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Cultura Brasileira

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A palavra cultura foi utilizada ainda no ano de 1877 e, aos poucos, foi se desenvolvendo para os significados atuais.
Segundo o antropólogo Tylor, em um primeiro momento, a palavra cultura se referia:
A. exclusivamente aos comportamentos da sociedade.
B. unicamente aos bens espirituais das comunidades.
C. exclusivamente aos bens materiais e espirituais de cada povo.
D. a todos os produtos materiais, espirituais e comportamentais.
E. a alguns produtos materiais e comportamentais.
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há 2 anos

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há 2 anos

Exercícios I - IV
23 pág.

Exercícios I - IV

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ano passado

Para responder à sua pergunta, precisamos considerar a definição de cultura proposta pelo antropólogo Edward Tylor. Tylor é conhecido por sua definição abrangente de cultura, que inclui não apenas os aspectos materiais, mas também os espirituais e comportamentais de uma sociedade. Analisando as alternativas: A. exclusivamente aos comportamentos da sociedade. - Esta opção é muito restrita, pois não abrange os aspectos materiais e espirituais. B. unicamente aos bens espirituais das comunidades. - Também é restrita, pois ignora os bens materiais. C. exclusivamente aos bens materiais e espirituais de cada povo. - Embora inclua bens materiais e espirituais, não menciona os comportamentos. D. a todos os produtos materiais, espirituais e comportamentais. - Esta opção é a mais abrangente e reflete a definição de Tylor, que inclui todos esses aspectos. E. a alguns produtos materiais e comportamentais. - Esta opção é muito limitada e não abrange a totalidade da definição. Portanto, a alternativa correta é: D. a todos os produtos materiais, espirituais e comportamentais.

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há 2 anos

Analisando a contribuição do antropólogo Tylor para a definição inicial de cultura, podemos perceber que ele considerava a cultura de forma abrangente, englobando não apenas os bens materiais, mas também os aspectos espirituais e comportamentais de uma sociedade. Portanto, a opção correta é a alternativa D. a todos os produtos materiais, espirituais e comportamentais.

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Marque a opção correta, considerando os conceitos e relações existentes entre cultura e tradição:
A. Os termos cultura e tradição possuem usos semelhantes na linguagem falada.
B. Ao tratar do ser humano como ser cultural, verificamos que o conceito de tradição é mais importante que o de cultura.
C. A palavra cultura não possui nenhuma relação com o cuidado na construção e tratamento do plantio.
D. A palavra tradição é mais dinâmica do que parece à primeira vista. Traditio, em latim, é a ação de entregar, de transmitir algo a alguém, de confiar algo valioso a outra pessoa.
E. Elementos da tradição, como formas de se vestir, não podem integrar a cultura.
a) II and IV are correct.
b) II, III, and IV are correct.
c) I, III, and IV are correct.

Em relação aos aspectos culturais em interface com o campo do Direito, é correto afirmar que:
A. O costume não é considerado uma fonte do Direito, pois este se baseia apenas na lei.
B. Cada povo tem sua peculiaridade, mas o Direito deve ser uma regra geral para todos.
C. O Direito não pode se modificar à medida que a sociedade e o homem também são modificados, pois isso geraria uma situação de insegurança jurídica.
D. Dentre os principais fatores que concorrem para a evolução do Direito, apenas os políticos podem ser considerados.
E. Os fatores culturais e da tradição estão relacionados à evolução do Direito, bem como à suas fontes.
a) II and IV are correct.
b) II, III, and IV are correct.
c) I, III, and IV are correct.

Considerando a formação, diversidade e pluralidade da cultura no Brasil, assinale a alternativa correta:
A. A constituição da pluralidade cultural no Brasil fez parte de um processo histórico pacífico.
B. A população do continente africano chegou, em sua totalidade, voluntariamente ao Brasil.
C. A Constituição Federal de 1988 não faz nenhuma referência ao respeito às diferentes manifestações culturais.
D. Pode-se afirmar que a população do Brasil e sua diversidade é formada por indígenas, europeus, negros africanos e afro-brasileiros.
E. O Brasil é um país formado principalmente pela matriz cultural europeia.
a) II and IV are correct.
b) II, III, and IV are correct.
c) I, III, and IV are correct.

Sobre o conceito de identidade, pode-se dizer que:
A. É como a pessoa se reconhece.
B. É como dizem que você é.
C. É como a pessoa diz não ser.
D. É como dizem que você não é.
E. É como a pessoa pensa ser.

Como se chama o sentimento comum entre as pessoas de um mesmo território que partilham de língua, dança, música, alimentação, crenças, valores, entre outros?

A. Identidade de gênero
B. Identidade individual.
C. Identidade urbana.
D. Identidade internacional.
E. Identidade nacional.

O Brasil foi construído por várias mãos ao longo dos anos. A história do Brasil perpassa a história de vida de muitas pessoas. Sobre essas informações, pode-se dizer que:
A. O povo brasileiro é quem constrói a sua história.
B. Somente os primeiros habitantes do Brasil construíram a história do país
C. A história do Brasil é escrita pelos estrangeiros fora do Brasil.
D. O povo brasileiro trabalha muito e não tem tempo de construir sua história
E. Somente quem sabe ler pode construir a história do Brasil.

"Carnaval é um evento cultural, que mobiliza uma imensa cadeia produtiva local, gerando milhares de empregos temporários, diretos ou indiretos. Na prática, o Carnaval é também um evento econômico, que mobiliza o comércio, centenas de prestadores de serviços, hotéis, bares, restaurantes, food trucks, ambulantes, todos ganham, a riqueza circula, o município recolhe tributos e taxas. Colocar o Carnaval como algo 'dispensável' em tempos de crise é um contrassenso por parte dos municípios, para não dizer que é uma clara opção pelo populismo ou pela demagogia, duas anomalias muito em voga no Brasil atual."
A partir do texto, pode-se dizer que:
A. O carnaval existe para que os brasileiros esqueçam dos problemas financeiros.
B. O brasileiro não reconhece o carnaval como parte de sua identidade cultural.
C. O carnaval faz parte da identidade nacional e movimenta a economia do país.
D. O brasileiro repudia o carnaval porque ele gera apenas empregos temporários.
E. O carnaval aliena os brasileiros, pois interrompe suas atividades econômicas durante esse período.

A cultura é determinada por saberes, comportamentos e modos de fazer. Com o passar dos anos, a cultura foi dividida em tipos, os quais se diferenciam pelos grupos e pelas formas de manifestação.
Sobre os tipos de cultura, é correto afirmar que:
A. a cultura popular é o resultado de estudos e pesquisas.
B. a cultura em massa e a cultura erudita são de fácil acesso para todos.
C. a cultura em massa considera as especificidades de cada local.
D. a cultura erudita não é associada aos equipamentos culturais.
E. a cultura popular ocorre de forma orgânica e espontânea.

A expressão cultura híbrida está cada vez mais presente na sociedade.
Sobre o significado dessa expressão, assinale a alternativa correta.

A. É uma cultura baseada exclusivamente na tecnologia.
B. É a mistura de diversos tipos de cultura.
C. É uma cultura divergente da miscigenação cultural.
D. É um tipo de cultura de difícil acesso à população.
E. É uma expressão utilizada para nomear a cultura europeia.

Segundo Santos (2001), existem alguns processos relacionados à hibridização de culturas. Um deles é a reconversão.
Sobre esse processo, assinale a alternativa correta.

A. Se estabelece na contraposição entre cultura em massa e popular
B. Ocorre sempre de forma totalmente espontânea e inesperada
C. Pode ocorrer de modo planejado ou de maneira intencional.
D. Ocorre somente por meio de bens culturais imateriais
E. Pode ocorrer de forma planejada por meio de processos migratórios.

Sobre os primeiros contatos entre portugueses e indígenas, assinale a alternativa correta.
A. Desde o início, as relações entre portugueses e indígenas foram marcadas por hostilidade e violência
B. Nos primeiros meses, os portugueses evitaram se aproximar dos indígenas, temendo o desconhecido.
C. A comunicação com os indígenas foi facilitada pelo fato de alguns portugueses já dominarem a língua Tupi.
D. Relatos produzidos pelos indígenas registraram o espanto dos nativos com as vestimentas portuguesas
E. Os contatos iniciais entre portugueses e indígenas foram pacíficos e marcados pelo estranhamento mútuo.
A. I e II.
B. I e III.
C. II e III.
D. III e IV.
E. II e IV.

Ao chegar no Brasil, os portugueses não encontraram metais preciosos nem as valiosas especiarias, e o período pré-colonial foi marcado pela exploração do pau-brasil. Sobre esse período, analise as afirmativas a seguir:
I. Portugal não se interessou em colonizar o Brasil, pois o comércio com as Índias era mais lucrativo, uma vez que os portugueses detinham o monopólio do caminho descoberto.
II. A exploração do pau-brasil era feita por meio do escambo. Os indígenas cortavam a madeira e em troca recebiam tecidos, espelhos, facas e outros itens oferecidos pelos portugueses.
III. O pau-brasil era muito valorizado no mercado europeu, pois sua madeira era usada na fabricação de móveis, como baús, camas e mesas. Por ser uma madeira dura, esses móveis tinham boa durabilidade.
IV. Graças ao Tratado de Tordesilhas, assinado com a Espanha, os portugueses detinham o monopólio da exploração do pau-brasil, garantindo que outros países não pudessem se beneficiar com a exploração desse produto.
A. I, II e IV.
B. I, II e V.
C. I, III e IV.
D. II, III e V.
E. III, IV e V.

Como a extração de pau-brasil, durante o período pré-colonial, não exigia a fixação dos portugueses no território, não houve, inicialmente, a criação de povoados. Os portugueses se limitaram a construir feitorias, uma espécie de posto que funcionava como armazém, local de abastecimento dos navios e fortaleza destinada a proteger o território. No entanto, a partir de 1530, Portugal iniciou o processo de colonização do Brasil. Com relação aos fatores que contribuíram para o início colonização, analise as afirmativas:
I. Declínio do comércio com as Índias.
II. Descoberta de ouro no litoral brasileiro.
III. Ameaça de invasão de outros países, principalmente dos franceses.
IV. Clima e solo nordestino adequados à produção da cana-de-açúcar.
V. Abundância de cana-de-açúcar no litoral nordestino.
A. I, II e IV.
B. I, II e V.
C. I, III e IV.
D. II, III e V.
E. III, IV e V.

Em mais de três séculos de tráfico negreiro, quase 5 milhões de africanos escravizados foram trazidos ao Brasil. Os africanos escravizados trabalhavam nas lavouras, nas minas, nos serviços domésticos e nas atividades urbanas. Ao longo do período em que a escravidão no Brasil era legal, os africanos escravizados desenvolveram várias formas de resistência, entre elas destaca-se os Quilombos, que pode ser entendido como:
A. Um espaço de convivência e de integração entre diferentes grupos africanos, a fim de não gerar conflitos nas fazendas de açucareiras.
B. Os quilombos eram agrupamentos formados por escravos fugidos. Estes núcleos mantinham relações comerciais importantes com outros quilombos.
C. Os quilombos eram agrupamentos formados por escravos fugidos. Estes núcleos eram sustentados pelos senhores de engenho.
D. Refere-se a um movimento puramente cultural que se desenvolveu durante o período colonial brasileiro.
E. Os quilombos eram agrupamentos formados por escravos fugidos. Estes núcleos eram sustentados pelos senhores de engenho.
A. I e II.
B. II e III.
C. III e IV.
D. IV e V.
E. I e V.

Os escritores do Romantismo brasileiro buscaram inspiração na história e na cultura do país. Sobre a relação dos escritores românticos com os indígenas, é correto afirmar que:
A. Os escritores românticos valorizavam a figura do indígena como um ser inferior, retratando-o de forma pejorativa em suas obras.
B. Gonçalves Dias faz parte da poesia denominada indianista; é autor de obras como I-Juca-Pirama e Canção do Tamoio e criou representações sobre os indígenas, nas quais valorizava o caráter guerreiro desses povos, silenciando outras formas de manifestação cultural e psicológica.
C. A escravidão foi constantemente denunciada na literatura nacional. Autores como Joaquim Manuel de Macedo foram abolicionistas fervorosos e denunciaram os males que a escravidão trazia para a sociedade, colocando-se ao lado dos escravizados.
D. Castro Alves, considerado o 'escritor dos escravos', foi o responsável por denunciar as condições desumanas do tráfico transatlântico de escravos em Navio Negreiro e também publicou o romance Pai contra Mãe, no qual a violência da escravidão era amenizada.
E. Machado de Assis e Castro Alves refletem as formas como a literatura funcionou como denúncia ao sistema escravista. O primeiro publicou Pai contra Mãe e o segundo, Navio Negreiro, ambas as obras apresentam a violência do sistema escravista e como a população escravizada é afetada diretamente pelo regime.
A. I e II.
B. II e III.
C. III e IV.
D. IV e V.
E. I e V.

Considerando o trecho a seguir:

"A língua de que usam, toda pela costa, é uma [...] Carece de três letras, convém a saber, não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei: e desta maneira vivem desordenadamente."

Qual alternativa melhor explicita o simbolismo empregado nessa obra?

A. Ao afirmar que os indígenas não tinham essas letras no seu vocabulário, fica evidente a visão que os portugueses construíram sobre a organização social da população nativa, possibilitando o reconhecimento deles como iguais.
B. O autor era um linguista e a sua contribuição foi de suma importância para a valorização da cultura tupi dos povos indígenas, auxiliando os portugueses a melhor compreender a cultura dos nativos e na conquista do território e posterior expulsão dos holandeses.
C. Ao afirmar que os indígenas não tinham essas letras no seu vocabulário, fica evidente a visão que os portugueses construíram sobre a organização social da população nativa, impossibilitando o reconhecimento deles como iguais.
D. Esse pensamento insere os portugueses na lógica do mercantilismo europeu e na percepção dos nativos como grupos humanos que deveriam ser convertidos para a glória da Santa Igreja durante a Reconquista.
E. Esse pensamento insere os portugueses na lógica da expansão ultramarina europeia e na percepção dos nativos como grupos humanos prontos para receber as ordens do rei e as palavras de Deus.

A educação para as relações étnico-raciais tem por alvo a formação de cidadãos, mulheres e homens empenhados em promover condições de igualdade no exercício de direitos sociais, políticos, econômicos, de ser, viver, pensar, próprios aos diferentes pertencimentos étnico-raciais e sociais. De maneira mais específica, pode-se dizer que:

A. A educação para as relações étnico-raciais está direcionada apenas para as instituições de Ensino Fundamental, pois entende-se que, impondo às crianças os valores de outros povos, certamente elas irão respeitá-los no futuro.
B. A educação para as relações étnico-raciais constitui apenas uma formalidade em cumprimento às exigências das Leis ns. 10.693/2003 e 11.645/2008.
C. Na educação para as relações étnico-raciais, cada professor é livre para trabalhar qualquer temática africana e/ou indígena, desde que realize pelo menos uma atividade no ano letivo.
D. A educação para as relações étnico-raciais prevê apenas abordagens de cunho cultural.
E. A educação para as relações étnico-raciais deve ocorrer em todos os âmbitos educacionais. Além disso, deve promover metodologias que auxiliem no desenvolvimento da cidadania, no reconhecimento e na valorização das diferentes experiências históricas e culturais que formam a sociedade brasileira.

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