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Para este esclarecimento [Aufklärung], porém, nada mais se exige senão liberdade. E a mais inofensiva entre tudo aquilo que se possa chamar liberda...

Para este esclarecimento [Aufklärung], porém, nada mais se exige senão liberdade. E a mais inofensiva entre tudo aquilo que se possa chamar liberdade, a saber: a de fazer um uso público de sua razão em todas as questões. Ouço, agora, porém, exclamar de todos os lados: não raciocineis! O oficial diz: não raciocineis, mas exercitai-vos! O financista exclama: não raciocineis, mas pagai! O sacerdote proclama: não raciocineis, mas crede! (Um único senhor no mundo diz: raciocinai, tanto quanto quiserdes, e sobre o que quiserdes, mas obedecei!). Eis aqui por toda a parte a limitação da liberdade. Que limitação, porém, impede o esclarecimento [Aufklärung]?”

KANT, Immanuel. Textos seletos. Tradução de Floriano de Sousa Fernandes. Petrópolis: Vozes, 2013. p. 65.


Considerando o pensamento de Kant, a partir da obra Resposta à pergunta: o que é esclarecimento:

I. O uso público da razão deve ser sempre livre e só ele pode realizar o esclarecimento (Aufklärung).

PORQUE

II. O uso privado da razão é aquele que qualquer homem, como sábio, faz diante do grande público do mundo letrado.

A respeito das asserções, assinale a opção correta:

Selecione a resposta:

  • A
  • As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
  • B
  • As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
  • C
  • As asserções I e II são proposições falsas.
  • D
  • A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
  • E
  • A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.


💡 1 Resposta

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A resposta correta é a letra A: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. A primeira asserção é verdadeira, pois Kant defende que o uso público da razão deve ser sempre livre e só ele pode realizar o esclarecimento (Aufklärung). Já a segunda asserção é verdadeira, mas não é uma justificativa da primeira, pois se refere ao uso privado da razão, que é aquele que qualquer homem, como sábio, faz diante do grande público do mundo letrado.

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