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Em relação à transmissão da experiência humana, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: I A transmissão da experiência humana se dá por meio de uma linguagem em construção e de sistemas culturais em movimento de perene transformação. II A maioria da população no mundo tem uma cultura global e que muda a todo instante, por isso a cultura não é permanente. III A linguagem permite ao homem acumular a experiência, bem como sua inteligência abstrata lhe permite elaborar símbolos. IV Já os animais obedecem a reflexos condicionados, nos quais há aprendizado, mas por meio de uma inteligência concreta, que lhes permite tão somente programar índices. As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:


a. V, F, V, V.
b. F, V, F, V.
c. V, V, F, F.
d. F, F, V, V.
e. F, F, F, V.
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há 2 anos

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há 12 meses

Vamos analisar cada uma das afirmativas sobre a transmissão da experiência humana: I. A transmissão da experiência humana se dá por meio de uma linguagem em construção e de sistemas culturais em movimento de perene transformação. É verdadeira (V). A linguagem e os sistemas culturais estão sempre em evolução e refletem as experiências humanas. II. A maioria da população no mundo tem uma cultura global e que muda a todo instante, por isso a cultura não é permanente. É verdadeira (V). A globalização e a interconexão cultural fazem com que as culturas se influenciem mutuamente e mudem constantemente. III. A linguagem permite ao homem acumular a experiência, bem como sua inteligência abstrata lhe permite elaborar símbolos. É verdadeira (V). A linguagem é uma ferramenta fundamental para a acumulação de conhecimento e a criação de símbolos que representam ideias e experiências. IV. Já os animais obedecem a reflexos condicionados, nos quais há aprendizado, mas por meio de uma inteligência concreta, que lhes permite tão somente programar índices. É verdadeira (V). Os animais aprendem principalmente por meio de reflexos condicionados e têm uma forma de inteligência mais concreta em comparação com a abstração humana. Portanto, a sequência correta para as afirmativas I, II, III e IV é: V, V, V, V. No entanto, essa opção não está disponível nas alternativas. Parece que houve um erro na formulação das alternativas ou nas afirmações. Se considerarmos que todas as afirmativas são verdadeiras, a resposta correta não está entre as opções apresentadas. Se precisar de mais ajuda, sinta-se à vontade para perguntar!

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Craque NetoCraque Neto

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há 2 anos

Vamos analisar cada afirmativa: I - A transmissão da experiência humana se dá por meio de uma linguagem em construção e de sistemas culturais em movimento de perene transformação. Verdadeiro (V). A linguagem e os sistemas culturais são essenciais para a transmissão da experiência humana, e estão em constante evolução e transformação. II - A maioria da população no mundo tem uma cultura global e que muda a todo instante, por isso a cultura não é permanente. Falso (F). A cultura não é global para a maioria da população no mundo, e mesmo que haja influências culturais globais, as culturas locais e regionais ainda são muito presentes e importantes. Além disso, a cultura pode ser permanente em certos aspectos. III - A linguagem permite ao homem acumular a experiência, bem como sua inteligência abstrata lhe permite elaborar símbolos. Verdadeiro (V). A linguagem é fundamental para a transmissão e acumulação da experiência humana, assim como a capacidade de inteligência abstrata que permite a elaboração de símbolos e conceitos complexos. IV - Já os animais obedecem a reflexos condicionados, nos quais há aprendizado, mas por meio de uma inteligência concreta, que lhes permite tão somente programar índices. Verdadeiro (V). Os animais aprendem por meio de reflexos condicionados e têm uma inteligência mais concreta, focada em respostas imediatas e instintivas. Portanto, a sequência correta é: a. V, F, V, V.

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há 2 anos

As afirmativas I, II, III e IV são, respectivamente: a. V, F, V, V.

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Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: I Assim, tendemos a nos distanciar cada vez mais das relações primordiais geradoras de cultura, para assumir repertórios culturais gerados, em essência, pela indústria de consumo de massa. II O distanciamento do homem em relação à natureza é responsável por uma ilusão de falso domínio: seu isolamento nos centros urbanos constrói uma sensação de segurança em relação ao meio e de pleno domínio da natureza, que exaure não mais para sua sobrevivência, mas para atender aos fetiches da acrítica sociedade de massa. III A cultura é um padrão de comportamento aprendido, os quais são característicos dos membros de uma sociedade e não o resultado de herança biológica. Não é geneticamente pré-determinada; é não instintiva. É o resultado da invenção social que é transmitida e apreendida somente através da comunicação e da aprendizagem (HOEBEL; FROST, 1976, p. 4). Trata-se da


a. dialética.
b. humanidade.
c. antropologia.
d. raça.
e. cultura.

Em relação à afirmação acima, assinale a alternativa INCORRETA:

a. Para Malthus se a população continuasse aumentando de forma crescente e geométrica, faltaria alimentos para todos.
b. Do descompasso entre população e formas de sobrevivência resulta um grave problema à sobrevivência humana, que depende, vitalmente, de alimento e água.
c. Para Malthus todo problema de falta de alimentos era fruto do capitalismo e da exploração do homem e de sua cultura.
d. Ocorre que Thomas Malthus identificou que havia um descompasso nessa relação – entre as formas de sobrevivência e o aumento da população.
e. Publicou sua obra, intitulada Ensaio sobre população, em 1798, pela qual se tornou conhecido por definir que a população crescia geometricamente, enquanto os alimentos aumentavam em uma proporção aritmética.
a.
b.
c. Para Malthus todo problema de falta de alimentos era fruto do capitalismo e da exploração do homem e de sua cultura.
d.
e.

As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:

I - Os povos negros nativos de diversas etnias deveriam viver em bantustões, territórios que foram declarados livres e independentes pelo governo sul-africano para tornar a África do Sul somente branca.
II - É primordial na ideologia sul-africana o monoteísmo. Único deus é Allah e Mohammad, o seu profeta. É a profissão de fé. Basta proclamá-la para ficar muçulmano.
III - Nesse regime, o negro não tinha direito a voto, nem poderia andar livremente pelas áreas declaradas brancas, exceto se tivesse um passe para isso. Tal regime racial e étnico durou de 1948 até 1994, quando Nelson Mandela tornou-se presidente eleito.
IV - Apartheid foi institucionalizado na África do Sul como uma Lei étnica-racial, que segregava negros, mestiços e asiáticos que moravam no País a viverem separados nas cidades, em áreas conhecidas como townships.
a. F, V, F, V.
b. F, F, V, V.
c. F, V, F, F.
d. V, F, V, V.
e. V, V, F, F.

Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que

O etnocentrismo não se resume à produção de desenhos e mapas a partir da visão de um povo, mas tem relação com a forma de pensar, na qual as pessoas ou grupos humanos interpretam e leem o mundo a partir da própria ótica, da cultura, do modo de pensar e de vida.
É fundamental observar que no mundo de hoje existem diferentes atores sociais que agem, interagem e transformam a realidade, logo, atualmente não existem mais visões etnocêntricas.
a. as duas são falsas.
b. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
c. as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
d. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
e. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.

Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas:

I - Termos como cultura “atrasada”, “inferior”, foram usados ao longo da história para justificar repressões, ataques, guerras ou, de forma subliminar, discriminações que aparentemente não são violentas, mas que escondem preconceitos com outros povos que não têm a mesma cultura do opressor.
II - Pauta-se em um juízo de valor do que é certo e o que é errado, depreciando e mediado por impressões sobre a cultura alheia. Quando alguns europeus vieram colonizar a América, por exemplo, houve várias situações nas quais a visão etnocêntrica do grupo colonizador predominou.
III - De modo que quando os europeus colonizaram o Novo Mundo – Continente americano –, fizeram-no com a mesma concepção etnocêntrica, a qual ficou conhecida como eurocentrismo.
a. II, apenas.
b. II e III, apenas.
c. III, apenas.
d. I, apenas.
e. I, II e III.

Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre a visão etnocêntrica, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:

I - A forma de projetar o Planeta foi o mapa que até hoje conhecemos, com a Europa ao centro, dando uma visão de maior importância ao Continente europeu. Como se vê no mapa de Mercator, um belga que elaborou o mapa mundi em 1578 e que reflete tal visão eurocêntrica.
II - Os viajantes e relatos administrativos dos colonizadores europeus davam o tom dos discursos sobre o que era o Novo Mundo – América –, em geral, com preconceito.
a. V, V.
b. V, F.
c. F, V.
d. F, F.
e. V, V.

As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:

I - A cultura é um fenômeno complexo que envolve diversos elementos, como a história, a religião, a língua, a arte, a literatura, a música, a culinária, entre outros.
II - A cultura é um fenômeno homogêneo, que não varia de acordo com o tempo, a etnia, a comunidade ou o ambiente que caracterizam uma determinada cultura.
III - Considera-se também que as formas de existência dos grupos sociais – classes, castas e/ou outras formas de estratificação ou hierarquia social – contribuem também para certos hábitos, costumes, modos de vida que lhe são peculiares – de formas de expressão, hábitos de consumo, alimentação etc.
IV - Não se trata de ser melhor ou pior, de valorizar essa ou aquela forma de cultura, por exemplo, se da cultura popular ou da elite, mas há condições ou características bem díspares entre as quais.
a. V, V, F, F.
b. F, V, V, V.
c. F, F, F, V.
d. F, F, V, V.
e. F, V, F, V.

Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa INCORRETA:

a. Os povos tradicionais amazônidas são exclusivamente os ribeirinhos, que vivem do extrativismo – da caça, pesca e coleta de vegetais da floresta.
b. Esses povos possuem estreita relação com os rios nos quais tem muito mais que o alimento, tem todo um complexo cultural forjado nas suas múltiplas relações que com ele estabeleceram ao longo da ocupação de suas margens como localização estratégica e da consolidação das comunidades como forma de organização social.
c. O rio constitui a base de sobrevivência dos ribeirinhos, fonte de alimento e via de transporte, graças, sobretudo, às terras mais férteis de suas margens.
d. O ribeirinho também está inserido entre os povos tradicionais da Amazônia, cujo termo refere-se àquele que anda pelos rios.
e. São povos que aprenderam por meio do uso dos recursos naturais e das relações sociais a conviver com o rio, a floresta, fazendo destes, elementos de representações de sua própria vida, as identidades coletivas.
a. Os povos tradicionais amazônidas são exclusivamente os ribeirinhos, que vivem do extrativismo – da caça, pesca e coleta de vegetais da floresta.
b. Esses povos possuem estreita relação com os rios nos quais tem muito mais que o alimento, tem todo um complexo cultural forjado nas suas múltiplas relações que com ele estabeleceram ao longo da ocupação de suas margens como localização estratégica e da consolidação das comunidades como forma de organização social.
c. O rio constitui a base de sobrevivência dos ribeirinhos, fonte de alimento e via de transporte, graças, sobretudo, às terras mais férteis de suas margens.
d. O ribeirinho também está inserido entre os povos tradicionais da Amazônia, cujo termo refere-se àquele que anda pelos rios.
e. São povos que aprenderam por meio do uso dos recursos naturais e das relações sociais a conviver com o rio, a floresta, fazendo destes, elementos de representações de sua própria vida, as identidades coletivas.

Considerando que, apesar dos inúmeros conflitos existentes e com perdas territoriais de diversos grupos indígenas no Brasil, há alguns aspectos positivos ocorridos nas últimas décadas, leia atentamente as seguintes afirmacoes, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:

I - Um dos quais se refere à legislação da educação brasileira que, a partir da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN) n.º 9.394/96 e das diretrizes curriculares nacionais da educação escolar indígena (1999), instituiu especificidades na educação escolar indígena.
II - A educação escolar indígena poderá ser em português e também na língua nativa de cada povo, tornando-se uma educação bilíngue; uma educação que fortaleça a memória e a cultura dos povos indígenas.
III - Um dos aspectos é a definição da delimitação das terras indígenas e a obrigação desses grupos estudarem somente em português.
IV - A educação indígena poderá ser bilíngue, mas tal tarefa não é simples, pois há situações bastante variadas de crianças indígenas que são monolíngues – falantes de um idioma, apenas –, mas não da língua portuguesa, ocorrendo eventualmente também o con
a. F, F, V, F.
b. V, F, F, V.
c. F, V, V, F.
d. V, V, F, F.
e. F, F, F, V.

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