secretamente a sagrar-se imperatriz.
C) aproximação do imperador, por meio do califado de Damasco, com o credo islâmico que, recuperando os princípios originais do monoteísmo judaico-cristão, condenava a materialização da essência sagrada da divindade em pedaços de pano ou madeira.
D) descontentamento imperial com o crescente prestígio e riqueza dos mosteiros (principais possuidores e fabricantes de ícones), que atraíam para o serviço monástico numerosos jovens, impedindo-os, com isso de contribuírem para o Estado na qualidade de soldados, marinheiros e camponeses.
E) intolerância da corte imperial para com os habitantes da Ásia Menor, região onde o culto aos ícones servia de pretexto para a aglutinação de povos que pretendiam se emancipar.

Identifique abaixo a alternativa que apresenta uma característica do neoplatonismo:


A) A alma carrega consigo o mal, sendo uma questão de crença.
B) o Uno, trata-se da reunião dos homens para construir o bem comum.
C) A alma seria um elemento que faz do homem um ser similar a Deus.
D) reconhece a existência de um só Deus e avalia que tudo descende dele.
E) define que existe o mal e que a cura dele está na ciência.

O neoplatonismo pode ser compreendido, de modo geral, como uma Filosofia baseada em uma estrutura hierárquica que tem como princípio o Uno, razão pela qual também é conhecido como uma henologia e tem em Plotino seu grande representante. Assinale a opção que caracteriza corretamente o sistema plotiniano em relação à sua estrutura hierárquica do ser.


A) O Uno é a primeira hipóstase, entendida como a realidade imanente ao mundo, que explica sua multiplicidade, sendo, ao mesmo tempo, incorpóreo.
B) O Nous ou Espírito é o princípio que está além do ser e da essência, pois é a inteligência que pensa a totalidade dos inteligíveis.
C) A processão é o princípio que explica como do Uno provém o múltiplo, já que o Uno é atividade autoprodutora.
D) A Alma é a terceira hipóstase do sistema plotiniano, concebida como corpórea por ser a razão das coisas sensíveis.
E) Como tudo procede do Princípio, ao homem é dada a experiência inata e imediata da união mística com o divino, que elimina o mistério e revela a realidade última do mundo.

(UNESP-SP) Com base na metafísica de Plotino, analise as afirmativas:
I. Da primeira realidade suprema ou hipóstase deriva a segunda, a qual Plotino
denomina de Alma.
II. Existe uma atividade do Uno pela qual o Uno é Uno, e existe uma atividade que
deriva do Uno, pela qual do Uno procede algo diverso dele.
III. O Espírito deriva do Uno do mesmo modo como esta deriva da Alma.
IV. Criação e contemplação se identificam em termos filosóficos.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

A) I e II, apenas.
X B) I, II, III e IV.
C) I, apenas.
D) III, apenas.
E) II e IV, apenas.

I. Da primeira realidade suprema ou hipóstase deriva a segunda, a qual Plotino denomina de Alma.
II. Existe uma atividade do Uno pela qual o Uno é Uno, e existe uma atividade que deriva do Uno, pela qual do Uno procede algo diverso dele.
III. O Espírito deriva do Uno do mesmo modo como esta deriva da Alma.
IV. Criação e contemplação se identificam em termos filosóficos.
A) I e II, apenas.
B) I, II, III e IV.
C) I, apenas.
D) III, apenas.
E) II e IV, apenas.

Leia o trecho abaixo:

“Nessa circunstância, surgiu um novo movimento no seio da Igreja primitiva, o dos
chamados ______________, cujos alvos eram os imperadores ou a massa do povo romano.
Podendo ser considerados como os primeiros teólogos cristãos, esses pensadores
fundamentaram sua fé em Deus e sistematizaram os conteúdos teológicos na forma da
dialética ou do diálogo [...]”
(MELO, J. J. P. Padres apostólicos e apologistas: a construção de uma paideia cristã.
Revista Inclusiones, v. 07, abr.-jun., p. 19-28, 2020).
Assinale a alternativa que completa a lacuna e que tem a explicação correta sobre a expressão:


A) padres apologistas; defendiam o cristianismo como uma prática religiosa e filosófica avançada em relação às considerações filosóficas oriundas de uma matriz greco-romana.
X B) padres apostólicos; eram um grupo de teólogos cristãos lidarados por Guilherme de Ockham.
C) padres apostólicos; eram teólogos cristãos centrais na expansão do judaísmo.
D) padres apologistas; defendiam o cristianismo contemporâneo pautado na liberdade dos povos em relação aos imperadores romanos.
E) padres apologistas; faziam apologia dos deuses greco-romanos, contrariando o Papa.

(SENKO, 2019, p.50- 51) Assinale a alternativa correta que sinaliza um fator importante no processo histórico do Império Bizantino:
A) Justiniano estava implementando a renovação e o fortalecimento político bizantino e isso moldou um conceito historiográfico chamado renovação imperial.
B) O Imperador Justiniano e a Imperatriz Teodora não foram bons administradores do Império Bizantino.
C) Justiniano proibiu a sistematização de leis durante seu governo.
X D) A força da estabilidade dos reinos dos germanos e do reino dos merovíngios no Ocidente Medieval contribuiu para que, no século VI, os bizantinos perdessem seus territórios.
E) Não havia mobilidade social nas posições do exército ou na administração civil.


A) Justiniano estava implementando a renovação e o fortalecimento político bizantino e isso moldou um conceito historiográfico chamado renovação imperial.
B) O Imperador Justiniano e a Imperatriz Teodora não foram bons administradores do Império Bizantino.
C) Justiniano proibiu a sistematização de leis durante seu governo.
X D) A força da estabilidade dos reinos dos germanos e do reino dos merovíngios no Ocidente Medieval contribuiu para que, no século VI, os bizantinos perdessem seus territórios.
E) Não havia mobilidade social nas posições do exército ou na administração civil.

Diante do trecho exposto, assinale a alternativa correta:

Tanto para os padres apostólicos quanto para os apologistas a justiça social era uma demanda em nome do respeito às leis de Deus.
A filosofia os levava a não discutir essas questões.
Justiça social é um elemento próprio de uma doutrina neoplatonista e pagã.
Ambos acreditavam na necessidade de tirania dos reis e imperadores.
Justiça social é um elemento próprio de uma doutrina comunista e distante de Deus.
A) Tanto para os padres apostólicos quanto para os apologistas a justiça social era uma demanda em nome do respeito às leis de Deus, mas a filosofia os levava a não discutir essas questões.
B) Há um equívoco na sentença, pois justiça social é um elemento próprio de uma doutrina neoplatonista e pagã.
C) Tanto para os padres apostólicos quanto para os apologistas a justiça social era uma demanda em nome do respeito às leis de Deus.
D) Tanto para os padres apostólicos quanto para os apologistas a justiça social era uma demanda em nome do respeito às leis de Deus, mas ambos acreditavam na necessidade de tirania dos reis e imperadores.
E) Há um equívoco na sentença, pois justiça social é um elemento próprio de uma doutrina comunista e distante de Deus.

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