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História da Filosofia

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Qual é a principal diferença na forma de pensar entre Heráclito e Parmênides?
D - Heráclito considera que tudo na natureza se transforma, pois todas as coisas estão em constante movimento e, portanto, conhecer é captar a mudança contínua. Já Parmênides concebe que conhecer é alcançar o idêntico, imutável;

Testando o Conhecimento

há 2 anos

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Disciplina História do pensamento filosofico

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Ed

há 2 anos

A principal diferença na forma de pensar entre Heráclito e Parmênides está relacionada à concepção do movimento e da mudança na natureza. Heráclito acreditava que tudo na natureza está em constante movimento e transformação, defendendo que "não se pode entrar duas vezes no mesmo rio, pois suas águas estão sempre em movimento". Para ele, conhecer é captar essa mudança contínua e o fluxo constante das coisas. Por outro lado, Parmênides concebia que o conhecimento está relacionado ao idêntico e imutável, ou seja, ele acreditava na imutabilidade e na unidade do ser. Para Parmênides, a realidade é única e imutável, e o movimento e a mudança são ilusões dos sentidos. Portanto, a principal diferença na forma de pensar entre Heráclito e Parmênides está na visão do movimento e da mudança na natureza: Heráclito defendia a transformação constante, enquanto Parmênides acreditava na imutabilidade do ser.

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Leia as proposições abaixo sobre o pensamento mítico e depois assinale a alternativa correta
I O mito constitui um modelo de referência que permitia aos gregos situar, compreender e julgar os acontecimentos ao seu redor.
II Um homem da civilização grega, no período anterior ao séc. VI a.C., inevitavelmente procurava entender a causa dos fenômenos recorrendo aos mitos, ao sobrenatural, à magia etc., recorrendo, enfim, à interpretação da vontade dos deuses.
B - I e II

A consciência mítica apresenta-se, no momento histórico do surgimento da filosofia, como sendo, até então, a principal forma de leitura e compreensão da realidade. As principais características que a define são:

B - A consciência mítica é uma consciência comunitária, que reforça o coletivismo; é ingênua (não critica) e baseada na crença e no dogma.

Assinale a alternativa correta:
A - somente a alternativa I
B - somente a alternativa II
C - somente a alternativa III
D - todas as alternativas estão incorretas
E - todas as alternativas estão corretas

Tomando por referência a prática de Sócrates e a própria filosofia, num processo de onde advêm conclusões possíveis acerca de motivos que levam à censura dos filósofos, pela ameaça que constituem aos ditadores, à repressão e à simplificação, numa contribuição à liberdade, é possível considerar que:
I A filosofia de Sócrates não ocorre em um 'gabinete' e sim na praça pública, de onde se pode deduzir que a vocação da filosofia é política, pois pública.
II Sócrates é 'subversivo' porque 'desnorteia', perturba a 'ordem' do conhecer e do fazer e, portanto, deve morrer. A filosofia pode ser assim 'morta' quando tornada discurso do poder.
III Sócrates guia-se pelo princípio de que nada sabe e, desta perplexidade primeira, inicia a interrogação e o questionamento do que é familiar retirando o car

Assinale alternativa que contempla todas as afirmacoes corretas:
I- O dogmatismo é uma postura filosófica que destrói a filosofia.
II- Sócrates desperta as consciências adormecidas, mas não se considera um 'farol' que ilumina; o caminho novo deve ser construído pela discussão, que é intersubjetiva, e pela busca criativa das soluções em que a filosofia apresenta-se como atitude diante de situações plurais.
III- O conhecimento de Sócrates não é livresco, mas sim vivo e em processo de se fazer; o conteúdo é a experiência cotidiana. À filosofia cabe o papel dogmático.
D - I, II, III e IV

Sobre a Alegoria da Caverna, texto que é parte do livro VII da República é correto afirmar que:
I. A caverna, cuja luz se projeta dentro dela, corresponde ao mundo inteligível, o do conhecimento do verdadeiro ser.
II. Ilustra como Platão concebe e estrutura o conhecimento.
III. Manifesta a forma como Platão pensa a política, na medida em que, ao voltar à caverna, aquele que contemplou o bem quer libertar da contemplação das sombras os antigos companheiros.
IV. Apresenta uma concepção de conhecimento estruturada unicamente em fatores circunstanciais e relativistas.
B - II e III

Aristóteles desenvolveu o princípio da causalidade, de acordo com esse princípio é CORRETO afirmar:
I Tudo o que se move é necessariamente movido por outro, o devir consiste na tendência que todo ser tem de realizar a forma que lhe é própria.
II Há quatro sentidos para causa: Material (aquilo de que a coisa é feita), Eficiente (que dá impulso ao movimento), Formal (aquilo que a coisa tende a ser), Final (aquilo para que a coisa é feita).
III Todas as coisas são contingentes, geradas por outro ser. Por isso, é preciso admitir uma causa primeira, Deus é o primeiro motor, o ser incausado.
A - I, II e III

Leia as proposições abaixo e depois assinale a alternativa que relaciona corretamente as ideias ao pensador:
I “Suponhamos que a mente é, como dissemos, um papel em branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer ideias; como será suprida? (...) De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra, da experiência”.
II “E, notando que esta verdade: eu penso, logo existo, era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capazes de a abalar, julguei que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o primeiro princípio da Filosofia que procurava”.
III “...não são os sujeitos que se conformam aos objetos, mas sim, que são os objetos que se conformam às faculdades do sujeito. Para ele, o conhecimento é constituído de forma e matéria. A forma do conhecimento é dada pela razão (...) Já os seus conteúdos são empíricos, ou seja, a matéria do conhecimento depende da experiência que temos com os objetos”.
D - I Locke, II Descartes, III Kant.