Disciplina História do pensamento filosofico

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(Prefeitura Municipal de Barueri - SP – 2006). A filósofa Terezinha Rios mostra que as utopias nos fazem caminhar, e que só há diálogo nas diferenças. Os filósofos têm em comum com as crianças o fato de serem 
D - "perguntadeiros", não admitem respostas definitivas. Não querem apenas explicações, querem compreender.
No artigo, indicado para estudo, José Mauricio de Carvalho escreve: A Filosofia tem hoje, como teve na antiga Grécia, a [..................] de elaborar argumentos válidos capazes de nos libertar do medo e da ignorância. A Filosofia instiga a não nos acomodarmos, pois a acomodação do homem alimenta a irracionalidade da besta fera, que toda a evolução da espécie não eliminou.
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna:
C - Missão
Considerando o texto de Carvalho “A missão da Filosofia” analise as afirmações abaixo e considere a alternativa CORRETA.
A - A filosofia tem como missão o esclarecimento da situação do homem, além de elucidar o seu modo de ser, proporcionando novas bases do seu viver.
Temos que: “a filosofia surge quando alguns gregos, admirados e espantados com a realidade, insatisfeitos com as explicações que a tradição lhes dera, começaram a fazer perguntas e buscar respostas para elas”. (CHAUÍ, 2003). Fica, então, como legado da Filosofia grega para o Ocidente europeu:
E - A aspiração ao conhecimento verdadeiro, à busca de explicações racionais para o existente, o uso do pensamento crítico.
Considere a seguinte citação: “A atitude filosófica inicia-se dirigindo indagações ao mundo que nos rodeia e às relações que mantemos com ele. Pouco a pouco, porém, descobre que essas questões se referem, afinal, à nossa capacidade de conhecer, à nossa capacidade de pensar” (CHAUÍ, 2003, p.20).
Considerando a citação acima e seus estudos realizados, é correto afirmar que a Filosofia:
E - É uma forma consciente e crítica de compreender o mundo e a realidade e que faz uso da reflexão.
Pode-se dizer que estamos diante de diferentes “filosofias” quando preferimos morar em casa e não em apartamento, quando escolhemos a profissão que vamos seguir, ou quando deixamos o emprego bem pago por outro não tão bem remunerado, porém mais atraente. Na medida em que somos seres racionais e sensíveis, estamos sempre dando sentido às coisas. Considerando essas ideias analise as proposições abaixo.
I. Ao filosofar espontâneo do homem comum, costumamos chamar filosofia de vida;
II. A reflexão filosófica é radical, rigorosa e de conjunto;
III. A filosofia é crítica da ideologia, enquanto forma ilusória de conhecimento que visa a manutenção de privilégios;
IV. O filósofo busca a posse de verdades absolutas, que uma vez alcançadas não precisam mais ser revistas.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
D - I, II e III
Leia o texto a seguir, reflita com atenção e escolha as afirmativas que se referem corretamente às questões suscitadas pelo texto.
“Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos (que viveu no século V antes de Cristo) a invenção da palavra filosofia. Pitágoras teria afirmado que a sabedoria plena e completa pertence aos deuses, mas que os homens podem desejá-la ou amá-la, tornando-se filósofos.
Dizia Pitágoras que três tipos de pessoas compareciam aos jogos olímpicos (a festa mais importante da Grécia): as que iam para comerciar durante os jogos, ali estando apenas para servir aos seus próprios interesses e sem preocupação com as disputas e os torneios; as que iam para competir, isto é, os atletas e artistas (pois, durante os jogos também havia competições artísticas: dança, poesia, música, teatro); e as que iam para contemplar os jogos e torneios, para avaliar o desempenho e julgar o valor dos que ali se apresentavam. Esse terceiro tipo de pessoa, dizia Pitágoras, é como o filósofo” (CHAUÍ, 2003, p.25).
 I. O filósofo não é movido por interesses comerciais - não coloca o saber como propriedade sua, como uma coisa para ser comprada e vendida no mercado.
II. O filósofo, tal como os atletas, é movido pelo desejo de competir - faz das ideias e dos conhecimentos uma habilidade para vencer competidores ou “atletas intelectuais”. 
III. O filósofo é movido pelo desejo de observar, contemplar, julgar e avaliar as coisas, as ações, a vida: em resumo, pelo desejo de saber.
IV. O filósofo tem amizade pelo saber, deseja saber e para esse propósito faz uso da razão.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
D - Apenas I, III e IV
A Filosofia faz uso da reflexão. Podemos entender “reflexão” como:
I. É repensar, pensar o já pensado, colocar em questão o que já se conhece.
II. II. É aceitar sem contestação as verdades transmitidas pela tradição.
III. É aceitar as verdades baseadas em revelações sobrenaturais. 
 Estão corretas:
A - Apenas a I
De acordo como os conteúdos estudados, o mito pode ser definido como:
I Fantasias criadas por uma mente perturbada e sem qualquer relação com a realidade.
II Conhecimento objetivo e científico
III Uma verdade intuída que não precisa de provas para ser aceita
IV Uma forma de atribuir sentido ao mundo
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
E - Apenas III e IV
A palavra mítica é sagrada porque tem origem na revelação divina. Dessa forma, assinale a característica correta do ponto de vista do pensamento mítico:
E - O mito apresenta-se como verdade que não precisa ser provada e não admite contestação.
(Prefeitura Municipal de São Caetano do Sul - SP - USCS – 2009). Para os gregos, o mito era um discurso pronunciado para pessoas que acreditam ser verdadeira a narrativa apresentada. Os cantores ambulantes davam forma poética aos relatos populares e os recitavam de cor em praça pública. Sobre os mitos é correto afirmar-se que: 
B - O mito era considerado uma narrativa sagrada. 
 “Em Teogonia, Hesíodo relata as origens do mundo e dos deuses, em que as forças emergentes da natureza vão se transformando nas próprias divindades. Por isso a teogonia é também uma __________, na medida em que narra como todas as coisas surgiram do Caos para compor o cosmo” (ARANHA & MARTINS, 2009). Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna:
D – cosmogonia
Leia as proposições abaixo sobre o pensamento mítico e depois assinale a alternativa correta
 I O mito constitui um modelo de referência que permitia aos gregos situar, compreender e julgar os acontecimentos ao seu redor.
II Um homem da civilização grega, no período anterior ao séc. VI a.C., inevitavelmente procurava entender a causa dos fenômenos recorrendo aos mitos, ao sobrenatural, à magia etc., recorrendo, enfim, à interpretação da vontade dos deuses.
III O pensamento mítico era baseado num exercício de pensamento racional que os gregos desenvolveram como forma de entendimento do real, guiando-se principalmente pelos elementos existentes na própria natureza.
 Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
B - I e II
 A consciência mítica apresenta-se, no momento histórico do surgimento da filosofia, como sendo, até então, a principal forma de leitura e compreensão da realidade. As principais características que a define são:
B - A consciência mítica é uma consciência comunitária, que reforça o coletivismo; é ingênua (não critica) e baseada na crença e no dogma.
As epopeias, no período homérico, foram um dos principais instrumentos capaz de auxiliar na 
E - As epopeias eram as transmissões orais, através do canto e da poesia, dos mitos gregos, relatos populares, recitados em praça pública. Tiveram função didática na vida dos gregos, transmitindo os valores culturais por meio das histórias dos deuses, expressando uma determinada concepção de vida.
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“Como processo de compreensão da realidade, o mito não é lenda, pura fantasia, mas verdade. Quando pensamos em verdade, é comum nos referirmos à coerência lógica, garantida pelo rigor da argumentação e pela apresentação de provas. A verdade do mito, porém, resulta de uma intuição compreensiva darealidade, cujas raízes se fundam na emoção e na afetividade” (ARANHA & MARTINS, 2009).
Diante do enunciado acima, podemos afirmar que:
I Nesse sentido, antes de interpretar o mundo de maneira argumentativa, o mito expressa o que desejamos ou tememos, como somos atraídos pelas coisas ou como delas nos afastamos;
II Não se trata, porém, de qualquer intuição. Para melhor circunscrever o conceito de mito, precisamos de outro componente – o mistério –, pois ele sempre é um enigma a ser decifrado e como tal representa nosso espanto diante do mundo;
III Segundo alguns intérpretes, o “falar sobre o mundo” simbolizado pelo mito está impregnado do desejo humano de afugentar a insegurança, os temores e a angústia diante do desconhecido, do perigo e da morte. Para tanto, os relatos míticos se sustentam na crença, na fé em forças superiores que protegem ou ameaçam, recompensam ou castigam.
Assinale a alternativa correta:
A - somente a alternativa I 
B - somente a alternativa II
C - somente a alternativa III
D - todas as alternativas estão incorretas
E - todas as alternativas estão corretas
Sobre o surgimento da Filosofia, pode-se afirmar:
I Foi um processo lento e gradativo e não significou o desaparecimento das concepções míticas.
II Foi um processo lento e gradativo e significou o completo desaparecimento das concepções míticas.
III Surgiu de forma repentina e foi fruto de um salto, de um “milagre” realizado por um povo escolhido e privilegiado.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
A - Apenas I
(Instituto Federal - RS – 2010). Os filósofos pré-socráticos lançaram questões centrais sobre o problema do ser, do conhecer e da origem da natureza, do universo. Parmênides e Heráclito são duas referências importantes nesse início da filosofia ocidental que ocorreu na Grécia Antiga entre os séc. VII e V a.C. Qual é a principal diferença na forma de pensar entre Heráclito e Parmênides? 
D - Heráclito considera que tudo na natureza se transforma, pois todas as coisas estão em constante movimento e, portanto, conhecer é captar a mudança contínua. Já Parmênides concebe que conhecer é alcançar o idêntico, imutável;
(Prefeitura Municipal de Pacatuba - Ceará - Instituto Pró-Município – 2009). Como parte essencial da missão da Filosofia nas escolas, está a tarefa de desenvolver no estudante o senso crítico. Qual o resultado desse processo? 
B - Ampliação da consciência reflexiva;
Leia o texto e responda o que se pede.
 “A palavra filosofia é composta por duas outras: philo e sophia. Philo deriva-se de philia, que significa amizade, amor fraterno, respeito entre os iguais. Sophia quer dizer sabedoria e dela vem a palavra sophos, sábio. Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo saber. Filósofo: o que ama a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber (...)”.(Adaptado de: Chauí, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo, Ática, 1996. p.19).
A Filosofia surge na Grécia, por volta do século VI a.C. É considerado o primeiro filósofo:
C - Tales de Mileto
A respeito das diferenças entre cosmogonia e cosmologia, leia as afirmações abaixo:
I Uma cosmogonia é uma explicação mitológica a respeito da origem das coisas, distinta, portanto, da cosmologia, que pode ser entendido como uma investigação racional a respeito do cosmos (a totalidade das coisas);
II A cosmologia é uma forma especial de cosmogonia, ainda baseada em opiniões comuns e mesmo em verdades reveladas, sendo distinta, portanto, das primeiras filosofias que surgirão no período da Grécia antiga, com Sócrates, Platão e Aristóteles.
III Uma cosmogonia é uma tentativa racional e sistemática de explicar a existência das coisas que nos cercam e, por esse motivo, se assemelha às primeiras tentativas filosóficas de explicação, as cosmologias.
IV Uma cosmogonia, assim como uma cosmologia buscam, apesar das inúmeras diferenças que separam essas duas formas de discurso a respeito da totalidade das coisas, algo em comum: explicar a totalidade das coisas (cosmos).
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
C - Apenas I e IV
O nascimento da filosofia traz consigo um debate sobre a razão da origem do seu nascimento ter sido na Grécia, levando a elaboração da tese do “milagre grego”. Assinale abaixo a alternativa que explique a tese do “milagre grego”.
C - É a tese que defende que a filosofia nasce na Grécia porque foi um processo repentino e único aliado as qualidades de inteligência e poder de raciocínio dos gregos;
(UEL- 2003) “Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existência de um princípio originário único, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princípio é a água. Essa proposta é importantíssima... podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo que se costuma chamar civilização ocidental.” (REALE, Giovanni. História da filosofia: Antigüidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990. p. 29.)
A filosofia surgiu na Grécia, no século VI a.C. Seus primeiros filósofos foram os chamados pré-socráticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o principal problema por eles investigado.
D - A cosmologia, como investigação acerca da origem e da ordem do mundo.
Na história da Filosofia atribui-se grande importância à passagem da consciência mítica para o pensamento racional e filosófico. Por se tratar de um processo de transição, esta passagem tem características peculiares. Leia as afirmações abaixo e assinale aquela que melhor exprime o caráter desta transição:
E - Mesmo com o surgimento do pensamento filosófico e racional, o que ocorreu de forma lenta e gradativa, a consciência mítica permaneceu e permanece influenciando o pensar humano.
Sobre o filósofo Sócrates, pode-se afirmar:
I Tinha como lema as seguintes sentenças: “só sei que nada sei” e “conhece-te a ti mesmo”.
II Foi condenado à morte, acusado de corromper a juventude e não acreditar nos deuses da cidade.
III Sócrates adquiriu muitos inimigos ao investigar e questionar aqueles que se passavam por sábios.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
E - I, II e III
O banquete aborda uma conversação acerca do amor (Eros), que teve como participantes Apolodoro, Fedro, Agatão, Sócrates, entre outros. Nesse diálogo, aparece a famosa concepção do amor como filósofo exposto por Sócrates, que por sua vez, narra o que lhe falou a sacerdotisa Diotima. O autor desse diálogo é:
C – Platão
(USCS – 2009) Sócrates foi considerado um dos maiores sábios da humanidade. Nada deixou escrito. Suas idéias foram divulgadas por dois de seus discípulos, Xenofonte e Platão. O ponto de partida da filosofia socrática encontra-se no fato de que: 
C - O primeiro passo em direção à verdade é o reconhecimento da ignorância.
(Instituto Federal - RS – 2010) Sócrates inaugura o período clássico da filosofia grega, também chamado de período antropológico. O problema do conhecimento passou a ser uma problemática central na filosofia socrática, pois "a briga" de Sócrates com os sofistas tinha por objetivo resgatar o amor pela sabedoria e a valorização pela busca da verdade.
Nesse contexto, Sócrates inaugura seu método que se fundamenta em dois princípios básicos, que são: 
C - A ironia e a Maiêutica enquanto caminhos para conhecer a verdade através do auto-conhecimento (conhecer-te a ti mesmo).
O método socrático começa pelo perguntar. É a parte destrutiva do método. Nas discussões, Sócrates afirma inicialmente nada saber, diante do oponente que se diz conhecedor de determinado assunto. Com hábeis perguntas, desmonta as certezas até o outro reconhecer a ignorância. A segunda parte do método foi denominada em homenagem a sua mãe, que era parteira. O método socrático denomina-se, respectivamente:
E - ironia e maiêutica
Tomando por referência a prática de Sócrates e a própria filosofia, num processo de onde advêm conclusões possíveis acerca de motivos que levam à censura dos filósofos, pela ameaça que constituem aos ditadores, à repressãoe à simplificação, numa contribuição à liberdade, é possível considerar que:
I A filosofia de Sócrates não ocorre em um "gabinete" e sim na praça pública, de onde se pode deduzir que a vocação da filosofia é política, pois pública.
II Sócrates é "subversivo" porque "desnorteia", perturba a "ordem" do conhecer e do fazer e, portanto, deve morrer. A filosofia pode ser assim "morta" quando tornada discurso do poder.
III Sócrates guia-se pelo princípio de que nada sabe e, desta perplexidade primeira, inicia a interrogação e o questionamento do que é familiar retirando o caráter dogmático que destrói a filosofia.
IV Sócrates desperta as consciências adormecidas, mas não se considera um "farol" que ilumina; o caminho novo deve ser construído pela discussão, que é intersubjetiva, e pela busca criativa das soluções em que a filosofia apresenta-se como atitude diante de situações plurais.
V O conhecimento de Sócrates não é livresco, mas sim vivo e em processo de se fazer; o conteúdo é a experiência cotidiana. À filosofia cabe o papel dogmático.
Assinale alternativa que contempla todas as afirmações corretas:
D - I, II, III e IV 
 “O principal e mais conhecido fragmento de Protágoras é o início de sua obra sobre a verdade, quando afirma: ‘O homem é a medida de todas as coisas, das que são como são e das que não são como não são ” (In: Marcondes, D. Iniciação à história da filosofia., 2004).
 De acordo com Marcondes(2004), esse fragmento do filósofo Protágoras, sintetiza duas ideias centrais associadas aos sofistas que são:
C - Humanismo e relativismo. 
Sócrates e Platão tiveram por interlocutores os sofistas, no século V a.C., assim as questões morais, políticas e metafísicas que debatiam tiveram enfoque antropológico. Quanto à filosofia praticada pelos sofistas, leia as proposições abaixo.
I. A palavra sofista tem origem em “sábio”, designando professores da sabedoria. Mas o sentido pejorativo veio posteriormente, por se valerem de raciocínios capciosos.
II. O pensamento dos sofistas foi valorizado por Georg Wilhelm Hegel, no século XIX, que chamava o período em que viveram de “Aufklärung grega”, comparado ao Iluminismo do século XVIII.
III. A nobreza aristocrática de raiz ateniense não encontra nos sofistas sua representação, daí entender-se que não praticavam a filosofia por amor à sabedoria, como Sócrates, Platão e Aristóteles, pois para garantir a subsistência, suas aulas eram taxadas financeiramente.
IV. Ao mostrar a dependência entre conhecimento sensível e racional, Aristóteles também pode ser considerado um sofista.
Assinale alternativa que contempla todas as afirmações corretas:
A - I, II e III
Na Alegoria da caverna, Platão apresenta metaforicamente, fases ou níveis de conhecimento da realidade. O significado da alegoria nos remete a questões de teoria do conhecimento e epistemologia. Qual seria, respectivamente, segundo o texto, o significado dos seguintes elementos: caverna, sombras, luz do sol.
D - O mundo das aparências, as coisas que percebemos, a luz da verdade.
Nas alternativas abaixo, marque a única que não poderia contemplar o pensamento de Aristóteles sobre o conhecimento.
D - “O mundo sensível é uma cópia imperfeita do mundo das idéias”.
(Instituto Federal - RS – 2010) A filosofia de Aristóteles caracterizava-se pela aliança de dois métodos: a capacidade de síntese e de organização de idéias, que se completava com a análise rigorosa e a definição de terminologia. Pela sua originalidade e relevância Aristóteles foi um dos grandes mestres da Filosofia, pelo que se pode dizer: 
A - Na Idade Média o aristotelismo foi uma das principais fontes de inspiração e orientação da Escolástica, particularmente de Tomás de Aquino.
A partir da estátua inacabada de Michelângelo podemos afirmar: 
A causa material é aquilo de que a coisa é feita (estátua inacabada de mármore);
A causa eficiente é a causa de como a coisa é feita (ação de Michelângelo);
A causa formal é aquilo que a coisa vai ser (seria a escultura de um escravo)
A causa final é aquilo para a qual a coisa é feita (a finalidade da estátua era decorar o túmulo de Júlio II).
D - O texto exemplifica a teoria das quatro causas de Aristóteles.
 Sobre a Alegoria da Caverna, texto que é parte do livro VII da República é correto afirmar que:
I. A caverna, cuja luz se projeta dentro dela, corresponde ao mundo inteligível, o do conhecimento do verdadeiro ser.
II. Ilustra como Platão concebe e estrutura o conhecimento.
III. Manifesta a forma como Platão pensa a política, na medida em que, ao voltar à caverna, aquele que contemplou o bem quer libertar da contemplação das sombras os antigos companheiros.
IV. Apresenta uma concepção de conhecimento estruturada unicamente em fatores circunstanciais e relativistas.
B - II e III
Quatro tipos de causas podem ser objeto da ciência para Aristóteles: CAUSA MATERIAL, CAUSA EFICIENTE, CAUSA FORMAL E CAUSA FINAL.
Assinale a única alternativa correta em que as perguntas correspondem, respectivamente, às causas citadas.
E - Do que é feito? Quem gerou? O que é? Qual a finalidade? 
Um dos mais importantes pensadores da Antiguidade, Aristóteles deixou grande contribuição para o pensamento da humanidade, cabendo destaque para sua teoria sobre o conhecimento, exposta em sua obra Metafísica. Segundo Aranha (2009), desde o momento em que a razão se separou do pensamento mítico, os filósofos gregos criaram conceitos para instrumentalizá-la no esforço de compreensão do real. E as contribuições de Aristóteles destacam-se nesse campo. Sua marca está organizar o pensamento dos seus antecessores, buscando superá-los, distinguindo o conhecimento sensível do racional e demonstrando sua interdependência.
Aristóteles desenvolveu o princípio da causalidade, de acordo com esse princípio é CORRETO afirmar:
I Tudo o que se move é necessariamente movido por outro, o devir consiste na tendência que todo ser tem de realizar a forma que lhe é própria.
II Há quatro sentidos para causa: Material (aquilo de que a coisa é feita), Eficiente (que dá impulso ao movimento), Formal (aquilo que a coisa tende a ser), Final (aquilo para que a coisa éfeita).
III Todas as coisas são contingentes, geradas por outro ser. Por isso, é preciso admitir uma causa primeira, Deus é o primeiro motor, o ser incausado.
IV Não há ser incausado, tudo que existe foi criado por uma ação anterior a esse ser, mesmo Deus é causado pelo homem que o criou.
Estão CORRETAS as afirmativas:
A - I, II e III
(UFU 1/1999) O filósofo grego que maior influência exerceu sobre Santo Tomás de Aquino foi:
B - Aristóteles. 
Santo Agostinho retoma a dicotomia mundo sensível versus mundo das idéias, mas substitui este último pelo mundo das idéias divinas. Assim, Agostinho retoma e reinterpreta as idéias de qual pensador:
A - Platão.
Leia as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta.
I Conhecida como a filosofia dos Padres da Igreja, surge a partir do século II, período da decadência do Império Romano, quando o cristianismo se expande.
II Dentre suas obras, o Discurso do Método e Meditações Metafísicas expressam a tendência de preocupação com o problema do conhecimento (racionalismo cartesiano).
III Filosofia cristã que utiliza a razão para fundamentar as verdades da teologia. Alcança seu apogeu no século XIII, com São Tomás de Aquino.
B - I Patrística, II Descartes, III Escolástica
A escolástica desenvolve-se a partir do século IX e atinge seu apogeu no século XIII, com Santo Tomás de Aquino. Pode-se afirmar que durante esse período:
I. Continua a aliança entre razão e fé, mas a razão é considerada “serva da teologia”.
II. Santo Tomás de Aquino faz uma releitura da filosofia de Aristóteles à luz do cristianismo.
III Em Suma teológica, considerada a principal obra de Tomás de Aquino, ele realiza uma síntese da escolástica, que fica conhecida como filosofia aristotélico-tomista.
Assinale alternativa que possui as afirmações corretas:
E - I, II, III
A filosofia medieval foi uma continuidade da filosofia platônica e aristotélica que passaram pelo crivo da religiãocristã e desenvolveram o que se chamou de filosofia cristã. Por isso, o tema mais debatido e exposto foi o:
E - da razão e da fé
(UFU 09/2002, adaptada) A Patrística, filosofia cristã dos primeiros séculos, poderia ser definida como:
A - Retomada do pensamento de Platão, conforme os modelos teológicos da época, estabelecendo estreita relação entre filosofia e religião.
Para Santo Tomás, filosofia e teologia são conhecimentos distintos. Por que?
A - A filosofia se funda no exercício da razão humana e a teologia na revelação divina.
Agostinho, bispo de Hipona, viveu na Alta Idade Média, quando foi enorme a influência dos padres da Igreja, movimento denominado de Patrística. São características do pensamento desse período EXCETO:
D - Seus autores não fizeram uso dos filósofos gregos, colocando no lugar do estudo da filosofia o estudo das Escrituras Sagradas, substituindo os escritos gregos pela Bíblia.
 “As idéias claras e distintas são idéias gerais que não derivam do particular, mas já se encontram no espírito, como instrumentos de fundamentação para apreensão de outras verdades. São as idéias inatas, verdadeiras, não sujeitas a erro, pois vêm da razão, independentes das idéias que ‘vem de fora’, formadas pela ação dos sentidos, e das outras que formamos pela imaginação” (ARANHA & MARTINS, 2003).
A citação acima se refere a corrente do:
C – racionalismo
O filósofo John Locke afirma que a alma é como uma tábula rasa (uma tábua onde não há inscrições), como uma cera em que não houvesse qualquer impressão, e que o conhecimento só começaria após a experiência sensível.
Podemos inferir que o texto acima defende a corrente do:
A – empirismo
O pai da filosofia moderna tem, dentre suas obras, O discurso do método, cuja principal preocupação é o problema do conhecimento. Tem como ponto de partida a busca de uma verdade que não possa ser colocada em dúvida, convertendo a dúvida em método. Estamos nos referindo a:
A – Descartes
O Argumento do cogito é utilizado por Descartes em suas meditações na tentativa de fundamentar a teoria do conhecimento. Entre seus objetivos estão:
I. Estabelecer fundamentos do conhecimento – e portando a possibilidade do saber cientifico.
II. Estabelecer uma verdade primeira que não pudesse ser colocada em dúvida.
III. Tem como objetivo apontar aos sujeitos a necessidade de conhecimento verdadeiro.
IV. Mostrar a importância e a necessidade de permanecermos com todos os nossos conhecimentos e crenças.
V. Apontar a impossibilidade de atingir um conhecimento indubitável.
Assinale alternativa que possui as afirmações corretas:
B - Apenas I, II e III
(UEL, PR) "E, notando que esta verdade: eu penso, logo existo, era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capazes de a abalar". 
Fonte: Descartes, R. Discurso do Método. Tradução de J. Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 46. 
Com base na citação acima e nos conhecimentos sobre Descartes, assinale a alternativa correta:
B - Descartes estabelece que a alma tem uma natureza puramente intelectual.
(UEL, PR) Tendo por base o método cartesiano da dúvida, é correto afirmar que: 
A - Este método visa a remover os preconceitos e opiniões preconcebidas e encontrar uma verdade indubitável.
 (UEL, PR) Segundo Francis Bacon, "são de quatro gêneros os ídolos que bloqueiam a mente humana. Para melhor apresentá-los, lhes assinamos nomes, a saber: Ídolos da Tribo; Ídolos da Caverna; Ídolos do Foro e Ídolos do Teatro". 
(Fonte: BACON, F. Novum Organum. Tradução de José Aluysio Reis de Andrade. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 21.) 
Com base nos conhecimentos sobre Bacon, os Ídolos da Tribo são: 
E - Aqueles fundados na própria natureza humana.
SEEDUC - RJ - CEPERJ – 2014) Ao estabelecer o primado do espírito, Descartes faz dele algo completamente separado do corpo. Surge a tese em que a alma é uma substância completamente distinta do corpo denominada:
C – dualismo
(Uema 2011) Na perspectiva do conhecimento, Immanuel Kant pretende superar a dicotomia racionalismo-empirismo. Entre as alternativas abaixo, a única que contém informações corretas sobre o criticismo kantiano é: 
B - O conhecimento é constituído de matéria e forma. Para termos conhecimento das coisas, temos de organizá-las a partir da forma a priori do espaço e do tempo.
Leia as proposições abaixo e depois assinale a alternativa que relaciona corretamente as ideias ao pensador:
I “Suponhamos que a mente é, como dissemos, um papel em branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer ideias; como será suprida? (...) De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra, da experiência”.
II “E, notando que esta verdade: eu penso, logo existo, era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capazes de a abalar, julguei que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o primeiro princípio da Filosofia que procurava”.
III “...não são os sujeitos que se conformam aos objetos, mas sim, que são os objetos que se conformam às faculdades do sujeito. Para ele, o conhecimento é constituído de forma e matéria. A forma do conhecimento é dada pela razão (...) Já os seus conteúdos são empíricos, ou seja, a matéria do conhecimento depende da experiência que temos com os objetos”. 
D - I Locke, II Descartes, III Kant.
Esse pensador teve a sua filosofia dialética inspirada no pré-socrático Heráclito. Leia o texto e depois responda o que se pede.
“Em sua principal obra, Fenomenologia do espírito, o termo fenomenologia remete à noção de fenômeno como aquilo que nos aparece, que se manifesta, na medida em que é um objeto distinto de si, porque nele descobrimos a contradição, que por sua vez será superada em um terceiro momento. Vamos exemplificar as três etapas da dialética com o desenvolvimento da planta, que passa pelo botão, flor e fruto: 
O botão: é a afirmação;
A flor: é a contradição, e a negação do botão;
O fruto: é uma categoria superior, a superação da contradição entre botão e flor” (ARANHA & MARTINS, 2009, p.185)
O texto acima refere-se as ideias de qual pensador:
D - Friedrich Hegel
A dialética, noção defendida por Hegel, caracteriza-se: 
A - pela oposição entre a afirmação e a negação, produzindo uma superação.
 (Ueg 2010) Hegel, prosseguindo na árdua tarefa de unificar o dualismo de Kant, substituiu o eu de Fichte e o absoluto de Schelling por outra entidade: a ideia. A ideia, para Hegel, deve ser submetida necessariamente a um processo de evolução dialética, regido pela marcha triádica da
D - tese, antítese e síntese. 
(UFU 1/1999) Na obra Crítica da Razão Pura, Imannuel Kant, examinando o problema do conhecimento humano, distinguiu duas formas básicas do ato de conhecer. Assinale a alternativa CORRETA.
D - O conhecimento empírico e o conhecimento puro.
 (SEEDUC - RJ - CEPERJ – 2014) Segundo Kant, o conhecimento só poderá surgir da reunião das seguintes capacidades ou faculdades:
D - sensibilidade e entendimento
(SEE- FESP RJ 2008 - Adaptada) O apriorismo é a concepção segundo a qual o conhecimento resulta da aplicação de uma forma a priori (conceitos puros, entendimento) a uma matéria a posteriori (as intuições sensíveis). Kant afirma, a certa altura do prefácio para a segunda edição da Crítica da razão pura, que pretende escrever um tratado do método, e não um sistema da ciência em si. Seu objetivo, contudo, não era tão humilde quanto pode parecer, pois ele pretendia fazer o método até então usado na metafísica passar por uma "completa revolução". Esta revolução está relacionada ao fato de Kant afirmar que: 
C - No conhecimento a priori não se pode acrescentar aos objetos nada a não ser o que o sujeito pensante retira de si mesmo.