Leia o texto a seguir para responder às questões 01 e 02. Eu, Marília, não fui nenhum vaqueiro, fui honrado pastor da tua aldeia; vestia finas lãs ...

Leia o texto a seguir para responder às questões 01 e 02. Eu, Marília, não fui nenhum vaqueiro, fui honrado pastor da tua aldeia; vestia finas lãs e tinha sempre a minha choça do preciso cheia. Tiraram-me o casal e o manso gado, nem tenho a que me encoste um só cajado. Para ter que te dar, é que eu queria de mor rebanho ainda ser o dono; prezava o teu semblante, os teus cabelos ainda muito mais que um grande trono. Agora que te oferte já não vejo, além de um puro amor, de um são desejo. Se o rio levantado me causava, levando a sementeira, prejuízo, eu alegre ficava, apenas via na tua breve boca um ar de riso. Tudo agora perdi; nem tenho o gosto de ver-te ao menos compassivo o rosto. Tomás Antônio Gonzaga. Marília de Dirceu. In: A. Candido e A. Castello. Presença da literatura brasileira. Das origens ao Romantismo. São Paulo: Difel, 1976, p. 165-6.

01. A principal característica árcade presente nas estrofes do texto é
02. As liras de Marília de Dirceu, de que as estrofes do texto fazem parte, são exemplos da perspectiva pré-romântica da poesia árcade brasileira. Nesse sentido, o lirismo amoroso de Tomás Antônio Gonzaga se mostra mais distante da formalidade árcade e mais próximo da espontaneidade romântica, embora ainda conserve elementos próprios do Arcadismo, como a
03. A Carta de Caminha a D. Manuel, tida para a nossa história como uma autêntica certidão de nascimento, insere-se no gênero literatura de viagens. NÃO é um trecho da Carta o que se apresenta em:
04. De acordo com Bosi (2013), no Arcadismo brasileiro, foram as teses ilustradas que clandestinamente entraram a formar a bagagem ideológica dos nossos árcades e lhes deram mais de um traço constante. A partir dessa perspectiva, a superação da pesada maquinaria cultista barroca se deveu ao:
a) o sofrimento amoroso, que restringe o poema ao mundo interior do eu lírico e o distancia da realidade material. / b) a predominância da atmosfera bucólica e pastoril, que confere aos versos um efeito de simplicidade clássica. / c) a presença da herança clássica, que se traduz na constante evocação dos deuses greco-romanos. / d) o preciosismo do vocabulário, que, por vezes, dificulta a compreensão do texto pelo leitor. / e) o dilaceramento do eu lírico entre a simplicidade da vida campestre e o conforto da vida na cidade.
a) evasão para o sonho e para a fantasia, o que expressa o descontentamento do eu lírico frente à experiência amorosa frustrada. / b) idealização da mulher amada, apresentada como uma musa inacessível que recusa o amor do eu lírico. / c) impassibilidade do eu lírico, incapaz de expressar abertamente seus sentimentos à sua amada. / d) delegação poética, pela qual a subjetividade do eu lírico é transferida à figura genérica e universal do pastor. / e) liberdade de criação, que propicia ao eu lírico utilizar livremente a imaginação, sem apego aos modelos da tradição clássica.
a) “A feição deles é serem pardos maneiras d’avermelhados de bons rostos e bons narizes bem feitos” / b) “Águas são muitas e infindas. E em tal maneira é graciosa que querendo-a aproveitar, dar-se á nela tudo por bem das águas que tem [...]” / c) “As Armas e os barões assinalados / Que, da Ocidental praia Lusitana, / Por mares nunca de antes navegados, / Passaram ainda além da Taprobana [...]”. / d) “O capitão quando eles vieram estava assentado em uma cadeira e uma alcatifa aos pés por estado e bem vestido com um colar d’ouro mui grande ao pescoço”. / e) “Nela até agora não pudemos saber que haja ouro nem prata... porém a terra em si é de muito bons ares assim frios e temperados como os de Entre-Doiro-e-Minho”.
a) mito do herói pacífico. / b) gosto da clareza e da simplicidade. / c) mordente satírico em relação aos abusos do clero fanático. / d) mordente satírico em relação aos abusos dos juízes venais. / e) mito do homem natural.